Astăzi am botezat 3 portughezi adulți. Să-i ajute Dumnezeu să devină mădulare vii și curate ale Bisericii lui Hristos.

Nici n-am ştiu că în Portugalia există un portal oficial al agendei WOKE (numit WOOK). Ultimul "best-seller" promovat, se numeşte "Mamă, vreau să fiu băiat", cu o fetiţă pe copertă!
Cartea, bineînţeles, se vinde cu reducere.
Nu ştiu dacă are rost să scriu ceva în portugheză la acest subiect, dar atrag atenţia tuturor ortodocşilor din Portugalia să fie atenţi şi să discute deschis cu copiii lor despre acest pericol.
P.S. Nu dau linkuri la sait şi la carte, ca să nu să i se facă reclamă. Pun doar poza cu coperta.

Până și pisicile așteaptă mai mult dezlegarea la struguri, decât la pește! Deci să nu fim inferiori lor! (Mâine, pe nou, e Schimbarea la Față.)

Un studiu despre PURGATORIU, scris de adventişti (care nici nu cred în existenţa sufletului după moarte). Totuşi e interesant.

Nu ştiu să mai fi existat în istoria contemporană a Bisericii petiţii publice împotriva canonizării cuiva. Dacă ştiţi, vă rog să-mi scrieţi.
Iată aici, unii care-şi închipuie că vocea lor contează, s-au pornit împotriva canonizării lui Arsenie Boca, deşi hotărârea sinodală este deja luată şi, maximul ce se poate face, este ca această canonizare să fie amânată până se dau explicaţii pertinente asupra aspectelor dubioase din viaţa şi învăţătura lui Arsenie Boca. Dar nici asta nu va fi. Deja a început construcția primei biserici cu hramul "Cuviosului Arsenie de la Prislop".

Cică, sfârșitul de săptămână îl dedicăm copiilor...

Îmi place mult pericopa apostolică (Rom 12:1-3) care s-a citit astăzi la Liturghie. O redau un pic mai extins, până la v. 5 inclusiv, cu corectarea unei expresii fundamentale.

Vă îndemn, deci, fraţilor, pentru îndurările lui Dumnezeu, să înfăţişaţi trupurile voastre ca pe o jertfă vie, sfântă, bine plăcută lui Dumnezeu, ca pe o adorare rațională/cuvântătoare (λογικὴν λατρείαν). Şi să nu vă potriviţi cu acest veac, ci să vă schimbaţi prin înnoirea minţii (ἀνακαινώσει τοῦ νοός), ca să deosebiţi care este voia lui Dumnezeu, ce este bun şi plăcut şi desăvârşit.
Căci, prin harul ce mi s-a dat, spun fiecăruia din voi să nu cugete despre sine mai mult decât trebuie să cugete, ci să cugete fiecare spre a fi înţelept, precum Dumnezeu i-a împărţit măsura credinţei. Ci precum într-un singur trup avem multe mădulare şi mădularele nu au toate aceeaşi lucrare, aşa şi noi, cei mulţi, un trup suntem în Hristos şi fiecare suntem mădulare unii altora.

Zilele trecute, un tânăr anonim, dependent de pornografie și patima masturbării (veți înțelege de ce o numesc anume așa), m-a întrebat de ce textul de la I Cor. 6:9, în varianta sinodală a Bibliei condamnă "malahia", pe când ediția bilingvă de la Vatoped (2022), pare să nu o mai condamne? Haideți să vedem despre ce merge vorba. Iată textul de la I Cor. 6:9-10 în ediția sinodală a BOR:

Nu ştiţi, oare, că nedrepţii nu vor moşteni Împărăţia lui Dumnezeu? Nu vă amăgiţi: Nici desfrânaţii, nici închinătorii la idoli, nici adulterii, nici malahienii (οὔτε μαλακοί), nici sodomiţii, nici furii, nici lacomii, nici beţivii, nici batjocoritorii, nici răpitorii nu vor moşteni Împărăţia lui Dumnezeu.

În ediția de la Vatoped, acest text apare în felul următor:

Sau nu știți că cei nedrepți nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu? Nu vă amăgiți: nici desfrânații, nici închinătorii la idoli, nici adulterinii, nici stricații, nici sodomiții...

Posibile explicații:

1) Cuvântul grecesc μαλακός, în această formă și în sens direct, înseamnă moale (cu referire la ceva material) sau molatic (cu referire la oameni). Termenul se întâlnește și în Evanghelie, la Matei 4:23, unde se spune că Hristos a venit să vindece orice boală și orice neputință în popor (πᾶσαν νόσον καὶ πᾶσαν μαλακίαν ἐν τῷ λαῷ).

2) Concret, în textul de la I Cor. 6:9, precum și în multe scrieri filosofice antice, termenul are un sens figurat și este un fel de "variantă politicoasă" a lui μοιχικός sau μοιχός, care s-ar traduce cu destrăbălat sau pervers. Cred că de aceea și traducătorii ediției de la Vatoped au preferat termenul mai general stricat. În acest sens, masturbarea poate fi doar una din manifestările "malahiei", dar cu siguranță nu este exlcusă din spectrul de perversiuni morale în care poate cădea omul.

Prin urmare, putem spune că textul de la I Cor. 6:9, prin termenul utilizat, s-ap părea că nu-i vizează exclusiv pe cei stăpâniți de patima masturbării, dar inclusiv pe aceștia. Deci, indiferent de traducere, masturbarea nu încetează de a fi păcat și, prin urmare, un impediment de a intra în Împărăția lui Dumnezeu, întrucât "nimic necurat nu va intra în ea".

Pe 29 iulie / 11 august, în Biserica Rusă se ține o sărbătoare stranie și anume: NAȘTEREA SF. IERARH NICOLAE. Bineînțeles, nu există informații clare nici măcar asupra anului nașterii acestui ierarh, cu atât mai mult a lunii sau a zilei.
O primă icoană a nașterii Sf. Nicolae apare în Creta, spre sfârșitul sec. 15, iar prima atestare a sărbătorii o avem din anul 1556 în Novgorod, când s-a sfințit și o biserică închinată nașterii Sf. Nicolae, a cărei istorie e bazată pe o mulțime de legende, majoritatea din sec. 12-13 și chiar mai târzii.
În 1657 rușii din Novgorod aveau și o slujbă închinată acestei sărbători, iar în 1723 a fost scrisă alta, în Lavra Sfântului Serghie, care devine mai cunoscută.
Pe la jumătatea sec. 18, împărăteasa Rusiei Ecaterina a II-a interzice această sărbătoare, pe motiv că nu se regăsește în calendarul altor Biserici Ortodoxe, dar în anul 2004, patriarhul Alexie al II-lea a permis restabilirea opțională a acestei sărbători - lucru care s-a întâmplat mai ales în Ucraina.

Cineva mă întreabă când aș putea să mai țin conferințe cu mirenii (pentru că cele mai multe au fost cu clericii sau studenții teologi)? Vorbim doar de formatul online: ZOOM + eventual, live pe Facebook.

Răspunsul meu este simplu: propuneți subiecte (numai nu de politică bisericească sau seculară) și eu încerc să găsesc o zi potrivită. Nu sunt un geniu, care să pot vorbi la orice subiect, dar dacă e ceva frumos și util, mă pot pregăti.
De exemplu, aș fi disponibil joi seara pe 15 august sau duminică seara pe 25 august. Din păcate sau din fericire, nu am vacanță sau concediu...
Aștept propunerile voastre. Puteți scrie mai jos în comentarii sau pe email: studii.liturgice@gmail.com

Caz strigător la cer în România! | DGASPC-ul i-a luat copilul unei mame după ce medicul de familie a reclamat-o că nu-l lasă pe cel mic să se joace pe telefon —) https://wp.me/pcQU9u-pTU @r3mediaro

Un articol mai vechi: https://www.teologie.net/2013/08/15/adormirea-maicii-domnului-slujba-post-prohod/

Așa o văd unii pe "Apărătoarea Doamnă".
Pe sabie: "Bucură-te, Mireasă nenuntită!"

Ca să fie clar:
1) Nu sunt împotriva "Prohodului Maicii Domnului", dar nici nu-i văd necesitatea și justificarea teologica, bazată pe imitarea Sâmbetei Mari. De ce nu am face și prohodul lui Ioan Botezătorul, mai ales că avem o aluzie la el chiar în Evanghelie (spre deosebire de moartea și îngroparea Maicii Domnului)?

2) Dacă acest prohod se cântă la Privegherea din 15 august, Tipicul și Mineiul ar trebui să fixeze asta. De exemplu, să dispară Catismele de rând și Sedelnele care le însoțesc, precum și Polieleul cu Mărimuri. Acestea, împreună cu Prohodul (urmat imediat "Binecuvântări"), nu pot fi combinate în nici un fel. Sper că măcar acest lucru s-a făcut înțeles.

Când doriţi să comentaţi ceva, NU scrieţi direct în chat, ci mergeţi la postarea care vă interesează şi deschideţi de acolo căsuţa cu comentarii.
Scriind acolo, fiecare comentariu va fi legat de subiectul pe care-l abordează. Altfel, nu e clar cine şi la ce subiect scrie!
De asemenea, cei care vor să se înscrie în chat, să-şi pună nume clare şi reale. Altfel nu-i accept!

Pentru cei care ţin calendarul vechi

Autorităţile ucrainene, aşa cum şi era de aşteptat, au respins cererea BOR de a înregistra "Biserica Ortodoxă Română din Ucraina", înfiinţată recent prin decizia Sinodului de la Bucureşti.
Prin culuarele "din Deal" se zvonea că episcopul structurii româneşti din Ucraina trebuia să fie arhimandritul X, stareţul Mănăstirii Y din jud. Suceava.
Respingerea venită din partea ucrainenilor nu e legată de persoana potenţialului episcop, ci de faptul că Kievul luptă pentru unificarea structurilor ortodoxe din Ucraina într-o singură Biserică Locală, iar cererea BOR ar submina această intenţie şi ar încălca principiul teritorial.
Chiar dacă ucrainenii ar fi admis înregistrarea acestei "Biserici / Eparhiii / Vicariat" (nimeni nu înţelege ce se vrea), mai ales pe timp de război, n-ar fi fost acceptat ca ierarh decât un cetăţean al Ucrainei, care să ştie limba şi să fie loial autorităţilor.
După mine, toate astea erau "clare ca bună ziua" şi tocmai de aceea, nu trebuia luată sau, cel puţin, făcută public, decizia sinodală, până nu se negocia cu autorităţile statului vecin.

https://podul.ro/articol/24170/exclusiv-kyivul-sceptic-fata-de-initiativa-bor-de-a-infiinta-biserica-ortodoxa-romana-din-ucraina-alternativa-propusa-de-autoritatile-ucrainene-totodata-ucrainenii-amintesc-ca-majoritatea-comunitatilor-religioase-ale-minoritatii-nationale-romanesti-sunt-parte-in-continuare-a-bisericii-aflate-sub-tutela-moscovei