چگونه بايد باورهاي قديم را در بوته پالايش انديشه هاي نو قرار داد ؟ https://telegram.me/beshnofekrkon

شهید #بهشتی :

از نظر اسلام ، هیچ #حکومتی حق ندارد حتی به بهانه شرایط فوق العاده و ... آزادی #انتقاد مردم از #رهبر را سلب کند .

@beshnofekrkon

سخنرانی :

پیامبر(ص) در سخنرانی با شکوه خود در منا در حجه الوداع چه گفت ؟

مکان : کتابخانه تخصصی اشراق نجف آباد
زمان : پنج شنبه - ۹ شب

@eshraghlib

جهنم و كار كرد آن چيست ؟

#قرآن_گرایی در مصاف با #حدیث_گرایی

نويسنده : محمد جواد خليلي دانش آموخته حوزه علمیه قم و دانشجوی دکتری علوم سیاسی

« از اسلام قرآن تا اسلام حدیث »، عنوان #کتابی مهم و ارزشمند از #جورج_طرابیشی انديشمند مسلمان سوري است که در سال ۲۰۱۰ منتشر گردید.

وی در این اثر مهم می خواهد با وام گرفتن از روش های جدید مطالعاتی مانند دیرینه شناسی و تبار شناسی فوکو و دریدا به این سوال پاسخ دهد، که علت به #حاشیه رفتن فلسفه و #علوم_عقلی در سنت عربی اسلامی چیست؟

🌷#بازنشستگی_عقلانیت

همان گونه که بازنشستگی بعد از یک دوره کارآمدی حاصل می‌شود ، طرابيشي ، در این ترکیب کنایی نیز به وجود دوره ای از حضور عقلانیت و سپس از کار افتادگی آن ( در دنياي اسلام ) اشارت دارد.

از نظر طرابیشی بازنشستگی عقلانیت ، عللی درونی و یا #درون_دینی و درون سنتی دارد.

ايشان ، عوامل درونی مانند سیطره #حدیث_گرایی و برجسته شدن نقل را عامل اصلی ورود به گردونه بی نتیجه عقب ماندگی و ایدئولوژی زدگی می‌داند .

🌷#خدا و #رسول: #شارع و #مکلف

طرابیشی برای نشان دادن فرایندی که او سیطره ایدئولوژیک حدیث می نامد ، در فصل آغازین ، مبانی حدیث گرایی را توضیح می دهد و سپس نقد های جدی خود را بیان میکند.

او سعی می کند با استفاده از آیات قرآن بین #شخصیت_حقیقی پیامبر و #شخصیت_حقوقی ایشان تمایز قائل شود تا از این رهگذر ثابت کند بر اساس آیات قرآن، #شارع فقط و فقط #خداوند است و #پیامبر صرفا #مکلفی است که این پیام را باید به درستی منتقل کند.

در واقع شخصیت حقوقی پیامبر که #حامل_وحی الهی است، باید به عنوان یک مبلغ که #خطا نمی کند لحاظ شود.

از سوی دیگر یک #شخصیت_حقیقی نیز وجود دارد که درگیر امور روزمره بوده و همچون دیگر انسان ها در معرض #خطا، اشتباه، سهو و نسیان می باشد.

به طور طبیعی برای اثبات این فرضیه، نظریه رقیب که تمام افعال پیامبر را در قالب سنت می پذیرد نیز باید رد شود.

آیاتی که اطاعت پیامبر را برای مسلمانان لازم می داند، رکن اصلی این نظریه است.

طرابیشی معتقد است #خطابات قرآن که به #اطاعت از پیامبر اشعار دارد، یا مسلمانان را مخاطب قرار داده و یا خطاب به کفار و مشرکین است.

در #فرض_نخست، این اطاعت همیشه همراستا با #اطاعت از خداوند آمده است، بنابراین فاقد توانایی اثبات قدرت تشریعی مستقل برای پیامبر است

و در #فرض_دوم نیز اطاعت از پیامبر به معنای #ایمان آوردن می باشد و باز نمی توان بر این اساس، قدرت تقنین و تشریع مستقلی را برای پیامبر اثبات کرد.

🌷#پیامبر_بومی، #پیامبر_جهانی

طرابیشی در تحلیل شکل گیری سنت اسلامی از #دو_گونه_اسلام سخن می گوید.

وی معتقد است که باید بین #اسلام_دعوتگر و #اسلام_فتوحات، تمایز قایل شد.

🌹اسلام فتوحات همان #اسلام_تاریخی است. وی با استدلال به آیات قرآن می کوشد ثابت کند که اسلام دعوت گر مخصوص #جزیره_العرب بوده و به زبان اعراب ، کتابی به نام قرآن نازل شده تا این آخرین قومی که فاقد کتاب آسمانی و پیامبر بودند نیز صاحب کتابی مقدس شوند.

او رسالت پیامبر را کاملا مکان مند و زمان مند می داند.

بر این مبنا پیامبر نه یک پیامبر جهانی، بلکه یک #پیامبر_منطقه ای و بومی است که به زبان همان قوم و صرفا برای ساکنان جزیره العرب مبعوث شده، تا این بخش از جهان را #جهل_زدایی کند.

او برای پیش برد این نظریه، آیاتی که به جهانی بودن رسالت، اشاره دارند و یا یهود و نصارا را مخاطب می سازند را ذکر کرده و ضمن تحلیل آنها، رسالت پیامبر را در این بخش، صرفا تصحیح تحریفات یهود و نصارا دانسته و دست این آیات را از اثبات رسالت جهانی کوتاه می داند.

🌹از نظر طرابیشی #اسلام_فتوحات یک اسلام ایدئولوژیک است که ناظر به گذشته پر افتخار می خواهد آینده ای روشن را نوید دهد.

تحول اسلام رسالی یا دعوت گر به اسلام فتوحات، شاه کلید هژمونی حدیث بر قرآن است.

زمانی که #فاتحان به سرزمین های جدید وارد شدند، قرآن را به همراه داشتند و با آن به تبادل دانش با دیگر تمدن ها پرداختند.
اما بعد از گذشت دوره‌ای، #نوکیشان_مسلمان، با پردازش #علوم_حدیث، پرچم داران جدید اسلام شدند.

#اسلامی که از دل فتوحات #متولد گردید، ماموریت داشت تا آن فتوحات را استمرار بخشد.

این توالی ، بدون ساختن #دانشی مبتنی بر #حدیث امکان پذیر نبود. بنابراین #نخبگان و اندیشوران سرزمین های فتح شده، به جمع آوری و #تدوین علوم حدیث و تمام ضمائم آن همت گماردند.

از این روست که تمام #دائره_المعارفهای_حدیثی در قرون دوم و سوم هجری، توسط #اندیشمندانی از سرزمین های تازه مسلمان شده، به رشته تحریر درآمده است.

این #تازه_مسلمانان، اسلام #دعوت گر را به اسلام #تاریخی و پیامبر #بومی را به پیامبری #جهانی تبدیل کردند.

https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
http://maraminstitute.com/notes/1592

🍁#عتاب تند خداوند به مدعيان #راهبري ديني در طول تاريخ🍁

🍇1- خداوند در جهت #هدايت انديشه معنوي بشر بسوي توحيد ، و آزاد سازي او از طوق بندگي خدايان موهوم و انسانها و بتهاي شبيه سازي شده آنها ، #پيامبران معظم را فرستاد .

( و ما ارسلنا من قبلک من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون - انبیا 25 )

🍇2- دعوت و تعاليم هر پيامبر تا مدتي بر تفكر و جهان بيني جامعه و مردم بعد ازخود غالب بود .

🍇3- از آنجا كه اكثريت #مردم به روز مره گي و زندگي عادي مشغول مي شدند و از طرف ديگر پاسخ به نيازهاي روحاني و معنوي خود را از اولويتهاي خود مي دانستند ، عادتي ديرينه داشتند كه بجاي پيروي از #عقل و انديشه خود ، به سمت #تقليد و پيروي از مدعيان اين عرصه بروند .

( واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله و الى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا او لو کان اباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون – مائده 104 )

🍇4- اما هر زمان و زمانه ، گروهي ديگر ، پای در مسیر #تحقیق و تتبع گذاشته و بنا را بر فهم متون دینی موجود ، قرار دادند و ، با #سو_استفاده از #جهالت و روزمرگیهای مادی گروه اول ، خود را در مصدر #راهبری دینی جامعه قرار داده و با تفاسیر خودمحور و غیر عقلانی خود ، به #تاراج سرمایه های مادی و معنوی جامعه پرداختند .

🍇5- و البته با هوش سرشاری که داشته و با علم به خصوصیات بارز تقلید و #تعصب جاهلی گروه اول ، سعی در استدلال سازیهای بی منطق و #خدا_انگاری آموزه های خود ، جهت تثبیت عقاید آنها کرده و غلوگونه به شان خدایی خود دامن می زدند .

🍇6- اينجا بود كه خداوند ، به سبب مهر و #لطف خود بر مردمان ، پي در پي و پيوسته ، #پيامبران جديدي مي فرستاد تا آنها را از اين كجي ها و سو استفاده هاي مدعيان راهبري ديني برهاند
و به #عقلانيت و انديشه ورزي بخواند .

( و اصطفي سبحانه من ولده انبياء ..... يثيروا لهم دفائن العقول – خطبه 1 نهج البلاغه )

🍎🍇در اينجا به چند مورد از #عتابهاي تند خداوند و پيامبران معظم(س) ، به #عالمان ديني در طول تاريخ ارسال پيامبران و به تبع آن در همه تاريخ بشر ، اشاره مي شود :

🌹💧1- فرياد #عيسي(ع) بر سر #عالمان_يهود :

ای علمای دین که بر #مسند_موسی نشسته اید . شما خود را به مردم ، #پارسا نشان می دهید ، اما در باطن ، مملو از #ریاکاری و شرارتید .
وای برشما ای علمای ریاکار دین ! شما برای پیامبران ، #مقبره می سازید . ای #ماران ! چگونه از مجازات جهنم خواهید گریخت ؟
( انجیل متی ، فصل 23 ، آیه های 2 و 28 و 29 و 33 )

🌹💧2- فرياد #قرآن بر سر #عالمان_يهود و #نصاري :

اى کسانى که ايمان آورده‏ ايد! بسيارى از دانشمندان (#اهل کتاب) و راهبان ، #اموال مردم را بباطل مى‏ خورند ( با #باطل_سازي پنهاني حقيقت دين و #حق_پنداري بافته ها و ساخته هاي خود ) ، و ( آنان را ) از راه خدا باز مى‏ دارند! .

( يا ايها الذين امنوا ان کثيرا من الاحبار و الرهبان لياکلون اموال الناس بالباطل و يصدون عن سبيل الله – توبه 34 )

🌹💧3- فرياد و هشدار #پيامبر(ص) بر سر #عالمان_دين در ادامه تاريخ :

🍇• #منفورترین بندگان در پیش خدا کسى است که #جامه وى از کارش بهتر باشد، یعنى جامه او #جامه_پیمبران باشد و کار وى #کار_ستمگران .

( ابغض العباد الی الله من کان ثوباه خیرا من عمله : ان تکون ثیابه ثیاب الانبیائ و عمله عمل الجبارین - نهج الفصاحه ، پاينده - حديث 2107 )

🍇• #آفت دين سه چيز است : #فقيه و عالم بد كار ، #پيشواى ستم كار و #مجتهد نادان

( آفَةُ الدِّينِ ثَلاثَةٌ : فَقيهٌ فاجِرٌ و إمامٌ جائرٌ و مُجتَهِدٌ جاهِلٌ – نهج الفصاحه ، سايت آويني حديث 4 )

❤️پس يادمان باشد كه خداوند #هدايتش جز از مسير #شنيدن و #تعقل و انديشه نقادي ، بر كسي نمي تابد :🍎

فبشر عبادالذین یستمعون القول فیتبعون احسنه ، اولئك الّذين هدئهم اللّه و اولئك هم اولوا الالباب . – ( زمر 17 و 18 )

محمد صالحي – 9 و 10 / 95 - تقارن ولادت مبارك سه پيامبر بزرگ الهي موسي(ع) ، عيسي(ع) و محمد (ص)

https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

🆔 @arbabehekmat

#حج

پیرامون مفهوم #استطاعت_در_حج

آیت الله سید محمد جواد غروی
زمان: شش دقیقه

@beshnofekrkon

‍ #با_پیامبر_در_حجه_الوداع

🌹پیامبر اکرم ۷۵ روز قبل از رحلت خود ، در حجه الوداع ، #سه_سخنرانی در منا ، عرفات و غدیر خم ارائه کردند .

#دو_سخنرانی ایشان در منا و عرفات ، حاوی #خطوط_اصلی_رسالت ایشان بود که در ۲۳ سال به اشکال مختلف و در شرایط مقتضی ، مطرح کرده بودند .

🌹 #هدف اصلی ایشان در رسالت ، #اصلاحات حول #دو_محور مهم بود که در طول ۲۳ سال پیگیری کردند :

💥۱- #اصلاح_اندیشه_دینی_مردم حجاز ( از شرک به توحید )

💥۲- #اصلاح_منش_و_رفتار_مردم ( حول فضائل و ملکات اخلاقی )

🌹 مهمترین #دغدغه های ایشان در اصلاحگری جامعه عرب ، حول موضوعات زیر بود :

🍁۱- از بین بردن تدریجی #فقر مادی مردم به روشهای مختلف ( خمس ، زکات ، کفاره ها ، بخششها و ... )

۲- از بین بردن تدریجی طبقه ای بنام #بردگان و بندگانی که در بین مردم رواج داشتند و اشراف از آنها بهره می بردند . ( دستور به آزادی اسرای جنگی - چه با اخذ معادل و چه در راه خدا ، آزاد سازی آنها بخاطر کفاره های مختلف ، برخورد مشابه انسانهای آزاد با آنها ، و .. )

🍁۳- تاکید بر #حرمت_زن و بازگرداندن تدریجی حقوق اجتماعی او ( تصویب دیه ، ارث ، شهادت او در دادگاه و .. )

🌹با توجه به موارد فوق ، پیامبر در حجه الوداع ، در #همایش_بزرگ_حج که اکثریت مسلمانان حضور داشتند ، مجددا خطوط اصلی پیام خود را مطرح و مردم را در انجام آنها تاکید کردند .

گویی می دیدند که #حکومت حجاز بسی بزرگ شده و از قبایل مختلف و حتی کشورهای همسایه ، به اسلام می گروند و خود را موظف می دانستند ، اصول و #خطوط_اساسی_رسالت خود را در حدود ۲۰ بند مختلف بیان کرده ، تا مبادا فردا #مدعیان_رهبری_دینی ، بافته های خود را بنام او به آنها عرضه کرده و اسلام او را به انحراف بکشند .

🌹اصولی که حاوی نکات بسیار مهم زیر بود :

🍇۱- #تساوی_حقوق مردم بدون توجه به دین و یا نژاد .

🍇۲- #تساوی_حقوق_زنان با مردان

🍇۳- #رعایت_حقوق_بردگان

🍇۴- #نگرانی_از_فقها و رهبران مدعی که دینش را منحرف کنند.

🍇۵- #وجوب_نقد_حکومت

🍇۶- #برادری همه مسلمانان فارغ از مذهبشان.

۱🍇۷- #حرمت آزار یکدیگر و یا تخلفات مختلف اجتماعی

و ...

https://telegram.me/beshnofekrkon

🎙دکتر آرش نراقی : ابراهیم (ع) و عید قربان
قربانی اصلی ، #خودی_ابراهیم بود
و آنوقت بود که :
مرکز #ثقل_هستی از او به خداوند منتقل شد .
و به صفت #ایمان، متصف گردید .
🌱 @arash_naraghi
@beshnofekrkon

حق الناس مقدم بر حق الله است - امام علي(ع) https://telegram.me/beshnofekrkon

‍ ‍ ‍ ‍ 📝📝📝نامه‌ای از #جوردانو_برونو به #پاپ_كِلِمنت هشتم در قرن ۱۶ میلادی

« #عالیجناب پاپ كِلِمِنت، #جانشین خودخوانده‌ی مسیح!!!

✅از اینكه به شما #نامه می نویسم خوشحالم و می دانم این #شادی پایدار نیست.

زیرا بزودی #جزای آن را كه حداقل حبس است خواهم دید.

شگفتا كه به #خدا می‌توان نامه نوشت اما به #شما نمی‌توان!

پس با نگارش این نامه به #خودكشى دست زده‌ام.

و متأسفم از اینكه باید شما را " #جانشین_مسیح" خطاب كنم؛ هرچند با قید " #خودخوانده".

راستی شما كجا و خدا و مسیح و دین كجا؟

✅مرد #مناظره‌ام و به مناظره دعوتتان می كنم تا #انحراف و ستیزتان را با مسیح اثبات كنم.

اما می‌دانم كه به این مناظره تَن نمی‌دهید.

به این #بهانه كه شأنی برای خود قائلید #فراتر از شأن مسیح! و آن شأن كذایی از مناظره با چون مَنی بازتان می‌دارد.

آن #شأن بقدری مغرورتان ساخته كه می‌ترسم حتی این نامه را هم #نخوانید.

پس به #اصل_مطلب می پردازم.

✅شایع كرده‌اید كه من به #جرم_ترویج اندیشه‌های كالون و لوتر و #انكار_تثلیث و تحسین و تأیید هیئت كوپرنیكی از دین مسیح خارج و #مرتد شده‌ام.

#هراسی نیست. #ارتداد روی‌گرداندن از بندگی خداست نه انكار آنچه در #انجیل و موعظه‌ها و خطابه‌های شما و گماشتگانتان در كلیساها روز و شب برای #عوام‌الناس خوانده و یا گفته می‌شود.

#بدبختانه گویا شما و #گماشتگانتان باورتان شده كه آنچه به نام دین بر مردم القا می‌كنید، #دین است.

مَثَلی هست كه #دروغگو در اثر كثرت دروغگویی، خودش هم سرانجام دروغ خودش را #باور می‌كند.

وقتی شما دروغ‌هایتان را باور كرده‌اید، دیگر چه امیدی به #مردم_ساده‌دل و عوام است كه #حقیقت_دین را بیابند؟

سال‌هایی كه ساكن #صومعه بودم، می‌شنیدم كه روحانیون در خلوت خویش وقتی سرخوش بودند، #می‌گفتند:
"یك #مرید خَر بِه از یك دهِ ششدانگ."

می‌پنداشتم این را به #شوخی می‌گویند.

اما بعدها دریافتم كه برای ادامه‌ی حیات در #كسوتِ روحانی، باید به دنبال #جذب این مریدها باشم تا بتوانم به حیات كلیسا و دین كمك كرده باشم!

✅چیزی نگذشت كه از صومعه #گریختم و در حقیقت از خدایی كه پایداری دین خود را بر #حماقت، جهل و نیرنگ عوام‌الناس قرارداده بود بیزار و گریزان شدم.

در اصل از #خدای_شما عالیجناب پاپ و گماشته‌های كلیسایتان گریخته بودم.

اما #خدایی كه در بیرون صومعه به آن رسیدم و او را شناختم، خدایی است كه وجودش در #ذرات این عالم حضور دارد و از جمله در صورت ناسوتی هستی كه مشهود ماست تجلّی كرده.

#خدایی كه در بیرون كلیسا حضور دارد، خدایی #متنفر از دروغ است.

#خدایی است كه #روحانیان را به رسمیت نمی‌شناسد و آنان را بخاطر دریافت پول از مردم در آخرت #مجازات خواهد كرد.

و چه #زیبا و باشكوه است روزی كه مردم پاكدل درستكار روانه‌ی #بهشت شوند و شما روحانیان در #آتش_قهر خدا بسوزید.

این #خدا بسیار بزرگتر، #مهربانتر و بخشنده‌تر از خدای شما روحانیان است.

#خدای شما روحانیان كه او را در كلیسا می‌پرستید كسی نیست، جز #شیطان.

✅شما هیچ #شاخصی را برای سنجش اعمال خود به رسمیت نمی‌شناسید.

#خود را #عین_عدل می‌دانید.

آیا #مسیح هم اینچنین بود؟

یقین دارم #مسیح هم اگر امروز در كنار من بود، #مرتد می‌شد.

زیرا از دیدن شما كه به جای او نشسته‌اید مطلقاً به #انكار_مسیحیت می‌پرداخت و شاید هم از #نبوت_خویش شرمسار و پشیمان می‌شد!

روزی كه #شیطان در كاخ شما به هیجان آمد و آتش جنگ علیه آن #خلیفه‌ی نادانِ مسلمان را برافروخت، آیا پاپ اوربانوس نمی‌توانست به جای #گسیل داشتن سربازان ، از در گفت‌وگو با آن #خلیفه‌_دیوانه درآید؟

قطعاً می‌توانست.

اما همواره در طول تاریخ جاه‌طلبی #حاكمان_دینی، با فرامین و تكلیف الاهی در #ستیز بوده و هست.

#شورای اسقف‌های كِلِرمون هم فتوا داده بود كه #كشتار_مسلمانان گناهان را پاك می‌كند و دیگر نیازی به پرداخت كفاره‌ی گناهان نیست!

آیا #مسیح و #محمد گفته بودند برای #نجات بیت‌المقدس دو قرن #جهان را به خاك و #خون بكشانید .

می‌دانم كه این #نامه سندی برای آوارگی و شاید #مرگ من باشد و دیر یا زود شومی آن گریبانگیرم خواهدشد.

اما #خوشحالم كه آنقدر #احمق نیستم تا عالیجناب پاپ را به جای خدا و به جای مسیح پیامبر و در مقام #عصمت بنشاما #خوشحالم كه آنقدر #احمق نیستم تا عالیجناب پاپ را به جای خدا و به جای مسیح پیامبر و در مقام #عصمت بنشانم!»

منبع :
gholaminahad.blogfa.com

🌹شرح مختصر #زندگی نامه ایشان :

#تولد : 1548 ایتالیا

#اشتغال : تدریس در #دانشگاه پاریس

#مرگ : #اعدام در 17 فوریه 1600 به جرم #ارتداد

#نحوه_مرگ : #سوزاندن در دادگاه تفتیش عقاید

https://telegram.me/beshnofekrkon

نبوت و ولایت

مقدمه :

منصب نبوت برای پیامبر ، فیض الهی و وظیفه اولی رسالت حضرت ایشان بود ، در حالیکه پیامبر وظیفه اولی الهی برای تشکیل حکومت نداشته و تنها پس از خواست اکثریت جامعه مدینه ( در بخش دوم رسالت ایشان ، پس از هجرت از مکه به مدینه ) ، برای پذیرش ولایت و زعامت سیاسی آنها ، مورد قبول پیامبر قرار گرفت و حکومت ایشان شکل رسمی بخود گرفت .

در ادامه نظر مرحوم آیه اله صالحی نجف آبادی ، خواهد آمد :

فرق بین نبوت و ولایت

بین نبوت و ولایت بمعنای زمامداری و حاکمیت بالفعل ، فرقهای اساسی وجود دارد که باید این فرقها را بشناسیم :

1- نبوت یک فیض ملکوتی و الهی است که با اراده خاص خداوند به پیغمبرش اعطا می شود و فکر و تشخیص هیچ انسانی ، حتی خود پیغمبر در آن دخالت ندارد ؛ ولی ولایت یک ضرورت اجتماعی است که برای اداره جامعه بدست خود مردم بوجود می آید و حتی مردم بی خدا نیز از آن بی نیاز نیستند و به فردی ولایت می دهند و زمامدارش می کنند .

2- نبوت یک واقعیت تکوینی و ماورا الطبیعی است که با اراده تکوینی خدا ، گاهی به طفل در گهواره هم داده می شود ، چنانکه به حضرت عیسی (ع) داده شد ، ولی ولایت ، محصول یک قرارداد اجتماعی است که آن قرارداد ، واقعیتی جز جعل و اعتبار ندارد .

3- نبوت یک مقام عالی و یک فضیلت والای معنوی و حقیقت جاودانی است که مطلوب خداست و یک متاع زودگذر دنیایی نیست ولی ولایت ، اداره جامعه و درگیری با مشکلات مردم و یک متاع زودگذر دنیایی است که مطلوب اصلی اولیای خدا نیست ؛ چنانکه حضرت امیر (ع) فرمود :

" من در ولایت رغبتی نداشتم ولی شما با اصرار ، آنرا به من قبولاندید " 1

اگر ولایت یک مقام معنوی ملکوتی و الهی بود ، امام نمی فرمود : من در آن رغبتی نداشتم ؛ زیرا مقام معنوی و الهی ، کمال آرزوی امام است . و نیز در جای دیگر فرمود :

" این ولایت شما متاع چند روزه زودگذر است ." 2

و معلوم است که مقام معنوی و الهی ، متاع چند روزه و زودگذر نیست .

4- نبوت چیزی نیست که مردم بتوانند آن را از پیامبر سلب کنند ، چون آن را مردم نداده اند تا بتوانند سلبش کنند ، ولی ولایت یعنی حاکمیت بالفعل ، چون با نیروی مردم تحقق می یابد ، مردم می توانند آن را به حق یا ناحق به کسی بدهند و یا از کسی سلب کنند ، چنانکه در مدت بیست و پنج سال آن را از حضرت امیر (ع) سلب کردند و خود آن حضرت فرمود :

" سلبونی سلطان ابن امی – حکومت پیامبر را از من سلب کردند و نگذاشتند بدست من بیاید .3"

5- نبوت از همان آغاز نزول وحی برای پیغمبر خدا حاصل شد ، ولی ولایت هنگامی حاصل شد که در مدینه حکومتی تشکیل داد و اداره جامعه کوچک اسلامی را بدست گرفت ، بنابراین در آن سیزده سال که آن حضرت در مکه بود و حکومتی تشکیل نداده بود ، ولایت بمعنای زمامداری نداشت ولی نبوت داشت .

6- ولایت در آنجا که مردمی باشد با پشتیبانی اکثریت مردم تحقق می یابد زیرا با نبودن نیروی اکثریت هیچکس نمی تواند حکومت مردمی تشکیل دهد و ولایت بالفعل داشته باشد و از اینرو باید گفت :

حکومت انبیا چون مردمی است نه تحمیلی ، طبعا با پشتیبانی و رضای اکثریت نیروهای مردمی تشکیل می شده است .

ولی نبوت چون فیضی است الهی که بطور ابتدایی به پیغمبر اعطا می شود ، اگر اکثریت مردم نیز مخالف او باشند باز هم نبوتش ثابت و محقق است و وظیفه دعوتش را انجام می دهد و برای ساختن انسانها تلاش می کند .

از آنچه گفتیم ، روشن شد که نبوت و ولایت ، در ماهیت و جوهر خود با هم فرق دارند و میان ولایت و نبوت ، تفاوت از زمین تا آسمان است . نبوت در اوج ملکوت قرار دارد ، در حالیکه ولایت یک امر مردمی و اجتماعی است .

زیرنویسها :

1- نهج البلاغه ، خطبه 196
2- نهج البلاغه ، نامه 62
3- نهج البلاغه ، نامه 36

منبع : کتاب " ولایت فقیه ، حکومت صالحان " – ص 138 تا 141 - مرحوم آیه اله صالحی نجف آبادی

جمع آوری : محمد صالحی – 29 / 12 /90

http://mahsan.parsiblog.com/

حديث ثقلين – احمد قابل

برخی از عالمان شریعت با استناد به سخن پیامبر خدا(ص) در حدیث « ثقلین » که فرمود :
إنی تارک فیکم الثقلین … إن تمسکتم بهما لن‌تضلوا 1
من در بین شما دوچیز گرانسنگ باقی می‌گذارم … اگر به هردوی آن‌ها تمسک کنید ، هرگز گمراه نمی‌شوید .

ادعا کرده‌اند که مفهوم آن حکم می‌کند که ؛
« اگر به یکی از آن‌ها تمسک کنید ، حتما گمراه خواهید شد »

آنان نتیجه گرفته‌اند که « تمسک به قرآن » به تنهایی ، سبب گمراهی می‌شود .

این برداشتی نادرست و غیر منطقی از سخن پیامبر خدا(ص) است.

این قضیه از نظر منطقی ، اگر به قضیه‌ی حملیه‌‌ای از نوع موجبه‌ی کلیه، که می‌گوید:
« هر کس به هردو مورد قرآن و عترت تمسک کند، هدایت می‌شود »
تحویل شود ،

نقیض آن « سالبه‌ی جزئیة »ای خواهد بود که می‌گوید:
« بعضی از کسانی که به هردو مورد تمسک نمی‌کنند، گمراه می‌شوند».

پس برخی از افرادی که به هردومورد تمسک نمی‌کنند، گمراه نمی‌شوند .

به عبارت دیگر « امکان هدایت کسی که تنها به قرآن تمسک می‌کند » وجود خواهد داشت، حتی اگر به « عترت » مراجعه نکند .

احمد قابل ، كتاب مباني شريعت بخش هشتم ، کتاب ( قرآن ) متن وحیانی شریعت

محمد صالحي - 10/2/93
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

پلوراليسم فلاح آری ، پلورالیسم فقط نجات نه

ساليان سال بود كه در باورها القا شده بود كه فقط گروه شيعه 12 امامي است كه در درگاه باري تعالي رستگار بوده و مابقي با مشكل سقوط و خشم خداوند روبرو خواهند شد .

اما مدتي است كه بجاي نظريه فوق ، با توجه به برداشت از آيات زير ، پلوراليسم نجات از جهنم و خشم خداوند ، نه تنها جهت دیگر فرقه های اسلامی ، بلکه جهت همه پیروان ادیان در سراسر جهان ( ابراهیمی و غیر ابراهیمی ) ، با رعایت سه شرط ( اعتقاد به خداوند ، اعتقاد به هدفمندی خلقت ( معاد ) و انجام عمل صالح ) ، مطرح شده است : **

1- " ان الذين امنوا و الذين هادوا و النصارى و الصابئين من امن بالله و اليوم الاخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون " 1

" کسانى که ( به پيامبر اسلام ) ايمان آورده‏اند ، و کسانى که به آئين يهود گرويدند و نصارى و صابئان [= پيروان يحيى‏] هر گاه به خدا و روز رستاخيز ايمان آورند ، و عمل صالح انجام دهند ، پاداششان نزد پروردگارشان مسلم است ؛ و هيچ‏گونه ترس و اندوهى براى آنها نيست ."

2- " ان الذين امنوا و الذين هادوا و الصابئون و النصارى من امن بالله و اليوم الاخرو عمل صالحا فلاخوف عليهم ولاهم يحزنون" 2

" آنها که ( به پيامبر اسلام ) ايمان آورده‏اند و يهود و صابئان و مسيحيان ، هرگاه به خداوند يگانه و روز جزا ، ايمان بياورند و عمل صالح انجام دهند ، نه ترسى بر آنهاست ، و نه غمگين خواهند شد. "

3- " ان الذين امنوا و الذين هادوا و الصابئين و النصارى و المجوس و الذين اشرکوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله على کل شي‏ء شهيد " 3

" مسلّماً کسانى که ( به پيامبر اسلام ) ايمان آورده‏اند، و يهود و صابئان و نصارى و مجوس ( زرتشتیان ) و مشرکان ؛ خداوند ، در ميان آنان روز قيامت داورى مى‏کند ؛ خداوند بر هر چيز گواه (و از همه چيز آگاه) است . "

ليكن ؛ از آنجا که خداوند انسان را برای خود خلق کرده 4
و از روح خود در او دمیده 5
و نهایت راه کمالی او را جنت ماوای خود معرفی نموده است 6
، و با توجه به خيل آيات قرآن ، كه بعضا در ذيل آورده شده است ،

اين نظريه نيز ناقص بوده و بلکه نظريه پلوراليسم فلاح که شامل ورود به بهشت و تنعم جاودانه است و از نظر خداوند " فوز عظیم " خوانده شده ، قابل دفاع تر است ؛

چرا که اصل ، فلاح و رستگاری انسان در مسیر رو به رشد الهی است ،
مگر آنکه خلاف آن،با عدم رعایت شرایط فوق الذکر، ثابت گردد که تبعا دچار نتیجه اعمال خود و نتيجتا خشم خداوند خواهد شد :

1- ان الانسان لفی خسر الا الذین آمنوا و عملوالصالحات 7

که انسانها همه در زيانند؛ مگر کسانى که ايمان آورده و اعمال صالح انجام داده ‏اند .


2- من تاب و امن و عمل صالحا فاولئک يدخلون الجنة و لا يظلمون شيئا 8

آنان که توبه کنند، و ايمان بياورند، و کار شايسته انجام دهند؛
چنين کسانى داخل بهشت مى‏شوند، و کمترين ستمى به آنان نخواهد شد.

3- من عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها و من عمل صالحا من ذکر او انثى و هو مؤمن فاولئک يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب 9

هر کس بدى کند، جز بمانند آن کيفر داده نمى‏شود؛
ولى هر کس کار شايسته‏اى انجام دهد - خواه مرد يا زن- در حالى که مؤمن باشد آنها وارد بهشت مى‏شوند و در آن روزى بى‏حسابى به آنها داده خواهد شد.

4- يوم يجمعکم ليوم الجمع ذلک يوم التغابن و من يؤمن بالله و يعمل صالحا يکفر عنه سيئاته و يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلک الفوز العظيم 10

اين در زمانى خواهد بود که همه شما را در روز اجتماع [= روز رستاخيز] گردآورى مى‏کند؛ آن روز روز تغابن است (روز احساس خسارت و پشيمانى)!

و هر کس به خدا ايمان بياورد و عمل صالح انجام دهد، گناهان او را مى‏بخشد و او را در باغهايى از بهشت که نهرها از زير درختانش جارى است وارد مى‏کند، جاودانه در آن مى مانند؛ و اين فوز عظیم است!

بنابراین همگان ، رستگار خواهند شد مگر آن که خلاف آن ، آنهم در محضر الهی و به قضاوت خود او ، اثبات گردد .

و البته جهت شمول بنده خاص خداوندی شدن ، که آخرین مرحله کمالی بشر بوده و بعد از عبور از بهشت مذکور در آیات فوق ، امکان ورود به جنت ماوای الهی را پیدا می کند ،
علاوه بر شرایط حداقلی فوق ، نیاز به مراقبه نفس مدام و انجام رشته اعمالی است که او را به مرتبه " نفس مطمئنه " برساند ، که در آیات زیر اینگونه بیان شده است :

یا ایتها النفس المطمینه ارجعی الی ربک راضیه مرضیه فادخلی فی عبادی و ادخلی جنتی . 11

" تو اى روح آرام‏يافته ! به سوى پروردگارت بازگرد در حالى که هم تو از او خشنودى و هم او از تو خشنود است ، پس در سلک بندگانم درآى ، و در بهشت من وارد شو ! ."

زيرنويسها :

** از جمله به"عدل الهي شهيد مطهري ،اسلام دين فطرت آيه اله منتظري و الميزان علامه طباطبايي "ذيل آيات فوق

مراجعه شود .

1- سوره بقره - آیه 62
2- سوره مائده - آیه 69
3- سوره حج - آیه 17

4- حديث قدسي :يابن آدم خلقت الاشياء كلها لاجلك و خلقتك لاجلي . المواعظ العدديه ، الباب 12 ، الفصل 2 ص 255

5- و نفخت فيه من روحي حجر – قرآن ، آيه 29
6- یا ایتهاالنفس المطمینه ارجعی الی ربک راضیه مرضیه فادخلی فی عبادی و ادخلی جنتی . قرآن ، سوره فجر - آیه 27 تا 30

7- سوره عصر ، آیات 2 و 3
8- سوره مریم ، آیه 60
9- سوره غافر ، آیه 40
10- سوره تغابن ، آیه 9
11- قرآن ، سوره فجر - آیه 27 تا 30
11/9/93 - محمد صالحی

http://mahsan.parsiblog.com/

خطبه غدير در كلام مرحوم غروي

حكومت را يك امر دنيايي نه الهي مي داند كه مردم بر اساس همفكري و مشورت و ايجاد هم رايي به تشكيل آن مبادرت مي كنند و استدلال او اين است كه :

كلمه امر كه جمع آن امور است در قرآن به معناي كارهاي دنيايي مردم از جمله تشكيل دولت و حكومت است .

پيامبر اكرم (ص) هم در يك عبارت كوتاه فرموده : «كما تكونون يولي عليكم» همانگونه كه شما هستيد بر شما حكومت مي شود .

اگر مردمي هستيد مسلمان و مومن و اهل تقوي و خداترس و عادل و صادق ، حكومت و دولت شما هم همين طور خواهد بود و اگر ظالم و فاسق و خائن باشيد ، حكمروايي بر شما نيز همين گونه است .

بناءبراين وصايت پيامبر در غدير خم و معرفي مولي امير المومنين (ع) براي جانشيني او در امور دنيوي و حكومتي نبود ضمن اينكه يك امر الهي هم در اين باب نبود .

اگر امر خدا بود ، علي (ع) نبايد اجراء آن را به تعويق مي انداخت و ناديده مي گرفت و بيست و پنج سال سكوت مي كرد.

پس «غدير خم» يك وصيت بود به مردم كه علوم دين خود را از چه كساني فراگيرند و الگوهاي عملي دين چه كساني هستند ؟

از اين گذشته ، علي (ع) حداقل دريازده جاي نهج البلاغه تاكيد مي كند كه من حكومت را به خواست شما مردم قبول كردم و هرگاه از سپردن آن بدست من ناخشنوديد ،‌همان لحظه افسارش را بر گردنش انداخته رهايش مي كنم .

(ر.ک. چندگفتار ، نشر نگارش ، 1381‌‌‏ ، گفتار اول: غدير خم / ر.ك. مباني حقوق در اسلام ، نشر جهاد دانشگاهي ، 1373‏، فصل ششم:‌ حقوق ملت و دولت / ر.ك. حكومت در اسلام )

http://www.arbabehekmat.com/questions.asp?tip=p&title=58
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

چرا #اکثریت مردم جهان #بهشتی اند ؟

بمناسبت مبارکی هفته #وحدت

مقدمه :

در مقالات " پایه های دین از منظر قرآن کریم " ، " پلوراليسم فلاح ، نه پلورالیسم نجات " و مطلب " بهشت خداوند از آن کیست ؟ فقط مسلمان یا !! " ، و با توجه به آیات مختلف قرآن از جمله آیات سوره بقره - آیه 62 1 و سوره تغابن ، آیه 9 2 ، نگاه اثباتی به این موضوع مطرح شد که هر انسانی از هر آئین و مسلک با رعایت سه شرط ( اعتقاد به خداوند ، اعتقاد به هدفمندی خلقت ( معاد ) و انجام عمل صالح ) ، در پیشگاه خداوند رستگار شده و بهشتی خواهد بود .

ولی در این مقال ؛ از منظر " برهان خلف " که : " اکثریت مردم جهان جهنمی اند " به موضوع نگاه شده و سپس سعی می شود که با دلایل ساده ای ، رد شده و نتیجتا ، مدعای موضوع مقاله که خلاف این فرض است ، اثبات گردد .

🍇همانطور که همگان معتقدند ، یکی از کارکردهای خداوند در حوزه انسانی ، " #تربیت " بوده و #هدایت _تشریعی او نیز در همین راستا انجام گرفته است .

و آنچه که از آیات قرآن برداشت می شود ، هدف خداوند از خلقت انسان ، رسیدن به #قرب او و حضور در جنت ماوی او می باشد .3

بر این اساس در بیش از 1000 جای قرآن صفت تربیتی خداوند با عناوین " #رب و #رب_العالمین " ، اعلام گردیده است .

برای آن که مفهوم ، کارکرد و جایگاه این نقش تربیتی بهتر روشن گردد به مثال زیر توجه داده می شود :

💐فرض : #معلمی برای تربیت تعدادی دانش آموز بکار گرفته می شود ، ولی پس از پایان دوره ، اکثریت #مردود گردند و اهداف معلم عقیم بماند .

اگر معلم را مقصر بدانیم ، می تواند با دلایل زیر از خود دفاع کرده و عدم موفقیت خود را توجیه نماید :

• من از شرایط دوران رشد آنها بی اطلاع بودم
• از شرایط خانوادگی و روحی آنها خبر نداشتم
• نقاط ضعف و قوت آنها بر من روشن نبود
• با توجه به تجربه و تخصص خودم ، روشی را جهت تربیت آنها طراحی کردم که به دلیل بی اطلاعی از موارد فوق ، عقیم مانده و جواب نداد .

و با این استدلال ، جایی برای مواخذه معلم باقی نمی ماند .

لیکن در مورد نقش #تربیتی_خداوند ؛ اگر اهداف او از نقش تربیتی اش محقق نشود و اکثریت افراد بشر جهنمی گردند ، به دلایل زیر ، نمی توان این عدم موفقیت خداوند را در تربیت افراد بشر از او پذیرفت چون :

• خودش بشر را خلق کرده است
• از همه ضعفها و قوتهای او اطلاع دارد
• توانائی هر گونه کاری را دارد
• هر روش تربیتی ممکن را می داند
• از همه چیز او آگاه است

🍁بنابراین ، با این همه #علم و آگاهی و #توانائی خداوند ، اگر #اهداف او در #بهشتی کردن افراد بشر محقق نشود ، نشانه #ضعف و ناتوانی او در بکارگیری علم و توانائیهای خودش است .

و قطعا ، این ناتوانی ، از مواردی است که همگان آن را از ساحت قدسی خداوند به دور می دانند .

❤️بنابراین ؛ چاره ای نیست که #خلاف آن ، که توانایی خداوند در #توفیق در نقش تربیتی خود می باشد را بپذیریم و نتیجه آن ؛ #بهشتی شدن #اکثریت افراد بشر می باشد .

🍇نتیجه کلی : اگر بپذیریم و باور داشته باشیم که #خداوند ، هم #رب_العالمین است و هم رحمتش بر غضبش غالب ؛ پس باید بپذیریم که :

#اکثریت افراد بشر ، از نظر خداوند ، علیرغم کاستی ها ، تفاوتها و .... به گونه اي مومنانه و اخلاقي زندگي مي كنند كه نمره قبولی می گیرند و#بهشتی خواهند شد .

زیر نویسها :
1- ان الذين امنوا و الذين هادوا و النصارى و الصابئين من امن بالله و اليوم الاخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون .
2- يوم يجمعکم ليوم الجمع ذلک يوم التغابن و من يؤمن بالله و يعمل صالحا يکفر عنه سيئاته و يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلک الفوز العظيم .
3- آیات :
• أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَ أَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ - 023 | مؤمنون – 115
• یا ایتهاالنفس المطمینه ارجعی الی ربک راضیه مرضیه فادخلی فی عبادی و ادخلی جنتی . قرآن ، سوره فجر - آیه 27 تا 30

30/9/93 مصادف با رحلت پیامبر اکرم (ص) - محمد صالحی
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

🍁پایه های #دین از منظر قرآن کریم🍁

بر اساس آنچه که از آموزه های قرآنی فهمیده می شود ، #دین بر #سه پایه اساسی زیر استوار بوده ، بطوری که #محور_رسالت رسولان خوانده شده و همچنین #رستگاری انسان نیز بر پایبندی او به آنها معرفی گردیده است :

1- اعتقاد به وحدانیت خدا در ذات ، خلق و فیض رسانی به او ( توحید )
2- اعتقاد به هدفمند بودن خلقت ( معاد )
3- عمل صالح ( بر مبنای اعتقاد به خدا در راستای رسیدن به هدف خداوند از هستی )

💐با نگاهی اجمالی به آیات قرآن ، صراحت خداوند در بیان اصول اساسی فوق ، در آیات مختلف از جمله آيه زیر قابل توجه است :

" ان الذين امنوا و الذين هادوا و النصارى و الصابئين من امن بالله و اليوم الاخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون " - سوره بقره - آیه 62

" کسانى که ( به پيامبر اسلام ) ايمان آورده‏اند ، و کسانى که به آئين يهود گرويدند و نصارى و صابئان [= پيروان يحيى‏] هر گاه به خدا و روز رستاخيز ايمان آورند ، و عمل صالح انجام دهند ، پاداششان نزد پروردگارشان مسلم است ؛ و هيچ‏گونه ترس و اندوهى براى آنها نيست ."

🍎اصل اول ، بر این باور پافشاری می کند که : " #خداوند در #ذات وجودی خود یکی بوده و در انجام #افعال خود نیز بی نیاز از هر مخلوق دیگری است ، به آنگونه که هیچ موثری در تمام هستی بجز حضرت حق وجود ندارد ."

در کتاب قرآن ، صدها آیه می توان یافت که بر اصل فوق اصرار دارد ، از جمله آیات زیر :

1- لا اله الا الله
2- و الهکم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم (سوره بقره ، آیه 163)
3- ذلکم الله ربکم لا اله الا هو خالق کل شي‏ء فاعبدوه و هو على کل شي‏ء وکيل (سوره انعام ، آیه 102)
4- ام جعلوا للله شرکا خلقوا کخلقه فتشابه الخلق علیهم قل الله خالق کل شیئ و هو الواحد القهار.( سوره رعد ، آیه 16)

و همین #حقیقت است که محور و #شاخص اصلی تمام #ادیان توحیدی است و تمامی پیامبران نیز برای ابلاغ همین پیام خداوند به بشر ، ارسال شده اند . چنانکه در آیات زیر می بینیم :

و ما ارسلنا من قبلک من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون (سوره انبیا ، آیه 25)

🍎اصل دوم ، این باور را در وجود ما می نشاند که : " هر آنچه در هستی وجود دارد ، #عبث و بیهود نبوده ، بلکه خداوند همه چیز را برای به خدمت گیری انسان در #مسیر_رشد او خلق کرده و انسان را نیز در مسیر کمال بسوی #خداگونگی ، بر ای تجلی جمال الهی به دنیا آورده است ، که باید راهی دراز را باید بپیماید تا به اوج خداگونگی و جلوس در بارگاه حق و همنشینی با او برسد . "

کافیست به چند آیه و حدیث قدسی زیر از بین صدها کلام وحیانی توجه کنیم :

1- ا فحسبتم انما خلقناکم عبثا و انکم الينا لا ترجعون (سوره مومنون ، آیه 115)
2- يابن آدم خلقت الاشياء كلها لاجلك و خلقتك لاجلي(المواعظ العدديه ، الباب الثاني عشر ، الفصل الثاني ص 255)
3- یا ایتها النفس المطمئنه ارجعي الى ربک راضية مرضية فادخلي في عبادي و ادخلي جنتي(سوره فجر ، آیات 27 تا 30)

🍎و اصل سوم ، بیانگر #معیارهای واقعی و عملی برای امکان #ارزیابی میزان باورها و اعتقادات فوق الذکر در درون افراد انسانی و وجه تمایز آنهاست و آن ، این حقیقت است که :

" #انسان برای رسیدن به جایگاه اصلی خود در بارگاه خداوند ، راهی جز تخلق به #اخلاق_الهی و تثبیت آنها در رفتار و اعمال خود به عنوان #ملکات و فضایل ، ندارد . "

در بیش از 120 آیه قرآن به معیار " عمل صالح " جهت تثبیت و تحقق خدامحوری باورهای انسانی اشاره شده است ، از جمله :

1- ان الانسان لفی خسر الا الذین آمنوا و عملوالصالحات(سوره عصر ، آیات 2 و 3 )
2- من تاب و امن و عمل صالحا فاولئک يدخلون الجنة و لا يظلمون شيئا(سوره مریم ، آیه 60)
3- يوم يجمعکم ليوم الجمع ذلک يوم التغابن و من يؤمن بالله و يعمل صالحا يکفر عنه سيئاته و يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلک الفوز العظيم(سوره تغابن ، آیه 9)
4- تخلقوا باخلاق الله(بحارالانوار- ج 58- ص 129)

تحقیق : محمد صالحی 5 / 4 /91
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

‍ #مرد_علم_و_عمل

نوزدهم شهریور روز #رحلت بزرگمرد مجاهد راستین و آمر به معروف و ناهی از منکر مرحوم آیت‌الله سیّد محمود #طالقانی رحمت الله علیه است.

مجموعه #آثار_ایشان نشانه ای از دانش و درک و #درایت ویژه آن مرد بزرگ است.

ازمیان مجموعه آثار ایشان
تفسیر #پرتوی_از_قرآن ، مصداق واقعی تفسیری است که با تدبّر و #تفکر وتعقل نگارش یافته است .

به گونه ای که #کمتر تفسیری در جوامع تفسیری به قلّت لفظ و کثرت معنای این اثر #وزین می رسد.

#باریک_بینی های ادبی به ویژه در بخش بیان #مفردات قرآن کریم و اشارات لطیف فلسفی به شیوه صدرایی توام با نگرش های #علم_روز در اثر گرانسنگ " پرتوی از قرآن" قابل توجّه است.

چندسال پیش، #همایشی در دانشگاه مفید در تجلیل از این بزرگمرد روشنگر برگزارشد.

قبلاُ ازمن خواسته بودند #نقدی بر ترجمه وتفسیر ایشان بنویسم.

سر انجام پس از #مطالعه مجدّد تفسیر ایشان ، #مقاله ای نوشتم که بعداً از سوی مجله آینه پژوهش به مجمع مقالات سال در وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ارسال و به عنوان #مقاله_برتر در فن نقد در ردیف شماری از مقالات مشمول جایزه هم شد.

در خصوص آن #مقاله ، جناب دکتر محمّدمهدی جعفری گرد آورنده تفسیر پرتوی از قرآن به من گفت:

#نقد شما وارد بود ولی این #ضعف ها نه از آقای طالقانی بلکه ازمن محمّدمهدی جعفری بود که درمواردی که مرحوم آقای طالقانی برخی آیات را #ترجمه نکرده بود، ناچار منِ جعفری برخی از آنها را ترجمه کردم.

آنگاه واقعاً به #اخلاص و بی ریایی و فروتنی استاد دکتر جعفری شیرازی و دقّت های ادبی آیت‌الله #طالقانی بیشتر پی بردم.

پس از آن ، #تصحیح جلد اوّل تفسیر ایشان از سوی جناب دکتر جعفری و سرکار خانم اعظم طالقانی به اینجانب واگذار گردید و بحمدالله به صورت بهتری هم صفحه آرایی، #چاپ و منتشر گردید.

روحش شاد ویادش جاودان وگرامی باد.

محمدعلی کوشا - ۱۸/۶/۹۶
https://telegram.me/beshnofekrkon

‍ ⚡️85 درصد روایات #باب_طب ، #سند ندارند

⚡️از #شش_هزار روایت طبی فقط 60 روایت در حوزه درمان است .

✔️سيد كاظم طباطبايي، رئيس پژوهشگاه موسسه دارالحديث قم🔻

🔹من با عنوان #طب_اسلامي مخالف هستم.

يعني بنده نمي پذيرم كه #هدف_دين و شريعت در درانداختن نظامي بعنوان #نظام_پزشكي باشد.

#نظام_سلامت و پزشكي ، هدف شريعت اسلام نبوده است .

اگر #هدف_دين اين باشد كه نظام سلامت و پزشكي هم طراحي كند، پس بايد در مورد #تشخيص_بيماري ها، علل امراض و... دستور العمل كامل داشته باشد كه بيماري را چگونه ميتوان شناخت و درمان كرد (و حال اينكه در مرويات ما چنين چيزي نيست).

اما مرحوم #علامه طباطبايي عقيده دارند كه وظيفه دين #هدايت است.

پس مبناي ما اين است كه دين متكفل #هدايت است و لاغیر .

🔹عده اي آمدند نزد #امام_علي عليه السلام و گفتند كه چرا شما #محاسنتان را خضاب نمي كنيد در حالي كه پيامبر صلي الله عليه و آله فرمودند:

« همه محاسن خود را #خضاب كنند ».

امام علي عليه السلام #فرمودند: پيامبر ص در دو جا فرمودند #محاسن را خضاب كنيد، يكي در زماني بود كه آمدند #مدينه و چون محاسن بلند و سفيد ، #نماد_يهودي ها بود فرمودند همه محاسن را خضاب كنند تا شباهت به يهودي هاي نداشته باشيد.
#مرتبه€دوم در جنگ #بدر بود كه حضرت فرمود براي رعب دشمن كه سپاه اسلام ، #سپاه_جوان به نظر بيايد همه محاسن را رنگ كنند.

در واقع امام علي عليه السلام با اين حديث ميفرمايند كه اين روايت #قضاياي_خارجيه و شخصيه است نه حقيقيه.

يعني #مختص آن دو مورد بوده است و استحباب عمومي ندارد.

🔹ما در #موسسه دارالحديث يك مجموعه اي گرداوري كرديم كه روايات صحيح و غير صحيح را جمع آوري كرديم.

حدودا ۶ هزار #روايت_غير_تكراري در حوزه طب داريم.

البته فارغ از مستند بودن و يانبودن و يا درست و غلط بودن اين روايات.

يعني ۶ هزار #روايت_طبي بصورت كلي در حوزه طب موجود است.

از اين ۶ هزار روايت طبي ، #حدود ۱۵ درصدش سند دارد.

يعني كمتر از هزار روايت است كه سند دارد باز هم #فارغ از سند معتبر و غير معتبر.

بلكه بصورت عمومي كمتر از هزار روايت طبيِ سند دار داريم.

پس #نزديك به ۸۵ درصد روايات باب طب اساسا #سند ندارد.

خب از اين تعداد كمتر از هزار روايت حدود ۵ درصد، #سند_صحيح دارند.

يعني از #كل_روايات پزشكي #كمتر از ۵ درصد آن سند معتبر دارد و معمولا اين احاديث هم در كتاب #كافي است.

اين ۵ درصد هم عموما در مورد #خواص خوراكي هاي هستند ، يعني نه در #تشخيص بيماري فايده اي دارد و نه در #درمان فايده اي دارد.

🔹يعني در #روايات ما از ۶ هزار روايتي كه موجود است اگر بخواهيم #روايات_معتبري كه مربوط به بحث #درمان امراض است را جدا كنيم كمتر از يك درصد است ، يعني #كمتر از ۶۰ روايت در حوزه درمان داريم.

حالا مشاهده ميكنيد كه چرا بنده ميگويم ما #طب_اسلامي نداريم!

چون #وظيفه_دين اين نيست كه بيايد #درمان جسم مردم را بعهده بگيرد🔺

@namehayehawzavi
https://telegram.me/beshnofekrkon