МАХАСИДДХА САРАХА: Шесть Примеров Тренированного Ума.
Завершить девять ступеней тренировки ума, как полагаю, будет уместно примерами из наставлений Сарахи:
1. Солнце, не засланенное облаками.
Подобно тому, как солнце нельзя заслонить или смешать с облаками, так и ваша медитация должна быть не заслонена и не смешана со всеми препятствиями к совершенной концентрации, такими как мешающие понятийные мысли, умственное ослабление и т.д.
2. Полет Птицы Гаруда.
Когда эта сильная птица кружит в воздухе, она сохраняет ровное скольжение незначительным изменением угла своих крыльев. Она осуществляет это точно необходимым количеством усилий; она никогда не осуществляет полет грубо или неистово. Подобным же образом вы должны использовать точно необходимое количество усилий для поддержания вашей концентрации сбалансированной при практике медитации шаматха, с умом прикрепленым однонаправленным на объекте медитации. Если вы будете использовать чрезмерное усилие, у вас будет отвлечение внимания, а используя слишком мало, у вас произойдет умственное ослабление.
3. Спокойствие Океана без Волн.
Когда нет волн и дующего ветра, океан остается неподвижным. Таким же образом вы должны оставаться на объекте медитации однонаправленно, без всякого умственного блуждания, когда ваш ум освобожден от волн беспокойства.
4. Маленький ребенок, смотрящий на фрески храма.
Когда ребенок смотрит на произведения искусства, украшающие стены храма, он удовлетворяется поверхностным осмотром. Подобным же образом, тот, кто не знаком с медитацией, должен вначале быть удовлетворен грубым восприятием объекта медитации. Желание получить очень детальное и ясное видение в самом начале, приведет к возникновению множества помех, а в конце концов и к полной потере объекта медитации. Однако позднее, когда вы ознакомитесь с объектом, вы можете постараться приобрести его более точный образ, таким же образом, как взрослый, рассматривающий фрески, будет изучать их в самых подробных деталях.
5. Птица, не оставлющая за собой следа.
Так как птица не оставляет за собой следа при полете, никто не сможет последовать за ней. Подобным же образом, во время медитации в уме могут возникнуть подобные птицам мысли, но вы не должны позволять себе следовать за ними. Наоборот, поместите ваш ум на объект медитации - сам ум - и пусть он остается здесь однонаправленно.
6. Шерстяная нить лучшего качества.
Шерстяная нить лучшего качества обладает двумя качествами: в дополнение к тому, что она мягкая и ровная, она еще и очень прочная. Вашему уму необходимо обладать такими же качествами во время медитации успокоения ума. Ваш ум должен быть расслаблен и удобен, как мягкая и ровная нить, и в то же время, он должен крепко удерживаться на объекте медитации посредством внимательности.
Завершить девять ступеней тренировки ума, как полагаю, будет уместно примерами из наставлений Сарахи:
1. Солнце, не засланенное облаками.
Подобно тому, как солнце нельзя заслонить или смешать с облаками, так и ваша медитация должна быть не заслонена и не смешана со всеми препятствиями к совершенной концентрации, такими как мешающие понятийные мысли, умственное ослабление и т.д.
2. Полет Птицы Гаруда.
Когда эта сильная птица кружит в воздухе, она сохраняет ровное скольжение незначительным изменением угла своих крыльев. Она осуществляет это точно необходимым количеством усилий; она никогда не осуществляет полет грубо или неистово. Подобным же образом вы должны использовать точно необходимое количество усилий для поддержания вашей концентрации сбалансированной при практике медитации шаматха, с умом прикрепленым однонаправленным на объекте медитации. Если вы будете использовать чрезмерное усилие, у вас будет отвлечение внимания, а используя слишком мало, у вас произойдет умственное ослабление.
3. Спокойствие Океана без Волн.
Когда нет волн и дующего ветра, океан остается неподвижным. Таким же образом вы должны оставаться на объекте медитации однонаправленно, без всякого умственного блуждания, когда ваш ум освобожден от волн беспокойства.
4. Маленький ребенок, смотрящий на фрески храма.
Когда ребенок смотрит на произведения искусства, украшающие стены храма, он удовлетворяется поверхностным осмотром. Подобным же образом, тот, кто не знаком с медитацией, должен вначале быть удовлетворен грубым восприятием объекта медитации. Желание получить очень детальное и ясное видение в самом начале, приведет к возникновению множества помех, а в конце концов и к полной потере объекта медитации. Однако позднее, когда вы ознакомитесь с объектом, вы можете постараться приобрести его более точный образ, таким же образом, как взрослый, рассматривающий фрески, будет изучать их в самых подробных деталях.
5. Птица, не оставлющая за собой следа.
Так как птица не оставляет за собой следа при полете, никто не сможет последовать за ней. Подобным же образом, во время медитации в уме могут возникнуть подобные птицам мысли, но вы не должны позволять себе следовать за ними. Наоборот, поместите ваш ум на объект медитации - сам ум - и пусть он остается здесь однонаправленно.
6. Шерстяная нить лучшего качества.
Шерстяная нить лучшего качества обладает двумя качествами: в дополнение к тому, что она мягкая и ровная, она еще и очень прочная. Вашему уму необходимо обладать такими же качествами во время медитации успокоения ума. Ваш ум должен быть расслаблен и удобен, как мягкая и ровная нить, и в то же время, он должен крепко удерживаться на объекте медитации посредством внимательности.
Forwarded from Манджушри
Целый класс текстов, содержащих Саданга йогу, основанный на формулировке класса Тарка, происходит из-за пределов Индии, а именно из Индонезии. В конце I и начале II тысячелетия нашей эры существовали империи, находившиеся под влиянием Индии, где буддизм и индуизм (точнее: шиваизм) вступили в тесную связь: Будда и Шива стали двумя именами одного.
А тексты, из которых, как известно, произошла исключительно Саданга йога, встречаются на санскрите или старом яванском языке; йога шести ветвей была выбрана, судя по всему, только один раз. Не менее примечательно, однако, и то, что Саданга йога считалась особым шиваитским путем освобождения и не появилась в буддизме. Это свидетельствует о том, что Саданга йога в то время, когда эти учения пришли в Индонезию, еще не была известна в буддизме.
«Йога шести ветвей, введение в историю Саданга йоги» Роберт Л. Хютволь
#Калачакра #Джонанг #Буддизм #Далайлама
А тексты, из которых, как известно, произошла исключительно Саданга йога, встречаются на санскрите или старом яванском языке; йога шести ветвей была выбрана, судя по всему, только один раз. Не менее примечательно, однако, и то, что Саданга йога считалась особым шиваитским путем освобождения и не появилась в буддизме. Это свидетельствует о том, что Саданга йога в то время, когда эти учения пришли в Индонезию, еще не была известна в буддизме.
«Йога шести ветвей, введение в историю Саданга йоги» Роберт Л. Хютволь
#Калачакра #Джонанг #Буддизм #Далайлама
https://youtu.be/sGw9NC7E8Zs?t=3
Настроение этого ролика, под стать тому времени в котором мы живем.
Много шелухи отлетело, много людей отвалилось… осталось то, во что можно верить. Близкие и практика.
Создал: Алексей Киньяпин
Коллаб: Михаил Поморов
Ну и да, мой YouTube еще жив и там много полезного!!!
Настроение этого ролика, под стать тому времени в котором мы живем.
Много шелухи отлетело, много людей отвалилось… осталось то, во что можно верить. Близкие и практика.
Создал: Алексей Киньяпин
Коллаб: Михаил Поморов
Ну и да, мой YouTube еще жив и там много полезного!!!
YouTube
Yoga-method/Ответственность быть собой
Настроение этого ролика, под стать тому времени, в котором мы живем. Много шелухи отлетело, много людей отвалилось… осталось то, во что можно верить. Близкие и практика.
Спасибо Алексей Киньяпин за съёмку
И Мише Поморову за дружбу
Спасибо Алексей Киньяпин за съёмку
И Мише Поморову за дружбу
Forwarded from Индийский дневник
Р_Ассаджиоли_Духовное_развитие_и_нервные_растрой_.doc
96.5 KB
«Духовное развитие и нервные расстройства»
Роберто Ассаджиоли
Роберто Ассаджиоли
Forwarded from Посольство Индии в Москве
Дорогие друзья!
Посольство Индии в Москве и Культурный центр имени Джавахарлала Неру приглашают вас на вечер йоги «Йог сандхья». Мероприятие состоится 4 ноября 2022 года в 18:00 в зале им. Д. П. Дхара в Посольстве Индии в Москве.
Открытый мастер-класс по йоге на тему «Йога для управления стрессом» для вас проведет д-р Бриджеш Кумар Гупта, преподаватель йоги при Культурном центре им. Джавахарлала Неру.
Для участия отправьте свое имя и копию паспорта на эл. адрес jnccrussia@gmail.com
Подробности на прикрепленной афише.
Посольство Индии в Москве и Культурный центр имени Джавахарлала Неру приглашают вас на вечер йоги «Йог сандхья». Мероприятие состоится 4 ноября 2022 года в 18:00 в зале им. Д. П. Дхара в Посольстве Индии в Москве.
Открытый мастер-класс по йоге на тему «Йога для управления стрессом» для вас проведет д-р Бриджеш Кумар Гупта, преподаватель йоги при Культурном центре им. Джавахарлала Неру.
Для участия отправьте свое имя и копию паспорта на эл. адрес jnccrussia@gmail.com
Подробности на прикрепленной афише.
Спасибо моим ученикам. Напомнили об одном, очень классном видео с моим Гуруджи.На самом деле это был целый фильм о нем, а на Youtube лишь отрывок.
https://youtu.be/qRd1MIy99fA
https://youtu.be/qRd1MIy99fA
Новость на миллион)).
С этой субботы, я возобновляю тренировки в зале. В этом сезоне, мы будем собираться по субботам в пространстве Yoga Space на Б.Дмитровке д.34 стр.1 в 12:00.
Будет много дыхательных техник и мои фирменные сеты асан. Медитация - анапанасати в начале класса и йога транс в конце. Пока держим такой ритм, если будет стабильная группа, возьмём еще один день.
Запись на сайте, обязательна!
https://yogaspace.ru/
Вторая новость, про наши образовательные курсы (инструкторский по йоге и инструкторский по дыхательным техникам). В текущей обстановке не вижу ресурса делать групповые наборы, но! С радостью возьму обучить тех, кому это действительно нужно - индивидуально (цена будет такая же, как и при групповом наборе). Пишите в личку.
Цена на субботние классы:
Абонементы:
5 занятий – 5 250 ₽. срок действия 1 мес.
10 занятий – 9 500 ₽ - срок действия 2 мес.
20 занятий – 17 600 ₽ - срок действия 4 мес.
В день первого посещения скидка на абонементы 10% .
До встречи на коврике.
Ваш #yoga_method
С этой субботы, я возобновляю тренировки в зале. В этом сезоне, мы будем собираться по субботам в пространстве Yoga Space на Б.Дмитровке д.34 стр.1 в 12:00.
Будет много дыхательных техник и мои фирменные сеты асан. Медитация - анапанасати в начале класса и йога транс в конце. Пока держим такой ритм, если будет стабильная группа, возьмём еще один день.
Запись на сайте, обязательна!
https://yogaspace.ru/
Вторая новость, про наши образовательные курсы (инструкторский по йоге и инструкторский по дыхательным техникам). В текущей обстановке не вижу ресурса делать групповые наборы, но! С радостью возьму обучить тех, кому это действительно нужно - индивидуально (цена будет такая же, как и при групповом наборе). Пишите в личку.
Цена на субботние классы:
Абонементы:
5 занятий – 5 250 ₽. срок действия 1 мес.
10 занятий – 9 500 ₽ - срок действия 2 мес.
20 занятий – 17 600 ₽ - срок действия 4 мес.
В день первого посещения скидка на абонементы 10% .
До встречи на коврике.
Ваш #yoga_method
ОСНОВНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ ИНДИЙСКОГО ХРАМА
Храм – это прообраз Вселенной. Такой подход был фундаментальным для васту – древней индийской архитектуры. Каждый элемент постройки не случаен и имеет глубокий символизм. Например, территория храма представляет собой мандалу, где все находится на своих местах. Входя в храм, человек движется к центру такой мандалы – главной святыне. Этот путь символизирует движение от многообразия и двойственности к состоянию пустоты и единства, познанию своей истинной природы.
В статье рассказываем об основных элементах индийского храма и их символизме.
https://www.om-center.ru/articles/elementy-indiyskogo-khrama/
Храм – это прообраз Вселенной. Такой подход был фундаментальным для васту – древней индийской архитектуры. Каждый элемент постройки не случаен и имеет глубокий символизм. Например, территория храма представляет собой мандалу, где все находится на своих местах. Входя в храм, человек движется к центру такой мандалы – главной святыне. Этот путь символизирует движение от многообразия и двойственности к состоянию пустоты и единства, познанию своей истинной природы.
В статье рассказываем об основных элементах индийского храма и их символизме.
https://www.om-center.ru/articles/elementy-indiyskogo-khrama/
Давеча, вспоминал свои планы на жизнь до «большого джекпота»:
открытие второй студии в Москве, организации больших фестивалей с международными звездами, гастроли с семинарами по Европе, доработка и публикации своей методической системы, запись подкастов и дохрена чего еще конечно. Сейчас вспоминаю все то , что тогда казалось лишь планами, как полнейший абсурд.
Иллюзия стабильности (это к моему посту про зоопарк), рассыпалась меньше чем за два года, оставив мягко скажем не мало шрамов. Но опыт наших Мастеров, все же не полностью вылетел в другое ухо, а нет и осел где то на краешке неокортекса.
И обещав вам рассказать, как прошёл психологически, фазовый кризис, отвечаю:
Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; Жаждущему дам даром от источника воды живой. (Я есть Бог, помогу тем, кто нуждается в помощи моей.)
Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 21,стих6
Именно идея Высшего и Надперсонального
смогла вытащить меня обратно.
Спасибо Учителям.
Хари Ом Тат Сат
открытие второй студии в Москве, организации больших фестивалей с международными звездами, гастроли с семинарами по Европе, доработка и публикации своей методической системы, запись подкастов и дохрена чего еще конечно. Сейчас вспоминаю все то , что тогда казалось лишь планами, как полнейший абсурд.
Иллюзия стабильности (это к моему посту про зоопарк), рассыпалась меньше чем за два года, оставив мягко скажем не мало шрамов. Но опыт наших Мастеров, все же не полностью вылетел в другое ухо, а нет и осел где то на краешке неокортекса.
И обещав вам рассказать, как прошёл психологически, фазовый кризис, отвечаю:
Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; Жаждущему дам даром от источника воды живой. (Я есть Бог, помогу тем, кто нуждается в помощи моей.)
Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 21,стих6
Именно идея Высшего и Надперсонального
смогла вытащить меня обратно.
Спасибо Учителям.
Хари Ом Тат Сат
✅45. Полет нормальный. Турбулентности не влияют на главные направления. Все самое важное внутри и с близкими, остальное переменные. Буду продолжать учить и дальше, но меньше. Время собирать камни.
Если хотите сделать подарок , можно закинуть по номеру тел 😉
Желаю вам Мира внутри, дорогие мои, он только там.
Ну и конечно буду продолжать радовать контентом «около йоги», надеюсь 🤞 вам интересно.
Если хотите сделать подарок , можно закинуть по номеру тел 😉
Желаю вам Мира внутри, дорогие мои, он только там.
Ну и конечно буду продолжать радовать контентом «около йоги», надеюсь 🤞 вам интересно.
Forwarded from Манджушри
Слово упанишад означает «сесть рядом»: упа (рядом), ни (внизу) и шад (сидеть). Традиционно ученик садился рядом с учителем, чтобы получить тайные инструкции, и таким образом знания передавались от учителя к ученику, связывая каждое новое поколение с древней традицией Упанишад. Многие из Упанишад представляют собой диалог между учителем и учеником в глубокой тишине лесного скита (ashrama) или в доме учителя (где ученики жили как часть системы, называемой гуру-кула).
Великий учитель Шанкара (788-730) объяснял слово упанишад как "знание Брахмана, посредством которого уничтожается невежество". В других словах "сесть рядом" (упанишад) означает скрытую связь между всем, будь то связь между учителем и учеником, или, в более широком смысле, бесконечную взаимосвязь между всеми вещами, единство реальности. Таким образом, слово упанишада можно рассматривать как состояние сознания, в котором все связано с собственным Умом.
Согласно древней индийской традиции знания, Упанишады были признаны провидцами риши. Глубокие истины возникали спонтанно в безмолвных глубинах их сознания, записывались ими и передавались из поколения в поколение сначала в устной, а затем в письменной форме.
«The Upanishads», a new translation by Vernon Katz and Thomas Egenes
Великий учитель Шанкара (788-730) объяснял слово упанишад как "знание Брахмана, посредством которого уничтожается невежество". В других словах "сесть рядом" (упанишад) означает скрытую связь между всем, будь то связь между учителем и учеником, или, в более широком смысле, бесконечную взаимосвязь между всеми вещами, единство реальности. Таким образом, слово упанишада можно рассматривать как состояние сознания, в котором все связано с собственным Умом.
Согласно древней индийской традиции знания, Упанишады были признаны провидцами риши. Глубокие истины возникали спонтанно в безмолвных глубинах их сознания, записывались ими и передавались из поколения в поколение сначала в устной, а затем в письменной форме.
«The Upanishads», a new translation by Vernon Katz and Thomas Egenes
ЧТО ПОЧИТАТЬ О ИНДИЙСКОЙ ТАНТРЕ
Ко мне часто обращаются с вопросом, какие хорошие книги по тантризму я могу порекомендовать. Сразу могу сказать, что к настоящему моменту на русском языке уже вышло немало серьезных изданий.
Рад огласить имеющийся у меня список, не считая моих собственных переводов тантрических текстов:
Авалон А. Принципы тантрической космогонии. Гирлянда букв: Речь, созидающая вселенную. М.: Амрита-Русь, Шечен, 2007 (А. Авалон, наст. имя Джон Вудрофф – пионер тантрологических исследований).
Игнатьев А. А. Азбука Тантры // Дупуис С. Храмы йогини в Индии. М.: Касталия, 2018. С. 97–148 (написанные мной своего рода пролегомены к изучению индуистского тантризма).
Игнатьев А. А. Роль женщины в индуистской Тантре // Дупуис С. Храмы йогини в Индии. М.: Касталия, 2018. С. 149–170.
Каула-тантра-санграха. Антология текстов индуистской тантры. Пер. с санскр. С. С. Федорова, С. В. Лобанова. М.: Старклайт, 2004 (сборник переводов фрагментов из тантр и небольших тантр, а также статьи, дающие представление о тантрическом мировоззрении и ритуальной практике).
Кинсли Д. Махавидьи в индийской тантре. Пер. с англ. В. Дмитриевой. СПб.: Академия исследования культуры, 2008 (превосходная работа, посвященная махавидьям).
Корни тантры. Сборник статей. Пер. с англ. М.: Касталия, 2019 (перевод сборника статей известных современных индологов).
Маханирвана-тантра. Пер. с англ. М.: Сфера, 2003 (перевод перевода А. Авалона, с его же введением).
Паду А. Понять тантризм. Пер. с фр. М.: Касталия, 2019 (лучшая на сей момент обобщающая работа по индуистскому тантризму).
Пахомов С. В. Индуизм: йога, тантризм, кришнаизм. Карманный словарь. СПб.: Амфора, 2002.
Пахомов С. В. Индуистская тантрическая литература // Восток. 2005. № 2. С. 16–27.
Пахомов С. В. Тантризм // Индийская философия: энциклопедия. М.: Восточная литература, 2009. С. 771–773.
Пахомов С. В. Тантры // Индийская философия: энциклопедия. М.: Восточная литература, 2009. С. 774–775.
Ферштайн Г. Тантра. Пер. с англ. М.: Гранд, 2002 (качество перевода этой замечательной книги, к сожалению, сильно хромает).
Ферштайн Г. Энциклопедия йоги. Пер. с англ. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002 (в книге есть раздел «Могущество и запредельное в тантре»).
Эвола Ю. Йога могущества. Пер. с англ. С. Жаринова. М.: Тотенбург, 2017 (обобщающий труд по индуистской Тантре знаменитого итальянского философа-традиционалиста).
Элиаде М. Йога: бессмертие и свобода. Пер. с англ. С. В. Пахомова. М.: Академический Проект, 2012 (в этой книге есть раздел «Йога и тантризм»).
Ко мне часто обращаются с вопросом, какие хорошие книги по тантризму я могу порекомендовать. Сразу могу сказать, что к настоящему моменту на русском языке уже вышло немало серьезных изданий.
Рад огласить имеющийся у меня список, не считая моих собственных переводов тантрических текстов:
Авалон А. Принципы тантрической космогонии. Гирлянда букв: Речь, созидающая вселенную. М.: Амрита-Русь, Шечен, 2007 (А. Авалон, наст. имя Джон Вудрофф – пионер тантрологических исследований).
Игнатьев А. А. Азбука Тантры // Дупуис С. Храмы йогини в Индии. М.: Касталия, 2018. С. 97–148 (написанные мной своего рода пролегомены к изучению индуистского тантризма).
Игнатьев А. А. Роль женщины в индуистской Тантре // Дупуис С. Храмы йогини в Индии. М.: Касталия, 2018. С. 149–170.
Каула-тантра-санграха. Антология текстов индуистской тантры. Пер. с санскр. С. С. Федорова, С. В. Лобанова. М.: Старклайт, 2004 (сборник переводов фрагментов из тантр и небольших тантр, а также статьи, дающие представление о тантрическом мировоззрении и ритуальной практике).
Кинсли Д. Махавидьи в индийской тантре. Пер. с англ. В. Дмитриевой. СПб.: Академия исследования культуры, 2008 (превосходная работа, посвященная махавидьям).
Корни тантры. Сборник статей. Пер. с англ. М.: Касталия, 2019 (перевод сборника статей известных современных индологов).
Маханирвана-тантра. Пер. с англ. М.: Сфера, 2003 (перевод перевода А. Авалона, с его же введением).
Паду А. Понять тантризм. Пер. с фр. М.: Касталия, 2019 (лучшая на сей момент обобщающая работа по индуистскому тантризму).
Пахомов С. В. Индуизм: йога, тантризм, кришнаизм. Карманный словарь. СПб.: Амфора, 2002.
Пахомов С. В. Индуистская тантрическая литература // Восток. 2005. № 2. С. 16–27.
Пахомов С. В. Тантризм // Индийская философия: энциклопедия. М.: Восточная литература, 2009. С. 771–773.
Пахомов С. В. Тантры // Индийская философия: энциклопедия. М.: Восточная литература, 2009. С. 774–775.
Ферштайн Г. Тантра. Пер. с англ. М.: Гранд, 2002 (качество перевода этой замечательной книги, к сожалению, сильно хромает).
Ферштайн Г. Энциклопедия йоги. Пер. с англ. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002 (в книге есть раздел «Могущество и запредельное в тантре»).
Эвола Ю. Йога могущества. Пер. с англ. С. Жаринова. М.: Тотенбург, 2017 (обобщающий труд по индуистской Тантре знаменитого итальянского философа-традиционалиста).
Элиаде М. Йога: бессмертие и свобода. Пер. с англ. С. В. Пахомова. М.: Академический Проект, 2012 (в этой книге есть раздел «Йога и тантризм»).
Forwarded from Gandhāra (Dharmakīrti)
Мой доклад о том, что шиваизм эмансипируется от буддизма в качестве новой отдельной религии где-то с 400 г.н.э., после падения ведущих буддийских династий. С этого времени и можно датировать шиваизм как религиозное направление.
https://youtu.be/qJxB7iI8xgs
Доклад по статье из Journal Asiatique:
https://www.researchgate.net/publication/359932615_Proto-Hindu_Buddhist_Deities_Mahesvara_and_Hariti_in_Gandhara
https://youtu.be/qJxB7iI8xgs
Доклад по статье из Journal Asiatique:
https://www.researchgate.net/publication/359932615_Proto-Hindu_Buddhist_Deities_Mahesvara_and_Hariti_in_Gandhara
YouTube
Андрей Шуман: "Когда появился шиваизм в строгом смысле этого слова"
Доклад по публикации Андрея Шумана на английском "Proto-Hindu Buddhist Deities Maheśvara and Hārītī in Gandhāra" в журнале Journal Asiatique 309(2):231-248.
Ознакомиться со статьей можно здесь: https://www.researchgate.net/publication/359932615_Proto-Hi…
Ознакомиться со статьей можно здесь: https://www.researchgate.net/publication/359932615_Proto-Hi…
🤪 Ну вот и я попробовал себя в новых нейросетях. Midjourney дает возможность попробовать создать несколько картинок бесплатно. Не судите строго, опыт был интересный.
Друзья приветствую 🖖.
Пришло время он лайн практик для тех, кто вдалеке от Москвы.
Но для этого, нам нужно всем собраться в одном чате
и определить время тренировок.
Давайте начнём с первого.
Переходим по ссылке, кому это надо.
https://t.me/+WId78mzZs0o_jHrD
Пришло время он лайн практик для тех, кто вдалеке от Москвы.
Но для этого, нам нужно всем собраться в одном чате
и определить время тренировок.
Давайте начнём с первого.
Переходим по ссылке, кому это надо.
https://t.me/+WId78mzZs0o_jHrD
Forwarded from Devibhakta
ШИВАИТЫ В АМАРНАТХЕ
Паломники-шиваиты в пещерном храме Амарнатх в Джамму (середина XIX в., Национальный музей, Нью-Дели). Храм упоминается уже в кашмирской хронике «Раджа-тарангини» Калханы (XII в.). Этот храм также присутствует в некоторых списках шактистских питх. Лингам, находящийся в храме, представляет собой естественный сталагмит. На картине мы видим паломников, в том числе и пьющих воду, стекающую с потолка пещеры. Среди паломников мужчины почти полностью обнажены, а женщины облачены в белые одежды. Серьга в ухе одной из женщин указывает на ее принадлежность к кашмирским пандитам. В настоящее время традиция обнажаться в храме исчезла. С потолка пещеры свисают две змеи (связанные с культом Шивы), также видим в полете неких птиц.
Паломники-шиваиты в пещерном храме Амарнатх в Джамму (середина XIX в., Национальный музей, Нью-Дели). Храм упоминается уже в кашмирской хронике «Раджа-тарангини» Калханы (XII в.). Этот храм также присутствует в некоторых списках шактистских питх. Лингам, находящийся в храме, представляет собой естественный сталагмит. На картине мы видим паломников, в том числе и пьющих воду, стекающую с потолка пещеры. Среди паломников мужчины почти полностью обнажены, а женщины облачены в белые одежды. Серьга в ухе одной из женщин указывает на ее принадлежность к кашмирским пандитам. В настоящее время традиция обнажаться в храме исчезла. С потолка пещеры свисают две змеи (связанные с культом Шивы), также видим в полете неких птиц.