أفكار ذهبية خلال العشر الأواخر من رمضان .pdf

الآلامُ تسوقنا إلى اللهِ، وتُذَكِّرنا بالطَّريق، وتُلهمنا الذِّكرَ والتَّسبيح.

بمقدوركَ أن تُصبحَ أقوى مِن ألمكَ ليسَ بأن تتحمَّله فحسب، ولا بأن تُحوِّله إلى وسيلةٍ للتَّفوقِ والبناءِ فحسب، ولكن بأن تفيضَ مِن روحكَ على البائسينَ والمحرومينَ والمُعَذَّبين.

#علمني_أبي
#سلمان_العودة
#فن_القراءة_الهادفة

وتذكروا دومًا قـول عـمـر بن الخطاب: الخيـرُ كلـه فـي الرضى، فإن استطعتَ فارضَ، وإن لم تستطِعْ فاصْبِـرْ.
..
#أدهم_شرقاوي
#على_خطى_الرسولﷺ

#أحداث_رمضانية

«نزولُ القرآنِ الكريم».

في ليلةِ الاثنين الحادي والعـشـرينَ مِـنْ رمضانَ الموافقةِ لِليلةِ العاشـرِ مِـنْ أغـسـطس سـنةَ [٦١٠ م] وكانَ عُمرُ النَّبيِّ ﷺ أربعينَ سـنةً قمريَّةً وسـتَّةَ أشـهرٍ وواحدًا وعـشـرينَ يومًا نزلَ أمينُ الوحي جبريل عليهِ الـسَّـلام بالقرآنِ الكريم، وكانَ أوَّل ما نزلَ عليهِ {ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلَّذِى خَلَقَ*خَلَقَ ٱلْإِنسَٰنَ مِنْ عَلَقٍ* ٱقْرَأْ وَرَبُّكَ ٱلْأَكْرَمُ} [العلق: ١-٣].

المصدر: كتاب #جدد_رمضانك لـ د.#علي_حمادي

تضعُ «اقرأ» أمامَ أعضائها إشاراتٍ توضِّحُ اتِّجاهاتِ السَّيرِ إلىٰ اللُّغةِ العربيَّةِ في مئةِ سؤالٍ، دونكُمُ السُّؤال السادس والثمانين:

ما العلاقةُ بين اللُّغةِ العربيَّةِ والثقافةِ العربيَّةِ الإسلاميَّة؟

تربط اللغةَ علاقةٌ قويَّةٌ بثقافتِها، حيث يرىٰ بعض المختصِّين أنَّ الثقافةَ تمثِّل بعدًا خامسًا بالإضافةِ إلىٰ: (الاستماع، والتحدُّث، والقراءة، والكتابة) في تعليم اللغات الأجنبيَّة/الثانية.

وتتميَّز اللغة العربيَّة بأنَّها لغةٌ للثقافتَين: العربيَّة والإسلاميَّة، وكان لنزولِ القرآن الكريم بها أثر كبير في ارتباطها بالثقافة الإسلاميَّة.

ومِن بين مظاهر الثقافة العربيَّة والإسلاميَّة المرتبطة باللغةِ العربيَّة: أسلوب التحيَّة، والزواج، والجنائز، والأعياد، وتناول الطعام والشراب، والحديث إلىٰ الآخرين أو الاستماع إليهم، وبعض العبادات، وما يرتبط بذلك كلِّه مِن أقوال قبل العمل أو في أثنائه، أو بعده.

#أَدَبٌ_مُمَيَّزٌ_بِٱلْعَرَبِيَّةِ

إنَّ الذَّاكرةَ كأيِّ موهبةٍ أخرىٰ إذا حرَّكها الإنسانُ واستثمرها مرَّةً بعد مرَّةٍ قويت ونمت، وإذا أهملها ضمرت وضعفت.
..
كتاب #مع_العلم لـ د.#سلمان_العودة

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ ۙ أَن تُؤْمِنُوا بِاللهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي ۚ تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ ۚ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ {الممتحنة: ١}.
..
#قرآن_كريم

في العشرِ الأواخر
اجعلُوا لِغـ.ـزَّة حصَّتَها مِنَ الدُّعاء.

#رغد_أنس
#برءاةُ_قلم

-ﷺ.
..
#الرحيق_المختوم لـ #صفي_الرحمان_المباركفوري

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: «كانَ النبيُّ ﷺ أجْوَدَ النَّاسِ بالخَيْرِ، وكانَ أجْوَدُ ما يَكونُ في رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وكانَ جِبْرِيلُ عليه السَّلَامُ يَلْقَاهُ كُلَّ لَيْلَةٍ في رَمَضَانَ، حتَّى يَنْسَلِخَ، يَعْرِضُ عليه النبيُّ ﷺ القُرْآنَ، فَإِذَا لَقِيَهُ جِبْرِيلُ عليه السَّلَامُ، كانَ أجْوَدَ بالخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ المُرْسَلَةِ».
..
#صحيح_البخاري

ذُكِرَت كلمة «مُّسْتَطَرٌ» في كتابِ اللهِ العزيز في الآية التَّالية:

﴿وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُّسْتَطَرٌ﴾ [القمر: ٥٣].

مُّسْتَطَرٌ؛ أي: مُسطَّر.

شاركُونا كلمات أخرى تريدُونَ معرفةَ معناها.

#زِدْنِى_عِلْمًۭا
#معاني_الكلمات_في_القرآن_الكريم

#أحداث_رمضانية

«وفاةُ الإمامِ ابـن ماجة».

في الثَّاني والعـشـرينَ مِـنْ رمضانَ عامَ [٢٧٣ هـ]، الموافق العـشـرينَ مِـنْ فبراير عامَ [٨٨٦ م] توفِّيَ الإمامُ الحافظُ أبو عبدِ الله مُحمَّد بـن يزيد بـن ماجةَ القزويني، صاحبُ سـننِ ابـنِ ماجة (أحدُ كتبِ الصِّحاحِ الـسِّـتَّة) الَّتي تـشـملُ: صحيح البخاري، ومـسـلِم، وسـنن النِّـسـائي والتِّرمذي، وأبي داود وابـن ماجة.

المصدر: كتاب #جدد_رمضانك لـ د.#علي_حمادي

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ {١٠} تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ {١١}.
..
#قرآن_كريم
#سورة_الصف

هل تعلم أنَّ المسجد الأقصى مغلق أمام المُصلِّين منذ 13 يومًا؟

متى سنتحرَّك يا أمَّة الإسلام!

حيَّ على الـجـهـاد...

#رغد_أنس
#براءةُ_قلم

كتاب #لو_كنت_طيراً لـ د.#سلمان_العودة

#أحداث_رمضانية

«هدمُ صنمِ اللَّات».

في الثَّالثِ والعـشـرينَ مِـنْ رمضانَ عام [٩ هـ] الموافق [٦٣١ م] هُدِمَ صنمُ اللَّات.

المصدر: كتاب #جدد_رمضانك لـ د.#علي_حمادي

«رمضان عندَ بعضِ الشُّـعوبِ المسـلِمة».

تحتفي الأمَّةُ الإسلاميَّةُ برمضانَ احتفاءً عظيمًا، ولِكلِّ بلد -تقريبًا- موروثٌ ثقافيٌّ يتعلَّقُ برمضان، وهي موروثاتٌ تعبِّرُ عنِ البهجةِ باستقبالِ رمضان، وهي بهجةٌ تأخذُ أشكالًا وصورًا متعدِّدةً مِنْ طرقِ الاحتفال، تتوارثُها الأجيالُ جيلًا بعدَ جيل.
وهذا يدلُّ على رسوخِ هذا الدِّين، وتجذُّرِهِ في قلوبِ المسلمينَ سواءً كانُوا عربًا أو عجمًا، وهذا بلا شكٍّ مِنْ تعظيمِ شعائر الدِّين، فما مِنْ بلدٍ مسلمٍ إلَّا وأهلُهُ يستقبلُونَ رمضانَ بانشراحٍ وفرح، ورغمَ أنَّ الصَّومَ يؤدِّي لِامتناعِ الإنسانِ عنْ بعضِ المباحات، إلَّا أنَّ المسلمينَ يرونَ فيهِ حُرِّيَّةً وتحرُّرًا مِنْ شهواتِ النُّفوس، ويقبلُونَ على الصَّومِ طائعينَ فرحين.

الشُّعوبُ المسلمةُ اتَّخذَتْ أشكالًا مِنَ الاحتفالِ برمضان، وتولَّدَتْ عندَها عاداتٌ وثقافاتٌ تتعلَّقُ بهذا الرُّكنِ العظيم، هذهِ التَّقاليدُ والثَّقافاتُ تختلفُ مِنْ بلدٍ لِآخر، وتتَّخذُ أطوارًا لا تخلو مِنَ الغرابة، والظَّرفِ والإمتاع، وإذا تتبَّعنا هذهِ العادات في بعضِ بلدانِ المسلمينَ نجدُ منها ما هو مسلٍّ وجميل.

يحتفلُ التُّونسيُّونَ برمضانَ احتفالاتٍ عظيمةٍ والبدايةُ مِنَ الاسمِ فهُم يطلقُونَ على رمضان: "سيدي رمضان" فهُم يجعلُونَهُ سيِّدًا على الشُّهور؛ وهو كذلك، وفي رمضانَ تزيدُ حركةُ الأسواقِ عندَهم، ويشرعُونَ في بدايتِهِ بشراءِ المستلزماتِ الغذائيَّةِ مِنَ التَّوابلِ والدقلة (التَّمرُ التُّونسي) والشَّعيرُ وغيرها مِنْ لوازمِ المطبخِ في رمضان.

أمَّا أهلُ السُّودان فلهُم معَ رمضانَ شأنٌ عجيب، فقد تعارفَ النَّاسُ في السُّودانِ على وجوبِ خروجِ الرِّجالِ لِلسَّاحاتِ بإفطاراتِهم وقتَ الإفطار، فيجتمعُ رجالُ الحيٍّ في ساحاتٍ عامَّة، وأمامَ البيوتِ المتجاورةِ لِيفطرُوا سويَّة، ويفطرُ معهم كلُّ مَنْ كانَ في الطَّريق، والغرضُ مِنْ هذهِ العادةِ إتاحةُ الفرصةِ لِعابري السَّبيلِ والفقراءِ لِتناولِ الطَّعام معهم، بلْ لقد رأيتُ بنفسي على الطرُّقِ الكبيرة؛ رأيتُ رجَالًا وقتَ الإفطارِ يمنعُونَ السَّيَّارات مِنَ العبورِ على الطُّرقِ حتَّى يشاركُوهم في الإفطار؛ فهُم يرغمُونَ المارَّةِ على النُّزولَ ويقدِّمُونَ لهُم الإفطارَ ثمَّ بعدَ الإفطارِ يتركُونَهم يمضُون.
وعندَهم أشربةٌ خاصَّةٌ برمضانَ منها (الحلو مر) شرابٌ يعدُّ مِنَ الذُرة، و (التمر هندي)، و (عصير حبوب القنقليز)، و (الليمون)، يختفي هذا الشَّرابُ بعدَ رمضانَ مِنْ موائد السُّودانيِّينَ تمامًا.

وفي مناطق الحرمينِ وما جاورَها مِنَ المملكةِ العربيَّةِ السُّعوديَّة يقومُ النَّاسُ بتنظيفِ المنزلِ وتغييرِ مواضع الأثاثِ لِلتَّجديد، ومِنْ أشهَرِ عاداتِهم "نصبة الشَّاهي"، والَّتي يتمُّ تخصيصُ مكانٍ لها في أحدِ جوانب غرفةِ الجلوس، حيثُ توضعُ طاولةٌ قصيرةٌ وعليها "سماور"، وهو وعاءٌ معدنيٌّ لِإعدادِ الشَّاي على البخار، ويتمُّ تقديمُهُ بعدَ الإفطارِ حسبَ الرَّغبة، وتظلُّ "نصبة الشَّاهي" طوالَ أيَّامِ رمضانَ ويتمُّ إزالتُها معَ أوَّلِ أيَّامِ العيد.

وأمَّا أهلُنا في المملكةِ الغربيَّةِ فيبدأونَ الاحتفالَ بقدومِ رمضانَ بأسابيعَ قبلَ حلولِه، وبعضُ العائلاتِ تقتني أوانٍ جديدةٍ لِلمطبخ، وتغيُّرُ أثاثَ البيتِ خصوصًا صالة الضُّيوف، ويُعِدُّونَ ثيابًا تقليديَّةً خاصَّةً برمضان، وهي ملابسٌ لِلرِّجالِ والنِّساءِ والأطفال، يلبسُونَها عندَ استقبالِ الضُّيوف، ولا يقبلُونَ المشاركةَ في إفطارٍ أو سحورٍ إلَّا بعدَ ارتداءِ هذا الزِّيِّ المميَّزِ وهو زيٌّ فيهِ حشمةٌ ووقارٌ ونخوةٌ وفخامةٌ مع بساطتِه.

وإنْ وصلْتَ لِلجزائر فأوَّلُ ما يلفتُ انتباهَكَ عندَ حلولِ رمضانَ هو "وقفة رمضان" وهي عملٌ تعاونيٌّ تكافليٌّ بامتياز، و (وقفة رمضان) تعني أنْ يتعاونَ أهلُّ الحيِّ على إعدادِ سلَّةٍ رمضانيَّةٍ تشملُ أهمَّ مستلزماتِ رمضان، توزَّعُ هذهِ السِّلالُ على الفقراءِ والمساكين.
وفي الجزائر قبلَ رمضانَ بأسبوعٍ يقومُونَ بغسيلِ ساحاتِ المساجد، وترى الأطفالَ يخرجُونُ بالأكياسِ لِتنظيفِ الشَّوارع؛ لأنَّ المساجدَ لنْ تتَّسعَ لِأعْدادَ المصلِّينَ الكبيرة، ممَّا يجعلُهم يصلُّونَ في الشَّوارع، كما يتمُّ تنظيفُ البيوتِ ودهانُ الغرف، وتخرجُ النِّساءُ لِشراءِ مستلزماتٍ جديدةٍ لِلمطبخ مِنْ أطباقٍ وأكواب، وخلطاتِ التَّوابلِ وتحضيرِها، وترقيدِ (تخليل) الفلفلِ والزَّيتون.

أمَّا الأتراكُ فلهم في استقبالِ رمضانَ طقوسٌ عجيبة، واحتفالاتٌ كبيرة، فبمجرَّدِ ثبوتِ الرُّؤيةِ تنطلقُ الزَّغاريدُ في كلِّ بيتٍ لِتعبِّرَ عنْ هذهِ الفرحة بالبشرى الَّتي زُفَّتْ إليهم ببدءِ الصَّومِ في اليومِ التَّالي، وتنطلقُ في البيوتِ روائحُ المسكِ والعنبرِ وماءِ الوردِ مِنْ جرَّاءِ نثرِها على عتباتِ الأبوابِ والحدائقِ المحيطةِ بالمنازل طيلةَ أيَّامِ رمضانَ الكريم.

وإنْ وصلْنا لِإندونيسيا... هذا البلدِ الجميل، نجدُ أيضًا فرحَ النَّاسِ بمقدَمِ رمضانَ بادٍ في كلِّ مكانٍ فالحكومةُ الإندونيسيَّةُ تستقبلُ رمضانَ بمنحِ إجازةٍ لِلطُّلابِ في الأسبوعِ الأوَّلِ مِنْ رمضانَ لِلتَّعوُّدِ على الصِّيام، ومِنْ مظاهر دخولِ رمضانَ عندَهم قرعُ الطُّبولِ التَّقليديَّةِ المعروفةِ باسم «البدوق».

وأهلُ «بيشاور» في الباكستان يحتفُونَ برمضانَ و كأنَّهُ يومُ عرس، يُجمعُ فيهِ كلُّ الأطفالِ الَّذينَ يقومُونَ بالصَّومِ لِأوَّلِ مرَّة؛ فيكرَّمُونَ مِنْ قِبَلِ الآباءِ والسُّكَّان، ويُمنحُونَ الجوائز، ويُطلقُ الرَّصاصُ في الهواء؛ تشجيعًا وتكريمًا لِهؤلاءِ الصِّبية.

وفي ماليزيا تعكفُ الإداراتُ المحليَّةُ على تنظيفِ الشَّوارعَ عقبَ استطلاعِ هلالِ رمضانَ، ويقومُ النَّاسُ بنشرِ الزِّينةِ الكهربائيَّةِ في الميادينِ الرئيسيَّةِ احتفالًا باستقبالِ الشَّهرِ الكريم.

وفي نيجيريا لا بدَّ أنْ تُجمعَ الأطعمةُ الَّتي تمَّ إعدادُها في كلِّ منزل، ويتمُّ تقسيمُ الموائد أمامَ أقربِ منزلٍ إلى جزأينِ أحدُهما لِلرِّجالِ والآخرِ لِلنِّساء، وتحرصُ كلُّ أسرةٍ على استضافةِ أحدِ الفقراءِ يوميًّا على مائدةِ الإفطار، كنوعٍ مِنَ التَّكافل الاجتماعيِّ خلالَ شهرِ رمضان.

ومِنْ عادةِ بعضِ النَّاسِ في موريتانيا؛ الحرصُ على حلقِ شعرِ الرَّأسِ في بدايةِ رمضانَ حتَّى ينبتُ شعرٌ جديدٌ في رمضان، فيكونُ ذلكَ نوعٌ مِنَ الفألِ الحَسن، وهو ما يسمَّى عندَهم بـ "زقبة رمضان" أي شعرٌ نبتَ في رمضان، كذلكَ بعضُ الموريتانيِّين يحبُّونَ أنْ تتمَّ مناسباتُ الزَّواجِ في شهرِ رمضان، خلافًا لِأغلبِ الشُّعوب.

-المصدر: موقع ويب إسلام.