[ما يقول إذا تعار من الليل]

عن عبادة بن الصامت -رضي الله عنه -عن النبيﷺَ قال : من تعار من الليل فقال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدیر، الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال : اللهم اغفر لي، أو دعا، استجيب له، فإن توضأ وصلى قبلت صلاته». خرجه البخاري.
ومعنی تعار: استيقظ.
وقوله : ثم قال : اللهم اغفر لي، أو دعا» بالشك ، ويحتمل أن تكون للتنويع،
مع أن قوله : «اللهم اغفر لي» دعاء.

https://t.me/Aaalsaad7

‏🔻صيغ التسبيح الثابتة أدبار الصلوات:

‏• يسبح 10 يحمد 10 يكبر 10
‏• يسبح 25 يحمد 25 يكبر 25 يهلِّل 25
‏• يسبح 33 يحمد 33 يكبر 33
‏• مثل ماقبله ويزيد عليها قول: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير)
مرةً واحدةً تمام المائة
‏• يسبح 33 يحمد 33 يكبر 34


‏💡التهليلاتُ العشرُ التي دُبر صلاة الصبح وصلاة المغرب لاتصح، وقد ضعفها الإمام أحمد.

💡زيادة (يُحيِي ويميتُ) في التهليلِ، هذه لم تصح في أيِّ حديثٍ، ولذا لم يخرجها الشيخان.


🔻هل يُجمعُ بين التسبيح والتحميد والتكبير في جملةٍ واحدةٍ أم يُفرق بينها؟

‏ظاهرُ الأحاديثِ التفريقُ، وإن جُمع فالأمرُ واسعٌ.

‏أمَّا ماروي في بعض الأحاديث أن التسبيح يكون أحدَ عشرَ أحدَ عشرَ، هو تفسيرٌ من الراوي سهيلِ بن أبي صالحٍ، وقد أخطأ في ذلك.



https://t.me/Aaalsaad7

اعلَمْ أنَّ الصلاةَ على النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم واجبةٌ إذا ذُكِرَ، سواءٌ في الصلاةِ أو في غيرِها؛ ومِن الأدلَّةِ على هذا:

1 ـ أمرُ ربِّنا عزّ وجل بها؛ فقد قال سبحانه وتعالى: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} .

2 ـ ثبَتَ في الحديثِ الصحيحِ: أنَّ النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم قال: «البَخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ ثُمَّ لَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ» ؛ أخرجه ابنُ حِبَّانَ، وغيرُه.

فذَمَّ صلّى الله عليه وسلّم مَن لم يُصَلِّ عليه، وسمَّاه بخيلاً، والشارعُ لا يذُمُّ إلا على تركِ واجبٍ، أو فعلِ حرامٍ.
وهذا عامٌّ، يَشمَلُ الصلاةَ وغيرَها.

3 ـ جاء مِن طُرُقٍ كثيرةٍ عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه أنَّ جِبْريلَ عليه السلام خاطَبَ النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم، والنبيُّ صلّى الله عليه وسلّم يؤمِّنُ ثلاثًا: «رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ ...».
ومعنى «رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ»؛ أي: أصابه الرَّغَامُ، و«الرَّغَامُ»: هو التراب.
فأفادت هذه النصوصُ وغيرُها: أنَّ الصلاةَ عليه صلّى الله عليه وسلّم واجبةٌ إذا ذُكِر.
أمَّا إذا تعدَّد ذِكْرُهُ صلّى الله عليه وسلّم في المجلِسِ الواحد فيُكتفى بالصلاةِ عليه مرَّةً واحدةً، ومَن كرَّرها فهو أفضلُ؛ كما قال صلّى الله عليه وسلّم: «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاَةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا».


https://t.me/Aaalsaad7

‏سمع ابن عمر مزمارا، فوضع إصبعيه على أذنيه ونأى عن الطريق، وقال:كنت مع النبيﷺَفسمع مثل هذا، فصنع مثل هذا."أبوداود"

‏لايعلم أن النبيﷺوضع إصبعيه في أذنيه استنكاراً لشيء إلا في هذا الحديث وهو محفوظ وجاء من غير وجه، وهذا يدل على حرمة المعازف، وإن كان هذا في زمارة راعي فكيف بسماع الغناء.:
https://t.me/Aaalsaad7

‏لا يجوزُ للإنسان أن يسأل الناس وعنده ما يُغنِيه، فهذا يُعدُّ من كبائر الذنوب، وقد جاءت النصوص بالوعيدِ وذمِّ من فعل ذلك
‏ومن هذه النصوص؛ ما جاء في «صحيح مسلِمٍ»، عن أبي هُريرة؛ قال:قال رسول اللهﷺ:«من سأل النَّاس أموالهم تكثُّرًا، فإِنَّما يسألُ جمرًا؛ فليسْتقِلَّ أو لِيسْتكْثِر»


https://t.me/Aaalsaad7

الأشياءُ التي يحتاجُها الإنسانُ تنقسِمُ إلى ثلاثةِ أقسامٍ:

القسمُ الأوَّلُ: «الضروريَّاتُ»؛ وهي التي يَهلِكُ الإنسانُ بدونِها، أو تَلحَقُهُ مشقَّةٌ شديدةٌ، وهي كالطعامِ والشرابِ، وما يستُرُ به عَوْرتَه، ونحوِ ذلك؛ فمَن احتاج شيئًا مِن ذلك، فإنَّه يُعطَى مِن الزكاة.

القسمُ الثاني: «الحاجيَّاتُ»؛ وهي دون الضروريَّات، ويَلحَقُ الإنسانَ شِدَّةٌ بدونِها، وهي كالثلاَّجةِ والغسَّالةِ في البيت، فهذه تُعتبَرُ حاجةً، لا يَهلِكُ الإنسانُ بدونِها، ولكن تَلحَقُهُ مشقَّةٌ شديدةٌ بدونِها؛ فمَن احتاج شيئًا مِن ذلك، فإنَّه يُعطَى أيضًا مِن الزكاة.

القسمُ الثالثُ: « الكمَاليَّات »؛ وهي الأشياءُ التحسينيَّة؛ فإنسانٌ عنده ما يَكفِيهِ مِن الطعامِ، ولكنَّه يريدُ أحسنَ وأفخمَ منه، وعنده مِن الملابسِ ما يَكفِيهِ، ولكنَّه يريدُ أحسنَ وأفخمَ منه، وفي الجملةِ: عنده ما يَكفِيهِ، ولكنَّه يريدُ التوسيعَ أكثرَ، فهذا لا يُعطَى مِن الزكاة، وإنَّما تُعطَى لأصحابِ الضروريَّاتِ والحاجيَّات.


https://t.me/Aaalsaad7

‏ثبت في "صحيحِ البخاريِّ" أربعةُ ألفاظٍ، تقال بعد الرفع من الركوع يخيَّرُ المسلمُ بينها، والأكمل أن يأتي بهذا مرَّةً، وذاك مرَّةً، وهذه الصِّيغُ هي:
‏1ـ اللهمَّ ربَّنا لك الحمْدُ
‏2- اللهمَّ ربَّنا ولك الحمْدُ (بزيادةِ واوٍ)
‏3ـ ربَّنا لك الحمْدُ
‏4- ربَّنا ولك الحمْدُ (بزيادةِ واوٍ).


https://t.me/Aaalsaad7

[المبالغة في أحكام التجويد]


المبالَغةُ في تطبيقِ أحكامِ التجويدِ ومَخارجِ الحروفِ عمومًا تؤدِّي بالقارئِ إلى التكلُّف، وقد يَمنَعُهُ هذا مِن تدبُّرِ القراءة؛ لأنَّه جعَلَ همَّهُ منصَبًّا على مَخارِجِ الحروفِ وتطبيقِ أحكامِ التجويد، وصرَفَ همَّهُ عن تفهُّمِ وتدبُّرِ ما يَقرَؤُهُ مِن كلامِ اللهِ سبحانه وتعالى.
فينبغي الانتباهُ لهذا الأمر، وتركُ التكلُّفِ والتنطُّع؛ فهذا يحسِّنُ التلاوة، ويُعِينُ السامعَ على التأثُّرِ بتلك القراءة،
كما أنَّنا نوصِي القُرَّاءَ ومدرِّسي القرآنِ بعدَمِ المبالَغةِ في تدريسِ هذه الأحكامِ والمسائل، ولا نَقصِدُ بهذا إلغاءَ تلك الدروس، وإنَّما المذمومُ هو المبالَغة 
ولذلك؛ فقد جاء عن بعضِ السلَفِ ـ كحمَّادِ بنِ زيدٍ، وعبدِ اللهِ بنِ إدريسَ، وعبدِ الرحمنِ بنِ مَهْديٍّ، والإمامِ أحمدَ، وغيرِهم ـ كراهيَةُ قراءةِ حمزةَ؛ لأنَّ فيها المبالغةَ في شيءٍ مِن ذلك.


https://t.me/Aaalsaad7

ما يفعل المسلم إذا سبه شخص؟

‏ إذا وقع سبّ  على الإنسان فله ثلاث وسائل مشروعة:

‏1- أن يعفو ويسامح.
‏2- أن يقابل السيئة بمثلها دون تجاوز.
‏3- أن يشكوه إلى القاضي ويطالب بالقصاص منه.

‏• ويحرم عليه أن يأخذ أكثر من حقه، فهذا من صفات المنافقين " إذا خاصم فجر ".


https://t.me/Aaalsaad7