دعوة المريض
قال عبد الله بن أبي صالح: دخل علي طاوس وأنا مريض، فقلت: يا أبا عبد الرحمن ادع لي، قال: «ادع لنفسك؛ فإنه يجيب المضطر إذا دعاه»
وروى الطبراني في «الدعاء» (١١٣٧) مثله من قول بكر المزني.
طاوس وبكر من علماء التابعين.
قال عبد الله بن أبي صالح: دخل علي طاوس وأنا مريض، فقلت: يا أبا عبد الرحمن ادع لي، قال: «ادع لنفسك؛ فإنه يجيب المضطر إذا دعاه»
وروى الطبراني في «الدعاء» (١١٣٧) مثله من قول بكر المزني.
طاوس وبكر من علماء التابعين.
Forwarded from قناة عبدالرحمن السديس
وقال أبو الوفاء بن عقيل: «استشعر أنك غير منفك من تحمل أثقال الخلق.
في حال الشبيبة مكابدة الآداب للمشايخ؛ وفي حال كبرك تحمل أثقال الصبر على الأصاغر.
وهل وجد الصدور حلاوة التصدر إلا بالصبر على مرارة التخلق بالحكمة؟
وهل حلو الحكمة إلا تجرع مرارة الأدب في الصغر، ومكابدة غصص الحلم عن السفهاء حال الكبر؟
وقل أن تحصل الرئاسة لمن لا يتحمل أثقال السياسة.
وفي الجملة والتفصيل: لا مستفاد إلا بإنفاق حاصل.
وإنما يترجح الحاصل على الإنفاق بنوع من ربح فيسهل، وإلا فالعلوم المكتسبة إنما تتحصل بإنفاق الأعمار،
كما أن الرئاسة تتحصل ببذل الدرهم والدينار.
وما نالت النفس قط لذة إلا بنوع نغصه.
ولو علم العقلاء ما في الزهد من الراحة؛ لكسدت سوق الدنيا عن راغب، وتعنست بهجتها عن خاطب».
«الفنون» ٢٩٥/١.
في حال الشبيبة مكابدة الآداب للمشايخ؛ وفي حال كبرك تحمل أثقال الصبر على الأصاغر.
وهل وجد الصدور حلاوة التصدر إلا بالصبر على مرارة التخلق بالحكمة؟
وهل حلو الحكمة إلا تجرع مرارة الأدب في الصغر، ومكابدة غصص الحلم عن السفهاء حال الكبر؟
وقل أن تحصل الرئاسة لمن لا يتحمل أثقال السياسة.
وفي الجملة والتفصيل: لا مستفاد إلا بإنفاق حاصل.
وإنما يترجح الحاصل على الإنفاق بنوع من ربح فيسهل، وإلا فالعلوم المكتسبة إنما تتحصل بإنفاق الأعمار،
كما أن الرئاسة تتحصل ببذل الدرهم والدينار.
وما نالت النفس قط لذة إلا بنوع نغصه.
ولو علم العقلاء ما في الزهد من الراحة؛ لكسدت سوق الدنيا عن راغب، وتعنست بهجتها عن خاطب».
«الفنون» ٢٩٥/١.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
.
إني لك من الناصحين: لا تتكلم بلا علم، ولا تسأل عن أحد..
وسارع بقول: «لا أدري»؛ ففيها الراحة والسلامة.
.
إني لك من الناصحين: لا تتكلم بلا علم، ولا تسأل عن أحد..
وسارع بقول: «لا أدري»؛ ففيها الراحة والسلامة.
جاب العيد مع القاضي:)
روى أبو عمر الكندي: من طريق «يحيى بن بكير أن إسحاق بن معاذ بن مجاهد بن جبر كان شاعرا فخاصم إلى المفضل [بن فضالة] -وكان قد هجا المفضل-، فأدخل يده إلى كمه ليخرج قصته، فأخرج الهجو فدفعه إليه، وهو:
خفِ الله واسمع من مقالي مفضّل .. فإنّك عن فصل القضاء ستسأل
وقد قال أقوام عجبت لقولهم .. أقاضٍ له شعر طويل مرجّل!
فرمى المفضل الرقعة، وقال: قم، لا حياك الله:)
«القضاة» ص٣٧٩.
#إحماض_الخميس
روى أبو عمر الكندي: من طريق «يحيى بن بكير أن إسحاق بن معاذ بن مجاهد بن جبر كان شاعرا فخاصم إلى المفضل [بن فضالة] -وكان قد هجا المفضل-، فأدخل يده إلى كمه ليخرج قصته، فأخرج الهجو فدفعه إليه، وهو:
خفِ الله واسمع من مقالي مفضّل .. فإنّك عن فصل القضاء ستسأل
وقد قال أقوام عجبت لقولهم .. أقاضٍ له شعر طويل مرجّل!
فرمى المفضل الرقعة، وقال: قم، لا حياك الله:)
«القضاة» ص٣٧٩.
#إحماض_الخميس
قناة عبدالرحمن السديس
«قال الأوزاعي: يجزئه أن يغتسل قبل الفجر للجنابة والجمعة».
.
هل يجزئ غسل الجمعة ليلة الجمعة؟
افتح 👆 ففيه نقول ونقاش..
هل يجزئ غسل الجمعة ليلة الجمعة؟
افتح 👆 ففيه نقول ونقاش..
قناة عبدالرحمن السديس
هو أبو يوسف القاضي!
فقال: أعور بين عميان!
وكان أبو حامد الإسفراييني حاضرا، فقال: ألحقوا هذا الكلام في الكتاب!
قال الصيمري: فكان ذلك سبب انصرافي عن المجلس، ولم أعد إلى أبي الحسن بعدها.
ثم قال: ليتني لم أفعل، وأيش ضر أبا الحسن انصرافي؟! أو كما قال».
فقال: أعور بين عميان!
وكان أبو حامد الإسفراييني حاضرا، فقال: ألحقوا هذا الكلام في الكتاب!
قال الصيمري: فكان ذلك سبب انصرافي عن المجلس، ولم أعد إلى أبي الحسن بعدها.
ثم قال: ليتني لم أفعل، وأيش ضر أبا الحسن انصرافي؟! أو كما قال».
.
قال الذهبي: «قال الطحاوي: حدثنا بكار بن قتيبة قال: سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول: لما قدم أبو يوسف البصرة مع الرشيد، اجتمع أصحاب الرأي وأصحاب الحديث على بابه، فأشرف عليهم فلم يأذن لفريق منهم.
وقال: أنا من الفريقين جميعا، ولا أقدم فرقة على فرقة، لكني أسأل عن مسألة، فمن أصاب دخلوا.
ثم قال: رجل مضغ خاتمي هذا حتى هشمه، ما لي عليه؟
فاختلف أصحاب الحديث، فلم يعجبه قولهم.
وقال فقيه: عليه قيمته صحيحا، ويأخذ الفضة المهشومة إلا أن يشاء صاحب الخاتم أن يمسكه لنفسه، ولا شيء على هاشمه.
فقال أبو يوسف: يدخل أصحاب هذا القول، فدخلت معهم، فسأله المستملي، فأملى حديثا عن الحسن بن صالح -وقال: ما أخاف على رجل من شيء خوفي عليه من كلامه في الحسن بن صالح-
فوقع لي أنه أراد شعبة، فقمت وقلت: لا أجلس في مجلس يعرض فيه بأبي بسطام، ثم خرجت.
فرجعت إلى نفسي، فقلت: هذا قاضي الآفاق، ووزير أمير المؤمنين، وزميله في حجه، وما يضره غضبي؛ فرجعت فجلست حتى فرغ المجلس.
فأقبل علي إقبال رجل ما كان له هم غيري، فقال: يا هشام -وإذا هو يثبتني؛ لأني كنت عنده ببغداد- والله ما أردت بأبي بسطام سوءا، ولهو في قلبي أكبر منه في قلبك فيما أرى، ولكن لا أعلم أني رأيت رجلا مثل الحسن بن صالح.
قال بكار: فذكرت هذا لهلال الرأي، فقال: أنا والله أجبت أبا يوسف عن مسألة الخاتم».
«تاريخ الإسلام» ١٠٢٣/٤.
- أبو يوسف القاضي صاحب أبي حنيفة.
- أبو الوليد الطيالسي= هشام.
- شعبة= أبو بسطام.
- الحسن بن صالح بن حي.
ورواه الصيمري مسندا في كتاب «أخبار أبي حنيفة وأصحابه» ص١٠٣ بنحوه.
قال الذهبي: «قال الطحاوي: حدثنا بكار بن قتيبة قال: سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول: لما قدم أبو يوسف البصرة مع الرشيد، اجتمع أصحاب الرأي وأصحاب الحديث على بابه، فأشرف عليهم فلم يأذن لفريق منهم.
وقال: أنا من الفريقين جميعا، ولا أقدم فرقة على فرقة، لكني أسأل عن مسألة، فمن أصاب دخلوا.
ثم قال: رجل مضغ خاتمي هذا حتى هشمه، ما لي عليه؟
فاختلف أصحاب الحديث، فلم يعجبه قولهم.
وقال فقيه: عليه قيمته صحيحا، ويأخذ الفضة المهشومة إلا أن يشاء صاحب الخاتم أن يمسكه لنفسه، ولا شيء على هاشمه.
فقال أبو يوسف: يدخل أصحاب هذا القول، فدخلت معهم، فسأله المستملي، فأملى حديثا عن الحسن بن صالح -وقال: ما أخاف على رجل من شيء خوفي عليه من كلامه في الحسن بن صالح-
فوقع لي أنه أراد شعبة، فقمت وقلت: لا أجلس في مجلس يعرض فيه بأبي بسطام، ثم خرجت.
فرجعت إلى نفسي، فقلت: هذا قاضي الآفاق، ووزير أمير المؤمنين، وزميله في حجه، وما يضره غضبي؛ فرجعت فجلست حتى فرغ المجلس.
فأقبل علي إقبال رجل ما كان له هم غيري، فقال: يا هشام -وإذا هو يثبتني؛ لأني كنت عنده ببغداد- والله ما أردت بأبي بسطام سوءا، ولهو في قلبي أكبر منه في قلبك فيما أرى، ولكن لا أعلم أني رأيت رجلا مثل الحسن بن صالح.
قال بكار: فذكرت هذا لهلال الرأي، فقال: أنا والله أجبت أبا يوسف عن مسألة الخاتم».
«تاريخ الإسلام» ١٠٢٣/٤.
- أبو يوسف القاضي صاحب أبي حنيفة.
- أبو الوليد الطيالسي= هشام.
- شعبة= أبو بسطام.
- الحسن بن صالح بن حي.
ورواه الصيمري مسندا في كتاب «أخبار أبي حنيفة وأصحابه» ص١٠٣ بنحوه.
قناة عبدالرحمن السديس
قال ابن القيم: «أنفع الناس لك رجل مكنك من نفسه حتى تزرع فيه خيرا أو تصنع إليه معروفا؛ فإنه نعم العون لك على منفعتك وكمالك؛ فانتفاعك به في الحقيقة مثل انتفاعه بك أو أكثر».
.
الحرص على تبليغ العلم
روى ابن أبي شيبة وأبو خيثمة عن ابن عيينة عن الزهري، قال: «كان عروة يتألف الناس على حديثه».
«المصنف» (٢٦٩٤٥) «العلم» (٢٢).
وعن ابن عيينة قال عمرو: «لما قدم مكة -يعني عروة- قال: «ائتوني فتلقوا مني».
«المصنف» (٢٦٩٤٤) «العلم» (٢٣).
وعروة هو ابن الزبير بن العوام رضي الله عنه، من كبار علماء التابعين، وأحد الفقهاء السبعة.
الحرص على تبليغ العلم
روى ابن أبي شيبة وأبو خيثمة عن ابن عيينة عن الزهري، قال: «كان عروة يتألف الناس على حديثه».
«المصنف» (٢٦٩٤٥) «العلم» (٢٢).
وعن ابن عيينة قال عمرو: «لما قدم مكة -يعني عروة- قال: «ائتوني فتلقوا مني».
«المصنف» (٢٦٩٤٤) «العلم» (٢٣).
وعروة هو ابن الزبير بن العوام رضي الله عنه، من كبار علماء التابعين، وأحد الفقهاء السبعة.
قناة عبدالرحمن السديس
المنتقى الثمين من «أدب الدنيا والدين»
للإمام الماوردي 👇
للإمام الماوردي 👇
نقد لاذع من الماوردي للألغاز الفقهية
تأمل هذا فهو نافع
قال عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالحكم: أخبرني بعض مشايخ البلد أن رجلا لقيه [أي: القاضي المفضل بن فضالة] بعد أن عُزل فقال: حسيبك الله، قضيت عليّ بالباطل، وفعلت وفعلت!
فقال له المفضّل: لكن الذي قضينا له يطيب الثناء».
«فتوح مصر والمغرب» ص٢٧٣.
وكثير من أحكام الناس في المدح والذم في كل شيء مثيره نحو هذا.
قال عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالحكم: أخبرني بعض مشايخ البلد أن رجلا لقيه [أي: القاضي المفضل بن فضالة] بعد أن عُزل فقال: حسيبك الله، قضيت عليّ بالباطل، وفعلت وفعلت!
فقال له المفضّل: لكن الذي قضينا له يطيب الثناء».
«فتوح مصر والمغرب» ص٢٧٣.
وكثير من أحكام الناس في المدح والذم في كل شيء مثيره نحو هذا.