ذُكِرَت كلمةُ يوزعون في كتابِ اللهِ العزيز في السُّورةِ التَّالية:

﴿وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ (٨٣) حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوا قَالَ أَكَذَّبْتُم بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمَّاذَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (٨٤) وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنطِقُونَ (٨٥)﴾ [سورة النمل].

يُوزَعُونَ؛ أي: يُرَدُّ أولهم على آخرهم.
قالَ عبدُ الرَّحمن بن زيد بن أسلم: يُساقُون.
وقالَ ابنُ عبَّاس رضيَ اللهُ عنهما: يُدفَعُون.

ويُصبح معنى الآية الكريمة كالتَّالي:

واذكُرْ -أيُّها العاقل لتعتبرَ وتتَّعظ- يومَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ من الأمم فَوْجًا؛ أي: جماعة مِن الذين كانوا يُكَذِّبونَ في الدُّنيا بآياتِنا الدَّالة على وحدانيتنا وقدرتنا، فَهُمْ يُوزَعُونَ أي: فَهُمْ يَقِفُونَ بينَ أيدينا، داخرينَ صاغرينَ، بحيثُ لا يتقدَّمُ أحدٌ منهم على أحد، وإنَّما يتحرَّكونَ ويُساقُونَ إلى حيثُ نريدُ منهم، ويتجمَّعونَ جميعًا ليلقوا مصيرَهم المحتوم.

#زِدْنِى_عِلْمًۭا
#معاني_الكلمات_في_القرآن_الكريم

اعلم أنَّ اللَّـهَ جلَّ اسمهُ بلطيفِ حكمتِهِ وبديعِ صنعتِهِ خلقَ العقلَ وجعلَ غذاءهُ العلوم والمعارف، ويسَّرَ له الاستعدادَ مِنَ الموجوداتِ، قالَ تعالىٰ: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَافِ ٱللَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي ٱلْأَلْبَابِ﴾ [آل عمران: ١٩٠]، وقالَ تعالىٰ: ﴿وَفِي ٱلْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ ﴿٢٠﴾ وَفِي أَنفُسِكُمْ﴾ [الذاريات: ٢٠-٢١].

فما مِن شيءٍ يبرزُ في الوجودِ مِنَ السَّماءِ والأرضِ وما بينهما إلَّا ويمكن أن يكونَ للعقلِ فيه غذاءٌ بحصولِ علمٍ أو علوم، ويختلفُ ذلك باختلافِ العقولِ فطنةً وجمودًا أوَّلًا، وباختلافِ مواهبِ اللَّـهِ تعالىٰ ثانيًا، ويجري ذلك في الجواهرِ والأعراضِ وما لها مِنَ الكمِّيَّاتِ والكيفيَّاتِ والهيئاتِ.

#الحسن_اليوسي
#فن_القراءة_الهادفة
#المحاضرات_في_الأدب_واللغة

الدقة الشديدة في آيتين متشابهتين عن الصبر تفترق الواحدة عن الأخرى في حرف اللام: يقول لقمان لولده: {وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ ۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ}.

وفي آية أخرى عن الصبر نقرأ: {وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ}.

الصبر في الأولى "من عزم الأمور" وفي الثانية "لمن عزم الأمور".. وسر التوكيد باللام في الثانية أنه صبر مضاعف، لأنه صبر على عدوان بشري لك فيه غريم، وأنت مطالب فيه بالصبر والمغفرة وهو أمر أشد على النفس من الصبر على القضاء الإلهي الذي لا حيلة فيه!
..
كتاب #حوار_مع_صديقي_الملحد لـ د.#مصطفى_محمود

المعجزةُ ليسَتْ في أنْ تنالَ ما تتمنَّى، المعجزةُ أنْ تسألَ ما لا ينقطعُ.

#كفاح_أبو_هنّود
#فن_القراءة_الهادفة
#على_خُطى_إبراهيم

الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ [آل عمران: ١٧].

#علمتني_آية
#علي_العبيدلي

{فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا۟ فِىٓ أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا۟ تَسْلِيمًا} [النِّساء: ٦٥].

فأقسمَ أنَّهم لا يؤمنُونَ حتَّى يُحكِّمُوا رسولَهُ، ويرتفعَ الحرجُ مِنْ نفوسِهم مِنْ حكمِهِ، ويسلِّمُوا لِحكمِهِ [تسليمًا]، وهذا حقيقةُ الرِّضى بحكمِهِ.

فالتَّحكيمُ في مقامِ الإسلامِ، وانتفاءُ الحرجِ في مقامِ الإيمانِ، والتَّسليمُ في مقامِ الإحسانِ.
..
كتاب #مدارج_السالكين لـ #ابن_قيم_الجوزية

كتاب #تذكرة_السامع_والمتكلم لـ #ابن_جماعة

بعضُ الشَّبابِ حينَ يطَّلعُ على الأقوالِ المختلفةِ والأدلَّةِ، ينظرُ إلى ظواهر بعضِ النُّصوصِ نظرةً مباشرةً وظاهريَّة، فيُخيَّلُ إليهِ أنَّ الَّذينَ خالفُوا هذا الظَّاهرَ قد أخطؤوا وصرفُوا دلالةَ هذا الحديث، وقد يتجرَّأُ على العلماء، فتجدُهُ يستعملُ أحيانًا عباراتٍ لا تتناسبُ معَ مكانةِ هؤلاء العلماء.
فينبغي لِلطَّالبِ أنْ يحرصَ على معرفةِ قدرِ العلماءِ وتعظيمِهم والانتفاعِ بعِلمِهم، وأنْ يُمكِّنَ ثقةَ النَّاسِ بهم، لا أنْ ينزعَها عنهم، وهو في الواقعِ لنْ ينزعَها منهم، بلْ سوفَ ينزعُ ثقةَ النَّاسِ بهِ هو حينَ يتعرَّضُ لِهؤلاءِ العلماء؛ لِأنَّنا نُشهِدُ الله أنَّ هؤلاء العلماء الَّذينَ اتَّفقَتِ الأمَّةُ على اتِّباعِهم في الجملةِ، كالأئمَّةِ الأربعة والثَّوريِّ والطَّبريِّ والأوزاعيِّ وأشباههم ما كانُوا يريدُونَ إلَّا الحقَّ، رحمَهم الله رحمةً واسعة، وجزاهم عنْ أمَّةِ مُحمَّدٍ ﷺ خيرَ ما جزى عبادَهُ الصَّالحين.
..
كتاب #مع_العلم لـ د.#سلمان_العودة

إنَّ جيلًا واحدًا رُبِّـيَ على الإيمانِ الخالصِ لقادرٌ على رفعِ شأنِ الإسلامِ أكثر من عشراتِ أجيالٍ تأتي بعدَه، إذا كانت مِن مجرَّد "أتباعِ الإسلام".
..
#عوائق_النهضة_الإسلامية لـ #علي_عزت_بيجوفيتش

قالَ أبو الدَّرداءِ: ذروةُ الإيمانِ الصَّبرُ للحكمِ والرِّضا بالقدرِ، والإخلاصُ للتَّوكُّلِ، والاستسلامُ للرَّبِّ عزَّ وجلَّ.
..
كتاب #صفة_الصفوة لـ #ابن_الجوزي

لا يخلو مخلوقٌ مِنْ عيبٍ فالسَّعيدُ مِنْ قلَّتْ عيوبه ودُفِنَتْ.

#ابن_حزم
#مداواة_النفوس
#أَدَبٌ_مُمَيَّزٌ_بِٱلْعَرَبِيَّةِ

۞ وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَىٰ [النجم: ٢٦].
..
#قرآن_كريم

-والله دائمًا معَ العاملينَ المخلِصين.
..
#عبد_الله_صالح_العلوان
#الشباب_المسلم_في_مواجهة_التحديات

القلب كلما ارتفع في مدارج اليقين زادت قدرته على مشاهدة المعالم الجمالية لمملكة أحكام الشريعة، وكلما تكاثف ضباب الشكوك والحيرة في أجواء قلبه تعسّر عليه رؤية جماليات الأحكام الشرعية.
..
كتاب #رقائق_القرآن لـ #إبراهيم_السكران

وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَىٰ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ [القمر: ١٢].
..
#قرآن_كريم

سُئِلَ أحدُ الإداريين النَّاجحين: «ما الذي يمنعُ النَّاسَ مِنَ النَّجاح؟» فأجاب: «الأهداف غير الواضحة».
..
كتاب #إدارة_الوقت لـ #إبراهيم_الفقي

ثقافةُ كلِّ أمَّةٍ مِنَ الأممِ هي هوّيَّتها وجذورها وخبراتها الَّتي توارثَها الآباءُ عنِ الأجداد، وإنْ شئْتَ فقل: نمطُ الحياةِ الَّذي تعيشُهُ كلّ أمَّة متأثرًا بالقيمِ والمبادئ والأخلاقِ والفنونِ واللُّغةِ والدِّينِ والعاداتِ والتَّقاليدِ الَّتي ارتضَتْها الأمَّةُ لِنفْسِها وأسَّسَتْ حياتَها بناءً عليها؛ فيهرمُ فيها الكبير، ويشبُّ عليها الصَّغير، ويتعاملُ النَّاسُ معَ بعضِهم مِنْ خلالِها، ويُصدرُونَ أحكامَهم على ما يدورُ حولَهم بناءً عليها.
..
#ياسر_درويش
#الاستبداد_الثقافي_وأثره_في_حياة_المسلمين

عنْ أنسٍ رضيَ الله عنهُ قالَ: خطَّ النَّبيُّ ﷺ خطوطًا فقالَ: «هذا الإنسانُ، وهذا أجلُهُ، فبينما هو كذلكَ إذا جاءَ الخطُّ الأقربُ».
..
رواه #البخاري

النَّصيحةُ أعظمُ هديَّةٍ تُهدى، ومِن وجوه تعظيمها أن تُغَلَّفَ بغلافٍ يليقُ بها، وغلافُ النَّصيحةِ الرِّفقُ واللِّينُ والشَّفقةُ بالمنصوحِ.

كتاب #ذخائر_في_سطور لـ #عبد_العزيز_الطريفي

عندما يفقدُ المرءُ الإحساسَ بذاتِهِ وأهميتهِ لن يكونَ مُنجِزًا ولا ناجحًا، ولن يكونَ مِن الأحياء.
..
كتاب #أنا_وأخواتها لـ د.#سلمان_العودة