Forwarded from باورهای قدیم و اندیشه های نو
چرا نمی فهمیم زمین زیر پایمان لغزنده است؟
در کرونا دیدیم که هیچ کس، سهمی حتی از داشته های خودش برای بهره مطلوب خود ندارد و نیز در یک حالت کلی تر با هر اتفاقی که برای هر کس می افتد، بخصوص اگر به زمین گیر شدن و یا مرگ او بینجامد، می توانیم بفهمیم که زیر پایمان چقدر لغزنده است و هر لحظه می تواند، لحظه تلخ قطع امید ابدی ما باشد.
لذا #سوالی که مرا چنان بخود مشغول کرده که شک می کنم در جهانِ عاقلانِ چشم باز زندگی می کنم این است که:
😳چرا در این فضای بین بودن و نبودن که گویی #مسافری بی سرزمین هستیم، برای تصاحب چیزهایی که نه از ما که از هیچکس نیست، #بودن_لغزنده و پا در هوای خود و دیگران را به نابودی ابدی می کشیم؟
😔آیا چقدر می ارزد که بر سر دیگران به دلیل واهی صغیر بودن، #شمشیر ولایت بلند کنیم و حتی به قیمت زدن تا کشتنشان، اینجا #جهنمی بپا کنیم که آنجا به #بهشت بروند؟
😔آیا چقدر می ارزد که برای مردم از #خدایی بگوئیم که هر کلاممان، همچون #چماقی بر سرشان باشد، بگونه ای که از همان خدا که می تواند #مامن بیقراری ها و اضطرابات وجودی آنها باشد، گریزان شده و حتی به #ستیز با آن برخیزد؟
😔آیا چقدر می ارزد که چشم در چشم #پیران روزگار بیندازیم و #استهلاک مداوم جسم و شتاب بی امانشان را بسوی حذف ابدی، شاهد باشیم و #سرمستانه که خود می مانیم و بر جهان خدایی می کنیم، به یکباره ترمزمان در اوج آرزوهای به فرجام نرسیده مان بکشند و در خاکمان به ماران و موران بسپارند؟
😔و آیا می دانیم این #ساحل که بر آن ایستاده و غرق تماشای طلوع مسحور کننده خورشیدیم، بر بیکرانی از آب های مواج #معلق است که هر لحظه می تواند به غروب خود ما بینجامد؟
و حتما می دانیم که بسیار آثار باستانی و جاذبه های گردشگری که اگر بتوانیم برای تفریح به بازدیدشان می رویم و الا به حسرت یادشان می کنیم، روزی عرش خدایی #زورمدارانی بوده که قهقهه فتح بر خون مظلومان بی پناه می زدند و امروز جز در #جهنم_تاریخ، هیچ جایی ندارند.
پس چرا اینقدر #فراموشکارانه گام برمیداریم؟
و چرا #متوهمانِ بر عرش نشین، حتی افول اصحاب خود را نمی بینند؟
و جرا ... ؟
و چقدر این #هشدار_قرآن در این عصر #کبکهای سر زیر برف کرده، جایش خالیست!
#این_تذهبون؟ 😔😔
محمد صالحی 30/8/1401
https://t.me/beshnofekrkon/2269
در کرونا دیدیم که هیچ کس، سهمی حتی از داشته های خودش برای بهره مطلوب خود ندارد و نیز در یک حالت کلی تر با هر اتفاقی که برای هر کس می افتد، بخصوص اگر به زمین گیر شدن و یا مرگ او بینجامد، می توانیم بفهمیم که زیر پایمان چقدر لغزنده است و هر لحظه می تواند، لحظه تلخ قطع امید ابدی ما باشد.
لذا #سوالی که مرا چنان بخود مشغول کرده که شک می کنم در جهانِ عاقلانِ چشم باز زندگی می کنم این است که:
😳چرا در این فضای بین بودن و نبودن که گویی #مسافری بی سرزمین هستیم، برای تصاحب چیزهایی که نه از ما که از هیچکس نیست، #بودن_لغزنده و پا در هوای خود و دیگران را به نابودی ابدی می کشیم؟
😔آیا چقدر می ارزد که بر سر دیگران به دلیل واهی صغیر بودن، #شمشیر ولایت بلند کنیم و حتی به قیمت زدن تا کشتنشان، اینجا #جهنمی بپا کنیم که آنجا به #بهشت بروند؟
😔آیا چقدر می ارزد که برای مردم از #خدایی بگوئیم که هر کلاممان، همچون #چماقی بر سرشان باشد، بگونه ای که از همان خدا که می تواند #مامن بیقراری ها و اضطرابات وجودی آنها باشد، گریزان شده و حتی به #ستیز با آن برخیزد؟
😔آیا چقدر می ارزد که چشم در چشم #پیران روزگار بیندازیم و #استهلاک مداوم جسم و شتاب بی امانشان را بسوی حذف ابدی، شاهد باشیم و #سرمستانه که خود می مانیم و بر جهان خدایی می کنیم، به یکباره ترمزمان در اوج آرزوهای به فرجام نرسیده مان بکشند و در خاکمان به ماران و موران بسپارند؟
😔و آیا می دانیم این #ساحل که بر آن ایستاده و غرق تماشای طلوع مسحور کننده خورشیدیم، بر بیکرانی از آب های مواج #معلق است که هر لحظه می تواند به غروب خود ما بینجامد؟
و حتما می دانیم که بسیار آثار باستانی و جاذبه های گردشگری که اگر بتوانیم برای تفریح به بازدیدشان می رویم و الا به حسرت یادشان می کنیم، روزی عرش خدایی #زورمدارانی بوده که قهقهه فتح بر خون مظلومان بی پناه می زدند و امروز جز در #جهنم_تاریخ، هیچ جایی ندارند.
پس چرا اینقدر #فراموشکارانه گام برمیداریم؟
و چرا #متوهمانِ بر عرش نشین، حتی افول اصحاب خود را نمی بینند؟
و جرا ... ؟
و چقدر این #هشدار_قرآن در این عصر #کبکهای سر زیر برف کرده، جایش خالیست!
#این_تذهبون؟ 😔😔
محمد صالحی 30/8/1401
https://t.me/beshnofekrkon/2269
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
شکوه کجا بریم؟؟😔
شکوه کجا بریم که نه گوشی هست که بشنود و نه قلبی است که بفهمد.
لهم قلوب لا یفقهون بهاولهم اعین لا یبصرون بها و لهم اذان لا یسمعون بها اولئک کالانعام بل هم اضل، اعراف ۱۷۹
😔 و من اما گلایه و شکایتم به سوی تو ای پیامبر اخلاق و عدالت و علم،…
شکوه کجا بریم که نه گوشی هست که بشنود و نه قلبی است که بفهمد.
لهم قلوب لا یفقهون بهاولهم اعین لا یبصرون بها و لهم اذان لا یسمعون بها اولئک کالانعام بل هم اضل، اعراف ۱۷۹
😔 و من اما گلایه و شکایتم به سوی تو ای پیامبر اخلاق و عدالت و علم،…
❤13👍3😁1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🏆تو غلط کردی تحقیق کردی!
🟥سخنران آقای عبدالله احمدی شاهرودی، مدرس دروس عالی حوزه‌های علمیه است. البته در وب‌سایت‌شان خود را "آیت‌الله" معرفی کرده و ظاهراً نیم‌نگاهی هم به مقام مرجعیت دارد.
⬅️ایشان در یکی از بیانات خود، علم اقتصاد را هم ضربه فنی کرده‌اند که می‌توانید از این لینک ببینید.
📱https://t.me/+Ap_WS9NBoqY3NzU8
🟥سخنران آقای عبدالله احمدی شاهرودی، مدرس دروس عالی حوزه‌های علمیه است. البته در وب‌سایت‌شان خود را "آیت‌الله" معرفی کرده و ظاهراً نیم‌نگاهی هم به مقام مرجعیت دارد.
⬅️ایشان در یکی از بیانات خود، علم اقتصاد را هم ضربه فنی کرده‌اند که می‌توانید از این لینک ببینید.
📱https://t.me/+Ap_WS9NBoqY3NzU8
🤬10
ای #حوزویان به کجا چنین #شتابان؟
این راه #مقصدی جز #چاه واویلای تاریخ ندارد😳
کلیپی از یک #معمم که گویا مدعی درجات بالای حوزوی نیز هست در رسانه ها پخش شده که #تحقیق در دین را #خلاف قرآن و روایات دانسته و به کسی که در مسیر تحقیق گام برداشته اهانت کرده و می گوید #غلط کردی... ( لینک پایین متن)
در اینجا لازم دیدم که در بطلان بهتانش به قرآن و اهانت به تحقیق، مواردی را یادآور شوم:
البته اگر ایشان بخواهد #رساله ای چاپ کند مجبور است اولین بند آنرا که اجمالا بر #تحقیق صحه گذاشته، از بند اول دیگر رساله ها کپی کند که نشان از تعارض درک او با آنچه از فرمت موجود رساله ها بدستش رسیده دارد.
🔍اما #قرآن چه می گوید؟
1️⃣خداوند #راه پیشنهادی پیامبر را دعوت به عبور از مسیر #بصیرت معرفی کرده است که قطعا بر درک عقلانی استوار است.
قل هذه سبيلي ادعوا الى الله على بصيرة انا و من اتبعني و سبحان الله و ما انا من المشرکين یوسف، آیه 108
2️⃣و برای روشن کردن بند فوق، بصراحت می فرماید که #بندگان خداوند کسانی هستند که حتی در برابر #آیات او، #کور و #کر بر زمین ( پذیرش) نمی افتند.
و عباد الرحمن ... الذین اذا ذکروا بآیات ربهم لم یخروا علیها صما و عمیانا - فرقان ۷۳
3️⃣و در تکمیل آن می فرماید؛ بندگانی لیاقت #بشارت هدایت را پیدا می کنند که همه #اقوال را می شنوند و #بهترین آنها را ( که از مسیر عقلانی نگری دریافته اند) دنبال می نمایند.
فبشر عبادالذین یستمعون القول فیتبعون احسنه ، اولئك الّذين هدئهم اللّه و اولئك هم اولوا الالباب زمر 17 و 18
4️⃣و حتی آنقدر به #کرامت آدمی ارج می نهد که پیامبر را از #اجبار و مردم را از پذیرش #اکراه آمیز دین نهی می کند.
و لو شاء ربک لامن من فی الارض کلهم جمیعا افانت تکره الناس حتی یکونوا مؤمنین یونس99
5️⃣و وقتی سخن از راه #رهایی از گمراهی و عذاب می کند، گوش سپردن به آورده پیامبران و یا تبعیت از #عقل را به رخ می کشد.
و قالوا لو کنا نسمع او نعقل ما کنا فی اصحاب السعیر - ملک 10
6️⃣و آنگاه که #رسالتش را به آنها عرضه می کند، از آنها میخواهد که اگر سخن و یا شیوه ای #هدایتگرتر از او دارند را نشان دهند تا او نیز از آن پیروی کند:
قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين – قصص 49
💥و در کنار این آیات به دو سخن از #امامان بسنده می کنم:
1️⃣امام علی، سیر تاریخی #ارسال پیامبران را در راستای کمک به بلوغ فکری و #شکوفایی گنجینه عقول بشری معرفی می کند.
واصطفي سبحانه من ولده انبياء ..... يثيروالهم دفائن العقول "– نهج البلاغه – خطبه 1
2️⃣و امام دهم نیز در پاسخ سوال از اینکه #حجت ما در برابر خداوند چیست، می فرماید #عقل است( و اشاره ای به قرآن، خود و میراث گذشته نمی کند)
ما الحجه علی الخلق الیوم ؟ ... العقل کافی ص 28 رواية: 20
☄️و در انتها سزاوار است به قصه #ابراهیمی اشاره کنم که مصداق ارزشمندی از جستجو، تحقیق و حتی #تست_عملی ادیان مختلف در عصر خود تا رسیدن به خدای یگانه بوده است.
فلما ... راي كوكبا قال هذا ربي .... فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي .... فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر... اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات و الارض حنيفا و ما انا من المشركين انعام 75 تا 79
و زیباتر آنکه حتی پس از ایمان به خدا، از #جستجو و درخواست از او برای #یقینی کردن باورهایش دست نمی کشد.
و اذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي قال ا و لم تؤمن قال بلي و لكن ليطمئن قلبي – بقره 260
با توجه به نکات فوق که اجمالی از حدیث مفصل آموزه های دینی است، بر من روشن نیست که اشخاصی چون #معمم مذکور بر چه اساسی، آنگونه بر قرآن #بهتان زده و فردی که طبق نظر خداوند به راه جستجو و تعقل قدم گذاشته را به #سخره گرفته و اهانت می کنند؟
و آیا جز #سقوط در چاه واویلای تاریخ مقصدی خواهند داشت؟
https://t.me/beshnofekrkon/2893
محمد صالحی ۲۵/۶/۱۴۰۴
این راه #مقصدی جز #چاه واویلای تاریخ ندارد😳
کلیپی از یک #معمم که گویا مدعی درجات بالای حوزوی نیز هست در رسانه ها پخش شده که #تحقیق در دین را #خلاف قرآن و روایات دانسته و به کسی که در مسیر تحقیق گام برداشته اهانت کرده و می گوید #غلط کردی... ( لینک پایین متن)
در اینجا لازم دیدم که در بطلان بهتانش به قرآن و اهانت به تحقیق، مواردی را یادآور شوم:
البته اگر ایشان بخواهد #رساله ای چاپ کند مجبور است اولین بند آنرا که اجمالا بر #تحقیق صحه گذاشته، از بند اول دیگر رساله ها کپی کند که نشان از تعارض درک او با آنچه از فرمت موجود رساله ها بدستش رسیده دارد.
🔍اما #قرآن چه می گوید؟
1️⃣خداوند #راه پیشنهادی پیامبر را دعوت به عبور از مسیر #بصیرت معرفی کرده است که قطعا بر درک عقلانی استوار است.
قل هذه سبيلي ادعوا الى الله على بصيرة انا و من اتبعني و سبحان الله و ما انا من المشرکين یوسف، آیه 108
2️⃣و برای روشن کردن بند فوق، بصراحت می فرماید که #بندگان خداوند کسانی هستند که حتی در برابر #آیات او، #کور و #کر بر زمین ( پذیرش) نمی افتند.
و عباد الرحمن ... الذین اذا ذکروا بآیات ربهم لم یخروا علیها صما و عمیانا - فرقان ۷۳
3️⃣و در تکمیل آن می فرماید؛ بندگانی لیاقت #بشارت هدایت را پیدا می کنند که همه #اقوال را می شنوند و #بهترین آنها را ( که از مسیر عقلانی نگری دریافته اند) دنبال می نمایند.
فبشر عبادالذین یستمعون القول فیتبعون احسنه ، اولئك الّذين هدئهم اللّه و اولئك هم اولوا الالباب زمر 17 و 18
4️⃣و حتی آنقدر به #کرامت آدمی ارج می نهد که پیامبر را از #اجبار و مردم را از پذیرش #اکراه آمیز دین نهی می کند.
و لو شاء ربک لامن من فی الارض کلهم جمیعا افانت تکره الناس حتی یکونوا مؤمنین یونس99
5️⃣و وقتی سخن از راه #رهایی از گمراهی و عذاب می کند، گوش سپردن به آورده پیامبران و یا تبعیت از #عقل را به رخ می کشد.
و قالوا لو کنا نسمع او نعقل ما کنا فی اصحاب السعیر - ملک 10
6️⃣و آنگاه که #رسالتش را به آنها عرضه می کند، از آنها میخواهد که اگر سخن و یا شیوه ای #هدایتگرتر از او دارند را نشان دهند تا او نیز از آن پیروی کند:
قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين – قصص 49
💥و در کنار این آیات به دو سخن از #امامان بسنده می کنم:
1️⃣امام علی، سیر تاریخی #ارسال پیامبران را در راستای کمک به بلوغ فکری و #شکوفایی گنجینه عقول بشری معرفی می کند.
واصطفي سبحانه من ولده انبياء ..... يثيروالهم دفائن العقول "– نهج البلاغه – خطبه 1
2️⃣و امام دهم نیز در پاسخ سوال از اینکه #حجت ما در برابر خداوند چیست، می فرماید #عقل است( و اشاره ای به قرآن، خود و میراث گذشته نمی کند)
ما الحجه علی الخلق الیوم ؟ ... العقل کافی ص 28 رواية: 20
☄️و در انتها سزاوار است به قصه #ابراهیمی اشاره کنم که مصداق ارزشمندی از جستجو، تحقیق و حتی #تست_عملی ادیان مختلف در عصر خود تا رسیدن به خدای یگانه بوده است.
فلما ... راي كوكبا قال هذا ربي .... فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي .... فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر... اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات و الارض حنيفا و ما انا من المشركين انعام 75 تا 79
و زیباتر آنکه حتی پس از ایمان به خدا، از #جستجو و درخواست از او برای #یقینی کردن باورهایش دست نمی کشد.
و اذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي قال ا و لم تؤمن قال بلي و لكن ليطمئن قلبي – بقره 260
با توجه به نکات فوق که اجمالی از حدیث مفصل آموزه های دینی است، بر من روشن نیست که اشخاصی چون #معمم مذکور بر چه اساسی، آنگونه بر قرآن #بهتان زده و فردی که طبق نظر خداوند به راه جستجو و تعقل قدم گذاشته را به #سخره گرفته و اهانت می کنند؟
و آیا جز #سقوط در چاه واویلای تاریخ مقصدی خواهند داشت؟
https://t.me/beshnofekrkon/2893
محمد صالحی ۲۵/۶/۱۴۰۴
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
🏆تو غلط کردی تحقیق کردی!
🟥سخنران آقای عبدالله احمدی شاهرودی، مدرس دروس عالی حوزه‌های علمیه است. البته در وب‌سایت‌شان خود را "آیت‌الله" معرفی کرده و ظاهراً نیم‌نگاهی هم به مقام مرجعیت دارد.
⬅️ایشان در یکی از بیانات خود، علم اقتصاد را هم ضربه فنی کرده‌اند…
🟥سخنران آقای عبدالله احمدی شاهرودی، مدرس دروس عالی حوزه‌های علمیه است. البته در وب‌سایت‌شان خود را "آیت‌الله" معرفی کرده و ظاهراً نیم‌نگاهی هم به مقام مرجعیت دارد.
⬅️ایشان در یکی از بیانات خود، علم اقتصاد را هم ضربه فنی کرده‌اند…
👍10❤3👏1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#فرهنگ و #تربیت....
مارک روته #نخست وزیر هلند
هنگام ورد به پارلمان
لیوان #قهوه اش
بر زمین می افتد و ....
و حاکمان ما هم قصه امام #علی را در مواجهه با #شهروندانش شنیده اند که:
#زنى را دید که #مشکى آب بر دوش خود مى برد. آن مشک را از وى گرفت و از حال او پرسید.
گفت: على #همسر مرا به مرز فرستاد و او #کشته شد و چند طفل یتیم براى من برجاى گذاشت.
#على پریشان شد. فردا با #زنبیلى از خوراکى به درب خانه آن زن رفت. پس داخل شد و سپس به روشن کردن #تنور مشغول شد و چون #شعله آتش روى او را مى سوزاند مى گفت:
اى على #بچش! این است کیفر کسى که از بیوه زنان و یتیمان غافل بماند.
در آن هنگام زنى که على را مى شناخت از آنجا گذشت و به زن صاحب خانه گفت که او #امیرالمومنین است.
آن زن #شرمسار شد و گفت: از تو خجالت مى کشم اى امیر مؤمنان!
#على در پاسخ او گفت: من باید از تو خجالت بکشم که در کار تو #قصور کرده ام.
ابن شهرآشوب؛ ج 2 ؛ ص116
اما دریغ از ذره ای دغدغه حاکمان ما در #خدمت به مردم و یا #جواب خدا در قیامت... 😔
محمد صالحی
https://t.me/beshnofekrkon/2895
مارک روته #نخست وزیر هلند
هنگام ورد به پارلمان
لیوان #قهوه اش
بر زمین می افتد و ....
و حاکمان ما هم قصه امام #علی را در مواجهه با #شهروندانش شنیده اند که:
#زنى را دید که #مشکى آب بر دوش خود مى برد. آن مشک را از وى گرفت و از حال او پرسید.
گفت: على #همسر مرا به مرز فرستاد و او #کشته شد و چند طفل یتیم براى من برجاى گذاشت.
#على پریشان شد. فردا با #زنبیلى از خوراکى به درب خانه آن زن رفت. پس داخل شد و سپس به روشن کردن #تنور مشغول شد و چون #شعله آتش روى او را مى سوزاند مى گفت:
اى على #بچش! این است کیفر کسى که از بیوه زنان و یتیمان غافل بماند.
در آن هنگام زنى که على را مى شناخت از آنجا گذشت و به زن صاحب خانه گفت که او #امیرالمومنین است.
آن زن #شرمسار شد و گفت: از تو خجالت مى کشم اى امیر مؤمنان!
#على در پاسخ او گفت: من باید از تو خجالت بکشم که در کار تو #قصور کرده ام.
ابن شهرآشوب؛ ج 2 ؛ ص116
اما دریغ از ذره ای دغدغه حاکمان ما در #خدمت به مردم و یا #جواب خدا در قیامت... 😔
محمد صالحی
https://t.me/beshnofekrkon/2895
❤21💔3😭2😁1🕊1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#جهل_مقدس آفت حکومتهای دینی
شهید #حسن_باقری جانشین فرمانده نیروی زمینی سپاه در جنگ:
خیلی برای ما راحت شده که ۳۰۰ تا #جنازه رو توی عملیات بذاریم وسط معرکه بیاییم عقب...
اگر آن روزها به انبوه #هشدارهای اینچنینی توجه شده بودو #گزارشهای غلط و بعضا تملق آمیز به مسئولان ارسال نمیشد و #اداره جنگ به متخصصان دلسوز سپرده میشد شاید جنگ سالها زودتر تمام شده بود و چه بسیار #نیروهای انسانی و #زیرساختهای صنعتی و منابع مالی کشور از بین نرفته و شرایط نیز به نوشیدن #جام_زهر منجر نمیشد.
یکی از دلایل سنگین آن رفتارها، #تعصب ها و تعبدهای کوری است که حکایت از #جهلی دارد که در هاله ای از #تقدس پوشانده شده است.
و بهمین دلیل امام #علی فریاد میزد که:
از گفتن حق به من خودداري نکنيد، زيرا من خود را مصون از #خطا نميدانم..
پس با من مثل #پادشاهان سرکش سخن نگویید و چنانکه از آدمهاي خشمگين کناره ميگيرند دوري نجوييد و با #ظاهرسازي با من رفتار نکنيد و گمان مبريد اگر حقي به من پيشنهاد دهيد بر من گران آيد.
زيرا کسي که شنيدن حق بر او مشکل باشد، در عمل کردن به آن دشوارتر خواهد بود.خطبه 207–216
محمد صالحی
https://t.me/beshnofekrkon/2500
شهید #حسن_باقری جانشین فرمانده نیروی زمینی سپاه در جنگ:
خیلی برای ما راحت شده که ۳۰۰ تا #جنازه رو توی عملیات بذاریم وسط معرکه بیاییم عقب...
اگر آن روزها به انبوه #هشدارهای اینچنینی توجه شده بودو #گزارشهای غلط و بعضا تملق آمیز به مسئولان ارسال نمیشد و #اداره جنگ به متخصصان دلسوز سپرده میشد شاید جنگ سالها زودتر تمام شده بود و چه بسیار #نیروهای انسانی و #زیرساختهای صنعتی و منابع مالی کشور از بین نرفته و شرایط نیز به نوشیدن #جام_زهر منجر نمیشد.
یکی از دلایل سنگین آن رفتارها، #تعصب ها و تعبدهای کوری است که حکایت از #جهلی دارد که در هاله ای از #تقدس پوشانده شده است.
و بهمین دلیل امام #علی فریاد میزد که:
از گفتن حق به من خودداري نکنيد، زيرا من خود را مصون از #خطا نميدانم..
پس با من مثل #پادشاهان سرکش سخن نگویید و چنانکه از آدمهاي خشمگين کناره ميگيرند دوري نجوييد و با #ظاهرسازي با من رفتار نکنيد و گمان مبريد اگر حقي به من پيشنهاد دهيد بر من گران آيد.
زيرا کسي که شنيدن حق بر او مشکل باشد، در عمل کردن به آن دشوارتر خواهد بود.خطبه 207–216
محمد صالحی
https://t.me/beshnofekrkon/2500
👍23❤3😢3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#حج یا کمک به #نیازمند؟
اولی #حکم_فقه است، دومی #حکم_عقل ؛ استاد سلیمانی
پ.ن:
#خداوندی که #هدف خلقت را به چالش کشیدن انسان در انجام #کارهای_نیک دانسته است تا بهترینهایشان هویدا شوند:
لیبلوکم ایکم احسن عملا ملک ۲
و در عرصه گیتی او را با #داشته های مختلف به چالش کشیده و از او شتاب بسوی #کارهای_خیر می خواهد:
لیبلوکم فی ما آتاکم فاستبقوالخیرات مایده ۴۸
و #پیامبری که صریحا میفرماید #مسلمانی به کثرت نماز و روزه و #حج و .. نیست، بلکه به صداقت و امانت داری است:
لاتنظروا الی ... و کثره الحج ... و لکن انظروا الی صدق الحدیث و اداء الامانه عیون اخبار الرضا ج۱ ص ۵۶
و در انجام مراسم #حج نیز از اشتباهات مکرر حاجیان صرفنظر و تذکر به رعایت #اصول_اخلاقی می دهد( اینجا)
آیا می تواند بر #فقهی که محصول اذهان فقیهانه حوزه هاست و #قرآن و #عقل و انسانیت و #اخلاق گم کرده آنست، صحه بگذارد؟ ( آدرس پائین👇)
محمد صالحی
https://t.me/beshnofekrkon/2492
اولی #حکم_فقه است، دومی #حکم_عقل ؛ استاد سلیمانی
پ.ن:
#خداوندی که #هدف خلقت را به چالش کشیدن انسان در انجام #کارهای_نیک دانسته است تا بهترینهایشان هویدا شوند:
لیبلوکم ایکم احسن عملا ملک ۲
و در عرصه گیتی او را با #داشته های مختلف به چالش کشیده و از او شتاب بسوی #کارهای_خیر می خواهد:
لیبلوکم فی ما آتاکم فاستبقوالخیرات مایده ۴۸
و #پیامبری که صریحا میفرماید #مسلمانی به کثرت نماز و روزه و #حج و .. نیست، بلکه به صداقت و امانت داری است:
لاتنظروا الی ... و کثره الحج ... و لکن انظروا الی صدق الحدیث و اداء الامانه عیون اخبار الرضا ج۱ ص ۵۶
و در انجام مراسم #حج نیز از اشتباهات مکرر حاجیان صرفنظر و تذکر به رعایت #اصول_اخلاقی می دهد( اینجا)
آیا می تواند بر #فقهی که محصول اذهان فقیهانه حوزه هاست و #قرآن و #عقل و انسانیت و #اخلاق گم کرده آنست، صحه بگذارد؟ ( آدرس پائین👇)
محمد صالحی
https://t.me/beshnofekrkon/2492
❤17👍3👎2👏2🥱1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴 شیخ ناصر نقویان: آقایانی که گوشه‌ی حوزه‌ها نشسته‌اند و فتوا می‌دهند، با من به کلاس و خیابان‌ها بیایند!
💢 نسل جوان میگوید «ازدواج سفید برای من منطقی‌تر و به یک معنا دلچسب‌تر است!» حالا فقه ما چه میخواهد بکند؟!
🔹 توجه: این فصل از برنامه سیمرغ به تهیه کنندگی عبداله عبدی، تولید شده است.
🔻فایل کامل گفتگوی مهدی مطهرنیا و شیخ ناصر نقویان در برنامه سیمرغ🔻
📺 در یوتیوب #ببینید:
https://youtu.be/K7gppuJkPWQ
💢 نسل جوان میگوید «ازدواج سفید برای من منطقی‌تر و به یک معنا دلچسب‌تر است!» حالا فقه ما چه میخواهد بکند؟!
🔹 توجه: این فصل از برنامه سیمرغ به تهیه کنندگی عبداله عبدی، تولید شده است.
🔻فایل کامل گفتگوی مهدی مطهرنیا و شیخ ناصر نقویان در برنامه سیمرغ🔻
📺 در یوتیوب #ببینید:
https://youtu.be/K7gppuJkPWQ
❤1👎1
وجود و #بقای_فقه به کدام دلیل قرآنی و عقلی؟
اخیرا جناب #نقویان سوال هشدار دهنده مهمی را از #فقها در مورد نگرش فقهیانه آنها به امور مختلف اجتماعی و خاصتا #ازدواج_سفید پرسیده بودند.(اینجا)
اما برای پاسخ به سوال ایشان، ابتدا باید به #سوالات_بنیادین زیر پاسخ داده شود:
1️⃣آیا #احکام_معدود و محدودی که در صدر اسلام توسط پیامبر اجرا شده و برگرفته از همان #احکام_موجود و بعضا با تعدیلات و یا تغییراتی بوده(اینجا) را می توان بر مبنای اصول مصرح قرآن که #دین را #اصلاح نگرش انسان به خدا، هستی، پس از مرگ، معاد، جاوذانگی و رستگاری در گرو اخلاقی زیستن بیان کرده است(اینجا)، بخشی از دین دانست و #قانون نویسی را از شئون نبوت خواند؟
2️⃣آیا #پیامبر قرار بوده در تمام #عرصه های زندگی مردم در طول تاریخ حکم بنویسد و چون در آن ۲۳ سال رسالت، به آن موفق نشد و کارش #ناقص ماند، گروهی بنام #فقها موظفند با ذهن و مبناهای خودساخته آنرا #کامل کنند؟(عتاب تند امام علی در رد این ادعا)
3️⃣و آیا همان چند حکم محدود عصر نزول که متناسب با #شرایط و فهم و پذیرش آن جامعه بوده و برای آنها عقلانی و اخلاقی می نموده است را بر چه استدلال قرآنی می توان به #تواریخ بعد تسری داد؟
4️⃣و وقتی #عالمان شیعی تا قبل شیخ مرتضی انصاری و نیز علامه طباطبایی، #خطابات قرآن را برای #مخاطب_عصر نزول می دانستند و معتقد بودند برای تسری به مخاطبان بعدی نیاز به دلیل عقلایی است( اینجا و اینجا)
#وجود_فقه و یا تسری #احکام_فقیهانه فقها به بعدیها، دیگر چه محلی از اعراب دارد؟
بله، قطعا دلیلی جز #پیش_فرض گرفتن موارد فوق، در چنته فقها نیست و لذا #احکام_امضایی محدود پیامبر، به معنای مهر تایید #عقل_عرفی در هر زمان بر اداره جامعه و قانون نویسی است(اینجا) و هیچ دلیلی بر وجود و توسعه #فقه در امور اجتماعی و اقتصادی و قضایی و .. نبوده و باید این #بدعت را از گرده دین برداشت.
با این اوصاف، نه تنها سوال آقای نقویان از فقها در امور مختلف اجتماعی بیمورد و غلط است، که تمام امور مربوط به زندگی و روابط اجتماعی مردم، به حیطه #متخصصین مربوطه و عقل زمانه مربوط بوده و هیچکس یا نهادی حق #مصادره این حیطه را ندارد.
چند #مطلب_مهم:
#میراث 1400 ساله برساخته #فقیهان که خود نیز بر باد فنا دادند**
نظر خانم دکتر صدیقه #وسمقی در مورد #ازدواج_سفید
نظر بعض عالمان معاصر شیعه در مورد بی جایگاهی قرآن و عقل و .. در حوزه های علمیه
دین و سکولاریسم
محمد صالحی – 7/7/1404
https://t.me/beshnofekrkon/2898
اخیرا جناب #نقویان سوال هشدار دهنده مهمی را از #فقها در مورد نگرش فقهیانه آنها به امور مختلف اجتماعی و خاصتا #ازدواج_سفید پرسیده بودند.(اینجا)
اما برای پاسخ به سوال ایشان، ابتدا باید به #سوالات_بنیادین زیر پاسخ داده شود:
1️⃣آیا #احکام_معدود و محدودی که در صدر اسلام توسط پیامبر اجرا شده و برگرفته از همان #احکام_موجود و بعضا با تعدیلات و یا تغییراتی بوده(اینجا) را می توان بر مبنای اصول مصرح قرآن که #دین را #اصلاح نگرش انسان به خدا، هستی، پس از مرگ، معاد، جاوذانگی و رستگاری در گرو اخلاقی زیستن بیان کرده است(اینجا)، بخشی از دین دانست و #قانون نویسی را از شئون نبوت خواند؟
2️⃣آیا #پیامبر قرار بوده در تمام #عرصه های زندگی مردم در طول تاریخ حکم بنویسد و چون در آن ۲۳ سال رسالت، به آن موفق نشد و کارش #ناقص ماند، گروهی بنام #فقها موظفند با ذهن و مبناهای خودساخته آنرا #کامل کنند؟(عتاب تند امام علی در رد این ادعا)
3️⃣و آیا همان چند حکم محدود عصر نزول که متناسب با #شرایط و فهم و پذیرش آن جامعه بوده و برای آنها عقلانی و اخلاقی می نموده است را بر چه استدلال قرآنی می توان به #تواریخ بعد تسری داد؟
4️⃣و وقتی #عالمان شیعی تا قبل شیخ مرتضی انصاری و نیز علامه طباطبایی، #خطابات قرآن را برای #مخاطب_عصر نزول می دانستند و معتقد بودند برای تسری به مخاطبان بعدی نیاز به دلیل عقلایی است( اینجا و اینجا)
#وجود_فقه و یا تسری #احکام_فقیهانه فقها به بعدیها، دیگر چه محلی از اعراب دارد؟
بله، قطعا دلیلی جز #پیش_فرض گرفتن موارد فوق، در چنته فقها نیست و لذا #احکام_امضایی محدود پیامبر، به معنای مهر تایید #عقل_عرفی در هر زمان بر اداره جامعه و قانون نویسی است(اینجا) و هیچ دلیلی بر وجود و توسعه #فقه در امور اجتماعی و اقتصادی و قضایی و .. نبوده و باید این #بدعت را از گرده دین برداشت.
با این اوصاف، نه تنها سوال آقای نقویان از فقها در امور مختلف اجتماعی بیمورد و غلط است، که تمام امور مربوط به زندگی و روابط اجتماعی مردم، به حیطه #متخصصین مربوطه و عقل زمانه مربوط بوده و هیچکس یا نهادی حق #مصادره این حیطه را ندارد.
چند #مطلب_مهم:
#میراث 1400 ساله برساخته #فقیهان که خود نیز بر باد فنا دادند**
نظر خانم دکتر صدیقه #وسمقی در مورد #ازدواج_سفید
نظر بعض عالمان معاصر شیعه در مورد بی جایگاهی قرآن و عقل و .. در حوزه های علمیه
دین و سکولاریسم
محمد صالحی – 7/7/1404
https://t.me/beshnofekrkon/2898
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
🔴 شیخ ناصر نقویان: آقایانی که گوشه‌ی حوزه‌ها نشسته‌اند و فتوا می‌دهند، با من به کلاس و خیابان‌ها بیایند!
💢 نسل جوان میگوید «ازدواج سفید برای من منطقی‌تر و به یک معنا دلچسب‌تر است!» حالا فقه ما چه میخواهد بکند؟!
🔹 توجه: این فصل از برنامه سیمرغ به تهیه…
💢 نسل جوان میگوید «ازدواج سفید برای من منطقی‌تر و به یک معنا دلچسب‌تر است!» حالا فقه ما چه میخواهد بکند؟!
🔹 توجه: این فصل از برنامه سیمرغ به تهیه…
❤8👍5👏2👎1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
باهنر عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام گفت: ۱۰ درصد جمعیت در ایران حزب‌اللهی است اما ۹۰ درصد مردم می‌خواهند زندگی کنند و آینده داشته باشند.
https://t.me/beshnofekrkon/2900
https://t.me/beshnofekrkon/2900
👍4🔥3🤬3
آقای #باهنر آیا به لوازم سخنانتان #پایبند هستید؟
اخیرا آقای باهنر عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام گفته است که ۱۰ درصد جمعیت در ایران حزب‌اللهی است اما ۹۰ درصد #مردم می‌خواهند #زندگی کنند و #آینده داشته باشند.(اینجا)
حال #سوال من اینست که اگر شما به این ادعای خود باور دارید، چرا به لوازم آن از قبیل #رفراندوم و پذیرش نظر مردم در مورد جنگ و صلح و مذاکره و روابط با دنیا پایبند نیستید؟
لااقل بیایید و یکبار به #نگرش_سیاسی الاهیاتی امام #حسن در باره حکومت و روابط با دنیا و جنگ و صلح که اجمالا در زیر آورده شده است تاسی کنید.
1️⃣امام همچون پدرشان، #حکومت را امری #مردمی و از حقوق آنها می دانست که بدون نظر و خواست آنها هیچ مشروعیتی نداشت و این مهم در سخنان و رفتار امام در 6 ماه حکومتش کاملا هویدا بود:
ایشان در پاسخ معاویه بصراحت می فرماید که #مسلمانان بودند که مرا در #مصدر_امر قرار دادند( نه #نصب از طرف خداوند) ولانی المسلمون الامر بعده-الفتوح ج۳ ص۴)
2️⃣وقتی امام حسن، توسط مردم به خلافت انتخاب شدند، بدلیل وجود شرایط #جنگی و لشکرکشی معاویه، مقدمات لازم برای ادامه دفاع و جنگ را فراهم و با لشکر خود بسوی منطقه مربوطه حرکت کردند.
سپس دستور داد که مردم را فراخوانند، بر فراز منبر رفت و چنین گفت:
#وضعیت شما را می بینم . بدانید #اتحاد بهتر از پراکندگی است که شما خواهان آنید. اکنون می بینم که بیشتر شما از جنگ #خودداری می کنید و معتقد نیستم کاری را که دوست ندارید بر شما #تحمیل کنم.. (اخبار الطوال ص 217)
#معاویه ما را به کاری می خواند که در آن عزتی نیست. اکنون اگر برای #مرگ آماده اید، بر او حمله می بریم، و با ضربه های شمشیر بر او فرمان می رانیم. و اگر خواهان #زندگی هستید #دعوتش را می پذیریم و به درخواستش رضایت می دهیم.
هنوز سخنان امام پایان نیافته بود، که از همه سوی لشکر #فریاد برآمد: زنده می مانیم، #زنده می مانیم. ( #صلح را بپذیر- فنادی القوم باجمعهم: بل البقیة و الحیاة.) ( اسد الغابة، ج 2، ص 13)
سپس فرمود: ای مردمان، شما بدان شرط با من #بیعت کرده‌اید که با هر کس #صلح کنم، صلح کنید و با هر کس جنگ کنم، جنگ کنید. به خدایی که قادر بر کمال است مرا با هیچ کس بعضی و کینه‌ای نیست و از شرق تا غرب عالم از هیچ کس کراهتی و آزاری ندارم.
بدانید که من الفت و #امن و سلامت و اصلاح ذات البین دوست‌تر دارم از پریشانی و #تفرقه، و دشمن می‌دارم دشمنی و #عداوت و خصومت را. و السّلام.
و سپس علیرغم مخالفت #مقدس مآبان جاهل خوارج منش که ضمن تهدید، شبانه قصد جانش را کرده و مجروحش کردند و نیز مخالفت #خواصی مثل حجربن عدی، نه تنها به مصالحه با معاویه پرداخت که با او #بیعت نیز نمود:
اين مصالحه اي است كه ميان حسن بن علي بن ابي طالب(ع) و معاويه بن ابي سفيان برقرار مي شود. بر آن قرار، با او صلح مي كند و امر خلافت را به او مي گذارد.... (بحار الأنوار ج 44 ص 65، الغدير ج 11 ص 6)
حال، آیا روز آن نرسیده است که بخاطر خدا، دست از #ظلم بر مردمانی که خداوند خانواده خود خوانده (بحارالانوار، ج 74، ص .316) برداشته و بگذارید که خودشان #دنیای خود را بسازند و #آخرت را نیز به خود خدا واگذارید؟
بخدا قسم، خیلی زود دیر می شود😔
محمد صالحی 10/7/1404
https://t.me/beshnofekrkon/2900
مطالب زیر نیز قابل تامل است:
اگر بر #اخلاق_حسین(ع) پایبند نیستید لااقل به #سیاست_علی(ع) و #حسن(ع) تن دهید
آقای #مطهری مطمئن هستید که #دین و #سکولاریسم را فهمیده اید؟
آقای طباطبایی نژاد آیا پیامبر و ائمه هم دین را نمی فهمیدند و درکی از انسان نداشتند؟
اخیرا آقای باهنر عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام گفته است که ۱۰ درصد جمعیت در ایران حزب‌اللهی است اما ۹۰ درصد #مردم می‌خواهند #زندگی کنند و #آینده داشته باشند.(اینجا)
حال #سوال من اینست که اگر شما به این ادعای خود باور دارید، چرا به لوازم آن از قبیل #رفراندوم و پذیرش نظر مردم در مورد جنگ و صلح و مذاکره و روابط با دنیا پایبند نیستید؟
لااقل بیایید و یکبار به #نگرش_سیاسی الاهیاتی امام #حسن در باره حکومت و روابط با دنیا و جنگ و صلح که اجمالا در زیر آورده شده است تاسی کنید.
1️⃣امام همچون پدرشان، #حکومت را امری #مردمی و از حقوق آنها می دانست که بدون نظر و خواست آنها هیچ مشروعیتی نداشت و این مهم در سخنان و رفتار امام در 6 ماه حکومتش کاملا هویدا بود:
ایشان در پاسخ معاویه بصراحت می فرماید که #مسلمانان بودند که مرا در #مصدر_امر قرار دادند( نه #نصب از طرف خداوند) ولانی المسلمون الامر بعده-الفتوح ج۳ ص۴)
2️⃣وقتی امام حسن، توسط مردم به خلافت انتخاب شدند، بدلیل وجود شرایط #جنگی و لشکرکشی معاویه، مقدمات لازم برای ادامه دفاع و جنگ را فراهم و با لشکر خود بسوی منطقه مربوطه حرکت کردند.
سپس دستور داد که مردم را فراخوانند، بر فراز منبر رفت و چنین گفت:
#وضعیت شما را می بینم . بدانید #اتحاد بهتر از پراکندگی است که شما خواهان آنید. اکنون می بینم که بیشتر شما از جنگ #خودداری می کنید و معتقد نیستم کاری را که دوست ندارید بر شما #تحمیل کنم.. (اخبار الطوال ص 217)
#معاویه ما را به کاری می خواند که در آن عزتی نیست. اکنون اگر برای #مرگ آماده اید، بر او حمله می بریم، و با ضربه های شمشیر بر او فرمان می رانیم. و اگر خواهان #زندگی هستید #دعوتش را می پذیریم و به درخواستش رضایت می دهیم.
هنوز سخنان امام پایان نیافته بود، که از همه سوی لشکر #فریاد برآمد: زنده می مانیم، #زنده می مانیم. ( #صلح را بپذیر- فنادی القوم باجمعهم: بل البقیة و الحیاة.) ( اسد الغابة، ج 2، ص 13)
سپس فرمود: ای مردمان، شما بدان شرط با من #بیعت کرده‌اید که با هر کس #صلح کنم، صلح کنید و با هر کس جنگ کنم، جنگ کنید. به خدایی که قادر بر کمال است مرا با هیچ کس بعضی و کینه‌ای نیست و از شرق تا غرب عالم از هیچ کس کراهتی و آزاری ندارم.
بدانید که من الفت و #امن و سلامت و اصلاح ذات البین دوست‌تر دارم از پریشانی و #تفرقه، و دشمن می‌دارم دشمنی و #عداوت و خصومت را. و السّلام.
و سپس علیرغم مخالفت #مقدس مآبان جاهل خوارج منش که ضمن تهدید، شبانه قصد جانش را کرده و مجروحش کردند و نیز مخالفت #خواصی مثل حجربن عدی، نه تنها به مصالحه با معاویه پرداخت که با او #بیعت نیز نمود:
اين مصالحه اي است كه ميان حسن بن علي بن ابي طالب(ع) و معاويه بن ابي سفيان برقرار مي شود. بر آن قرار، با او صلح مي كند و امر خلافت را به او مي گذارد.... (بحار الأنوار ج 44 ص 65، الغدير ج 11 ص 6)
حال، آیا روز آن نرسیده است که بخاطر خدا، دست از #ظلم بر مردمانی که خداوند خانواده خود خوانده (بحارالانوار، ج 74، ص .316) برداشته و بگذارید که خودشان #دنیای خود را بسازند و #آخرت را نیز به خود خدا واگذارید؟
بخدا قسم، خیلی زود دیر می شود😔
محمد صالحی 10/7/1404
https://t.me/beshnofekrkon/2900
مطالب زیر نیز قابل تامل است:
اگر بر #اخلاق_حسین(ع) پایبند نیستید لااقل به #سیاست_علی(ع) و #حسن(ع) تن دهید
آقای #مطهری مطمئن هستید که #دین و #سکولاریسم را فهمیده اید؟
آقای طباطبایی نژاد آیا پیامبر و ائمه هم دین را نمی فهمیدند و درکی از انسان نداشتند؟
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
باهنر عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام گفت: ۱۰ درصد جمعیت در ایران حزب‌اللهی است اما ۹۰ درصد مردم می‌خواهند زندگی کنند و آینده داشته باشند.
https://t.me/beshnofekrkon/2900
https://t.me/beshnofekrkon/2900
❤15👏6👎1😁1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
💠 روپرت شلدریک
سخنرانی در TED
📊 علـم را آزاد کنیـد! 🗞
✅ زیرنویس فارسی
⏰زمان: ۱۸ دقیقه
⏺️دکتر روپرت شلدریک، #زیست‌شناس از دانشگاه کمبریج، محقق، #نظریه‌پردازِ فرضیه «رزونـانس مـورفیـک» در سخنرانی سال ۲۰۱۳ با معرفی #کتاب خود؛ «توهّـم علم» ( the science delusion ) یا «علـم را آزاد کنید»؛ ده نظریه اساسی #علوم‌تجربی معاصر را زیر سوال می‌برد و با ارزیابی نوینی از علم مدرن نشان می‌دهد که #تعصبات علمی، نه تنها مانعی برای پیشرفت علم هستند، بلکه خطری برای آینده بشریت محسوب می‌شوند.
⏺️دکتر شلدریک بین علم به معنای «یک روش تحقیق» و علم به معنی «یک #سیستم_اعتقادی» تفاوت قائل شده و علم به معنای اخیر را مورد #انتقاد قرار می‌دهد.
⏺️دکتر شلدریک، «علم به مثابه جهان‌بینی» را جلوه‌ای از «#ماتریالیسم فلسفی» می‌داند، که نه تنها با «علم به معنی واقعی کلمه» نسبتی نـدارد، بلکه علم را محدود و اسیر کرده است. این نگاه محققانه و #انتقادی به اعتقادات دگمـاتیکی و متعصبانه، که علمی تصور می‌شوند، قابل توجه است.
📙ترجمه این کتاب توسط علی‌رضا شفیعی‌نسب در نشر ترجمان انجام شده
@amirsorayan
https://t.me/beshnofekrkon/2903
سخنرانی در TED
📊 علـم را آزاد کنیـد! 🗞
✅ زیرنویس فارسی
⏰زمان: ۱۸ دقیقه
⏺️دکتر روپرت شلدریک، #زیست‌شناس از دانشگاه کمبریج، محقق، #نظریه‌پردازِ فرضیه «رزونـانس مـورفیـک» در سخنرانی سال ۲۰۱۳ با معرفی #کتاب خود؛ «توهّـم علم» ( the science delusion ) یا «علـم را آزاد کنید»؛ ده نظریه اساسی #علوم‌تجربی معاصر را زیر سوال می‌برد و با ارزیابی نوینی از علم مدرن نشان می‌دهد که #تعصبات علمی، نه تنها مانعی برای پیشرفت علم هستند، بلکه خطری برای آینده بشریت محسوب می‌شوند.
⏺️دکتر شلدریک بین علم به معنای «یک روش تحقیق» و علم به معنی «یک #سیستم_اعتقادی» تفاوت قائل شده و علم به معنای اخیر را مورد #انتقاد قرار می‌دهد.
⏺️دکتر شلدریک، «علم به مثابه جهان‌بینی» را جلوه‌ای از «#ماتریالیسم فلسفی» می‌داند، که نه تنها با «علم به معنی واقعی کلمه» نسبتی نـدارد، بلکه علم را محدود و اسیر کرده است. این نگاه محققانه و #انتقادی به اعتقادات دگمـاتیکی و متعصبانه، که علمی تصور می‌شوند، قابل توجه است.
📙ترجمه این کتاب توسط علی‌رضا شفیعی‌نسب در نشر ترجمان انجام شده
@amirsorayan
https://t.me/beshnofekrkon/2903
❤6👍3
🍃 دوست داشتن خدا و نیاز ما به #شخص_وار بودن او
مایستر #اکهارت: در باب شوق خدا به جذب بندگان میگوید:
"هیچکس چیزی را آن سان مشتاقانه آرزو نمی کند که خداوند، وصول آدمیان را به معرفت الهی آرزو می کند." ص۴۶
اما با این وصف میگوید:
" باید بدانیم که پیش از تولد سرورمان #عیسی مسیح، پدر آسمانی برای مدت ۵۲۰۰ سال با تمام توان خود، آدمیان را مجذوب خویش می‌ساخت و با این حال تا آنجا که می‌دانیم حتی یک نفر به #ملکوت آسمانی راه نبرد.
از این رو آن هنگام که #پسر مشاهده کرد پدر به قوت در پی مجذوب ساختن آدمیان است و حتی به خستگی دچار آمده و با این حال، توفیقی حاصل نکرده، او را مورد خطاب قرار داد که:
" من آدمیان را با رسن‌های یک انسان مجذوب خواهم نمود"
یعنی " #پدر، من نیک می‌دانم که تو با تمام توان خویش ،توفيقي حاصل نکردی. پس من با رسن‌های یک انسان آنان را مجذوب خواهم ساخت" ص۳۵
📌منبع: مواعظ مایستر اکهارت. ترجمه مجتبی اعتمادی نیا،نشر آن سو،۱۴۰۴
👌لطیفه‌ی کلام #اکهارت: سخن اخیر اکهارت ممکن است با ظاهر تند و تیزش، نوعی جسارت و توهین در مورد خدا تلقی شود.
اما برای بنده پیام آور یک نکته لطیف است. اینکه ممکن نیست یا بسیار مشکل است که #ذات_خدا متعلق محبت و معرفت ما انسانها واقع شود.
عموم ما انسان ها نیازمند #خدای_شخص_وار هستیم. خصوصا در هنگام نیایش و به هنگام مصیبت ها و نیاز به کمک.
فکر می‌کنم هانری کربن نیز چنین نگاهی دارد و تشیع را برخواسته از الهیات تنزیهی می‌داند به این معنا که در این نگاه خداوند چنان منزه است که نیاز به وجهی دارد که به سوی او رو کنند.
@spirituality_philosophy
https://t.me/beshnofekrkon/1460
مایستر #اکهارت: در باب شوق خدا به جذب بندگان میگوید:
"هیچکس چیزی را آن سان مشتاقانه آرزو نمی کند که خداوند، وصول آدمیان را به معرفت الهی آرزو می کند." ص۴۶
اما با این وصف میگوید:
" باید بدانیم که پیش از تولد سرورمان #عیسی مسیح، پدر آسمانی برای مدت ۵۲۰۰ سال با تمام توان خود، آدمیان را مجذوب خویش می‌ساخت و با این حال تا آنجا که می‌دانیم حتی یک نفر به #ملکوت آسمانی راه نبرد.
از این رو آن هنگام که #پسر مشاهده کرد پدر به قوت در پی مجذوب ساختن آدمیان است و حتی به خستگی دچار آمده و با این حال، توفیقی حاصل نکرده، او را مورد خطاب قرار داد که:
" من آدمیان را با رسن‌های یک انسان مجذوب خواهم نمود"
یعنی " #پدر، من نیک می‌دانم که تو با تمام توان خویش ،توفيقي حاصل نکردی. پس من با رسن‌های یک انسان آنان را مجذوب خواهم ساخت" ص۳۵
📌منبع: مواعظ مایستر اکهارت. ترجمه مجتبی اعتمادی نیا،نشر آن سو،۱۴۰۴
👌لطیفه‌ی کلام #اکهارت: سخن اخیر اکهارت ممکن است با ظاهر تند و تیزش، نوعی جسارت و توهین در مورد خدا تلقی شود.
اما برای بنده پیام آور یک نکته لطیف است. اینکه ممکن نیست یا بسیار مشکل است که #ذات_خدا متعلق محبت و معرفت ما انسانها واقع شود.
عموم ما انسان ها نیازمند #خدای_شخص_وار هستیم. خصوصا در هنگام نیایش و به هنگام مصیبت ها و نیاز به کمک.
فکر می‌کنم هانری کربن نیز چنین نگاهی دارد و تشیع را برخواسته از الهیات تنزیهی می‌داند به این معنا که در این نگاه خداوند چنان منزه است که نیاز به وجهی دارد که به سوی او رو کنند.
@spirituality_philosophy
https://t.me/beshnofekrkon/1460
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
#خدای_متشخص_انسانوار یا #غیر_متشخص_ناانسانوار در #قرآن
وقتی به #تصویر_خداوند در ادیان مختلف جهان نگاه می کنیم، #دو_گونه برجسته و عمده را شاهد خواهیم بود:
1⃣ #متشخص_انسانوار که مهمترین خاستگاه پیدایش آن #ادیان_ابراهیمی است، هرچند رد پای خدای نامتشخص و ناانسانوار…
وقتی به #تصویر_خداوند در ادیان مختلف جهان نگاه می کنیم، #دو_گونه برجسته و عمده را شاهد خواهیم بود:
1⃣ #متشخص_انسانوار که مهمترین خاستگاه پیدایش آن #ادیان_ابراهیمی است، هرچند رد پای خدای نامتشخص و ناانسانوار…
❤9👎1
Forwarded from باورهای قدیم و اندیشه های نو
تحول دین و عقلانیت در سیر تاریخ
تاریخ از انسانهایی شروع شد که در ابتدا یک فکر و یک تلقی، هرچند ساده، از هستی و زندگی و مرگ داشتند. 1
کم کم زیاد شدند و جهان بینی هایشان متفاوت شد که در اسطوره های باقی مانده از آنها نمایان است.
بعدها ادیانی ظهور کردند که شکل تدوین یافته ای به اسطوره ها و نگرش خدا خالقی و نیز جهان پس از مرگ دادند.
ولی در ادامه، همان ادیان در مذاهب بشر ساخته حل شده و باعث نزاعها و جنگهای خونین شدند، نزاعهایی که با تولید دوگانه های سلطانی کفر و ایمان و حق و باطل، ادیان را مصادره بمطلوب کرده به خدمت خود ساختند و به تفکیک آدمیان پرداختند.
اما روند تاریخ را که خوب می نگریم، بگونه ای بوده است که عقلانیت کم کم به جای خود باز گشته و انسان آرام آرام در حال رهایی از یوغ آن دو گانه های باطل است.
اولین گام رهایی بشر، رنسانس اروپا و نجات از چنگال کلیسا بود.
و امروز خاورمیانه در همان مسیر ولی با شتابی بمراتب بیشتر و عمیق تر در انجام رنسانسی است که فروغش از رنسانس اروپا نیز بیشتر خواهد شد.
رنسانسی که بشر خاورمیانه و نهایتا جهانی را از چنگال شریعت فقه زده رها خواهد ساخت، فقهی که بقول مرحوم علامه طباطبایی هیچ نسبتی با مفهوم پیام رسالت که در قرآن ضبط است ندارد. 2
البته خوشبختانه بشری که از یوغ مذاهب رهایی میابد و بر عقلانیت تکیه می کند، به معنویتی پاک و اخلاقی خالص و بدون دوگانه های خطرناک کفر و ایمان و حق و باطل، رو می کند و اینجاست که پیام هسته ای و مشترک ادیان( ابراهیمی و غیر ابراهیمی) رخ می نماید.
و بشر امروز هر چند در ابتدای چنین راه دراز ( پست مدرن ) است ولی آثار عقلانیت و معنویت و اخلاق را در بسیار جاها بوضوح می توان دید. 3
بله انقلابها و جنبشهای این چد دهه در خاورمیانه و ظهور القاعده و طالبانتیسم و داعش و .. بزرگترین اتفاق ظاهرا دردناک ولی بسیار مفید در رهایی خاورمیانه از چنگال مذاهب بشر ساخته و سلطانی و نیل به رنسانسی فراتر از رنسانس اروپا بوده است
و باید قدردان بانیان آنها بود.
#تذکر_مهم: تاریخ هرگز خود را به کسی بدهکار ندانسته و نمی داند، لذا اینکه آرزوی ما دیدن آن روزهای شکوفایی و چشیدن یک زندگی آرام و بدون دغدغه های سیاسی و مذهبی است، برایش مهم نیست. قطار تاریخ راه خود را می رود و قطار زندگی ما نیز به راه خود می رود و چه بسا عمر ما به آن روزها قد ندهد.
زیرنویسها:
1- کان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين بقره – 213
2- ذيل تفسير - يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا .... – 15 مائده - ترجمه الميزان ج 5
3- و لقد کتبنا في الزبور من بعد الذکر ان الارض يرثها عبادي الصالحون انبیا – 105
(توجه: هر چند این آیه بقول مرحوم صالحی نجف آبادی، مربوط به قوم یهود و وعده خداوند بر پیروزی آنها بر فرعونیان و اقامت در ارض موعود یعنی فلسطین بوده است ولی به نوعی بیانگر آینده تاریخ نیز هست)
محمد صالحی – 1/6/1402
https://t.me/beshnofekrkon/2308
عقلانیت تنها دلیل دینداری در آینده تاریخ
https://telegram.me/beshnofekrkon/709
مهجوريت قرآن در حوزه هاي علميه – علامه طباطبايي
https://t.me/beshnofekrkon/336
تاریخ از انسانهایی شروع شد که در ابتدا یک فکر و یک تلقی، هرچند ساده، از هستی و زندگی و مرگ داشتند. 1
کم کم زیاد شدند و جهان بینی هایشان متفاوت شد که در اسطوره های باقی مانده از آنها نمایان است.
بعدها ادیانی ظهور کردند که شکل تدوین یافته ای به اسطوره ها و نگرش خدا خالقی و نیز جهان پس از مرگ دادند.
ولی در ادامه، همان ادیان در مذاهب بشر ساخته حل شده و باعث نزاعها و جنگهای خونین شدند، نزاعهایی که با تولید دوگانه های سلطانی کفر و ایمان و حق و باطل، ادیان را مصادره بمطلوب کرده به خدمت خود ساختند و به تفکیک آدمیان پرداختند.
اما روند تاریخ را که خوب می نگریم، بگونه ای بوده است که عقلانیت کم کم به جای خود باز گشته و انسان آرام آرام در حال رهایی از یوغ آن دو گانه های باطل است.
اولین گام رهایی بشر، رنسانس اروپا و نجات از چنگال کلیسا بود.
و امروز خاورمیانه در همان مسیر ولی با شتابی بمراتب بیشتر و عمیق تر در انجام رنسانسی است که فروغش از رنسانس اروپا نیز بیشتر خواهد شد.
رنسانسی که بشر خاورمیانه و نهایتا جهانی را از چنگال شریعت فقه زده رها خواهد ساخت، فقهی که بقول مرحوم علامه طباطبایی هیچ نسبتی با مفهوم پیام رسالت که در قرآن ضبط است ندارد. 2
البته خوشبختانه بشری که از یوغ مذاهب رهایی میابد و بر عقلانیت تکیه می کند، به معنویتی پاک و اخلاقی خالص و بدون دوگانه های خطرناک کفر و ایمان و حق و باطل، رو می کند و اینجاست که پیام هسته ای و مشترک ادیان( ابراهیمی و غیر ابراهیمی) رخ می نماید.
و بشر امروز هر چند در ابتدای چنین راه دراز ( پست مدرن ) است ولی آثار عقلانیت و معنویت و اخلاق را در بسیار جاها بوضوح می توان دید. 3
بله انقلابها و جنبشهای این چد دهه در خاورمیانه و ظهور القاعده و طالبانتیسم و داعش و .. بزرگترین اتفاق ظاهرا دردناک ولی بسیار مفید در رهایی خاورمیانه از چنگال مذاهب بشر ساخته و سلطانی و نیل به رنسانسی فراتر از رنسانس اروپا بوده است
و باید قدردان بانیان آنها بود.
#تذکر_مهم: تاریخ هرگز خود را به کسی بدهکار ندانسته و نمی داند، لذا اینکه آرزوی ما دیدن آن روزهای شکوفایی و چشیدن یک زندگی آرام و بدون دغدغه های سیاسی و مذهبی است، برایش مهم نیست. قطار تاریخ راه خود را می رود و قطار زندگی ما نیز به راه خود می رود و چه بسا عمر ما به آن روزها قد ندهد.
زیرنویسها:
1- کان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين بقره – 213
2- ذيل تفسير - يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا .... – 15 مائده - ترجمه الميزان ج 5
3- و لقد کتبنا في الزبور من بعد الذکر ان الارض يرثها عبادي الصالحون انبیا – 105
(توجه: هر چند این آیه بقول مرحوم صالحی نجف آبادی، مربوط به قوم یهود و وعده خداوند بر پیروزی آنها بر فرعونیان و اقامت در ارض موعود یعنی فلسطین بوده است ولی به نوعی بیانگر آینده تاریخ نیز هست)
محمد صالحی – 1/6/1402
https://t.me/beshnofekrkon/2308
عقلانیت تنها دلیل دینداری در آینده تاریخ
https://telegram.me/beshnofekrkon/709
مهجوريت قرآن در حوزه هاي علميه – علامه طباطبايي
https://t.me/beshnofekrkon/336
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
#میراث 1400 ساله خودساخته #فقیهان که خود نیز بر باد فنا دادند**
پیشتر بارها نوشتم که #دین نه یک ایدیولوژی و یا یک مکتب برای حکمرانی و یا تعیین جزییات زندگی بشر، که یک جهان بینی برای نحوه ای از نگاه به هستی، وجود، مرگ، زندگی، جاودانگی و جایگاه انسان در خلقت…
پیشتر بارها نوشتم که #دین نه یک ایدیولوژی و یا یک مکتب برای حکمرانی و یا تعیین جزییات زندگی بشر، که یک جهان بینی برای نحوه ای از نگاه به هستی، وجود، مرگ، زندگی، جاودانگی و جایگاه انسان در خلقت…
👍9❤2👎1
Forwarded from باورهای قدیم و اندیشه های نو
آیا سخنان پیامبر و امامان در احوال فیزیکی و اوصاف روانی انسانها قواعدی کلی و فراتاریخی بوده اند؟
صدها سال است که #سخنان غیر وحیانی مکرری از پیامبر و ایمه در اوصاف فیزیکی و یا #احوال_روانی انسانها در کتب مختلف نقل شده و بارها و بارها مورد طعن و نقد پاره ای از عقل مندان و علم گرایان و نیز مورد توجیه و تاویل و یا تردید متدینین واقع گشته است .
بطور مثال این سخن امام علی(ع) در مورد #زنان که از او نقل شده است:
ان النساء نواقص العقول 1
که وقتی با #هجوم دین ستیزان و یا نگرانی دین گرایان از غیر عقلانی بودن آن مواجه شده ، سعی گشته که به اَشکال زیر توجیه و یا رفع گردد :
• مردود بودن #سند آن
• مردود بودنش بدلیل #مغایرتهای قرآنی
• توجیه آن به زنانی که به قراین جنگ #جمل می رسد
اما همه این ایرادها و همه آن تلاشها برای رفع آنها ، به دلیل #پیش_فرضی است که در این سالها بر زبان اعتقادی ما جاری بوده است و آن " #جاودانه بودن سخنان آن بزرگان " بوده است .
و البته هیچ #دلیل مبتنی بر آموزه های قرآن و یا استدلال منطقی عقلی بر آن ارایه نشده، جز #مفروض گرفتن آن، به دلیل آنچه برای آن بزرگان از اوصاف و علم ، فرض و قطعی دانسته شده است .
لذا اگر به هر دلیلی ، پیش فرض و اصل اعتقادی فوق #فرو_بریزد، دیگر نه آن سوال و #ایراد برجای می ماند و نه لزومی بر #پاسخ و توجیه ایرادی که وجود ندارد.
در این سطور، سعی شده است که نگاهی مختصر به مفروض فوق از منظر متن و نیز فهم عقلی ، انداخته شده و #باطل بودن آن با #سه_ابهام اساسی زیر بیان گردد:
💥1- آیا سخن پیامبر و امامان در زمینه احوال فیزیکی و اوصاف روانی آدمیان ، #وحی بوده است؟
💥2- آیا #علم آنها، شراکت در علم خداوند به همه امور غیبی اعم از گذشته و آینده بوده است؟
💥3- و یا آیا سخن آنها ، نتیجه #مطالعات دقیق نمونه های متعدد انسانی در گذشته و عصر خود در یک دستگاه کلینیکی و روانشناسی بوده است؟
و اما #پاسخ اجمالی منفی آنها:
😍1- وحی بعنوان آموزه های نازل شده خداوند، محدود به #قرآن بوده و جز آن چیزی جز #حدیث_بشری که سخنی است که بر زبان پیامبر و ایمه جاری شده، نبوده است.( قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي 2 )
😍2- قرآن به صراحت #علم پیامبر(ص) را به غیب و آینده و حتی احوال خود ، نفی می کند.( قل لا اقول لكم عندي خزائن الله و لا اعلم الغيب 3 -قل ما كنت بدعا من الرسل و ما ادري ما يفعل بي و لا بكم 4 و بسیار مواردی که در سیره گزارش شده است از جمله : #اعتراف_پیامبر در عزای عثمان مظعون 5 ، #اعتراف امام علی(ع) به برداشت غلط از روحیات منذر بن جارود 6 و .)
😍3- و در مورد سوال سوم باید گفت که ، حیطه #دسترسی آن بزرگان، حداکثر به #مردمی است که با آنها حشر و نشر داشته ( نه حتی همه مردمان عصر خود در همه عالم ) و یا #تجاربی که از گذشتگان به آنها رسیده بوده است ( نه همه تجربه های تاریخی موجود در همه زمین در آن عصر ) و نیز #پیش_فرضها و ارزشهای داوری خود که مبتنی بر فرهنگ زمانه آنها بوده است و همچنین #برداشتهایی که از تحلیل آنها داشته اند.( #توصیه پیامبر(ص) به بعض سنتهای موجود از قبیل گوش سوراخ کردن 7 -تلك من انباء #الغيب نوحيها اليك 8 - اني و ان لم اکن عمرت عمر من کان قبلي،فقد نظرت في اعمالهم، و #فکرت في اخبارهم،وسرت في آثارهم 9)
با توجه به این سخن، آنچه آنها در احوال #فیزیکی (از قبیل بیماری و . ) و یا اوصاف #روانی آدمیان ( از قبیل نقص عقل زنان و عدم مشاوره با آنها و . ) و یا حتی #تاکیدات اخلاقی بعض فضایل بیان کرده اند ، چیزی جز #برداشت خود از تحلیل آدمیان پیرامونی خود نبوده و از آنجا که نه #علم مطلق به همه آدمیان داشته اند و نه #دسترسی به همه آدمیان گذشته و حال و آینده برایشان فراهم بوده و هم چنین از یک #دستگاه دقیق مطالعات طبی و روانشناسی که ورای عصر آنها و ناوابسته به زمان و مکان بوده باشد برخوردار نبوده اند، لذا هر آنچه در این امور بیان نموده اند، #گزارشی است از اموری در عصر خود، آنهم در #حیطه ای که به آن دسترسی داشته و نیز برداشتی که از آنها برایشان فراهم شده است.
و به هیچوجه قابل #تسری به همه انسانها در همه تاریخ نمی باشند.
البته اموری کلی نیز وجود دارند که در همه انسانها وجود د اشته و ممکن است در آن عصر هم مورد فهم آن عزیزان واقع شده، که اگر امروز نیز بر آنها صحه علمی و عقلانی گزارده شود، نشانگر #تیزبینی آنها در آن امور به انسان می باشد.
#ضمنا یادآور می شود که این قاعده و این شیوه تحلیل، در دیگر موضوعات نیز قابل توجه و بررسی است.
زیرنویسها :
1- خطبه 79 نهجالبلاغه
2- کهف 110
3- انعام 50
4- احقاف 9
5- https://telegram.me/beshnofekrkon/527
6- https://telegram.me/beshnofekrkon/528
7- وسائل الشيعه، ج21، باب 51، ح4، ص433
8- هود 49
9- نامه 31 نهج البلاغه
محمد صالحی–7/4/97
http://mahsan.rasekhoonblog.com
صدها سال است که #سخنان غیر وحیانی مکرری از پیامبر و ایمه در اوصاف فیزیکی و یا #احوال_روانی انسانها در کتب مختلف نقل شده و بارها و بارها مورد طعن و نقد پاره ای از عقل مندان و علم گرایان و نیز مورد توجیه و تاویل و یا تردید متدینین واقع گشته است .
بطور مثال این سخن امام علی(ع) در مورد #زنان که از او نقل شده است:
ان النساء نواقص العقول 1
که وقتی با #هجوم دین ستیزان و یا نگرانی دین گرایان از غیر عقلانی بودن آن مواجه شده ، سعی گشته که به اَشکال زیر توجیه و یا رفع گردد :
• مردود بودن #سند آن
• مردود بودنش بدلیل #مغایرتهای قرآنی
• توجیه آن به زنانی که به قراین جنگ #جمل می رسد
اما همه این ایرادها و همه آن تلاشها برای رفع آنها ، به دلیل #پیش_فرضی است که در این سالها بر زبان اعتقادی ما جاری بوده است و آن " #جاودانه بودن سخنان آن بزرگان " بوده است .
و البته هیچ #دلیل مبتنی بر آموزه های قرآن و یا استدلال منطقی عقلی بر آن ارایه نشده، جز #مفروض گرفتن آن، به دلیل آنچه برای آن بزرگان از اوصاف و علم ، فرض و قطعی دانسته شده است .
لذا اگر به هر دلیلی ، پیش فرض و اصل اعتقادی فوق #فرو_بریزد، دیگر نه آن سوال و #ایراد برجای می ماند و نه لزومی بر #پاسخ و توجیه ایرادی که وجود ندارد.
در این سطور، سعی شده است که نگاهی مختصر به مفروض فوق از منظر متن و نیز فهم عقلی ، انداخته شده و #باطل بودن آن با #سه_ابهام اساسی زیر بیان گردد:
💥1- آیا سخن پیامبر و امامان در زمینه احوال فیزیکی و اوصاف روانی آدمیان ، #وحی بوده است؟
💥2- آیا #علم آنها، شراکت در علم خداوند به همه امور غیبی اعم از گذشته و آینده بوده است؟
💥3- و یا آیا سخن آنها ، نتیجه #مطالعات دقیق نمونه های متعدد انسانی در گذشته و عصر خود در یک دستگاه کلینیکی و روانشناسی بوده است؟
و اما #پاسخ اجمالی منفی آنها:
😍1- وحی بعنوان آموزه های نازل شده خداوند، محدود به #قرآن بوده و جز آن چیزی جز #حدیث_بشری که سخنی است که بر زبان پیامبر و ایمه جاری شده، نبوده است.( قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي 2 )
😍2- قرآن به صراحت #علم پیامبر(ص) را به غیب و آینده و حتی احوال خود ، نفی می کند.( قل لا اقول لكم عندي خزائن الله و لا اعلم الغيب 3 -قل ما كنت بدعا من الرسل و ما ادري ما يفعل بي و لا بكم 4 و بسیار مواردی که در سیره گزارش شده است از جمله : #اعتراف_پیامبر در عزای عثمان مظعون 5 ، #اعتراف امام علی(ع) به برداشت غلط از روحیات منذر بن جارود 6 و .)
😍3- و در مورد سوال سوم باید گفت که ، حیطه #دسترسی آن بزرگان، حداکثر به #مردمی است که با آنها حشر و نشر داشته ( نه حتی همه مردمان عصر خود در همه عالم ) و یا #تجاربی که از گذشتگان به آنها رسیده بوده است ( نه همه تجربه های تاریخی موجود در همه زمین در آن عصر ) و نیز #پیش_فرضها و ارزشهای داوری خود که مبتنی بر فرهنگ زمانه آنها بوده است و همچنین #برداشتهایی که از تحلیل آنها داشته اند.( #توصیه پیامبر(ص) به بعض سنتهای موجود از قبیل گوش سوراخ کردن 7 -تلك من انباء #الغيب نوحيها اليك 8 - اني و ان لم اکن عمرت عمر من کان قبلي،فقد نظرت في اعمالهم، و #فکرت في اخبارهم،وسرت في آثارهم 9)
با توجه به این سخن، آنچه آنها در احوال #فیزیکی (از قبیل بیماری و . ) و یا اوصاف #روانی آدمیان ( از قبیل نقص عقل زنان و عدم مشاوره با آنها و . ) و یا حتی #تاکیدات اخلاقی بعض فضایل بیان کرده اند ، چیزی جز #برداشت خود از تحلیل آدمیان پیرامونی خود نبوده و از آنجا که نه #علم مطلق به همه آدمیان داشته اند و نه #دسترسی به همه آدمیان گذشته و حال و آینده برایشان فراهم بوده و هم چنین از یک #دستگاه دقیق مطالعات طبی و روانشناسی که ورای عصر آنها و ناوابسته به زمان و مکان بوده باشد برخوردار نبوده اند، لذا هر آنچه در این امور بیان نموده اند، #گزارشی است از اموری در عصر خود، آنهم در #حیطه ای که به آن دسترسی داشته و نیز برداشتی که از آنها برایشان فراهم شده است.
و به هیچوجه قابل #تسری به همه انسانها در همه تاریخ نمی باشند.
البته اموری کلی نیز وجود دارند که در همه انسانها وجود د اشته و ممکن است در آن عصر هم مورد فهم آن عزیزان واقع شده، که اگر امروز نیز بر آنها صحه علمی و عقلانی گزارده شود، نشانگر #تیزبینی آنها در آن امور به انسان می باشد.
#ضمنا یادآور می شود که این قاعده و این شیوه تحلیل، در دیگر موضوعات نیز قابل توجه و بررسی است.
زیرنویسها :
1- خطبه 79 نهجالبلاغه
2- کهف 110
3- انعام 50
4- احقاف 9
5- https://telegram.me/beshnofekrkon/527
6- https://telegram.me/beshnofekrkon/528
7- وسائل الشيعه، ج21، باب 51، ح4، ص433
8- هود 49
9- نامه 31 نهج البلاغه
محمد صالحی–7/4/97
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
پیامبر(ص) در عزای عثمان بن مظعون : من عاقبت او را نمی دانم
وقتی كه عثمان بن مظعون از دنيا رفت ، زنی از انصار به نام " امعلاءكه ظاهرا زن همان مردی بود كه عثمان بن مظعون در خانه او میزيست و مهمان او بود ، در حضور حضرت رسول (ص) جنازه وی را مخاطب ساخته و گفت…
وقتی كه عثمان بن مظعون از دنيا رفت ، زنی از انصار به نام " امعلاءكه ظاهرا زن همان مردی بود كه عثمان بن مظعون در خانه او میزيست و مهمان او بود ، در حضور حضرت رسول (ص) جنازه وی را مخاطب ساخته و گفت…
❤7👏4👎2
1403 تفسیر بینامتنی آیۀ ذر.pdf
677.6 KB
جعفر نکونام
استاد، گروه علوم قرآن و حدیث، دانشکدۀ الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه قم
........... بررسی‌های پژوهش حاضر نشان می‌دهد که آیۀ ذَر( همان آیه الست) ناظر به قوم بنی‌اسرائیل در ایام #یوشع_نبی است. .....
https://t.me/drnekoonam/1163
استاد، گروه علوم قرآن و حدیث، دانشکدۀ الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه قم
........... بررسی‌های پژوهش حاضر نشان می‌دهد که آیۀ ذَر( همان آیه الست) ناظر به قوم بنی‌اسرائیل در ایام #یوشع_نبی است. .....
https://t.me/drnekoonam/1163
👎2👏1
#مخاطبان_آیه " ذَر " یا همان < #الست> چه کسانی بوده اند؟
آیه زیر از آیاتی است که پر از ابهام در مضمون و مصداق است و بسیاری در وادی عرفان تفسیر کرده اند و بسیاری دیگر مبنای خداجویی فطری بشر دانسته اند:
وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّک مِنْ بَني آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکمْ قالُوا بَلی: سورۀ اعراف، 173مشهور به آیۀ ذر
اخیرا دکتر #نکونام( استاد گروه علوم قرآن و حدیث دانشکدۀ الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه قم) در پژوهشی نو به نتیجه بدیعی رسیده است که تفسیر سنتی فوق را به چالش جدی کشیده است:
پرسشی که در تحقیق حاضر بدان پرداخته میشود این است که در آیۀ ذر مراد از #ذریه ای از ظهور بنی آدم که خدا آنان را بر خود شاهد گرفته است که پروردگارشان است چه کسانی اند و این شاهد گرفتن چگونه بوده است.
شایان ذکر است که تفسیر آیه ذر در حدود سه قرن بر ای مفسران مسئله آفرین نبود؛ چون در این سه قرن کمابیش گفتمان اهل حدیث حاکم بود و لذا همۀ مفسران با استناد به روایاتی که از پیامبر و صحابه و تابعان نقل شده بود، عقیده داشتند که این آیه ناظر به #عالم ذر است.
اما از آغاز قرن چهارم بر اثر اقتدار یافتن گفتمان ادبی و کلامی، ناسازگار ی ظاهر آیۀ ذر با روایات عالم ذر نظر مفسران را به خود جلب کرد؛ لذا آنان یا قائل به توقف در معنای آیه شدند و اظهار داشتند که مراد از این آیه را نمی دانند و آن از متشابهات قرآن است.....
... (اما نکته ای که در تاریخ تفسیر کمتر به آن توجه شده است اینست که) بسیاری از #مشکلات تفسیری قرآن جز با مراجعه به #کتاب_مقدس تفسیر صحیح نمی‌پذیرد.
یکی از آن آیات آیۀ ذر است. این آیه را قریب به اتفاق مفسران مسلمان یک آیۀ عام ناظر به #نوع_بشر دانستند و تنها معدودی از مفسران آن را ناظر به #جماعتی_خاص دانستند. آنان نیز روشن نکردند که این جماعت خاص به چه تاریخی و قومی تعلق داشتند و به چه کیفیتی به ربوبیت خدا شهادت دادند. فقط گفتند که آنان جماعت خاصی بودند یا نهایتاً افزودند که آن جماعت از قوم بنی‌اسرائیل بودند.
بررسی‌های پژوهش حاضر نشان می‌دهد که آیۀ ذَر ناظر به قوم بنی‌اسرائیل در ایام #یوشع_نبی است. یوشع تمام قبایل بنی‌اسرائیل زمان خودش را فرامی‌خواند و از آنان پیمان می‌گیرد که برخلاف اجدادشان بت‌ها را نپرستند و فقط خدا را بپرستند و آنان را در این زمینه بر خودشان شاهد می‌گیرد و آنان اقرار می‌کنند که ما شاهد هستیم.
روش تحقیق در مقالۀ حاضر، بینامتنی است؛ یعنی میان متن قرآن و کتاب مقدس مقایسه شده است که می توان در مقاله زیر مطالعه کرد:
محمد صالحی
https://t.me/beshnofekrkon/2907
آیه زیر از آیاتی است که پر از ابهام در مضمون و مصداق است و بسیاری در وادی عرفان تفسیر کرده اند و بسیاری دیگر مبنای خداجویی فطری بشر دانسته اند:
وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّک مِنْ بَني آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکمْ قالُوا بَلی: سورۀ اعراف، 173مشهور به آیۀ ذر
اخیرا دکتر #نکونام( استاد گروه علوم قرآن و حدیث دانشکدۀ الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه قم) در پژوهشی نو به نتیجه بدیعی رسیده است که تفسیر سنتی فوق را به چالش جدی کشیده است:
پرسشی که در تحقیق حاضر بدان پرداخته میشود این است که در آیۀ ذر مراد از #ذریه ای از ظهور بنی آدم که خدا آنان را بر خود شاهد گرفته است که پروردگارشان است چه کسانی اند و این شاهد گرفتن چگونه بوده است.
شایان ذکر است که تفسیر آیه ذر در حدود سه قرن بر ای مفسران مسئله آفرین نبود؛ چون در این سه قرن کمابیش گفتمان اهل حدیث حاکم بود و لذا همۀ مفسران با استناد به روایاتی که از پیامبر و صحابه و تابعان نقل شده بود، عقیده داشتند که این آیه ناظر به #عالم ذر است.
اما از آغاز قرن چهارم بر اثر اقتدار یافتن گفتمان ادبی و کلامی، ناسازگار ی ظاهر آیۀ ذر با روایات عالم ذر نظر مفسران را به خود جلب کرد؛ لذا آنان یا قائل به توقف در معنای آیه شدند و اظهار داشتند که مراد از این آیه را نمی دانند و آن از متشابهات قرآن است.....
... (اما نکته ای که در تاریخ تفسیر کمتر به آن توجه شده است اینست که) بسیاری از #مشکلات تفسیری قرآن جز با مراجعه به #کتاب_مقدس تفسیر صحیح نمی‌پذیرد.
یکی از آن آیات آیۀ ذر است. این آیه را قریب به اتفاق مفسران مسلمان یک آیۀ عام ناظر به #نوع_بشر دانستند و تنها معدودی از مفسران آن را ناظر به #جماعتی_خاص دانستند. آنان نیز روشن نکردند که این جماعت خاص به چه تاریخی و قومی تعلق داشتند و به چه کیفیتی به ربوبیت خدا شهادت دادند. فقط گفتند که آنان جماعت خاصی بودند یا نهایتاً افزودند که آن جماعت از قوم بنی‌اسرائیل بودند.
بررسی‌های پژوهش حاضر نشان می‌دهد که آیۀ ذَر ناظر به قوم بنی‌اسرائیل در ایام #یوشع_نبی است. یوشع تمام قبایل بنی‌اسرائیل زمان خودش را فرامی‌خواند و از آنان پیمان می‌گیرد که برخلاف اجدادشان بت‌ها را نپرستند و فقط خدا را بپرستند و آنان را در این زمینه بر خودشان شاهد می‌گیرد و آنان اقرار می‌کنند که ما شاهد هستیم.
روش تحقیق در مقالۀ حاضر، بینامتنی است؛ یعنی میان متن قرآن و کتاب مقدس مقایسه شده است که می توان در مقاله زیر مطالعه کرد:
محمد صالحی
https://t.me/beshnofekrkon/2907
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
جعفر نکونام
استاد، گروه علوم قرآن و حدیث، دانشکدۀ الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه قم
........... بررسی‌های پژوهش حاضر نشان می‌دهد که آیۀ ذَر( همان آیه الست) ناظر به قوم بنی‌اسرائیل در ایام #یوشع_نبی است. .....
https://t.me/drnekoonam/1163
استاد، گروه علوم قرآن و حدیث، دانشکدۀ الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه قم
........... بررسی‌های پژوهش حاضر نشان می‌دهد که آیۀ ذَر( همان آیه الست) ناظر به قوم بنی‌اسرائیل در ایام #یوشع_نبی است. .....
https://t.me/drnekoonam/1163
❤5😐3👍1👎1
Forwarded from باورهای قدیم و اندیشه های نو
🍁🍁سیری در مبانی فقهی مرحوم استاد #احمد_قابل 🍁🍁
❤️تولد : 9 مهر ماه 1337 -
💔 وفات : 1 آبان ماه 1391
تحصیلات حوزوی : #اجتهاد از سال 1377 با حكم مرحوم آيه الله منتظري
🍁الف ) اصول و #مبانی سه گانه فقهی مرحوم قابل
ایشان در تحقیقات اجتهادی خود به #شریعت_عقلانی می رسد . نکته عقلانیت ، در میان روشنفکران دینی ، سابقه داشته اما وجه ممیزه قابل ، نسبت به دیگران این است که او خوانش دین را و مشخصا خوانش فقه را از منظر عقلانی می نگرد .
کتاب او در این زمینه ،#شریعت_عقلانی بوده که در 12 بخش و 37 قسمت نگاشته اینترنتی شده است . او در این کتاب ، به سه اصل اساسی زیر که دو اصل دوم و سوم آن ، انحصاری برجسته خود اوست اتکا داشته و فتاوای خود را با نگاه تسامح و تساهل به دین ، ارائه کرده است . 1
❤️اصل اول : #عقل ،حجت اصلی و اولی است و #شرع ، حجت فرعی و ثانوی ؛ لذا شرع تنها در منطقة الفراغ عقل ، حق اظهار نظر دارد :
• 💐 #عقل، حجت مستقل باطنی است که خداوند برای بشر قرار داده است و « پیامبران الهی » و شرایع آنان ، حجت ظاهری‌اند و تنها در منطقة الفراغ عقل ، حق اظهار نظر دارند و در سایر موارد ، موظف به تأیید و تأکید حکم عقل می‌باشند . بنا بر این ، عقل ،حجت اصلی و اولی است و شرع ، حجت فرعی و ثانوی. ( شریعت عقلانی ، 6 ، بخش 5 )
• 💐 #منطقةالفراغ عقل جایی است که عقل مشترک بشری، نسبت به گزینه‌های موجود یا محتمل، هیچگونه گرایش یگانه و مستقل مثبت یا منفی الزامی ندارد و طبیعتا نسبت به آنها «بی تفاوت» است. ( شریعت عقلانی ، 9 ، بخش 24 )
• 💐 باتوجه به سکوت عقل در چند و چون مسائل عبادی ( نماز ، روزه و حج ) ، یعنی عدم اظهار نظر قطعی عقل ، در نفی یا اثبات راهکارهای پیشنهادی شرع ، حضور نسبتا مستقل و غیرقابل انکار شریعت را در این حوزه نمی‌توان انکار کرد . ( شریعت عقلانی ، 9 ، بخش 24 )
• 💐در حوزه‌ی مسائل #غیرعبادی ، رویکردهای شرعی با معیارهای موردنظر عقلای زمان نزول وحی یا زمان حضور اولیاءخدا، هماهنگی داشته و مبتنی بر « #مدارا با عقلانیت بشر در هر زمان » بوده ولی اگر با #عقلانیت مشترک بشر امروز سازگار نباشد و برخلاف رویکرد آنان ارزیابی شود و قدرت استدلال کافی برای قانع کردن عقلاء رانداشته باشد، لزوما باید تغییر کند . در این صورت، معلوم میشود که حکم شریعت محمدی در آن موارد، ثابت نبوده و موارد مورد نظر، از احکام متغیر شریعت بوده است . ( شریعت عقلانی ، 9 ، بخش 24 )
❤️اصل دوم : اصل #اصاله_الاباحه_عقلیه است ، یعنی اصل جواز و اباحه است ( در مقابل اصالة الحظر عقلی . )
• 💐 نتیجه‌ی عملی مبنای اصالة الإباحة العقلیة این است که بهره‌گیری از همه‌ی مواهب طبیعت و توان آدمی ، به حکم عقل مجاز است و جز با دلایل اطمینان‌آور ، نمی‌توان آدمی را از چیزی محروم کرد . ( شریعت عقلانی ، 5 ، بخش 4)
• 💐از نظر قرآن ، تمامی پیروان شرایع الهی ، حقیقتا مسلمان شمرده می شوند ، هرچند نام خود را « یهودی ، زرتشتی ، صابئی ، بودایی ، مسیحی ، یا چیز دیگری » بگذارند . ( شریعت عقلانی ،12، بخش 37 ، بند 14)
• 💐 اساس دین یگانه ی خدای یکتا ، که تمامی پیروان شرایع ؛ نوح ، ابراهیم ، موسی ، عیسی و محمد ، به آن فرا خوانده و می خوانند ، چیزی جز ؛ « ایمان به خدا ، ایمان به آخرت ( پندار نیک ) و عمل صالح ( گفتار و کردار نیک ) » نبوده و نیست . ( شریعت عقلانی ،12، بخش 37 ، بند 13)
• 💐 به همین خاطر است که بین " دین و شریعت " باید تفکیک کرد ، هرچند در برخی متون ، با تسامح ، از عنوان « دین » به جای « شریعت » بهره گرفته شده است . ( شریعت عقلانی ،12، بخش 37 ، بند 14)
❤️اصل سوم : اصل #مداراست . مدارای فقها با #عقلانیت بشر در هر زمان .
•💐 یکی از مسائل شریعت محمدی(ص) که اساس آن در فقه شیعه بسیار محکم و رایج است ، بحث « تقیه » ( به عنوان نوعی مدارا ) است . ( شریعت عقلانی ،7، بخش 14)
•💐 تقیه‌ی مداراتی تا وقتی که جامعه‌ی بشری ، زمیه‌ی پذیرش احکام شرعی را پیدا نکند ، ادامه می‌یابد و هر گاه و به هر نسبت که امکان پذیرش آنها پیدا شود ، طرح و به کار بستن آنها مجاز خواهد بود. ( شریعت عقلانی ،7، بخش 14)
•💐 رویکردهای اصیل تمامی یا اکثر این شرایع ، توحیدی است و اعتقاد به عالم دیگر در آن آشکار است.
* 💐اگر در آیین #بودا سخنی از خدا نیامده است ، درست به این خاطر بوده که مردم آن سرزمین ، از کثرت خدایان، نسبت به لفظ و مفهوم خدا اشباع شده بودند و مشکل اصلی آنان اعتقاد به خدا نبود بلکه مشکل اصلی ، کمبود شدید معنویت در روابط انسان با همنوعان و مجموعه‌ی هستی بود . ( شریعت عقلانی ،6، بخش 8)
1- مجاهدت های علمی احمد قابل، دکتر محسن کدیور
منبع : كتاب شريعت عقلاني مرحوم استاد قابل
محمد صالحی – 13/1/ 92
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
❤️تولد : 9 مهر ماه 1337 -
💔 وفات : 1 آبان ماه 1391
تحصیلات حوزوی : #اجتهاد از سال 1377 با حكم مرحوم آيه الله منتظري
🍁الف ) اصول و #مبانی سه گانه فقهی مرحوم قابل
ایشان در تحقیقات اجتهادی خود به #شریعت_عقلانی می رسد . نکته عقلانیت ، در میان روشنفکران دینی ، سابقه داشته اما وجه ممیزه قابل ، نسبت به دیگران این است که او خوانش دین را و مشخصا خوانش فقه را از منظر عقلانی می نگرد .
کتاب او در این زمینه ،#شریعت_عقلانی بوده که در 12 بخش و 37 قسمت نگاشته اینترنتی شده است . او در این کتاب ، به سه اصل اساسی زیر که دو اصل دوم و سوم آن ، انحصاری برجسته خود اوست اتکا داشته و فتاوای خود را با نگاه تسامح و تساهل به دین ، ارائه کرده است . 1
❤️اصل اول : #عقل ،حجت اصلی و اولی است و #شرع ، حجت فرعی و ثانوی ؛ لذا شرع تنها در منطقة الفراغ عقل ، حق اظهار نظر دارد :
• 💐 #عقل، حجت مستقل باطنی است که خداوند برای بشر قرار داده است و « پیامبران الهی » و شرایع آنان ، حجت ظاهری‌اند و تنها در منطقة الفراغ عقل ، حق اظهار نظر دارند و در سایر موارد ، موظف به تأیید و تأکید حکم عقل می‌باشند . بنا بر این ، عقل ،حجت اصلی و اولی است و شرع ، حجت فرعی و ثانوی. ( شریعت عقلانی ، 6 ، بخش 5 )
• 💐 #منطقةالفراغ عقل جایی است که عقل مشترک بشری، نسبت به گزینه‌های موجود یا محتمل، هیچگونه گرایش یگانه و مستقل مثبت یا منفی الزامی ندارد و طبیعتا نسبت به آنها «بی تفاوت» است. ( شریعت عقلانی ، 9 ، بخش 24 )
• 💐 باتوجه به سکوت عقل در چند و چون مسائل عبادی ( نماز ، روزه و حج ) ، یعنی عدم اظهار نظر قطعی عقل ، در نفی یا اثبات راهکارهای پیشنهادی شرع ، حضور نسبتا مستقل و غیرقابل انکار شریعت را در این حوزه نمی‌توان انکار کرد . ( شریعت عقلانی ، 9 ، بخش 24 )
• 💐در حوزه‌ی مسائل #غیرعبادی ، رویکردهای شرعی با معیارهای موردنظر عقلای زمان نزول وحی یا زمان حضور اولیاءخدا، هماهنگی داشته و مبتنی بر « #مدارا با عقلانیت بشر در هر زمان » بوده ولی اگر با #عقلانیت مشترک بشر امروز سازگار نباشد و برخلاف رویکرد آنان ارزیابی شود و قدرت استدلال کافی برای قانع کردن عقلاء رانداشته باشد، لزوما باید تغییر کند . در این صورت، معلوم میشود که حکم شریعت محمدی در آن موارد، ثابت نبوده و موارد مورد نظر، از احکام متغیر شریعت بوده است . ( شریعت عقلانی ، 9 ، بخش 24 )
❤️اصل دوم : اصل #اصاله_الاباحه_عقلیه است ، یعنی اصل جواز و اباحه است ( در مقابل اصالة الحظر عقلی . )
• 💐 نتیجه‌ی عملی مبنای اصالة الإباحة العقلیة این است که بهره‌گیری از همه‌ی مواهب طبیعت و توان آدمی ، به حکم عقل مجاز است و جز با دلایل اطمینان‌آور ، نمی‌توان آدمی را از چیزی محروم کرد . ( شریعت عقلانی ، 5 ، بخش 4)
• 💐از نظر قرآن ، تمامی پیروان شرایع الهی ، حقیقتا مسلمان شمرده می شوند ، هرچند نام خود را « یهودی ، زرتشتی ، صابئی ، بودایی ، مسیحی ، یا چیز دیگری » بگذارند . ( شریعت عقلانی ،12، بخش 37 ، بند 14)
• 💐 اساس دین یگانه ی خدای یکتا ، که تمامی پیروان شرایع ؛ نوح ، ابراهیم ، موسی ، عیسی و محمد ، به آن فرا خوانده و می خوانند ، چیزی جز ؛ « ایمان به خدا ، ایمان به آخرت ( پندار نیک ) و عمل صالح ( گفتار و کردار نیک ) » نبوده و نیست . ( شریعت عقلانی ،12، بخش 37 ، بند 13)
• 💐 به همین خاطر است که بین " دین و شریعت " باید تفکیک کرد ، هرچند در برخی متون ، با تسامح ، از عنوان « دین » به جای « شریعت » بهره گرفته شده است . ( شریعت عقلانی ،12، بخش 37 ، بند 14)
❤️اصل سوم : اصل #مداراست . مدارای فقها با #عقلانیت بشر در هر زمان .
•💐 یکی از مسائل شریعت محمدی(ص) که اساس آن در فقه شیعه بسیار محکم و رایج است ، بحث « تقیه » ( به عنوان نوعی مدارا ) است . ( شریعت عقلانی ،7، بخش 14)
•💐 تقیه‌ی مداراتی تا وقتی که جامعه‌ی بشری ، زمیه‌ی پذیرش احکام شرعی را پیدا نکند ، ادامه می‌یابد و هر گاه و به هر نسبت که امکان پذیرش آنها پیدا شود ، طرح و به کار بستن آنها مجاز خواهد بود. ( شریعت عقلانی ،7، بخش 14)
•💐 رویکردهای اصیل تمامی یا اکثر این شرایع ، توحیدی است و اعتقاد به عالم دیگر در آن آشکار است.
* 💐اگر در آیین #بودا سخنی از خدا نیامده است ، درست به این خاطر بوده که مردم آن سرزمین ، از کثرت خدایان، نسبت به لفظ و مفهوم خدا اشباع شده بودند و مشکل اصلی آنان اعتقاد به خدا نبود بلکه مشکل اصلی ، کمبود شدید معنویت در روابط انسان با همنوعان و مجموعه‌ی هستی بود . ( شریعت عقلانی ،6، بخش 8)
1- مجاهدت های علمی احمد قابل، دکتر محسن کدیور
منبع : كتاب شريعت عقلاني مرحوم استاد قابل
محمد صالحی – 13/1/ 92
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
👍8❤3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴 پایان دردناک #شهر_پمپی
پمپی، شهری در ایتالیا، درسال ۷۹ میلادی با فوران ناگهانی #آتشفشان وزوو به طور کامل زیر خاکستر مدفون شد. این فوران آنقدر سریع بود که کسی فرصت فرار نداشت و بدن‌هایشان در همان حالت زندگی روزمره باقی ماند.
چیزی که پمپی را خاص می‌کندحفظ فوق‌العاده آن است. خاکسترها، ساختمان‌ها، نقاشی‌های دیواری و حتی جزئیات زندگی مردم را بدون تغییر نگه داشتند. وقتی این شهر در قرن ۱۸ میلادی کشف شد، دانشمندان به تصویری بی‌نظیر از زندگی روم باستان دست یافتند.
امروزه پمپی یکی از مشه ورترین سایت‌های باستان‌شناسی دنیاست که هر سال میلیون‌ها گردشگر را به خود جذب می‌کند.
از اجسادی که با خاکستر پوشیده شده بودند قالب های گچی ساخته اند.
پ.ن:
آی انسان،
وقتی هیچ #اختیاری نه در تولدت، نه در مرگت و نه حتی بسیار اتفاقات زندگیت نداری، چگونه است که مغرورانه بر زمین گام میزنی و بر همنوعان خود ترحم نمی ورزی؟
آیا در آن لحظات سوختن و مرگ، اگر کسی می توانست کاری بکند، جز #کمک به دیگری آنهم بدون #منت بود؟
پس چرا اکنون را بی #محبت بسر کنیم؟
آه، مغرورانه به کجا میرویم؟ #این_تذهبون؟
محمد صالحی
https://t.me/beshnofekrkon/2199
پمپی، شهری در ایتالیا، درسال ۷۹ میلادی با فوران ناگهانی #آتشفشان وزوو به طور کامل زیر خاکستر مدفون شد. این فوران آنقدر سریع بود که کسی فرصت فرار نداشت و بدن‌هایشان در همان حالت زندگی روزمره باقی ماند.
چیزی که پمپی را خاص می‌کندحفظ فوق‌العاده آن است. خاکسترها، ساختمان‌ها، نقاشی‌های دیواری و حتی جزئیات زندگی مردم را بدون تغییر نگه داشتند. وقتی این شهر در قرن ۱۸ میلادی کشف شد، دانشمندان به تصویری بی‌نظیر از زندگی روم باستان دست یافتند.
امروزه پمپی یکی از مشه ورترین سایت‌های باستان‌شناسی دنیاست که هر سال میلیون‌ها گردشگر را به خود جذب می‌کند.
از اجسادی که با خاکستر پوشیده شده بودند قالب های گچی ساخته اند.
پ.ن:
آی انسان،
وقتی هیچ #اختیاری نه در تولدت، نه در مرگت و نه حتی بسیار اتفاقات زندگیت نداری، چگونه است که مغرورانه بر زمین گام میزنی و بر همنوعان خود ترحم نمی ورزی؟
آیا در آن لحظات سوختن و مرگ، اگر کسی می توانست کاری بکند، جز #کمک به دیگری آنهم بدون #منت بود؟
پس چرا اکنون را بی #محبت بسر کنیم؟
آه، مغرورانه به کجا میرویم؟ #این_تذهبون؟
محمد صالحی
https://t.me/beshnofekrkon/2199
👍11❤3😱1🙏1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#زیبا بشنویم و #دمی تازه کنیم
🌹🌷ای قوم به حج رفته کجایید؟ کجایید؟
معشوق همین جاست، بیایید بیایید
معشوق تو همسایه و دیوار به دیوار
در بادیه سرگشته شما در چه هوایید؟
گر صورت بی‌صورت معشوق ببینید
هم خواجه و هم خانه و هم کعبه شمایید
ده بار از آن راه بدان خانه برفتید
یک بار از این خانه بر این بام برآیید
https://t.me/beshnofekrkon/2897
🌹🌷ای قوم به حج رفته کجایید؟ کجایید؟
معشوق همین جاست، بیایید بیایید
معشوق تو همسایه و دیوار به دیوار
در بادیه سرگشته شما در چه هوایید؟
گر صورت بی‌صورت معشوق ببینید
هم خواجه و هم خانه و هم کعبه شمایید
ده بار از آن راه بدان خانه برفتید
یک بار از این خانه بر این بام برآیید
https://t.me/beshnofekrkon/2897
❤8
@sokhanranihaa
@sokhanranihaa
🔊فایل صوتی
در سیونهمین برنامه دیدار اندیشه با سلیمانی اردستانی مطرح شد:
محمد (ص) تحریف شده‌ترین شخصیت تاریخ است/ محمدی که در توصیف فقهی تعریف میشود؛ شخصیتی سیاه و تاریک است/ حکم سب‌النبی حکم وحشتناکی است که مغایر با قرآن است
در سیونهمین برنامه دیدار اندیشه با حجت الاسلام #عبدالرحیم_سلیمانی_اردستانی با موضوع "محمد (ص) تحریف شده‌ترین شخصیت تاریخ" گفت‌و‌گو کردیم.
دیدارنیوز ـ حسین جعفری: سیونهمین برنامه دیدار اندیشه مقارن با ولادت رسول خدا حضرت محمد (ص) به گفت‌و‌گو با حجت الاسلام عبدالرحیم سلیمانی اردستانی با موضوع "محمد (ص) تحریف شده‌ترین شخصیت تاریخ" اختصاص داشت.
📺 ویدیو یوتیوب
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @didarnews1
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹
در سیونهمین برنامه دیدار اندیشه با سلیمانی اردستانی مطرح شد:
محمد (ص) تحریف شده‌ترین شخصیت تاریخ است/ محمدی که در توصیف فقهی تعریف میشود؛ شخصیتی سیاه و تاریک است/ حکم سب‌النبی حکم وحشتناکی است که مغایر با قرآن است
در سیونهمین برنامه دیدار اندیشه با حجت الاسلام #عبدالرحیم_سلیمانی_اردستانی با موضوع "محمد (ص) تحریف شده‌ترین شخصیت تاریخ" گفت‌و‌گو کردیم.
دیدارنیوز ـ حسین جعفری: سیونهمین برنامه دیدار اندیشه مقارن با ولادت رسول خدا حضرت محمد (ص) به گفت‌و‌گو با حجت الاسلام عبدالرحیم سلیمانی اردستانی با موضوع "محمد (ص) تحریف شده‌ترین شخصیت تاریخ" اختصاص داشت.
📺 ویدیو یوتیوب
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @didarnews1
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹
👏2❤1👎1