#نظرة في كتاب (دراسات في العقيدة الإسلامية ج2) لسماحة المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ محمد محمد طاهر آل شبير الخاقاني (دام ظله)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يتضمن هذا المؤلف لعدة موضوعات منها حوار عقائدي في إثبات الإمامة تحت عنوان جنرال بريطاني تشيع والعنوان هو لماذا انتقلت شيعياً؟ والمقدمة شيعية العرض والأداء تضم أسباب التساؤل من قبل المسمى عبد الله وكان جوابه إلى لمحة تاريخية تشتمل على ثلاثة عوامل:
1- تنصيب علي خليفة من قبل الوحي الإلهي على لسان الرسول الأعظم يوم غدير.
2- يوم السقيفة والحركة الانقلابية .
3- دور الصحابة ودور الفعل المعاكس .
ويتعرض هذا الكتاب عن دور كل إمام وأفضلية أئمة أهل البيت(عليهم السلام) على غيرهم من خلال الكتاب والسنة والبحث عن التوحيد في أخلاق الإمام علي(عليه السلام) كما يستعرض أيضا إلى ذات التوحيد في نظره(عليه السلام) وهو قوله (أول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال الإخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة إنها غير الموصوف وشهادة كل موصوف غير الصفة فمن وصف الله فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزأه ومن جزأه فقد جهله ومن جهله فقد أشار إليه ومن أشار إليه فقد حده ومن حده فقد عده – نهج البلاغة .
ويعرف أفضليته من حكمه والتعرض إلى أفضلية فاطمة (عليها السلام) التي ورد الحديث عن عائشة في مستدرك الصحيحين ج3 ص156أن النبي(ص) في مرضه الذي توفي فيه يا فاطمة إلا ترضين أن تكوني سيدة نساء هذه الأمة وسيدة نساء المؤمنين .
وفي أفضلية الإمام الحسن والحسين (عليهما السلام) بما ورد عن رسول الله الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة أو هما ريحانتاي من هذه الدنيا ودراسة شخصية الإمام الحسين من خلال سيره التوحيدي والعرفاني والفلسفي على ضوء دعائه في زيارة عرفة كما في قوله (الحمد لله الذي ليس لقضائه دافع ولا لعطائه مانع و لا كصنعه صنع صانع وهو الجواد الواسع فطر أجناس البدائع وأتقن بحكمته الصنائع لا تخفى عليه الطلائع ولا تضيع عنده الودائع جازي كل صانع ورائش كل قانع وراحم كل ضارع ومنزل المنافع والكتاب الجامع بالنور الساطع).
ومن جملة موضوعات هذا الكتاب بنات الرسالة بين العلم والسياسة فانه موضوع مهم يتعرض إلى ثورة فاطمة وزينب في اتجاه علمي فلسفي واجتماعي وسياسي والتعرض إلى موضوع الإمام الحسين والسيدة زينب بين الفكر والموقف .
ومن الابحاث في هذا الكتاب ايضاً المعارف الإسلامية الإمامة والعقل البشري وسير التكامل بين القوة والفعلية البحث عن تحريف القران والامامة اساس الاسلام كما ورد عن الامام الرضا (عليه السلام) ان الامام أس الاسلام الناس وفرعه السامي (الدر المنثور ح3 ص19).
والبحث عن الامام الصادق ومتطلبات عصره والمذاهب الثلاثة الجبري والمعتزلي والعدلي ومن هم الدعاة الى الله والادلاء عليه والاستجابة بين التكوين والتشريع و البحث عن حديث النور بما في مسند احمد والتعرض عن المهدي تحت عدة موضوعات علاقة غيبة الامام المهدي ، والمهدي في سنن الإنسانية و التعرض تحت عنوان الأفكار الاسلامية من خلال ثورة الحسين او انتزاع النظريات المهمة للباحث والخطيب .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
المواقع الرسمية لمكتب سماحة المرجع (دام ظله) :
https://alkhakani-najaf.com/alkhakani/website/
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يتضمن هذا المؤلف لعدة موضوعات منها حوار عقائدي في إثبات الإمامة تحت عنوان جنرال بريطاني تشيع والعنوان هو لماذا انتقلت شيعياً؟ والمقدمة شيعية العرض والأداء تضم أسباب التساؤل من قبل المسمى عبد الله وكان جوابه إلى لمحة تاريخية تشتمل على ثلاثة عوامل:
1- تنصيب علي خليفة من قبل الوحي الإلهي على لسان الرسول الأعظم يوم غدير.
2- يوم السقيفة والحركة الانقلابية .
3- دور الصحابة ودور الفعل المعاكس .
ويتعرض هذا الكتاب عن دور كل إمام وأفضلية أئمة أهل البيت(عليهم السلام) على غيرهم من خلال الكتاب والسنة والبحث عن التوحيد في أخلاق الإمام علي(عليه السلام) كما يستعرض أيضا إلى ذات التوحيد في نظره(عليه السلام) وهو قوله (أول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال الإخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة إنها غير الموصوف وشهادة كل موصوف غير الصفة فمن وصف الله فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزأه ومن جزأه فقد جهله ومن جهله فقد أشار إليه ومن أشار إليه فقد حده ومن حده فقد عده – نهج البلاغة .
ويعرف أفضليته من حكمه والتعرض إلى أفضلية فاطمة (عليها السلام) التي ورد الحديث عن عائشة في مستدرك الصحيحين ج3 ص156أن النبي(ص) في مرضه الذي توفي فيه يا فاطمة إلا ترضين أن تكوني سيدة نساء هذه الأمة وسيدة نساء المؤمنين .
وفي أفضلية الإمام الحسن والحسين (عليهما السلام) بما ورد عن رسول الله الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة أو هما ريحانتاي من هذه الدنيا ودراسة شخصية الإمام الحسين من خلال سيره التوحيدي والعرفاني والفلسفي على ضوء دعائه في زيارة عرفة كما في قوله (الحمد لله الذي ليس لقضائه دافع ولا لعطائه مانع و لا كصنعه صنع صانع وهو الجواد الواسع فطر أجناس البدائع وأتقن بحكمته الصنائع لا تخفى عليه الطلائع ولا تضيع عنده الودائع جازي كل صانع ورائش كل قانع وراحم كل ضارع ومنزل المنافع والكتاب الجامع بالنور الساطع).
ومن جملة موضوعات هذا الكتاب بنات الرسالة بين العلم والسياسة فانه موضوع مهم يتعرض إلى ثورة فاطمة وزينب في اتجاه علمي فلسفي واجتماعي وسياسي والتعرض إلى موضوع الإمام الحسين والسيدة زينب بين الفكر والموقف .
ومن الابحاث في هذا الكتاب ايضاً المعارف الإسلامية الإمامة والعقل البشري وسير التكامل بين القوة والفعلية البحث عن تحريف القران والامامة اساس الاسلام كما ورد عن الامام الرضا (عليه السلام) ان الامام أس الاسلام الناس وفرعه السامي (الدر المنثور ح3 ص19).
والبحث عن الامام الصادق ومتطلبات عصره والمذاهب الثلاثة الجبري والمعتزلي والعدلي ومن هم الدعاة الى الله والادلاء عليه والاستجابة بين التكوين والتشريع و البحث عن حديث النور بما في مسند احمد والتعرض عن المهدي تحت عدة موضوعات علاقة غيبة الامام المهدي ، والمهدي في سنن الإنسانية و التعرض تحت عنوان الأفكار الاسلامية من خلال ثورة الحسين او انتزاع النظريات المهمة للباحث والخطيب .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
المواقع الرسمية لمكتب سماحة المرجع (دام ظله) :
https://alkhakani-najaf.com/alkhakani/website/
🔅 قال #الإمام_الحسن_العسكري (سلام الله عليه):
«الْإِشْرَاكُ فِي النَّاسِ أَخْفَىٰ مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ عَلَىٰ الْمِسْحِ الْأَسْوَدِ فِي اللَّيْلَةِ الْمُظْلِمَةِ».
▪️ أعظم الله لكم الأجر وأحسن العزاء ▪️
«الْإِشْرَاكُ فِي النَّاسِ أَخْفَىٰ مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ عَلَىٰ الْمِسْحِ الْأَسْوَدِ فِي اللَّيْلَةِ الْمُظْلِمَةِ».
▪️ أعظم الله لكم الأجر وأحسن العزاء ▪️
أحكام صلاة الآيات
طبقًا لفتاوى سماحة المرجع الديني الكبير آية الله العظمى الشيخ محمد محمد طاهر آل شبير الخاقاني (دام ظله)
س1/ ما هو وقت شروع صلاة الآيات؟
ج1/ وقت الشروع في صلاة الكسوفين من حين الشروع في الإنكساف الى تمام الإنجلاء، والأحوط استحبابًا عدم تأخيرها عن الشروع في الانجلاء.
س2/ هل تختص صلاة الآيات في بلد الإحساس بها أم تكون عامة لكافة أنحاء العالم؟
ج2/ يختص الوجوب بمكان الإحساس بالآية في بلدها وما يلحق به بحيث يُعَدّ كالبلد الواحد.
س3/ هل يجب في حال الكسوف صلاة الآيات؟
ج3/ نعم تجب صلاة الآيات للكسوفين.
س4/ هل يجب على من فاته صلاة الآيات القضاء؟
ج4/ إذا لم يعلم بالكسوف الى تمام الإنجلاء ولم يكن القرص محترقا كله لم يجب القضاء ، واما إن كان عالما به ولم يصلِ ولو نسيانا أو كان القرص محترقا كله وجب القضاء .
س5/ من علم بالكسوف وترك صلاة الآيات ولو نسيانًا، فما حكمه؟
ج5/ وجب عليه القضاء.
س6/ ما الحكم إذا كان الكسوف أو الخسوف كليًا؟
ج6/ وجب القضاء.
س7/ ما الحكم إذا لم يعلم بالكسوف أو الخسوف إلى تمام الانجلاء ولم يكن القرص محترقًا كله؟
ج7/ لم يجب القضاء.
س8/ ما حكم من لم يعلم بالكسوف أو الخسوف؟
ج8/ لا يجب عليه القضاء بشرطين:
1- أن يستمر عدم علمه إلى تمام الانجلاء.
2- أن لا يحترق تمام القرص، وإلا وجب القضاء.
س9/ متى تجب صلاة الآيات؟
ج9/ تجب عند:
كسوف الشمس ولو بعضا.
خسوف القمر ولو بعضا.
الزلزلة.
كل آية مخوفة عند غالب الناس كالريح السوداء، والخسف في الأرض، وغيرها مما ذكر في الرسالة العملية.
س10/ ما هي أحكام صلاة الآيات للنساء؟
ج10/ حكمها كالصلاة الواجبة، فالمرأة الحائض معفاة من أدائها ولا يجب عليها القضاء
س11/ ما هو الواجب والمستحب في صلاة الآيات؟
ج11/ كل ما يجب أو يستحب في الصلوات الواجبة يجب أو يستحب فيها أيضًا. ويستحب أن يُقال بدل الأذان والإقامة: «الصلاة» ثلاث مرات.
س12/ كيفية صلاة الآيات (الصورة الأولى):
ج12/ صلاة الآيات ركعتان في كل واحدة خمسة ركوعات ينتصب بعد كل واحد منها ؛ وسجدتان بعد الركوع الخامس ويتشهد ثم يسلم وتفصيل ذلك أن يحرم مقارنا للنية كما في سائر الصلوات ثم يقرأ الحمد وسورة ثم يركع ثم يرفع رأسه منتصبا فيقرأ الحمد وسورة ثم يركع وهكذا حتى يتم خمسة ركوعات ثم ينتصب بعد الركوع الخامس ويهوي إلى السجود فيسجد سجدتين ثم يقوم ويصنع كما صنع في الركعة الأولى ثم يتشهد ويسلم ويكثر من الاستغفار بعد التسليم
س13/ ما هي الصورة الثانية لصلاة الآيات؟
ج13/ يجوز للمصلي أن يفرق سورة واحدة على الركوعات الخمسة فيقرأ بعد الفاتحة في القيام الأول بعضاً من سورة بشرط أن لا تكون أقل من آية كما ان الأحوط الإبتداء فيه من أول السورة وعدم الإقتصار على قراءة البسملة فقط ثم يركع ثم يرفع رأسه ويقرأ بعضا آخر من حيث قطع ثم يركع وهكذا يصنع في القيام الرابع والخامس حتى يتم سورة ثم يسجد السجدتين ثم يقوم ويصنع كما صنع في الركعة الاولى .
س14/ ما هي مستحبات صلاة الآيات؟
ج14/ يستحب إتيان صلاة الكسوفين جماعة، أداءً كان أو قضاءً، مع احتراق القرص وعدمه. ويتحمّل الإمام القراءة كما في اليومية.
تُدرك الجماعة إذا لُحِقَت في الركوع الأول من الركعة الأولى أو الثانية، أما إذا أدركها في غير ذلك ففيه إشكال.
كما مشروعية الجماعة في غير صلاة الكسوفين محل إشكال.
يستحب التطويل في صلاة الكسوف إلى تمام الانجلاء، فإن فرغ قبل الانجلاء جلس في مصلاه مشتغلاً بالدعاء، أو يعيد الصلاة ويستحب قراءة السور الطوال (سورة يس ، سورة النور ، سورة الكهف ، سورة الحجر) ،كما يستحب الجهر في القراءة ليلاً أو نهاراً حتى في كسوف الشمس على الأصح .
طبقًا لفتاوى سماحة المرجع الديني الكبير آية الله العظمى الشيخ محمد محمد طاهر آل شبير الخاقاني (دام ظله)
س1/ ما هو وقت شروع صلاة الآيات؟
ج1/ وقت الشروع في صلاة الكسوفين من حين الشروع في الإنكساف الى تمام الإنجلاء، والأحوط استحبابًا عدم تأخيرها عن الشروع في الانجلاء.
س2/ هل تختص صلاة الآيات في بلد الإحساس بها أم تكون عامة لكافة أنحاء العالم؟
ج2/ يختص الوجوب بمكان الإحساس بالآية في بلدها وما يلحق به بحيث يُعَدّ كالبلد الواحد.
س3/ هل يجب في حال الكسوف صلاة الآيات؟
ج3/ نعم تجب صلاة الآيات للكسوفين.
س4/ هل يجب على من فاته صلاة الآيات القضاء؟
ج4/ إذا لم يعلم بالكسوف الى تمام الإنجلاء ولم يكن القرص محترقا كله لم يجب القضاء ، واما إن كان عالما به ولم يصلِ ولو نسيانا أو كان القرص محترقا كله وجب القضاء .
س5/ من علم بالكسوف وترك صلاة الآيات ولو نسيانًا، فما حكمه؟
ج5/ وجب عليه القضاء.
س6/ ما الحكم إذا كان الكسوف أو الخسوف كليًا؟
ج6/ وجب القضاء.
س7/ ما الحكم إذا لم يعلم بالكسوف أو الخسوف إلى تمام الانجلاء ولم يكن القرص محترقًا كله؟
ج7/ لم يجب القضاء.
س8/ ما حكم من لم يعلم بالكسوف أو الخسوف؟
ج8/ لا يجب عليه القضاء بشرطين:
1- أن يستمر عدم علمه إلى تمام الانجلاء.
2- أن لا يحترق تمام القرص، وإلا وجب القضاء.
س9/ متى تجب صلاة الآيات؟
ج9/ تجب عند:
كسوف الشمس ولو بعضا.
خسوف القمر ولو بعضا.
الزلزلة.
كل آية مخوفة عند غالب الناس كالريح السوداء، والخسف في الأرض، وغيرها مما ذكر في الرسالة العملية.
س10/ ما هي أحكام صلاة الآيات للنساء؟
ج10/ حكمها كالصلاة الواجبة، فالمرأة الحائض معفاة من أدائها ولا يجب عليها القضاء
س11/ ما هو الواجب والمستحب في صلاة الآيات؟
ج11/ كل ما يجب أو يستحب في الصلوات الواجبة يجب أو يستحب فيها أيضًا. ويستحب أن يُقال بدل الأذان والإقامة: «الصلاة» ثلاث مرات.
س12/ كيفية صلاة الآيات (الصورة الأولى):
ج12/ صلاة الآيات ركعتان في كل واحدة خمسة ركوعات ينتصب بعد كل واحد منها ؛ وسجدتان بعد الركوع الخامس ويتشهد ثم يسلم وتفصيل ذلك أن يحرم مقارنا للنية كما في سائر الصلوات ثم يقرأ الحمد وسورة ثم يركع ثم يرفع رأسه منتصبا فيقرأ الحمد وسورة ثم يركع وهكذا حتى يتم خمسة ركوعات ثم ينتصب بعد الركوع الخامس ويهوي إلى السجود فيسجد سجدتين ثم يقوم ويصنع كما صنع في الركعة الأولى ثم يتشهد ويسلم ويكثر من الاستغفار بعد التسليم
س13/ ما هي الصورة الثانية لصلاة الآيات؟
ج13/ يجوز للمصلي أن يفرق سورة واحدة على الركوعات الخمسة فيقرأ بعد الفاتحة في القيام الأول بعضاً من سورة بشرط أن لا تكون أقل من آية كما ان الأحوط الإبتداء فيه من أول السورة وعدم الإقتصار على قراءة البسملة فقط ثم يركع ثم يرفع رأسه ويقرأ بعضا آخر من حيث قطع ثم يركع وهكذا يصنع في القيام الرابع والخامس حتى يتم سورة ثم يسجد السجدتين ثم يقوم ويصنع كما صنع في الركعة الاولى .
س14/ ما هي مستحبات صلاة الآيات؟
ج14/ يستحب إتيان صلاة الكسوفين جماعة، أداءً كان أو قضاءً، مع احتراق القرص وعدمه. ويتحمّل الإمام القراءة كما في اليومية.
تُدرك الجماعة إذا لُحِقَت في الركوع الأول من الركعة الأولى أو الثانية، أما إذا أدركها في غير ذلك ففيه إشكال.
كما مشروعية الجماعة في غير صلاة الكسوفين محل إشكال.
يستحب التطويل في صلاة الكسوف إلى تمام الانجلاء، فإن فرغ قبل الانجلاء جلس في مصلاه مشتغلاً بالدعاء، أو يعيد الصلاة ويستحب قراءة السور الطوال (سورة يس ، سورة النور ، سورة الكهف ، سورة الحجر) ،كما يستحب الجهر في القراءة ليلاً أو نهاراً حتى في كسوف الشمس على الأصح .
مِن زيارة النّبيّ الأعظم صلّى الله عليه وآله :
[ اَلسَّلامُ عَلى رَسُولِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلى خِيَرَةِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَى الْبَشيرِ النَّذيرِ السِّراجِ الْمُنيرِ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ، اَلسَّلامُ عَلَى الطُّهْرِ الطّاهِرِ، اَلسَّلامُ عَلَى الْعَلَمِ الزّاهِرِ، اَلسَّلامُ عَلَى الْمَنْصُورِ الْمُؤَيَّدِ، اَلسَّلامُ عَلى اَبِى الْقاسِمِ مُحَمَّد وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ ]
من زيارة الإمام الصّادق عليه السّلام :
[ السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الإمَامُ الصَّادِق، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الوَصِيُّ النَّاطِق، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْفَائِقُ الرَّائِق، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا السَّنَامُ الْأَعْظَم، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الصِّرَاطُ الْأَقْوَم ]
أسْعَدَ اللهُ تَعالَى أيّامَكُم
[ اَلسَّلامُ عَلى رَسُولِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلى خِيَرَةِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَى الْبَشيرِ النَّذيرِ السِّراجِ الْمُنيرِ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ، اَلسَّلامُ عَلَى الطُّهْرِ الطّاهِرِ، اَلسَّلامُ عَلَى الْعَلَمِ الزّاهِرِ، اَلسَّلامُ عَلَى الْمَنْصُورِ الْمُؤَيَّدِ، اَلسَّلامُ عَلى اَبِى الْقاسِمِ مُحَمَّد وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ ]
من زيارة الإمام الصّادق عليه السّلام :
[ السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الإمَامُ الصَّادِق، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الوَصِيُّ النَّاطِق، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْفَائِقُ الرَّائِق، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا السَّنَامُ الْأَعْظَم، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الصِّرَاطُ الْأَقْوَم ]
أسْعَدَ اللهُ تَعالَى أيّامَكُم