Forwarded from Чёрный рынок
Черный рынок возвращается!
Охотники за новинками, собиратели редкостей, радуйтесь: 40+ независимых издательств снова соберутся вместе, чтобы встретиться со своими читателями на самом диком книжном фестивале!
В этот раз тему Черного рынка — «Экономика каменного века» — мы позаимствовали у антрополога Маршалла Салинза, провокативно, но убедительно доказавшего, что палеолит был эпохой настоящей удовлетворенности жизнью. Его задорную концепцию мы проверим в стенах «Фабрики»! Будем производить натуральный обмен книг на деньги, копаться в доисторических изданиях, любоваться т.н. «наскальной живописью», учиться доиндустриальным ремеслам на мастер-классах и по традиции делать добрые дела: собирать книги в пользу сибирских библиотек, негласным символом которых для нас станет знаменитая мамонт Матильда. Подробнее о программе расскажем позже!
Запоминайте место и время: 4 июля, 12:00–20:00, ЦТИ «Фабрика» (Переведеновский переулок 18)
Охотники за новинками, собиратели редкостей, радуйтесь: 40+ независимых издательств снова соберутся вместе, чтобы встретиться со своими читателями на самом диком книжном фестивале!
В этот раз тему Черного рынка — «Экономика каменного века» — мы позаимствовали у антрополога Маршалла Салинза, провокативно, но убедительно доказавшего, что палеолит был эпохой настоящей удовлетворенности жизнью. Его задорную концепцию мы проверим в стенах «Фабрики»! Будем производить натуральный обмен книг на деньги, копаться в доисторических изданиях, любоваться т.н. «наскальной живописью», учиться доиндустриальным ремеслам на мастер-классах и по традиции делать добрые дела: собирать книги в пользу сибирских библиотек, негласным символом которых для нас станет знаменитая мамонт Матильда. Подробнее о программе расскажем позже!
Запоминайте место и время: 4 июля, 12:00–20:00, ЦТИ «Фабрика» (Переведеновский переулок 18)
❤72
27 июня в библиотеке Культурного центра ЗИЛ поговорим о великой книге «Сертаны. Война в Канудусе» бразильского писателя Эуклидеса да Кунья. Это один из важнейших текстов не только бразильской, но всей латиноамериканской литературы. Критики и литературоведы сравнивают его с «Войной и миром» — и, безусловно, он сыграл такую же ключевую роль в становлении бразильской литературной традиции. Но еще важнее, что этот роман (хотя это определение к тексту бразильского классика подходит весьма условно) стал одной из первых книг модернизма о войне.
Выводы, к которым пришёл в своём тексте Эуклидес да Кунья, к сожалению, остаются актуальными и сегодня. Он размышляет о современном государстве, архаических сообществах, консерватизме и национальном характере. Но все это сделано на высочайшем художественном уровне. «Сертаны» первыми изобразили войну XX века во всей ее жестокости и бессмысленности — и призвали к миру. Об этом и многом другом мы и поговорим на встрече.
Спикер:
Владимир Максаков — книжный обозреватель Ъ-Weekend, «Горького» и «Полки», эксперт книжной ярмарки non/fictio№
→ 27 июня, 18:00, Библиотека на третьем этаже Культурного центра ЗИЛ (ул. Восточная 4к1). Вход свободный по регистрации.
Выводы, к которым пришёл в своём тексте Эуклидес да Кунья, к сожалению, остаются актуальными и сегодня. Он размышляет о современном государстве, архаических сообществах, консерватизме и национальном характере. Но все это сделано на высочайшем художественном уровне. «Сертаны» первыми изобразили войну XX века во всей ее жестокости и бессмысленности — и призвали к миру. Об этом и многом другом мы и поговорим на встрече.
Спикер:
Владимир Максаков — книжный обозреватель Ъ-Weekend, «Горького» и «Полки», эксперт книжной ярмарки non/fictio№
→ 27 июня, 18:00, Библиотека на третьем этаже Культурного центра ЗИЛ (ул. Восточная 4к1). Вход свободный по регистрации.
❤40
«Экономика каменного века» Маршалла Салинза, ставшая темой для ближайшего Черного рынка, — уже в продаже!
В этой книге мэтр антропологии пересобирает само основание модерного экономического мышления — прежде всего уверенность в том, что категории дефицита, полезности, рационального выбора и потребности универсальны и применимы к любому обществу без исключений. Полемизируя одновременно с неоклассической экономикой и эволюционистской антропологией, Салинз показывает, что «экономика» как автономная сфера жизни, подчинённая собственным неизменным законам, — не антропологическая константа, а исторически и культурно сформированная оптика.
Именно в этом контексте Салинз обращается к обществам охотников и собирателей — тем, которые в классическом описании оказываются встроены в нарратив о нехватке, изнурительном труде и постоянной борьбе за выживание. Его реконструкция показывает, что подобная картина во многом является эффектом проекции: она переносит логику рыночной рациональности на социальные формы, устроенные принципиально иначе в отношении труда, времени и потребления.
Отсюда возникает его знаменитый тезис о «первоначальном обществе изобилия», который не следует понимать как утверждение о богатстве в привычном смысле. Речь идет скорее о переопределении самого изобилия: не как максимизации производства или накопления благ, а как такого режима жизни, в котором потребности не растут в геометрической прогрессии, а труд и ресурсы находятся в ином соотношении.
Разговор о каменном веке у Салинза неизбежно смещается в область границ нашего собственного экономического воображения — того, как исторически сформированы наши представления о человеческих потребностях, и почему они не могут считаться самоочевидными.
→ Ad Marginem, OZON, Wildberries
→ Ad Marginem Warehouse
→ Яндекс Книги, Литрес
В этой книге мэтр антропологии пересобирает само основание модерного экономического мышления — прежде всего уверенность в том, что категории дефицита, полезности, рационального выбора и потребности универсальны и применимы к любому обществу без исключений. Полемизируя одновременно с неоклассической экономикой и эволюционистской антропологией, Салинз показывает, что «экономика» как автономная сфера жизни, подчинённая собственным неизменным законам, — не антропологическая константа, а исторически и культурно сформированная оптика.
Именно в этом контексте Салинз обращается к обществам охотников и собирателей — тем, которые в классическом описании оказываются встроены в нарратив о нехватке, изнурительном труде и постоянной борьбе за выживание. Его реконструкция показывает, что подобная картина во многом является эффектом проекции: она переносит логику рыночной рациональности на социальные формы, устроенные принципиально иначе в отношении труда, времени и потребления.
Отсюда возникает его знаменитый тезис о «первоначальном обществе изобилия», который не следует понимать как утверждение о богатстве в привычном смысле. Речь идет скорее о переопределении самого изобилия: не как максимизации производства или накопления благ, а как такого режима жизни, в котором потребности не растут в геометрической прогрессии, а труд и ресурсы находятся в ином соотношении.
Разговор о каменном веке у Салинза неизбежно смещается в область границ нашего собственного экономического воображения — того, как исторически сформированы наши представления о человеческих потребностях, и почему они не могут считаться самоочевидными.
→ Ad Marginem, OZON, Wildberries
→ Ad Marginem Warehouse
→ Яндекс Книги, Литрес
❤74
Открываем третью волну предзаказа главного бестселлера этого лета — докуфикшна Флориана Иллиеса «Когда заходит солнце»! Экземпляры первых волн разлетелись за считаные дни, поэтому не тяните с оформлением.
Напоминаем: предзаказ книги можно забрать раньше официального релиза и только самовывозом из Ad Marginem Warehouse (Москва, Переведеновский переулок 18с3). Старт выдачи предзаказов — уже на Черном рынке!
Напоминаем: предзаказ книги можно забрать раньше официального релиза и только самовывозом из Ad Marginem Warehouse (Москва, Переведеновский переулок 18с3). Старт выдачи предзаказов — уже на Черном рынке!
❤63
Сартр и Симона де Бовуар работали в кафе «Де Флор» — завтракали, писали, спорили, снова писали. Дадаизм родился в цюрихском кабаре «Вольтер». А полка с нашими книгами прописалась в ботлшопе Urban Winery.
❤133
4 и 5 июля приезжаем в Омск!
Следующей точкой тура «по краям» станет дворик городского музея «Искусство Омска». Туда мы привезем более 1500 книг по философии, антропологии и истории культуры — и, конечно, будем их обсуждать!
Программа фестиваля объединяет сюжеты о памяти и идентичности, истории искусства и литературы, личном и коллективном опыте. Будем говорить о Вирджинии Вулф и Джоне Бёрджере, советском авангарде и философии искусства Бориса Гройса, а также о книгах, которые помогают по-новому взглянуть на историю и культуру разных стран. Именно поэтому книгой города мы выбрали «Сертаны. Война в Канудусе» Эуклидиса да Куньи — текст, выросший из журналистского репортажа в масштабное исследование страны, ее прошлого и национального самосознания.
Подробная программа фестиваля — в карточках и на сайте тура.
А еще гостей ждут маркет локальных брендов, гадание на книгах от медиа «Не журнал», еда и напитки от Skuratov Coffee и корнер фотолаборатории M42_filmlab!
→ 4–5 июля, 12:00–20:00, дворик городского музея «Искусство Омска» (Омск, ул. Партизанская, 5а, лит. М). Вход свободный.
Следующей точкой тура «по краям» станет дворик городского музея «Искусство Омска». Туда мы привезем более 1500 книг по философии, антропологии и истории культуры — и, конечно, будем их обсуждать!
Программа фестиваля объединяет сюжеты о памяти и идентичности, истории искусства и литературы, личном и коллективном опыте. Будем говорить о Вирджинии Вулф и Джоне Бёрджере, советском авангарде и философии искусства Бориса Гройса, а также о книгах, которые помогают по-новому взглянуть на историю и культуру разных стран. Именно поэтому книгой города мы выбрали «Сертаны. Война в Канудусе» Эуклидиса да Куньи — текст, выросший из журналистского репортажа в масштабное исследование страны, ее прошлого и национального самосознания.
Подробная программа фестиваля — в карточках и на сайте тура.
А еще гостей ждут маркет локальных брендов, гадание на книгах от медиа «Не журнал», еда и напитки от Skuratov Coffee и корнер фотолаборатории M42_filmlab!
→ 4–5 июля, 12:00–20:00, дворик городского музея «Искусство Омска» (Омск, ул. Партизанская, 5а, лит. М). Вход свободный.
❤43