| ❾ | النَّهي عن كثرة السؤال والتشدد ..

📌شرح الحديث 🔻🌸🌷

قال رَسُوْلَ اللهِ ﷺ:*(مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ؛ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ وَاخْتِلافُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ)*
📚 رواه البخاري ومسلم

🌹 شرح الحديث:
▪️ *فَاجْتَنِبُوهُ*: ابتعدوا عنه، فكونوا في جانب وهو في جانب.
▪️ *فأتوا منه ما استطعتم*: افعلوا منه ما استطعتم، أي ما قدرتم عليه.
🔖 الفرق بين المنهيات والمأمورات: 
▫️أن المنهيّات قال فيها: *فَاجْتَنِبُوهُ* ولم يقل ما استطعتم، ووجهه: أن النهي كف وكل إنسان يستطيعه.
▫️وأما المأمورات فإنها إيجاد قد يستطاع وقد لا يستطاع، ولهذا قال في الأمر:*فأتُوا مِنْهُ مَا استَطَعتُمْ*.

▪️ *الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِكُمْ*: يشمل اليهود والنصارى وغيرهم.
▪️ *كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ*: جمع مسألة وهي: ما يُسأل عنه.
▪️ *وَاخْتِلافُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ*: يعني وأهلكهم اختلافهم. ويجوز فيها أن تكون مجرورة، أي وكثرة اختلافهم على أنبيائهم، وكلا الأمرين صحيح.
🔖 ولكن الإعراب الأول يقتضي أن مجرد الاختلاف سبب للهلاك، وأما الثاني فإنه يقتضي أن سبب الهلاك هو كثرة الاختلاف.
▪️ *عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ*: وذلك بالمعارضة والمخالفة، وقد قال: اختلافهم على أنبيائهم ولم يقل: عن أنبيائهم، لأن كلمة (على) تفيد أن هناك معارضة للأنبياء.

🌹 من فوائد الحديث:
▪️وجوب الكفّ عما نهى عنه النبي ﷺ.
▪️أن المنهي عنه يشمل القليل والكثير، لأنه لا يتأتّى اجتنابه إلا باجتناب قليله وكثيره.
▪️أن الكفّ أهون من الفعل، لأن النبي ﷺ أمر في المنهيات أن تُجتنب كلّها، لأن الكفّ سهل.
▪️أن كثرة المسائل سبب للهلاك ولاسيّما في الأمور التي لايمكن الوصول إليها مثل مسائل الغيب كأسماء الله وصفاته، وأحوال يوم القيامة، لاتكثر السؤال فيها فتهلك، وتكون متنطّعاً متعمّقاً.
وأما مايحتاج الناس إليه من المسائل الفقهية فلا حرج من السؤال عنها مع الحاجة لذلك.
وأما إذا لم يكن هناك حاجة، فإن كان طالب علم فليسأل وليبحث، لأن طالب العلم مستعدٌ لإفتاء من يستفتيه.
أما إذا كان غير طالب علم فلا يكثر السؤال.

| ❿ | سبب إجابة الدعاء ..

📌شرح الحديث 🔻🌸🌷

قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ:*(إِنَّ اللهَ تَعَالَى طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبَاً وَإِنَّ اللهَ أَمَرَ المُؤْمِنِيْنَ بِمَا أَمَرَ بِهِ المُرْسَلِيْنَ فَقَالَ: (يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً) (المؤمنون: الآية51) ، وَقَالَ: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ) (البقرة: الآية172) ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيْلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاء، ِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ بِالحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لذلك)*.
📚رواه مسلم.

🌹 شرح الحديث:
▪️ *"إِنَّ اللهَ تَعَالَى طَيِّبٌ"*: كلمة طيب بمعنى طاهر منزّه عن النقائص.
▪️ *"لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبَاً"*: فهو سبحانه وتعالى، لا يقبل إلا الطيب من الأقوال، والأعمال وغيرها، وكل رديء فهو مردودٌ عند الله عزّ وجل، فلا يقبل الله إلا الطيب، ومن ذلك الصدقة بالمال الخبيث لايقبلها الله عزّ وجل، لأنه لايقبل إلا طيباً.
▫️فالطّيب من الأعمال: ما كان خالصاً لله، موافقاً للشريعة.
▫️والطيب من الأموال: ما اكتسب عن طريق حلال، وأما ما اكتسب عن طريق محرّم فإنه خبيث.
▪️ *"وَإَنَّ اللهَ أَمَرَ المُؤمِنِينَ بمَا أَمَرَ بِهِ المُرْسَلِيْنَ"*: تَعْلَيةً لشأن المؤمنين، وأنهم أهلٌ أن يوجّه إليهم ما أمر به الرسل، فقال عزّ وجل في أمر المرسلين:*(يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً)* فأمر الرسل أن يأكلوا من الطيبات وهي التي أحلها الله عزّ وجل، واكتسبت عن طريق شرعي.
فإن لم يحلّها الله كالخمر فإنه لايؤكل،
وإن أحلَّه الله ولكن اكتسب عن طريق محرّم فإنه لايؤكل.
▪️ *وَاعْمَلُوْا صَالحَاً*: أي اعملوا عملاً صالحاً.
🔖 فأمرهم بالأكل الذي به قوام البدن، ثم أمرهم بالعمل الذي يكون نتيجة للأكل، لكنه قال: وَاعْمَلُوا صَالِحَاً وصالح العمل هو ما جمع بين: الإخلاص والمتابعة.
▪️ *"ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ"*: يعني ضرب النبي ﷺ مثلاً لهذا الرجل: 
▪️ *"يُطِيْلُ السَّفَرَ"* والسفر من أسباب إجابة الدعاء، ولاسيما إذا أطاله.
▪️ *"أَشْعَث أَغْبَرَ"* يعني أشعث في شعره أغبر من التراب، أي أنه لا يهتم بنفسه بل أهم شيء عنده الدعاء.
▪️ *"يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاء"* ومد اليدين إلى السماء من أسباب إجابة الدعاء، كما جاء في الحديث:*(إنَّ اللهَ حَيِيٌّ كَرِيْمٌ يَسْتَحِييْ مِنْ عَبْدِهِ إِذَا رَفعَ يَديْهِ إِلَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرَاً)*.
▪️ *"يَا رَبّ يَا رَبّ"* نداء بوصف الربوبية، لأن ذلك وسيلة لإجابة الدعاء.
▪️ *"وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ"* يعني طعامه الذي يأكله حرام، أي حرام لذاته أوةلكسبه.
▪️ *"وَمَشرَبُهُ حَرَامٌ"* يعني شربه الذي يشربه حرام، إما لذاته أو لكسبه.
▪️ *"وغُذِيَ بالحَرَامِ"* يعني أنه تغذّى بالحرام الحاصل من فعل غيره.
▪️ *"فَأَنَّى"* والمراد به الاستبعاد، يعني يبعد أن يستجاب لهذا، مع أن أسباب الإجابة موجودة.
🔖 وهذا للتحذير من أكل الحرام، وشربه، ولبسه، والتغذّي به.

🌹 من فوائد الحديث:
▪️كلما كان الإنسان أقوى إيماناً كان أكثر امتثالاً لأمر الله عزّ وجل، وإذا رأيت من نفسك هبوطاً في امتثال الأوامر فاتّهمها بنقص الإيمان وصحح الوضع قبل أن يستشري هذا المرض فتعجز عن الاستقامة فيما بعد.
▪️أنه يجب شكر نعمة الله عزّ وجل بالعمل الصالح لقوله تعالى:*(كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً)* فليس كل من قال: الشكر لله، والحمد لله يكون شاكراً حتى يعمل صالحاً، ولهذا قال بعض الفقهاء: الشكر طاعة المنعم، أي القيام بطاعته.

| ⓫ | اترك ما شككت فيه ..

📌شرح الحديث 🔻🌸

قال رسول الله ﷺ:*(دَعْ مَا يَرِيْبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيْبُكَ)* 
📚 رواه الترمذي والنسائي، وصححه الألباني.

*"دَعْ مَا يرِيْبُكَ"* أي اترك ما يلحقك به ريب وشك وقلق، *"إِلَى مَا لاَ يَرِيْبُكَ"* أي إلى شيءٍ لايلحقك به ريبٌ ولا قلق.

🌹 وهذا الحديث من جوامع الكلم، فالعبد يرد عليه شكوك في أشياء كثيرة، فنقول: دع الشك إلى ما لاشكّ فيه حتى تستريح وتسلم، فكل شيء يلحقك به شكّ وقلق وريب اتركه إلى أمر لا يلحقك به ريب، وهذا مالم يصل إلى حد الوسواس، فإن وصل إلى حد الوسواس فلا تلتفت له.

| ⓬ | الإشتغال بما يُفيد ..

📌شرح الحديث 🔻🌸

*"مَا لاَيَعْنِيْهِ"* أي؛ ما لاتتعلق به عنايته ويهتم به.

🌹 من فوائد الحديث:
▪️أن ترك الإنسان ما لايهتم به ولا تتعلق به أموره وحاجاته من حسن إسلامه.
▪️أن من اشتغل بما لا يعنيه فإن إسلامه ليس بذاك الحسن، وهذا يقع كثيراً لبعض الناس فتجده يتكلم في أشياء لاتعنيه، أو يأتي لإنسان يسأله عن أشياء لاتعنيه ويتدخل فيما لايعنيه، وكل هذا يدل على ضعف الإسلام.
▪️أنه ينبغي للإنسان أن يتطلب محاسن إسلامه فيترك ما لايعنيه ويستريح، لأنه إذا اشتغل بأمور لاتهمّه ولاتعنيه فقد أتعب نفسه. 
❓ وهنا قد يَرِدُ إشكالٌ: وهو هل ترك العبد ما لايعنيه هو ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟
👈🏼 والجواب: لا، لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مما يعني الإنسان، كما قال الله عزّ وجل:*(وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ)*، فلو رأيت إنساناً على منكر وقلت له: يا أخي هذا منكر لايجوز. 
فليس له الحق أن يقول: هذا لايعنيك، ولو قاله لم يقبل منه، لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يعني الأمة الإسلامية كلها.

| ⓭ | من كمال الإيمان ..

📌شرح الحديث 🔻🌸

▪️ الإيمان لغةً وشرعًا هو: الإقرار المستلزم للقبول والإذعان والإيمان.
▪️ *"لاَيُؤمِنُ أَحَدُكُمْ"* أي لا يتم إيمان أحدنا، فالنفي هنا للكمال والتمام، وليس نفياً لأصل الإيمان.
▪️ *"حَتَّى يُحَبَّ"* (حتى) هذه للغاية، يعني: إلى أن يُحَبَّ لأَخِيْه.
والمحبة: لاتحتاج إلى تفسير، ولايزيد تفسيرها إلا إشكالاً وخفاءً، فالمحبة هي المحبة، ولا تفسَّر بأبين من لفظها.
▪️ *"لأَخِيْهِ"* أي المؤمن 
▪️ *"مَا يُحبُّ لِنَفْسِهِ"* من خير ودفع شر ودفاع عن العرض وغير ذلك.

| ⓮ | متى يُهدَر دم المسلم؟ ..

📌شرح الحديث 🔻🌸

▪️ *"لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ"* أي لا يحل قتله، 
▪️ *"إِلاَّ بإِحْدَى ثَلاثٍ"* يعني بواحدة من الثلاث.
▪️ *"الثَّيِّبُ الزَّانِي"* فالثيب الزاني يحلّ دمه، 
والثيب هو: الذي جامع في نكاح صحيح، فإذا زنا بعد أن أنعم الله عليه بنعمة النكاح الصحيح صار مستحقاً للقتل، ومفهوم قوله "الثَّيِّبُ" أن البكر لايحل دمه إذا زنا، وهو الذي لم يجامع في نكاح صحيح.
▪️ *"وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ"* المقصود به القصاص، أي أنه إذا قتل إنسانٌ إنساناً عمداً قُتِلَ به بالشروط المعروفة.
▪️ *"وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ"* يعني بذلك المرتدّ بأي نوع من أنواع الرّدة.
▪️ *"المُفَارِقُ للجَمَاعَةِ"* هذا عطف بيان، يعني أن التارك لدينه مفارق للجماعة خارج عنها.
🔖 قال العلماء: لاتجوز إقامة الحدود ولا التعزيرات إلا للإمام أو نائبه.

| ⓯ | إكرام الضيف ..

📌شرح الحديث 🔻🌸

▪️ *"فَليَقُلْ خَيْرَاً أَو لِيَصْمُتْ"* والمقصود بهذه الصيغة الحث والإغراء على قول الخير أوالسكوت كأنه قال: إن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر فقل الخير أو اسكت.
🔖 والخير نوعان:
خير في المقال نفسه، وخير في المراد به.
▫️أما الخير في المقال: 
فأن يذكر الله عزّ وجل ويسبّح ويحمد ويقرأ القرآن ويعلم العلم ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، فهذا خير بنفسه.
▫️وأما الخير لغيره: 
فأن يقول قولاً ليس خيرًا في نفسه ولكن من أجل إدخال السرور على جلسائه، فإن هذا خير لما يترتب عليه من الأنس وإزالة الوحشة وحصول الإلفة.
🔖 والمقال ثلاثة أقسام: خير، وشر، ولغو.
فالخير: هو المطلوب. 
والشر: محرم، أن يقول الإنسان قولاً شرًا سواءً كان القول شرًا في نفسه أو فيما يترتب عليه.
واللغو: ما ليس فيه خير ولاشرّ فلا يحرم أن يقول الإنسان اللغو، ولكن الأفضل أن يسكت عنه، فاحرص على أن لاتتكلم إلا حيث كان الكلام خيرًا، فإن ذلك أقوى لإيمانك وأحفظ للسانك وأهيب عند إخوانك.

▪️ *"وَمَنْ كَانَ يُؤمِنُ باللهِ وَاليَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ"* أي جاره في البيت، والظاهر أنه يشمل حتى جاره في المتجر كجارك في الدكان مثلاً، لكن هو في الأول أظهر أي الجار في البيت، وكلما قرب الجار منك كان حقه أعظم.
🔖 وأطلق النبي ﷺ فقال: *"فليُكْرِم جَارَهُ"* ولم يقل مثلاً بإعطاء الدراهم أو الصدقة أو اللباس أو ما أشبه هذا، وكل شيء يأتي مطلقاً في الشريعة فإنه يرجع فيه إلى العُرف.

▪️ *"وَمَنْ كَانَ يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فَليُكرِمْ ضَيْفَهُ"* الضيف هو النازل بك، كرجل مسافر نزل بك، فهذا ضيف يجب إكرامه بما يعد إكراماً.