طبع حديثا

قال الإمام الآلوسي رحمه الله في روح المعاني: ((وإني وإن كنت من قبل شافعياً, فإني اليوم والحمدلله صرتُ حنفياً ولست بقائل:
أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى *** فصادف قلباً خالياً فتمكّنا.
ولكني أقول:
محا حبّها حُبّ الأُلى كُنّ قبلها *** وحلّت مكاناً لم يكن حُل من قبل.)).

صدر حديثا

#فوائد_السادة_الشافعية [1]

| النصيحة السبكية لتحقيق المسائل العلمية |

🏷 قال الإمام العلامة الفقيه تقي الدين أبو الحسن علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي (ت756هـ) في خاتمة كتابه «ضوء المصابيح في صلاة التراويح»:

🟥 إنَّكَ- أيُّها الطَّالبُ- إذا أردتَ تحقيقَ مسألةٍ، فأخلصْ النِّيَّةَ للهِ تعالى، واقصدْ الحقَّ في نفسِهِ، وفرِّغْ قلبَكَ ممَّا سواهُ، واتَّهمْ نفسَكَ أن يكونَ فيها دسيسةٌ أو هوى يمنعُها عن قبولِ الحقِّ في ذلكَ.

🟥 فإذا صحَّ لكَ واستوتْ عندكَ الأمورُ كلُّها، اطلبْ الأدلَّةَ، وانظرْ مقالاتِ العلماءِ، واستفرغْ وسعَكَ في ذلكَ، وزنْ كلَّ مقالةٍ تردُ عليكَ بميزانِ العلمِ، واعرضْها على محكِّ النَّقدِ، وأمعن النَّظرَ في فهمِها، ولا ترُدَّها عندَ إشكالِها حتى تجمعَ ما تقدرُ عليهِ من كلامِ ذلكَ الشَّخصِ، وتتفهَّمَ مرادَهُ، ثمَّ تعرضُهُ على قواعدِهِ، ثمَّ تعرضُهُ على قواعدِ غيرِهِ من العلماءِ، ثمَّ تعرضُ الجميعَ على قواعدِ الشَّرِيعَةِ، وأنت في ذلكَ كلِّهِ طالبٌ للإنصافِ، قاصدٌ للحقِّ حيثُ كانَ، سواءً كانَ لكَ أو عليكَ.

🟥 وإذا وقعَ في قلبكِ معنًى وقلتَ: إنَّهُ الصَّوابُ، لا تعجل بالجزمِِ بهِ، بل راجعْ فكرتَكَ فيهِ، وما ينتهي إليهِ غائلتُهُ، واعرضْهُ على أدواتِ العلومِ من اللُّغةِ العربيَّةِ وغيرِها من النَّقليَّاتِ، وعلى ميزانِ النَّظرِ والقواعدِ العقليَّاتِ، وقلْ: اللَّهمَّ فاطرَ السَّماواتِ والأرضِ، عالمَ الغيبِ والشَّهادةِ، أنتَ تحكمُ بينَ عبادِكَ فيما كانوا فيهِ يختلفونَ، اهدني لِمَا اخْتُلِفَ فيهِ من الحقِّ بإذنِكَ، إنَّكَ تهدي من تشاءُ إلى صراطٍ مستقيمٍ، فأرجو إذا فعلتَ ذلكَ أن يلهمَكَ اللهُ الحقَّ، ويقذفَ في قلبِكَ نورًا تبصرُ بهِ الصَّوابَ.

🟥 فإذا وقفتَ عليهِ، واطمأنَّ قلبُكَ بهِ، اشكرْ اللهَ تعالى على ما أولاكَ، واحفظْ الأدبَ معَ العلماءِ الَّذينَ لم يقعُوا على وقعتَ عليهِ، ولا تنسبْهم إلى قصورٍ، وقلْ ربِّ زدني علمًا.

🟥 ولا تقصدُ في شيءٍ- من أوَّلِ نظرِكَ ولا آخرِهِ- أن تردَّ مُجَادِلًا عن جدلِهِ، أو منازعًا عن منازعتِهِ، بل ليكنْ نظرَكَ لنفسِكِ خاصَّةً، أو هدايةِ من عساهُ يقفُ على كلامِكَ ممن لا تعرفُهُ ولا يعرفكَ؛ لتدخلَ في قولِهِ صلى الله عليه وسلم: «لأن يهديَ اللهُ بكَ رجلًا واحدًا، خيرٌ لكَ من حُمْرِ النَّعَمِ».

🟥 وأمَّا ما يجري بينكَ وبينَ آخرَ بحثًا، فتقصدَ أن تردَّهُ بتصنيفٍ أو إمعانِ نظرٍ، فلا تطمعُ في هذا، ولتكنْ على إياسٍ منهُ، فإنَّ غالبَ أبناءِ الزَّمانِ متى قالوا مقالةً- ولا سيَّما في ملأٍ من النَّاسِ- وراموا المغالبةَ، لا يرجعونَ ولو جاءَتهم كلُّ آيةٍ، وقد رأينا في هذه المسألةِ من تصميمِ المُغَالِبِ فيها، والنُّصوصُ تتلى عليهِ، والأدلَّةُ تقامُ لديهِ، وهو في ذلكَ لا يزدادُ في الظَّاهرِ إلَّا عنادًا، ولأي شيءٍ يضيِّعُ الإنسانُ زمانَهُ معَ مثلِ هذا، وإنَّما الإنسانُ ينظرُ لنفسِهِ، واللهُ تعالى يختمُ لنا بخيرٍ).

إذا كان العمل يتكرر في يوم الناس وليلتهم وكان ذلك على سبيل التأكيد والأمر = وَجَبَ أن تتعدد الطرق.

«إعلام الموقعين عن رب العالمين» (6/ 153 ت مشهور):

«ينبغي له [أي: المفتي] أن يكون بصيرًا ‌بمكر ‌الناس ‌وخداعهم وأحوالهم، ولا ينبغي له أن يحسن الظن بهم، بل يكون حذرًا فطنًا فقيهًا بأحوال الناس وأمورهم، يؤازره فقه في الشرع، وإن لم يكن كذلك زاغ وأزاغ، وكم من مسألة ظاهرها ظاهر جميل وباطنها مكر وخداع وظلم!».

الملخص
فكرة البحث: يتناول البحث الميزان الأصولي لخلاف المعاصرين في حكم تأجير طائرات لشركات طيران لا تلتزم بالتوجيهات الشرعية في تقديم خدماتها، وتكمن أهمية الموضوع: من جهة تعلقه بقطاع حيوي يتمثل في قطاع الطيران، ومن جهة توظيف الميزان الأصولي في معالجة النوازل المعاصرة، ويتمثل إشكال البحث: في كيفية تطبيق الميزان الأصولي على خلاف المعاصرين في حكم تأجير طائرات لشركات طيران لا تلتزم بالتوجيهات الشرعية في تقديم خدماتها، ويهدف البحث: إلى بيان محددات خلاف المعاصرين، وبيان الأقوال وحكم ما اعتمدت عليه وفق الميزان الأصولي، وبيان القول المختار في المسألة وفق الميزان الأصولي، ويستخدم البحث المنهج الاستقرائي في استقراء أبرز أقوال المعاصرين، والقواعد الأصولية ذات الصلة، والمنهج التحليلي في تحليل الأقوال، وتطبيق الميزان الأصولي عليها، ومن أهم نتائج البحث: كون حكم التأجير يتضح بمدركين: فالمدرك الأول: أن الأصل منع المفسدة عبر اشتراط الالتزام بالتوجيهات الشرعية، فإذا لم تلتزم شركة الطيران، فلا يجوز التأجير لشركة الشحن الجوي التي تشحن المباح والحرام؛ لأن العقد انصبَّ على مباح ومحرم مقصودين من العقد، إلا أن تبلغ الحالة مبلغ الضرورة، والمدرك الثاني: إذا كانت شركة الطيران لا تشحن الخمر، أو غيره من المحرمات، إلا أنها تقدمه مجانًا أو بمقابل، فالمقام يتوقف على وجود الحاجة للتأجير، وإذا كانت شركة الطيران تقدم الحرام للركاب مجانًا أو بمقابل، وتقوم بذات الوقت بشحن البضائع المباحة والمحرمة، فإن كان هناك حاجة للناس، قُدِّم النظر لحاجة الناس؛ لأنه يثبت تبعًا ما لا يثبت استقلالًا، وتوصي الدراسة بضرورة دراسة أحكام إنشاء شركات طيران تتوافق وأحكام الشريعة الإسلامية.

تطبيق الميزان الأصولي على خلاف المعاصرين في حكم تأجير طائرات لشركات طيران لا تلتزم بالتوجيهات الشرعية في تقديم خدماتها.
فيصل أحمد اللميع
جامعة الكويت

https://journals.ku.edu.kw/jsis/index.php/jsis/article/view/3637/2643

*(معرض القياس ومهارات بناء الأحكام)*
في كلية الشريعة والقانون بجامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل.

ضمن سلسلة المعارض التعليمية المهارية في كلية الشريعة والقانون في جامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل، وبرعاية سعادة رئيس الجامعة أ.د.فهد بن أحمد الحربي وبحضور أصحاب السعادة نائب رئيس الجامعة للشؤون المالية والإدارية، ونائب رئيس الجامعة للشؤون الأكاديمية، وسعادة عميد كلية الشريعة والقانون، وأصحاب السعادة عمداء الكليات وأعضاء هيئة التدريس، وبحضور عدد من المختصين،
*يقدم طلاب مقرر القياس* (الدفعة الثامنة - ١٤٤٧هـ) المعرض السادس، بعنوان:
*(القياس ومهارات بناء الأحكام)*.
بإشراف أستاذ المقرر، وكيل الكلية للبحث العلمي والابتكار الدكتور حمد بن عثمان بن محمد الجميـل.

وقد حوى المعرض الأركان التالية:
• *(الركن الأول)*: إلحاق المسكوت بالمنطوق.
• ⁠*(الركن الثاني)*: أنواع الإلحاق.
• ⁠*(الركن الثالث)*: مسالك العلة.
• *(الركن الرابع)*⁠: مختبر الأوصاف والعلل.
• ⁠*(الركن الخامس)*⁠: أنواع العلل.
• ⁠ ⁠*(الركن السادس)*⁠: القياس بإلغاء الفارق.
• ⁠*(الركن السابع)*⁠: المجتهد بين توسيع الأوصاف وتضييقها.
• *(الركن الثامن)*⁠: الأوصاف الشبهية.
• ⁠ *(الركن التاسع)*⁠: أدلة تحقيق المناط.
• ⁠⁠*(الركن العاشر)*⁠: القياس في النوازل.

مشاهدة ممتعة 📕 📚:
📍إلماحة موجزة عن المعرض:
https://youtu.be/LmpdnWa2PPA

📚العرض العلمي التفصيلي المقدم في المعرض:
https://youtu.be/N7ZOfvi7yHc

📋 انطباعات الزوار:
https://youtu.be/lQdNItY8MgM

قال الإمام أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم:

والرواية تزداد كثرة، ويخرج منها ما لا يعرف ولا يعرفه أهل الفقه ولا يوافق الكتاب ولا السنة؛ فإياك وشاذَّ الحديث، وعليك بما عليه الجماعةُ من الحديث وما يعرفه الفقهاءُ، وما يوافق الكتابَ والسنةَ؛ فقسِ الأشياء على ذلك فما خالف القرآن فليس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن جاءت به الرواية.

[الرد على سير الأوزاعي]

مكانة شرح العضد على مختصر ابن الحاجب الأصولي:
"له [عضد الدين الإيجي] شرح مختصر المنتهى: وقد انتفع الناس به من بعده وسار في الأقطار واعتمده العلماء الكبار، وهو من أحسن شروح المختصر مَن تدبره عرف طول باع مؤلفه فإنه: يأتي بالشرح على نمط سياق المشروح ويوضح ما فيه خفاء ويصلح ما عليه مناقشة من دون تصريح بالاعتراض كما يفعله غيره من الشراح، وقل أن يفوته شيء مما ينبغي ذكره مع اختصار في العبارة يقوم مقام التطويل بل يفوق".
- البدر الطالع للشوكاني.

"ومن أنفع ما يستعان به على بلوغ درجة التحقيق في هذا الفن الاكباب على الحواشي التي ألفها المحققون على الشرح ‌العضدي وعلى شرح الجمع".
- أدب الطلب للشوكاني.

"الأحمق يفسد الدين، فيستحب أو يفرض كفايةً قراءةُ بعض النسخ [الكتب] الدقيقة من العلوم الشرعية أو الآلية على وجه يحصل به تشحيذ الخاطر على عالمٍ مدققٍ يخوض في الدقائق، وهو أعز من الكبريت الأحمر".
- ترتيب العلوم، ساجقلي زاده.

#جديد
ومضات في مسألة الطلاق الثلاث.
عمار الصياصنة