« #طلاق با #موهای_سفید» آرام‌آرام از راه می‌رسد۱


▪️▪️فردین علیخواه

🔺بی‌تردید برای شما هم پیش‌آمده که در شبکه‌های اجتماعی عکسی از دو سالمند (اغلب از اجتماع روستایی) ببینید که متبسّم و خوشحال به همدیگر محبت می‌ورزند. معمولاً در توضیح این‌چنین عکس‌هایی، از عشق و وفاداری در سنین بالا تجلیل، و در ادامه چند سطر ایموجیِ دست‌زدن و قلب قرمز در زیر عکس ردیف می‌شود. این نوع عکس‌ها کم نیستند، ولی گویا در شهرها روند خزنده‌ای در حال افزایش است و آن؛ طلاق در بین افراد پا‌به‌سن‌گذاشته است.

🔺جامعه‌شناسان از این پدیده به‌عنوان طلاق با موهای سفید (gray divorce) یا طلاق با موهای نقره‌ای (silver divorce) نام می‌برند. جالب آنکه کلمه gray پیر و ناامید هم معنی می‌دهد؛ ولی در اینجا بیشتر به موهایی اشاره دارد که با افزایش سن رو به سفیدی نهاده است. حالا کم‌کم متوجه می‌شویم که چرا در سوگندی که زوج‌ها در برخی کشورها در مراسم ازدواجشان می‌خوانند کلمه «تا آخر عمر» یا «تا هنگام مرگ»  وجود دارد. شواهد نشان می‌دهد هستند کسانی که در پارت (شاید) سوم عمرشان با گیسوان سپید و صورتی پرچین و چروک که شاهدی بر گذرِ عمر است تصمیمی سخت می‌گیرند و از همراه زندگی خود جدا می‌شوند. من در ادامه سعی می‌کنم به چند عامل بپردازم که به گمانم در بیشترشدن طلاق در سنین بالا نقش دارند.

▫️گسترش شهرنشینی: ماکس وبر، جامعه‌شناس آلمانی معتقد بود که «هوای شهر انسان را آزاد می‌کند». وقتی می‌گویم گسترش شهرنشینی بر وقوع طلاق در سن بالا تأثیر دارد مقصودم پیامدهای اجتماعی زندگی‌کردن در شهر است و نه خودِ زیستن در شهر. زندگی در شهر باعث می‌شود تا افراد بتوانند تا اندازه زیادی «گمنامی» را تجربه کنند. در شهر خیلی‌ها ما را نمی‌شناسند و چشم دروهمسایه مدام بر روی سلوک و رفتار ما نیست. در نتیجه نظارت اجتماعی قوم‌وخویش یا «دروهمسایه» بر ما کاهش می‌یابد. اگر در شهر زندگی می‌کنیم واقعاً چند نفر از همسایگانمان را خوب می‌شناسیم؟ یا بر عکس؛ آنها ما را می‌شناسند؟ زندگی شهری حتی به ما یاد می‌دهد «سرت تو کار خودت باشه» و این آموزه نشانۀ مدنیّت شهری قلمداد می‌گردد. در این شرایط، کمی آسان‌تر می‌توان در زندگی تصمیمات سخت گرفت و مانند اجتماعات کوچک، نگران «آبرو» نبود.

▫️بحران بی‌هدفی مشترک: من در کتاب «از لذت آنی تا ملال فوری» به‌تفصیل درباره این بحران نوشته‌ام. جامعه‌شناسان زمانی از «طلاق با موهای سفید» صحبت می‌کنند که فرزند یا فرزندان خانواده به دنبال زندگی خود رفته‌اند. معمولاً والدینی که در طول زندگی از نوع «هلی‌کوپتری» بوده‌اند یعنی تمام هم‌وغمشان در رسیدگی به فرزندان خلاصه شده است با نبود آنان توجیهی برای بودن در کنار هم نمی‌یابند. زندگی برای آنان به‌شدت فاقد معنا می‌گردد و گویی سوخت لازم برای تداوم حیات از دست رفته است. در این شرایط سندروم آشیانۀ خالی (به تعبیر کنفیلد فیشر در کتاب مادران و فرزندان) به سراغ آنان می‌آید و در نتیجه بحران بی‌هدفی مشترک سر باز می‌کند. حلقه‌ای که مایه اتصال آنان بود(فرزندان) دیگر نیست و همین انگیزه برای طلاق را بیشتر می‌کند. گویی پروژه مشترک به پایان رسیده و هنگام خداحافظی است. برخی والدین در این وضعیت حتی از نظر هویتی دچار بحرانی طاقت‌فرسا می‌شوند: «اکنون من چه‌کاره هستم؟» یکی از دلایل دخالت والدین ایرانی در زندگی فرزندان حتی پس از ازدواج، به گمان من، شاید یافتن پاسخی برای همین پرسش ساده و پیش‌پاافتاده باشد.

▫️ظهور فردیت به‌تعویق‌افتاده: پس از رفتن فرزندان از خانه، و در پی آن تنها شدن والدین، فکر و خیال به سراغ آنان می‌آید. برخی از والدین به کندوکاو و به زبان ساده‌تر؛ شخم‌زدن زندگی خود می‌پردازند چرا که در موقعیت جدید فرصت برای اندیشیدن به خویشتن بیشتر می‌شود. آنان سعی می‌کنند به این پرسش پاسخ دهند که «آیا من از زندگی در کنار او واقعاً خوشحال بودم یا برای دلخوشی و رضایت فرزندانم تظاهر به خوشحالی می‌کردم؟» برخی از آنان پاسخ مأیوس‌کننده‌ای به این پرسش می‌دهند. احساس می‌کنند فردیتشان در پارت دوم زندگی (بودن در کنار شریک زندگی) نابود شده است. در نتیجه تصمیمی سخت می‌گیرند. فردیتی که برای قوام و ثبات خانواده کنار گذاشته شده بود حالا مجال بروز می‌یابد و آرام‌آرام این احساس شکل می‌گیرد که جدایی به معنای رهایی است و باید فردیتی نو ساخت: «من خوشحال نبودم؛ ولی بعدازاین می‌خواهم آدم خوشحالی باشم».

ادامه مطلب در صفحه بعد👇🏽👇🏽👇🏽

https://t.me/beshnofekrkon/2868

« #طلاق با #موهای_سفید» آرام‌آرام از راه می‌رسد۲


▫️تضعیف داغ ننگی به نام طلاق: بی‌گمان شما هم با من موافق هستید که طی یکی دو دهه اخیر بسیاری از خانواده‌های ایرانی دیگر طلاق را ننگ نمی‌دانند. نزد بسیاری از ایرانیان قبح اجتماعی طلاق کم‌رنگ شده است و این روزها طلاق به معنای آغاز زندگی جدید، و یا ترک زندگی نابسامان و ناشاد تلقی می‌شود. این اتفاق در نسل جدید زودتر رخ داد و حالا به نسل‌ موسفیدان رسیده است. نکته قابل‌تأمل آنکه، برخی از والدین موسفید به اصرار فرزندان جوان خود جدا می‌شوند. گویا برای نسل جدید، ازدواج و زیستن در کنار دیگری، تجربه‌ای نه برای تمام عمر بلکه تنها برای پارت‌هایی از زندگی افراد است.

▫️گسترش فرهنگ «خودت باش»: در سال‌های اخیر به‌وفور در شبکه‌های اجتماعی پیشنهاد انگیزشیِ «خودت باش» را می‌بینیم. به‌عمد از آن به عنوان فرهنگ یاد کردم چرا که این توصیۀ کوتاه لایه‌های چندگانه‌ای دارد. برای مثال، یعنی خواسته‌هایت را در زندگی جدی بگیر، تلاش کن خوشحال باشی، تلاش کن تا می‌توانی حسرت زندگی نزیسته‌ات را به حداقل برسانی، یعنی اصل و کانون؛ خودت هستی و در نهایت خودت باید مسئولیت زندگی‌ات را بپذیری. گسترش «فرهنگ خودت باش» زمینه مساعدتری برای اتخاذ تصمیمی سخت در پارت سوم زندگی را فراهم می‌آورد. فرد به خودش اهمیت می‌دهد، فرد تلاش می‌کند تا جای ممکن مستقلانه تصمیم بگیرد و تصمیمش را عملی سازد چرا که ترجیح می‌دهد دیگر برای خودش و نه برای دیگران زندگی کند. در «فرهنگ خودت باش» همچنین این ایده شکل می‌گیرد که «همیشه می‌توان از نو شروع کرد».

▫️گسترش اشتغال زنان: بی‌شک استقلال مالی زنان زمینه‌ساز استقلال‌های دیگر در زندگی آنان است. کسب درآمد منظم، نگرانی‌ها برای عواقب ناشی از جدایی را کاهش می‌دهد و موجب افزایش اعتمادبه‌نفس زنان می‌گردد. این روزها شاهدیم که بسیاری از زنان خانه‌دار نیز اصرار دارند تا قسمتی از ملک و املاک خانواده به نام آنان ثبت شود. این‌چنین مواجهه‌ای با زندگی مشترک، ضمانتی برای زیستن در هنگام فقدان شوهر است.

▫️بازنشستگی و پیامدهای آن: یکی از آثار بازنشستگی، ماندن بیشتر در خانه و تجربه جدیدی از بودن بلندمدت در کنار یکدیگر است. ماندن در خانه، ارتباط و مواجهه را افزایش می‌دهد و زمینه تنش‌های احتمالی در روابط را بیشتر می‌نماید. به همین دلیل توصیه می‌شود که قبل از آنکه به بازنشستگی برسید برای آن دوران تدبیری بیندیشید. مشکل برخی از زوج‌ها آن است که پس از بازنشستگی، هر یک مسیر متفاوتی برای کار یا فراغت در پیش می‌گیرد و این امر فاصله بین آنان را بیش از پیش می‌نماید.

▫️افزایش طول عمر: این روزها به‌ویژه با تحولات شگفت‌انگیزی که در حوزه دانش و فناوری در حال رخ‌دادن است شاهد افزایش طول عمر بشر هستیم. واقعیت آن است که اگرچه افزایش طول عمر خبری خوب برای جوامع است؛ ولی بی‌تردید پیامدهای اجتماعی در پی دارد. دراین‌خصوص می‌توان احتمال افزایش خستگی و ملال ناشی از زیستنِ بلندمدت در کنار هم را بررسی کرد.

🔺باتوجه‌به همه آنچه گفته شد برخی از زوج‌های سفیدمو به دو شکل از همدیگر رها می‌شوند. گروهی از آنان با هم و در مجاورت هم‌اند ولی کاری با یکدیگر ندارند. آنان هستند؛ ولی در واقع نیستند. گروه دوم، تصمیم می‌گیرند با نماندن و رفتن، خود را از زیستنی رها کنند که به گمانشان ناشاد است.

https://t.me/beshnofekrkon/1736

قسمت اول👇
https://t.me/beshnofekrkon/2867

#مخالفت حباب ابن منذر با #طرح_پیامبر(ص) در جنگ بدر و #پذیرش_نهایی طرح او

#جایگاه_مشاوره در #جنگ_بدر

🔥روز جمعه هفدهم ماه مبارك رمضان #سال_دوم_هجرت ، نقطه عطفي در تاريخ اسلام به شمار مي‏رود .
در اين روز يكي از مهم‏ترين #جنگهاي_سرنوشت_ساز در تاريخ اسلام به وقوع پيوست و #دستاوردهاي مهمي را براي دولت نو پاي پيامبر (ص) به همراه داشت .

💥نمایش #مشارکت_پیامبر در خرد جمعی که از مهمترین دستورات خداوند در اداره جامعه است 1،
مشخص شدن #جایگاه_وحی در افعال و افکار پیامبر (ص) 2 ،
تبلور #وحدت و همدلي در ميان مسلمانان ، و
به نمايش درآمدن #شكوه و عظمت اسلام ، بخشي از آثار مفيد اين مبارزه بين حق و باطل مي‏باشد .

🔥از آنجا که #حرکت زیبای پیامبر (ص) در رابطه با #مشاوره عمومی و خصوصا #صرفنظر کردن از نظر خود و #پذیرش نظر حباب ابن منذر ، موضوع این مجال است ، به اختصار آن را در ادامه خواهیم آورد :

💥لشكر حضرت رسول (ص) به #دستور حضرتش در نقطه‏اي #پست و سرازيري از ناحيه بدر موضع گرفته بود و لشكر قريش در نقطه #مرتفعي فرود آمده بودند .

#قرآن كريم به اين موضع‏گيري متقابل اشاره مي‏كند و مي‏فرمايد: « اذْ اَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا وَ هُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوي »3 ؛ « به ياد آريد آن هنگامي را كه شما در طرف پايين ( بدر ) و آنها در جاي بلندي موضع گرفته بودند . »

🔥** #حباب_بن_منذر ، نزد پيامبر (ص) آمد و #عرضه داشت :

أَمَنْزِلًا أَنْزَلَكَهُ اللَّهِ لَيْسَ لَنَا أَنْ نَتَقَدَّمَهُ، وَلَا نَتَأَخَّرَ عَنْهُ، أَمْ هُوَ الرَّأْيُ وَالْحَرْبُ وَالْمَكِيدَةُ ؟

يا رسول الله ! آيا به #فرمان_خداوند اين نقطه را انتخاب كرده‏اي ؟ و وحی بوده است ؟ - كه ما بدون چون و چرا از آن اطاعت كنيم - يا اينكه طبق #تشخیص_شخصي خود اين ناحيه را براي نبرد ، مناسب تشخيص داده‏اي ؟

🔥&& #رسول_خدا (ص) پاسخ داد :

قَالَ: بَلْ هُوَ الرَّأْيُ وَ الْحَرْبُ وَالْمَكِيدَةُ ؟

از طرف خداوند #دستور خاصي به من نرسيده است .

🔥** #حباب گفت :

فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِنَّ هَذَا لَيْسَ بِمَنْزِلِ ....

به نظر من اینجا #محل_مناسبی از نظر نظامی برای استقرار نیست ....

به نظر من ما بايد لشكر را به كنار آبي ببريم كه در #نزديكي دشمن است ، سپس در كنار آن #حوضي بسازيم كه براي خود و چهارپايانمان هميشه به آب دست رسي داشته باشيم .

🔥&& #پيامبر اكرم (ص) فرمود :

#نظر_خوبي است و به نکته خوبی اشاره کردی .

لَقَدْ أَشَرْتَ بِالرَّأْيِ

💥سپس به لشكر #دستور حركت داد .

آنان در #نزديكي دشمن و در كنار آب فرود آمدند و در آنجا حوضي ساختند و آن را پر از آب كردند .

🔥😍و با اینکار خود ، ضمن آنکه ، #لزوم برخورداری از #عقل_جمعی و نظرات تخصصی افراد در امور حکومت و #اداره_جامعه را به مسلمانان گوشزد نمودند ،
#جامعه_نوپا و کوچک اسلامی مدینه را از #خطری بزرگ حفظ کردند ،
چرا که چه بسا با #ماندن در جایگاه قبلی ، مسلمانان در این #اولین رویارویی جدی با قریشیان ، #شکست خورده و هم #شهر خود را از دست می دادند و هم #تلفاتی که بر آنها تحمیل می شد ، به #فروپاشی آن می انجامید .

😍 #توضیح : خداوند نه تنها برای #اداره_عالم_تکوین، نظام علل و #اسباب را طراحی کرده و خارج از آن عمل نمیکند 4 ، که این قاعده را در اداره جامعه انسانی و #عالم_تشریع نیز صحه گذارده و #سفارش اکید فرموده است 5 .

بگونه ای که #امام_رضا(ع) می فرماید ، گاهی خداوند از #زبان_دیگران ، قفل مشکلی را باز کرده و #راه_حلی را بر او آشکار می کند 6 .

🌈زیرنویس :

1- و شاورهم في الامر – آل عمران 159
2- قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي – کهف 110
3- سوره انفال – آیه 42

4- امام صادق(ع) : أبَى اللّه ُ أن يُجرِيَ الأشياءَ إلاّ بِأسبابٍ ، فَجَعَلَ لِكُلِّ شَيءٍ سَبَبا - بحارالأنوار، ج۲، ص ۹۰ و ج۲، ص ۱۶۸ ( و یا ابی الله ان یجری الامور الا باسبابها ؛ خداوند امتناع دارد که امور جز به اسباب جریان یابد.(مجمع البحرین، طریحی، ذیل واژه سبب)

5- همان بند 1

6- قال الإمام الرضا(ع) (لما ذکر عنده أبوه): کان عقله لا توازي به العقول و ربما شاور الاسود من سودانه، فقيل له: تشاور مثل هذا؟! فقال: إن الله تبارک وتعالي ربما فتح علي لسانه. مکارم الأخلاق، ج 2، ص 99


🔥زیرنویسها :

1- و شاورهم في الامر – آل عمران 159
2- قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي – کهف 110
3- سوره انفال – آیه 42

منبع : سيره ابن هشام ، ج 2 ، ص 278 ( ص 617 از کتاب تک جلدی بصورت word)

محمد صالحي – 6/4/95
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

🔴هدف ما رسیدن به حکومت جهانی حضرت مهدی(ع)

♦️سردار قاآنی، فرمانده نیروی قدس سپاه پاسداران انقلاب اسلامی:

🔻همه هدف ها در مسیر شهدا مقطعی بود و شعارهای رسیدن برادران ما به کربلا هدف نهایی نبود بلکه هدف واسط بود.
🔻هدف نهایی ما رسیدن به قدس و رسیدن به حکومت جهانی حضرت مهدی (ع) است.

https://t.me/dineaqlani

آقای #قاآنی، ذهنیات خود را به خدا و مردم نسبت ندهید!!

#قاآنی ادعا کرده که #هدف نهایی ما رسیدن به #حکومت جهانی حضرت #مهدی ع است!👇

https://t.me/beshnofekrkon/2870

در این زمینه لازم است چند #نکته برای ایشان واضح شود:

1⃣این ادعا از کدام #منبع معتبر دینی استخراج شده است؟ و آیا #قرآن که منبع اصلی اعتقادی ماست، چنین مدعایی را تایید می کند؟

با توجه به آیات متعدد قرآن، #هدف رسالت، #ابلاغ پیام خداوند در راستای #تزکیه نفس مخاطبان بوده است و لاغیر.

💥ما علی الرسول الا البلاغ_ مائده ۹۹
💥اذ بعث فی الامیین رسولا منهم یتلو علیهم آیاته و یزکیهم و یعلمهم الکتاب و الحکمه _ جمعه ۲

و در این مسیر حق هیچ #سیطره ای بر مخاطبانش نداشته است که این نکته مهم، الزام و یا #مسئولیت تشکیل حکومت را از پیامبر برمی دارد.

💥فذکر انما انت مذکر، لست علیهم بمصیطر_ غاشیه ۲۱ و ۲۲

2⃣ نه تنها طبق صراحت قرآن، هیچ #مسئولیتی از طرف خداوند به پیامبر جهت تشکیل حکومت واگذار نشده بود؛
که حتی بر عکس، چنین موضوعی از حقوق و وظایف خود #مردم شمرده شده است:
💥لیقوم الناسُ بالقسط _ حدید۲۵

با توجه به موارد فوق که نمونه ای از بسیار آیات مشابه است، خود #پیامبرص که جد اعلای امام زمان بود و حی و حاضر در منطقه حجاز حضور داشته و هم از #حمایت خداوند برخوردار بوده و هم هزاران سرباز جانفشان در اختیار داشت، هرگز #ادعای تشکیل حکومت جهانی نکرد، حال چگونه است که #امام زمان ع که قطعا #ذیل_پیامبرص قرار دارند، وظیفه ای خلاف رسالت پیامبرص بر عهده دارد؟

😳بله، در فضایی که #قرآن ذیل #روایاتی که ظنی الصدور و بعضا #مشکوکند قرار گرفته و فدا می شود، این ادعاهاست که محور هر شعار و تصمیم قرار می گیرد.

و متاسفانه از ابتدای انقلاب تفکر #حجتیه به اشکال گوناگون در تار و پود انقلاب رخنه کرده و آسایش و آرامش مردم را گرفته، تا آنجا که جریان #پایداری تحت هدایت فکری #میرباقریها، مدعی می شود که مهمترین راهبرد ما برای آماده سازی #مقدمات ظهور، مواجهه و حتی جنگ با #نظام غرب بوده، اگر چه #نصف_جهان کشته شوند.👇
https://t.me/beshnofekrkon/2714

محمد صالحی- ۱۹/۵/۱۴۰۴

♦️محمدعلی امیرمعزّی:

از اخلاق به عنوانِ پایه‌ی دینِ درونی نام می‌برد🔺

💥دریافت پیامبران از خداوند بعنوان #وحی امر خطاناپذیریست ولی در فرایند #انتقال به دیگران، چون از ابزارها و محدودیتهای انسانی برخوردار می شود، #امکان_اشتباه بوجود می آید.

💥قرآن یک محتوای #نازمانی دارد که #اصل_دین را شکل می دهد: حضور خداوند یگانه در هستی، وحی و معاد به معنای واکنش هستی به اعمال انسان

💥و یک محتوای #زمان داری دارد از جمله #احکام آن که قابل استفاده در اعصار بعدی  نبوده و تفسیر و تاویل برای تطبیق آنها با امروز شکل گرفته است.

💥#والاترین لایه دین که از اسلام و ایمان فراتر می رود #احسان است که از عمق #اخلاقی دین سرچشمه می گیرد.

چکیده: محمد صالحی

https://t.me/beshnofekrkon/2555

@joreah_journal

آقای #مطهری مطمئن هستید که #دین و #سکولاریسم را فهمیده اید؟

علی مطهری در مواجهه با سخنان اخیر #استاندار مازندران که گفته بود من به حجاب و عفاف جامعه‌ای که گرسنه است اعتقاد ندارم. ما مسئول معیشت و اقتصاد مردمیم.

#نوشته است: او دولت پزشکیان را با یک دولت #سکولار اشتباه گرفته است. #دولت اسلامی علاوه بر معیشت مردم، مسئول #صیانت از اخلاق و رفتار و اعتقادات مردم نیز هست. جا دارد وزیر کشور وی را برکنار کند.

💥آنچه لازم می دانم بگویم اینست که #مدعای_رسالت، ارائه رهنمونی برای ایجاد امنیت روانی، طمئنینه و #آرامش مردم( الا بذکرالله تطمئن القلوب-رعد ۲۸) و #طریقه_رستگاری ابدی آنهاست( من آمن بالله و یوم الاخر و عمل صالحا... بقره ۶۲)

در حالیکه #حکومت امری اجتماعی و وابسته به زمان و حد بلوغ و پذیرش جامعه است.

و این دو، هر چند #مکمل هم در ساخت زندگی مردمند ولی از دو #جنس_متفاوتند، یکی از جنس جهان بینی که فرازمانی- فرامکانی است و دیگری از ساحت فهم و پذیرش بشری از انسان، حقوق بشر، مدیریت و قانون گذاری است و تبعا از هم جدا بوده و #سکولاریسم چیزی جز بیان همین واقعیت در #جدایی دین از نهاد حکومت نیست که آموزه های دینی نیز همین را تایید می نماید.

😍آنچه از #قرآن فهمیده می شود:

1⃣ از ویژگی انسانهای مومن، اداره #شورایی جامعه است
(امرهم شوری بینهم-شوری ۳۸)

2⃣ وظیفه برقراری #قسط در جامعه از امور و #حقوق مردم است نه #پیامبر و لذا #تشکیل_حکومت از وظایف پیامبر و شئون نبوت شناخته نشده است.( لیقوم الناس بالقسط-حدید ۲۵)

3⃣ #وظیفه پیامبر را در آیات متعدد فقط #ابلاغ پیام الهی و ذکر می داند( و ان تولوا فانما علیک البلاغ - آل عمران ۲۰) و بصراحت #سیطره بر مردم که مصداق آن تشکیل حکومت است را برداشته ( لست علیهم بمصیطر- غاشیه ۲۲) و تا آنجا پیش رفته که حتی وظیفه #هدایت مردم را هم بر عهده او نمی داند( لیس علیک هدیهم- بقره ۲۷۲) چه رسد وظیفه #صیانت از اعتقادات مردم.

4⃣ حتی وقتی #پیامبر توسط مردم در جایگاه #حکومت قرار می گیرد، صریحا به او گوشزد می کند که برای اداره جامعه تحت امرت، با خود مردم #مشورت کن( و منتظر #فرمان_من نباش)( و شاورهم فی الامر- آل عمران ۱۵۹).

5⃣ امام #علی نیز شکل و یا تشکیل #حکومت را از #حقوق و شئون خود مردم دانسته است(ايها الناس عن مَلاء و اُذُن انّ هذا امركم ليس لاحد فيه حق الاّ من امرتم- الکامل ج۳ ص ۱۹۳)

و خود نیز در شرایط #اقبال_عمومی و درخواست جمعی آنها، حکومت را پذیرفت و هرگز #تکلیف_نصبی الهی ندانستند.(و لولا حضور الحاضر .... لا لقیت حبلها على غاربها- نهج البلاغه خ ۳)

و حتی در #نامه ای به معاویه می نویسد که #مشروعیت حکومت من بر اساس #انتخاب شورای مهاجرین و انصار بوده است( نه #نصب الهی)( انه بایعنی القوم الذین بایعوا ابابکر و ... علی ما بیعوهم علیه ... نهج البلاغه نامه ۶)

6⃣ امام #حسن نیز در پاسخ معاویه بصراحت می فرماید که #مسلمانان بودند که مرا در #مصدر_امر قرار دادند( نه #نصب از طرف خداوند) ولانی المسلمون الامر بعده-الفتوح ج۳ ص۴)

و حتی در شرایطی که #مردم خواستار توقف جنگ و پذیرش #صلح شدند، حکومت را به #معاویه سپرد و با او بعنوان یک شهروند بیعت کرد.(هذا ما صالح عليه الحسن بن علي معاوية بن أبي سفيان، صالحه على أن يسلم إليه ولاية أمر المسلمين - جواهر التاریخ ج۳ ص۶۹)

و ده ها مورد دیگر ...

با توجه به اجمال فوق الذکر هیچ #دلیلی مبنی بر اینکه #حکومت از شئون نبوت و یا #وظیفه_نصبی پیامبر و ائمه بوده باشد وجود نداشته و برعکس از #حقوق و شئون اجتماعی #مردم دانسته شده که کسی حق #غصب آن به بهانه های دیگر ندارد.

و لذا #سکولاریسم به معنای #جدایی امر دین از نهاد حکومت از مسلمات عقلی و نقلی و نیز نتیجه تجربه تاریخی بشربست و تبعا #وظیفه_حکومت، اداره جامعه، برقراری #امنیت، تامین #نیازهای مادی و کمک به #رشد اقتصادی و علمی جامعه است نه #صیانت از #اعتقادات که اموری شخصی و وابسته به افراد است.( قدجاءکم بصائر من ربکم فمن ابصر فلنفسه و من عمی فعلیها و ما انا علیکم بحفیظ – انعام 104)

محمد صالحی - ۲۷/۵/۱۴۰۴

https://t.me/beshnofekrkon/2871

✅ده پرسش‌ خبرنگار کیهان از پیامبر اکرم

✍ #محمدسلطانی

فرض کنید نشست خبری برگزار شود و پیامبر اکرم، تشریف بیاورند و از سرتاسر جهان، خبرنگاران و اصحاب رسانه برای پرسش‌و گفتگو بیایند. فکر می‌کنید خبرنگار کیهان غیر پرسش‌های زیر را مطرح کند:

1⃣ هر چند نسبت به شخص شما اظهار ارادت می‌کنیم، ولی برخی از #روابط #خانوادگی شما جای ابهام دارد؛ واقعا چرا با #دخترابوسفیان، بزرگترین دشمن اسلام و مسلمانان، ازدواج کردید؟ و با دختر برخی از افراد معلوم‌الحال که ما علاقه‌ای به آنان نداریم! و بدتر! از همه این‌‌ها، چرا با یک #دختر یهودی، صفیه، که پدرش از یهودیان صهیونیست و ستیزه‌جو بود، پیمان ازدواج بستید؟!

2⃣ رای ما قابل هضم نیست که در #صلحنامه_حدیبیه به همه شرایط ذلت‌بار! مشرکان تن دادید، حتی #لقب «رسول‌ الله» را از پیش نام خود برداشتید تا با چند طایفه مشرک صلح کنید؟! اگر مسلمانان همواره می‌جنگیدند و همه به فیض شهادت می‌رسیدند، بهتر از پذیرش چنین صلحنامه‌ای نبود!؟

3⃣ چرا افرادی را که با #اصول و ارز‌ش‌های ما زاویه دارند، و بر مدار شریعت نیستند، در حکومت خود به کار گرفته‌اید؟ امثال #خالدبن‌ولید، با آن جنایات و مسلمان‌کُشی‌اش در نبرد احد، در حکومت شما، مورد نظر قرار گرفته و گاه‌وبی‌گاه به او پست و ماموریت هم می‌دهید؟! واقعا چرا؟!

4⃣ از #خالدبن‌ولید هم چشم بپوشیم، از #قاتل سیدالشهداء، حمزه چگونه می‌توانیم چشم بپوشیم؟! حمزه ، عمو، برادرِ هم‌شیر و دوست صمیمی شما بود. حمزه در جنگی که ابوسفیان آتشش را برافروخت، به دستور هند همسر ابوسفیان، و به دست وحشی، برده هند، به شهادت رسید! خود شما دیدید که با پیکر آن شهید بزرگوار چه کرده بودند، و شما هر سه نفر، #ابوسفیان و هند و وحشی را به یک اظهار اسلام بخشیدید و در جامعه اسلامی پذیرفتید؟! دست‌کم یک گزینشی، یک کارگروه تایید صلاحیت نگذاشتید تا مسلمان واقعی از ظاهری را تشخیص دهیم؟!

5⃣ چرا #بازار مدینه را آزاد گذاشته‌اید؟! نکند شما هم به بازار آزاد و اقتصاد لیبرال اعتقاد دارید؟! چرا بر کالاها قیمت‌گذاری نمی‌کنید؟! چرا با دستورالعمل، بازار را کنترل نمی‌کنید؟! تجارت، صنعت، کشاورزی، آزاد؛ نه مجوّزی نیاز دارد، نه آیین‌نامه، نه دستورالعمل حاکمیتی؟!

6⃣ واقعا جای شرمساری است! شما تنها یک دختر دارید، و #پسرعموی شما، علی، داماد شماست. حال این رزمنده که از بدر و احد و خندق زخم‌ها بر بدن دارد، باید برای تأمین معاش خودش، برود با یک شترِ آبکشی، #مزارع_یهودیان مدینه را آبرسانی کند تا چند درهمی به او مزد بدهند؟! یک مقام معاونت یا مشاورت برایش تعریف کنید و با حقوق مکفی از بیت‌المال تامینش کنید تا دیگر نیاز به کار روز‌مزد نداشته باشد؟!

7⃣ همگان را #آزاد گذاشته‌اید که هر چه می‌خواهند در مدینه به شما بگویند؟! اوس، خزرج، یهودیان، مشرکان، هر گروه و دسته‌ای برای خودشان، شاعر دارند، رسانه دارند، خبر می‌آورند و خبررسانی دارند، هر کسی می‌‌آید و از شما سوال می‌کند و شما هم پاسخ می‌دهید؟! حتی به شما #اعتراض هم می‌کنند بعدش هم آزادانه راست‌راست در کوچه و خیابان راه می‌روند؟! چرا هیچ وقت بر دهان اینها مشت نمی‌زنید؟ می‌گذاشتید چهارتا از این خبرنگارهایِ هم‌خط دشمن و شاعران فاسق را نفله کنیم، بقیه حساب کار دستشان می‌آمد! .

8⃣این #عبدالله_بن‌ابی را تا آخر
زندگی‌اش آزاد گذاشتید؟! نه حصر و نه حبس؟! طرف در نبرد احد، آن قدر کارشکنی کرد تا یک سوم رزمندگان را از میانه راه بازگرداند. بعد از فاجعه احد، خودش و همفکرانش چقدر مجاهدان و شهیدان را ریشخند کردند! نه او را #محاکمه کردید، نه خانه و مزرعه و کسب‌وکارش را #مصادره کردید؟! چرا وقتی مُرد، رفتی بر پیکر او نماز میت خواندی و برایش طلب مغفرت کردی؟!

9⃣ این چه وضعی است در #مسجد شما؟! یک میله‌ نبسته‌اند که شما و اصحاب والامرتبه شما را از عموم مردم جدا کنند؟! یک صحرانشین عرب می‌آید و اسلام می‌آورد و همان ساعت در نماز جماعت زانوبه‌زانو اصحاب با سابقه می‌نشیند؟ مثل همه لباس می‌پوشید، با همه مردم حلقه‌وار می‌نشینید

🔟 دیروز دیدم همسر شما عائشه در کوچه با مرد مسلمانی سخن می‌گفت! ام‌سلمه، دیگر همسرتان نیز همین طور؟! سلمان به خانه دخترتان فاطمه می‌رود و با او سخن می‌گوید! #زنان در کوچه و خیابان می‌آیند، به #مسجد شما هم می‌‌آیند، هیچ پرده‌ای هم در مسجد میان مردان و زنان نزده‌اید! در مسجد شما #اختلاط مرد و زن شده است! بعضی از این دخترها و زن‌ها یقه دشداشه‌شان باز است، خودتان هم می‌دانید که زیر دشداشه‌شان شلوار نمی‌پوشند؟! فقط گفته‌اید که خداوند رحمت کند زنانی که شلوار بپوشند و از خانه بیرون بیایند! همین؟

https://t.me/beshnofekrkon/2876

🔴 واکنش امیرحسین ثابتی به عیادت پزشکیان از خاتمی

https://t.me/beshnofekrkon/2877

آقای #ثابتی نه درد #دین دارد و نه عِرق #ملی، تنها وظیفه اش #تخریب طرف مقابل است.

او #عیادت پزشکیان از #خاتمی را بهانه کرده و کینه هایش را سر او فرو ریخته است. 👇

https://t.me/beshnofekrkon/2877

با خود فکر کردم که اگر ایشان در #صدر_اسلام حضور داشت با تصمیمات و رفتارهای پیامبر و ائمه چه برخوردی می کرد؟

#رفتارهایی از جمله:

1️⃣ #پیامبر مدتها در حین عبور از محله ای در مکه، توسط فردی #یهودی از پشت دیوار مورد دشنام و پرتاب زباله قرار می گرفت.
چند روزی این اتفاق تکرار نشد و #پیامبر تعجب کرده از حالش سوال کرد، گفتند که در خانه #مریض است.
پیامبر با همراهانش برگشت و به #عیادتش رفت و از او احوالپرسی نمود.1

2️⃣ #عبداله ابن ابی سر دسته #منافقین مدینه و از کینه ورزان نسبت به پیامبر بود که در هر فرصتی علیه پیامبر سخن می گفت.
در #جنگ_احد با تبلیغات منفی علیه پیامبر و تصمیم او به جنگ در خارج مدینه، حدود یک سوم سربازان پیامبر را فریب داده و از حضور در جنگ باز داشت و شاید اگر بودند آن همه تلفات شدید بر مسلمانان وارد نمی آمد.
و پس از آنهم هر چقدر توانست به #تمسخر آنها پرداخت.2

اما پیامبر نه تنها #اقدام_تندی با او نکرد بلکه پس از مرگش بر جنازه اش #نماز خوانده و برایش رحمت طلبید.3

3️⃣ امام #علی وقتی جنگ #جمل را با پیروزی به پایان برد و متوجه شد #طلحه که یکی از مسببان و فرماندهان طرف مقابل بود کشته شده، بر جنازه اش حاضر شده و گریه کرد و برایش از خدا #رحمت طلبید4 و نیز قاتل #زبیر دیگر فرمانده طرف مقابل را شماتت کرد.5

4⃣ پس از #مرگ_معاویه وقتی فرماندار مدینه #امام_حسین را به جلسه دعوت تا فرمان یزید را به او بدهد، اولین سخنش خبر از فوت معاویه و جانشینی یزید بود که امام با شنیدن آن، از خدا برای معاویه #رحمت طلبید.6

و ده ها #نمونه دیگر ...

حال وقتی پیامبر و ایمه با #مدارا و اخلاق نیک با حتی #دشمنان خود برخورد می کردند، آیا #ثابتی و دیگر دوستانش از جریانهای پایداری و شریان و یا امامان جمعه چه #توجیهی بر اینگونه رفتارهای پیامبر و ائمه دارند و یا شاید آنها هم مستحق هرگونه اهانت و #تخریبند، چرا که #کفایت_دینی و بقول #رسایی کفایت #سیاسی نداشته اند؟😔

محمد صالحی – 1/6/1404

زیرنویسها:
1-  تفسیر نمونه، ج ۲۴، ص ۳۷۱
2-  ابن‌هشام، السیرة النبویة، دار المعرفه، ج۲، ص۶۴
3-  بیهقی، دلائل النبوة، ۱۴۰۵ق، ج۵، ص۲۸۷
4-  شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج‏1، ص 348
5-  بلاذری، انساب الاشراف، ج۳، ص۲۵۴
6-  الطبری ج 5، ص 339

https://t.me/beshnofekrkon/2878

وزیر خارجه ایران: تهران آماده مذاکره با آمریکاست، اما مشروط / حمله اسرائیل به ایران با پاسخی قوی‌تر روبه‌رو خواهد شد

🔹 سید عباس عراقچی، وزیر امور خارجه ایران، اعلام کرد که تهران حاضر به ازسرگیری مذاکرات غیرمستقیم با واشنگتن است. وی در گفت‌وگو با روزنامه الشرق الاوسط، شرط این مذاکرات را دریافت تضمین از آمریکا در زمینه خودداری از هرگونه اقدام نظامی علیه ایران دانست.
👇👇👇
asriran.com/004ZJA

@MyAsriran

#مذاکره_مشروط با چه #توجیهی و به چه #قیمتی؟😳

مدتهاست آقای #عراقچی یا #مذاکرات را #منتفی دانسته و یا #مشروط به قول آمریکا به عدم حمله در حین مذاکرات کرده است.👇

اگر چه خدشه و سوالهای متعددی بر این نظر وارد بوده که از جمله آنها #نابرابری نظامی، تجهیزاتی و تاکتیکی بین ما و آمریکاست و در کنار آنها #اجماع بین المللی دولتهای موثر در ایجاد فشار بر ایران، چنان بوده که عملا ما را در نقطه ای قرار داده که #قدرت چانه زنی را از ما گرفته است.

ولیکن بر اساس #آموزه های دینی نیز رویکرد مشروط فوق الذکر نیز #موجه نمی نماید.

در این رابطه آیات متعددی وجود داشته که به یک مورد بسنده می شود:

💥و ان جنحوا للسلم فاجنح لها و توکل علی الله انه هو السمیع العلیم.

ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﺻﻠﺢ ﮔﺮﺍﻳﻨﺪ، ﺗﻮ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺻﻠﺢ ﮔﺮﺍﻱ، ﻭ ﺑﺮ ﺧﺪﺍ ﺗﻮﻛﻞ ﻛﻦ، ﻛﻪ ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺍﻭ ﺷﻨﻮﺍ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺳﺖ . انفال ۶۱

آیه بصراحت به #پیامبر امر به پذیرش #صلح در صورت گرایش طرف مقابل به آن کرده بدون هیچ پیش شرط خاصی و برای رفع #نگرانی پیامبر از پیامدهای ناخواسته بعدی آن، او را به #توکل بر خداوند امر فرموده است، نه دنبال این و آن رفتن برای ضمانت قول طرف مقابل.

و در ادامه خیلی صریحتر و شفاف به #پیامبر می فرماید که حتی اگر #قصد طرف مقابل از صلح، #فریبکاری و نیرنگ نیز باشد باز همان #خداوند برای تو کافی است، که به کمک خود و مردم  تایید و پیروزت کرده است( که قطعا دیگرانی هم که صلح را حمایت و ضمانت کنند نیز قابل اعتماد نیستند.).

و ان یریدوا ان یخدعوک فان حسبک الله هو الذی ایدک بنصره و بالمومنین انفال ۶۲

ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ [ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺻﻠﺢ ﻭ ﺁﺷﺘﻲ ] ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﻔﺮﻳﺒﻨﺪ، ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺧﺪﺍ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﺲ ﺍﺳﺖ; ﺍﻭﺳﺖ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻳﺎﺭﻱ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﺳﺎﺧﺖ.

با توجه به این صراحت آیات فوق، سوال اینجاست که وقتی #حاکمیت مدام از خداوند و #قرآن برای توضیح و #توجیه اهداف و راهکارهای خود بهره می گیرد، پس در این #مقطع فوق العاده حساس که کشور در معرض بدترین #تهدیدات نظامی و نابرابر قرار داشته و کمر #مردم نیز در زیر زندگی سرشار از سختی و گرانی و ناامیدی در حال خرد شدن است، چرا این #آیات فراموش شده است؟

👈توجه: سخن آیات فوق از #صلح است که قطعا حساستر از #مذاکره است، چرا که در #مذاکره جای چانه زنی و .. وجود دارد ولی در #صلح، تقریبا همه چیز تمام شده است و لذا از مذاکره حساستر و نگران کننده تر است.

محمد صالحی- ۵/۶/۱۴۰۴  ۵ روز مانده به مکانیسم ماشه

https://t.me/beshnofekrkon/2880

#بهترین بودن از نظر یکی از بهترین #قاضی های جهان:

#مهربان_باش، بی انتظار و بی منت

لن تنالوالبر حتی تنفقوا مماتحبون آل عمران ۹۲

به نیکی و #نیک_سرانجامی نخواهید رسید، مگر آنکه بی منت و بی انتظار از آنچه خود دوست دارید به دیگران #ببخشید.

محمد صالحی

https://t.me/beshnofekrkon/744

✅صداوسیما: #مقبره امام هشتم  قویترین #پدافند دنیا است

اگر دنیا #قمر مصنوعی دارد ما #قمر بنی هاشم داریم!

✍️حسن یوسفی اشکوری

هرچند از ورود به جدال های بی‌ثمر و یا کم‌ثمر و در واقع تلف کننده وقت و امکانات اندک که داریم، به جد خودداری می کنم؛ اما گاه مثل این که نمی شود که نمی شود!

چند لحظه قبل این چند سطر را در جایی خواندم:

«صداوسیمای جمهوری اسلامی در گزارشی مقبره امام هشتم شیعیان در مشهد را « #قوی‌ترین_پدافند_دنیا» معرفی کرد.

در این گزارش، خبرنگار صداوسیما برخی زائران را با خود به مکانی مشرف به گنبد « #حرم امام رضا» برد و گفت که این پدافند برای «اولین‌بار» رونمایی می‌شود و «قوی‌ترین پدافند دنیا» است».

عنوانش نیز چنین است: «صداوسیما: حرم امام رضا قوی ترین پدافند دنیا».

با دیدن این خبر به یاد جمله ای افتادم که زمانی (شاید در دهه چهل) شیخ احمد #کافی در مهدیه تهران در خطابه اش با انبوه مؤمنان گفته بود: ای دنیا! تو اگر #قمر_مصنوعی داری، ما #قمر_بنی_هاشم داریم!!

اکنون نیز همین #دعوی_کذب و بی ربط و گمراه کننده و مشابه را وارثان همان کافی ها (گاه با بیانی حتی غلیظ تر و عوامانه تری) پس از حدود شصت سال در قرن بیست و یکم بارها و بارها به مناسبت های مختلف بیان و اعلام می کنند.

هرچند چنین افکار #خرافی و گمراه کننده ای در همه جای #دنیا حتی در جوامع به اصطلاح پیشرفته و مدعی علم و عقل نیز وجود دارد و گاه در تریبون های مختلف گفته و اعلام می شود و احتمالا هرگز هم نابود نخواهد شد اما تفاوت اصلی این است که در ایران این گونه خرافه‌اندیشی و خرافه‌پراکنی #اولا بسیار شدیدتر از قبل و مکرر شده و #ثانیا گاه توسط مسئولان درجه اول نظام سیاسی نیز تأیید می شود و #ثالثا سوگمندانه در مواردی به عنوان نظر رایج سیاسی و به مثابه سیاست رسمی در رسانه های رسمی و عمومی ترویج و تبلیغ می شود!

شاید این سخن ملک الشعرای بهار، که در دوران پس از مشروطیت گفته بود، اکنون به مراتب صادق تر است که:

از بدبختی های مملکت آن است که روضه خوان های ما سیاستمدار شده اند و سیاستمداران ما روضه خوان!

در هرحال رسمیت یافتن و تداوم چنین خرافه هایی نظام سیاسی و متأسفانه جامعه و ملتی را به کام تلخ جهالت ها و خرافه ها پرتاب خواهد کرد و مردمی را در ورطه نگون‌بختی و #عقب‌ماندگی مضاعف از همه چیز ساقط کرده و ملتی را در برابر تجاوزهای مکرر وحوشی چون اسرائیل و آمریکا و مانند آن ها بی‌دفاع تر می کند.

خدا همه ما را از شر نادانی و بی‌خردی و فریب مذهبی و مدرن آن نجات دهد.

https://t.me/beshnofekrkon/2883

🔹 موانع شادکامی ایرانیان در دوران معاصر!


✍ مهران صولتی


زمانی که مقدمه کتاب ارزشمند درک باک با عنوان سیاست شادکامی را می خوانید با یک عبارت شگفت انگیز منسوب به #پادشاه کشور کوچک بوتان واقع در عمق کوه های هیمالیا مواجه می شوید. در سال ۱۹۷۲ پادشاه جدید بوتان خطاب به مردم کشورش اعلام کرد؛ از این پس معیار اصلی ملت او برای اندازه گیری پیشرفت، #شادکامی_ناخالص_ملی خواهد بود و نه تولید ناخالص ملی!

درک باک مولفه های اصلی سیاست شادکامی در بوتان را به شرح زیر فهرست می کند؛

حکمرانی خوب و استقرار دموکراسی/ توسعه اجتماعی-اقتصادی عادلانه و با ثبات/ صیانت از محیط زیست/ صیانت از فرهنگ

اما #جامعه_ایران در دوران معاصر مسیر پر فراز و فرودی را برای دستیابی به شادکامی پیموده ولی هم‌چنان در عمل تلخ‌کام باقی مانده است. تاریخ ستبری که بیش از چراغ بودن به مثابه ترمزی بر سر راه توسعه‌یافتگی عمل کرده و دوگانه‌های تئوریکی که نتوانسته‌اند به فصل مشترکی از همکاری دولت - ملت تبدیل شوند.
در این میان اگر چه حکومت‌ها در بسیاری از موارد کوشیده اند تا با اتکا به قدرت فائقه این جدال‌ها را به نفع یک‌طرف خاتمه دهند ولی واقعیت این‌‌است که تداوم بحران‌ها و ناکارآمدی‌ها از شکستی فاحش در پایان‌بخشیدن به این نزاع‌های تاریخی حکایت دارد. به این دوگانه‌ها نظری می‌افکنیم:

✅ جدال شرع و عرف: این نزاع هم‌چنان از دوران مشروطه تا کنون به قوت خود باقی‌است هر چند که در دوره پهلوی‌ها غلبه با عرف و پس از انقلاب چیرگی با شرع بوده است. تداوم روندی فرسایشی بدون دستیابی به تلفیق کارآمدی میان شرع و عرف، که شهروندان را دچار نوعی اسکیزوفرنی شخصیتی و جامعه را دچار نوعی صف آرایی کاذب بر سر چگونه زیستن ساخته است. اگر شادکامی را نوعی رضایت‌مندی از نحوه زیست‌جمعی در سایه تلفیقی کارآمد از سنت و مدرنیته بدانیم روشن است که تاکنون از دستیابی به آن ناتوان بوده‌ایم.

✅ جدال امت و ملت: از حدود چهار‌ دهه پیش ما وارد چالشی میان وابستگی به امت اسلام یا ملت ایران شده ایم. دل سپردن به هر کدام هم البته پیامدهایی داشته است. این‌که باید توجه تصمیم سازان صرفا معطوف به تحولات دنیای اسلام باشد یا باید بیشتر مسائل توسعه کشور مورد عنایت قرار گیرد از جمله مهم ترین مباحث ایران پس از انقلاب بوده اند. واقعیت این‌است که در همه این سال‌ها هم تلاشی از سوی حکومت برای توجیه افکار عمومی جهت کاهش ابعاد این نزاع صورت نگرفته است. اکنون شاید اندکی روشن شده باشد که به دلیل کمبود منابع به ناچار باید به سوی نوعی اولویت بندی در این زمینه حرکت کنیم.

✅ جدال اسلام و غرب: پس از آن‌که انقلاب اسلامی، ایران و غرب را به عنوان دو دیگری متضاد و دشمن ترسیم کرد در عمل امکان برقراری دیالوگ میان این دو تمدن از میان رفت. از آن پس بود که این دیگری‌ها خود را صرفا با عینک تیره آموزه‌های ایدئولوژیک نگریستند. دستاوردهای غربی از جمله دموکراسی، احزاب، رسانه‌ها، تشکل‌های مدنی و سبک زندگی با بدبینی مواجه شده و زیست فردی و جمعی شهروندان به شدت از سوی حکومت مورد نظارت قرار گرفت. مداخله‌ای که موجبات جدی کاهش رضایت‌مندی در میان ایرانیان را فراهم آورده است.

✅ جدال انتصاب و انتخاب: این نزاع همان ادامه تقابل میان ولایت و وکالت است که میراث دوران مشروطیت محسوب می‌شود. چالشی بر سر نقش‌آفرینی مردم در اموری هم‌چون قانون‌گذاری، شرکت در انتخابات، و تعیین نوع نظام سیاسی، در مواجهه با دیدگاهی که قانون را فرابشری، انتخابات را کنترل شده، و حکومت را الهی می‌داند. واقعیت این است که هم اکنون و با گذشت بیش از چهاردهه از انقلاب، احساس بی‌قدرتی شهروندان از ایجاد تغییرات معنادار به دلیل تودرتویی نهادی، کاهش قدرت نهادهای انتخابی، و عقب ماندن نظام سیاسی از تحولات پرشتاب اجتماعی به کانون نارضایتی‌های جمعی تبدیل شده است.

@solati_mehran

https://t.me/beshnofekrkon/1065

شیخ هادی قنبری مدیر حوزه بابل: در دارالمؤمنین بابل برگزاری کنسرت معنایی ندارد!
https://www.didarnews.ir/000nHT

کدام #اسلام و #مومن به چه کسی؟

اخیرا #مدیر حوزه بابل در مخالفت و تعطیلاندن #کنسرت مجوزداری گفته است که: در شهر #دارالمومنین اجرای کنسرت جایی ندارد.👇

هر چند بارها نوشته ام که #جریان معلوم الحال ولی نامعلوم الاستادی در #حوزه و به تبع آن لایه سخت #قدرت در کشور شکل گرفته که در حال تدوین اصول #مذهب_خودساخته ای( اینجا و اینجا و اینجا و اینجا) هستند که برای نفوذ دادن آن در بین مردم دیندار، #بدعت گونه از اسلام مایه گذاشته که جز #قربانی کردن خدا در پای بدعتهای خود و #نابودی زندگی مردم چیزی نداشته و ندارند.

هر چند بی ارزش بودن آن سخنان از روز روشنتر است ولی بد نیست چند #نکته و سوال را از سر درد مطرح کنم:

1⃣ وقتی بعض #مسلمانان برای قرب به خدا، به #پرهیز از زندگی عادی و دنیا روی بردند، #خداوند به #توبیخشان پرداخت که شما به چه مجوزی زینتها و زیباییها و نعمتهای خدادادی را بر خود و دیگران #حرام کرده اید؟؟

قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده و الطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون – اعراف 32

2⃣ و #پیامبر نیز در ماجرای #عزلت گزینی عثمان بن مضعون از سر درد بر منبر او را توبیخ کرد و فریاد برآورد که:
لارهبانیه فی الاسلام- دعائم الاسلام، ج۲، ص۱۹۳

3⃣ و باز #پیامبر به ماموران خود در بلاد فرمود که شیوه ای در #مدیریت خود بکار گیرید که موجب بشارت و شادی و #جذب مردم بشود نه #نفرت آنها از شما و خدا.

یسر و لاتعسر ، بشر و لاتنفر "
(يسرا و لا تعسرا، و بشرا و لا تنفرا، - 4088 بخاری 2 )

4⃣ و مگر #پیامبر در هنگام اجرای #کارنوالهای شادی در کنار مدینه، نه تنها مانعی ایجاد نکرد که #عایشه همسرش را نیز از مشاهده نهی نکرد.( اینجا )

ماجرای کارنوال رقص و شادی که از سودان به مدینه رفته بود و پیامبر عایشه را بر دوش بلند کرد تا از پشت دیوار بتواند مشاهده کند. احیاءعلوم الدین ج 2 ص 443 – 444


5⃣ و مگر امام #علی نفرمود که بشر و شادی مومن در چهره اش نمایان است و حزن و اندوهش در قلبش.
المومن بشره فی وجهه و حزنه فی قلبه- نهج البلاغه حکمت 333

6⃣ و در انتها، مگر خداوند عالیترین درجه #رستگاری را #فرح و شادی نخوانده است:
فرحین بماآتاهم الله آل عمران ۱۷۰

با توجه به نکات فوق و صدها آیه و حدیث و مصداق دیگر، آیا هنوز کسی هست که باور نکند #جریان فوق که اقلیتی بیش نبوده ولی فعلا بر سر قدرت و رسانه مسلطند، جز #بدعتی گران بر گرده دین نبوده و در حال تولید #فرقه_خود هستند؟

و #خدا اما در وصف این گونه فرقه سازیها چنین #شلاق فرود آورده است که اینها بر #صراط من نبوده و خودم به آنها حکم خواهم کرد.
ان الذين فرقوا دينهم و كانوا شيعا لست منهم في شي ء انما امرهم الي الله – انعام 159

و در جای جای دیگر #قرآن، اینگونه تفرقه و اختلاف افکنی در دین را مصداق #بغی و طغیان بر خدا خوانده است.
فبعث الله النبيين مبشرين و منذرين و انزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه و ما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم – بقره 213

و خدایا تو شاهد باش که آنجه باید، گفتیم.

محمد صالحی - ۱۲/۶/۱۴۰۴

https://t.me/beshnofekrkon/2885

#تجربه‌ی_سرور و #یگانگی، از نگاه کسی که جهانِ تراشه‌ها را ساخت...

#فدریکو_فاگین، فیزیکدان و مخترع ایتالیایی، کسی است که نخستین #ریزپردازنده‌های جهان را طراحی کرد؛ تراشه‌هایی که پایه‌گذار دنیای دیجیتال امروز شدند.

او سال‌ها بعد #تجربه‌ای شگفت‌آور از #آگاهی داشت؛ تجربه‌ای که بیشتر شبیه #روایت_عارفان بزرگ است تا دانشمندان.

لحظه‌ای هست که #آگاهی همه‌چیز را دگرگون می‌کند:

وقتی می‌فهمی فاصله‌ای میان « #مشاهده‌گر» و « #مشاهده‌شونده» وجود ندارد.

در آن لحظه، تو دیگر فقط کسی نیستی که #جهان را می‌بیند؛
تو #همان_جهانی هستی که دارد خودش را از چشم تو می‌بیند.

و شاید #هدف جهان چیزی جز این نباشد:
#شناختن_خودش از #طریق_ما.

محمد صالحی

زیستن در مرزهای #مکاشفه از دکتر نراقی👇

https://t.me/beshnofekrkon/797

#خوشحالی از #وفات_طالقانی😳

درگذشت آیت‌الله #طالقانی، خوش‌موقع یا بدموقع؟
روایتی عجیب از برکات یک مرگ!

جعفر شیرعلی نیا

آقای #بهشتی وقتی خبر درگذشت طالقانی را شنید بسیار غمگین شد و به روایت بادامچیان چند دقیقه‌ای نتوانست سخن بگوید و بعد گفت: «عجب! عجب! خیلی بد شد! کارهایی به عهده‌ی ایشان بود که فعلا کس دیگری نمی‌تواند آن‌ها را برای انقلاب انجام دهد.»
اما برخی نیز درگذشت آیت‌الله طالقانی را بسیار خوش موقع تفسیر می‌کردند.

مرحوم سيد #منیرالدین حسینی از اعضای تاثیرگذار مجلس خبرگان قانون اساسی در کتاب خاطراتش با اشاره به درگذشت آیت‌الله طالقانی گفته است: « #رحلت ایشان برای این کشور و قانون اساسی و نیز خود آن بزرگ‌مرد، #برکاتی به همراه داشت.»

19 شهریور 58 آیت‌الله #طالقانی درگذشت و 21 شهریور اصل 5 یکی از چالشي‌ترین اصل‌های قانون اساسی پیرامون #ولایت_فقیه در جلسه‌ي پانزدهم مجلس خبرگان قانون اساسی تصویب شد.

در خاطرات سيد منیرالدین حسینی که از اعضای فعال مجلس خبرگان قانون اساسی به‌ویژه در بحث‌های مربوط به ولایت فقیه بود به مخالفت‌های کسانی مانند حجتی کرمانی، بنی‌صدر و دیگران با اصل #ولایت_فقیه اشاره شده.

به روايت او #حجتی کرمانی خطاب به منیرالدین گفته است: «تو می‌خواهی #استبداد سیاه را بار دیگر بر این کشور حاکم کنی.»

در ادامه منیرالدین مي‌گويد: «از دیگر مخالفان صاحب‌نام می‌توان به مرحوم #طالقانی اشاره کرد.»

منیرالدین معتقد بود اگر آیت‌الله طالقانی تا تصویب قانون اساسی و در تمام بحث‌های آن؛ «در قید حیات بودند، شاید به سختی می‌شد کار را پیش برد.».

او معتقد بود شیوه کار آیت‌الله طالقانی با سایر مخالفان متفاوت بود؛ «ایشان سعی می‌کرد هیجان‌هاي مجلس را وارد جامعه کند و به سطح توده‌ي مردم بکشاند.»

در ادامه به سخنانی از آیت‌الله طالقانی علیه مجلس خبرگان در آخرین خطبه نماز جمعه پیش از درگذشتش اشاره کرده است و نوشته که آیت‌الله طالقانی گفته:
«حضرات در حال دوختن #قبایی هستند که برازنده‌ی قد و قامت خودشان باشد.» البته این جمله در خطبه‌ی آخر آيت‌الله طالقانی نیست و احتمالا منيرالدين در جای دیگري این جمله را شنیده است.

آيت‌الله طالقاني بر فعاليت شورايي و حضور مردم در قدرت تاكيد داشت و در آخرين خطبه‌اش در ١٦ شهريور ٥٨ نيز روي همين موضوع دست گذاشت:

«صدها بار من گفتم که مسئله شورا از اساسی‌ترین مسئله[مسائل] اسلامی است، حتی به پیغمبرش با آن عظمت می‌گوید با این مردم مشورت کن، به این‌ها شخصیت بده، بدانند که مسئولیت دارند، متکی به شخص رهبر نباشند، ولی نه این‌که نکردند، می‌دانم که چرا نکردند، هنوز هم در مجلس خبرگان بحث می‌کنند، در این اصل اساسی قرآن، که به چه صورت پیاده بشود: باید، شاید، یا این‌که می‌توانند؟ نه، این اصل اسلامیه.
یعنی همه مردم از خانه و زندگی و واحدها باید با هم مشورت کنند در کارشان... شاید بعضی از دوستان ما بگویند آقا شما چرا این مسائل را در میان توده مردم مطرح می‌کنید؟ بیائید در مجلس خبرگان! می‌گویم بین موکلین شما من مطرح می‌کنم، این‌ها هستند که ما را وکیل کردند... باید دردها، اندیشه‌ها، بدبختی‌ها، ناراحتی‌ها، عقب‌ماندگی‌های این مردم را جبران کنیم. با قوانین نجات‌بخش و حیات‌بخش اسلامی.
امیدواریم که همه ما هشیار بشویم. فرد، فرد، مسئولیت قبول بکنیم و این مسائل عظیم اسلامی را پیاده بکنیم، خودرأیی و خودخواهی را کنار بگذاریم، گروه‌خواهی، فرصت‌طلبی و تحمیل عقیده یا خدای نخواسته استبداد زیر پرده‌ي دین را کنار بگذاریم و بیاییم با مردم، با دردمندها، با رنج‌کشیده‌ها، با محروم‌ها هم‌صدا بشویم.»

#منیرالدین نگران بود كه طالقاني ساير بحث‌ها را نيز به ميان مردم بكشد و پس از اشاره به حمله‌ي طالقاني به مجلس خبرگان در آخرين خطبه او گفته است:

«برداشت من این است که اگر رشته #حیات ایشان نمی‌گسست، به احتمال بسیار زیاد، مردم را به #صحنه می‌کشاند و آنان را علیه مصوبات خبرگان و اصول قانون اساسی می‌شوراند.»


-  خاطرات سيد منيرالدين حسيني شيرازي توسط مركز اسناد انقلاب اسلامي منتشر شده است.
@jafarshiralinia

پ.ن:
سید منیرالدین حسینی بنیانگذار #آکادمی علوم اسلامی در قم بوده که معتقد بود در جهان امروز باید به تمام #مفاهیم_مدرن از جمله تمدن، توسعه، تکنولوژی و #علوم_انسانی از اقتصاد تا روانشناسی و سیاست و نیز حتی #علوم_تجربی، نگاهی نو و از منظر #اسلام و البته با #چارچوبهای فکری و عقیدتی ایشان داشت تا بتوان #جهانی جدید با تمدن و فرهنگی نو منطبق با اندیشه های او بنا نمود( حتی اگر لازم باشد با همه #مظاهر_مدرن به #مقابله سخت برخاست)

ضمنا محمد مهدی #میرباقری از شاگردان او بوده که امروزه در کسوت رهبر معنوی جبهه #پایداری، جریان مدنظر استاد خود را با غلظت و حدت بسیار شدیدتر و تندتری دنبال می کند.

محمد صالحی

https://t.me/beshnofekrkon/2646

وقتی #آشپزخانه خاموش می‌شود...

آیا تا به حال به این اندیشیده‌اید که پخت و پز تنها یک کار روزمره نیست؟ بلکه #رشته‌ای نامرئی است که #خانواده را به هم پیوند می‌دهد.

در دههٔ ۱۹۸۰ که #خانه‌های آمریکایی به تدریج از #آشپزی فاصله گرفتند و به رستوران‌ها و غذاهای آماده روی آوردند، گروهی از #اقتصاددانان هشدار دادند:

«اگر #دولت مراقب #کودکان و #سالمندان باشد و شرکت‌های خصوصی #غذا را تأمین کنند، آنگاه #بنیاد_خانواده سست خواهد شد.»

در آن زمان، کمتر کسی به این #هشدارها توجه کرد، اما آمار و ارقام خود گویای همه چیز هستند.

💥در سال ۱۹۷۱، ۷۱٪ از خانواده‌های آمریکایی را #خانواده‌های_سنتی — متشکل از پدر، مادر و فرزندان — تشکیل می‌دادند.
امروز این آمار به تنها ۲۰٪ #کاهش یافته است.

#باقی_چه_شدند؟

خانه‌های #سالمندان، آپارتمان‌های #اجاره‌ای، زندگی‌های پراکنده و #منفرد.

😳حالا ۱۵٪ از #زنان تنها زندگی می‌کنند،
۱۲٪ از #مردان در انزوای خانوادگی به سر می‌برند،
۴۱٪ از #کودکان خارج از ازدواج متولد می‌شوند
و نرخ #طلاق در ازدواج‌های اول به ۵۰٪، در ازدواج‌های دوم به ۶۷٪ و در ازدواج‌های سوم به ۷۴٪ رسیده است.

این #فروپاشی یک اتفاق تصادفی نیست. این #هزینه پنهان اجتماعیِ #تعطیل کردن #آشپزخانه است.

چرا یک #غذای_خانگی این‌قدر مهم است؟
چون غذای خانه فقط تأمین کنندهٔ مواد #مغذی نیست — بلکه #عشق، پیوند و تعلق خاطر است.

وقتی #خانواده دور هم سر #میز غذا جمع می‌شوند، #دل‌ها به هم نزدیک‌تر می‌شود، #کودکان از پدربزرگ و مادربزرگ‌هایشان #درس زندگی می‌آموزند و روابط نرم‌تر و #صمیمی‌تر می‌شود.

اما وقتی هر کس #تنها و در حالی که به صفحهٔ #گوشی خود خیره شده #غذا می‌خورد، خانه به یک #مهمان‌خانه تبدیل می‌شود و پیوندهای خانوادگی به " #دوستان" فضای مجازی می‌مانند: رسمی، دورادور و موقت.

هزینه پنهان #غذاخوردن در #بیرون به همان اندازه هشداردهنده است... روغن‌های بی‌کیفیت، طعم‌دهنده‌های مصنوعی و اعتیاد به فست‌فود، نسل‌هایی را به وجود آورده که با چاقی مفرط، دیابت، فشار خون بالا و بیماری‌های قلبی دست و پنجه نرم می‌کنند — حتی در میان جوانان.

امروز این #شرکت‌ها هستند که تصمیم می‌گیرند چه بخوریم، در حالی که شرکت‌های #داروسازی از " #سلامت" نگه داشتن ما #سود می‌برند.

پدربزرگ و مادربزرگ‌هایمان حتی در #سفرهای طولانی هم غذای #خانگی به همراه داشتند.

امروز ما در خانه می‌نشینیم و غذای بیرون #سفارش می‌دهیم و اسمش را می‌گذاریم #راحتی.

هنوز برای تغییر دیر نیست. ما می‌توانیم آشپزخانه را — نه فقط اجاق گاز را، بلکه آن #گرمای_مطبوع، آن #حس_امنیت، آن فرهنگ و آن سلامتی را — دوباره احیا کنیم.
چون با یک #اتاق خواب می‌توان یک #خانه ساخت، اما با یک #آشپزخانه می‌توان یک #خانواده ساخت.

تجربه‌های جهانی این موضوع را ثابت کرده‌اند.
خانواده‌های #ژاپنی هنوز بر پخت و پز و #غذاخوردن_دسته‌جمعی تأکید دارند و این یکی از دلایل بالاترین نرخ امید به زندگی در جهان در میان آن‌هاست. خانواده‌های حوزهٔ #مدیترانه، زمان غذا را همچون #مراسمی_مقدس می‌دانند و دانشمندان این را هم با پیوندهای خانوادگی قوی‌تر و هم با سبک زندگی سالم‌تر مرتبط می‌دانند. حتی در رهبری شرکت ها خرد کردن نان با همدیگر  هم  نماد اعتماد و ایجاد پیوند است.

#آشپزخانه فقط جایی برای تهیه غذا نیست. آنجا جایی است که #روابط تغذیه می‌شوند، #سنت‌ها زنده می‌مانند و #خانواده‌ها در کنار هم نگه داشته می‌شوند. 💝

https://t.me/beshnofekrkon/1453