Накопление заслуг в практике Дзогчена

«ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ СООРУЖЕНИЕ МЕСТ ПОКЛОНЕНИЯ И СОЗДАНИЕ КУЛЬТОВЫХ ИЗОБРАЖЕНИЙ СПОСОБОМ НАКОПЛЕНИЯ ЗАСЛУГ?»

Выдержка из книги «16 вопросов учителю Дзогчена», в которой Намкай Норбу Ринпоче, носитель подлинного знания Дзогчена, отвечает на вопросы учеников и участников сообщества практикующих.

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ>>>

Бардо Тодол в традиции Бон

Из наставлений Кхенпо Арта Ламы Ринпоче

«Согласно тексту устной традиции, идущей из Шанг-Шунга, который называется «Шесть светильников», у существ, которые в течение жизни усердно практикуют и круглосуточно пребывают в естественном состоянии, после смерти не возникают видения бардо, то есть они не попадают в это промежуточное состояние после смерти, а реализуют тело света ещё при жизни.»

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ>>>

Ежегодный ретрит Будды Шераб Джаммы в монастыре Менри

Ежегодно в период с 23-го по 29-й лунный день пятого месяца члены монашеской общины монастыря Менри проходят ретрит, посвящённый Джамме Ченмо, Великой Любящей Матери. В 2026 году эти лунные даты выпадают на 8–13 июля. Данный цикл тантрических учений Кюнсель Джаммы Ченмо содержится в Восьмом пути Бона, Пути Изначального Шена.

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ >>>

Карма: причины, условия и плоды

Если говорить кратко, то все материальные вещи сформированы собранием множества взаимосвязанных причин и условий. Например, самолет, построенный из множества составляющих, способен летать в небесах, автомобиль, собранный из множества частей, перемещается по земле, а корабль, также сделанный из множества составляющих, скользит по водной глади, и все это происходит не случайно, что очевидно всем. Точно так же определенным образом связано и все благое и дурное. Почему? Потому что для существования необходима опора на взаимосвязанные причины и условия.

Именно поэтому закон кармы — причинно-следственная связь — является непогрешимым и непреложным. Из благих причин возникают благие плоды, из дурных причин — дурные плоды. Это похоже на то, как дают всходы посеянные семена: если посеять семена пшеницы, то вырастет именно пшеница. Следует понимать, что так же происходит и в других случаях. Именно в силу этого причиной существования сансары являются омрачения пяти ядов, подобно тому, как, например, материалом-причиной шерстяной ткани является шерстяная нить.

Счастье и страдание главным образом возникают в силу кармы. На каком же основании утверждается, что из благих причин возникают благие плоды, а из дурных причин дурные плоды? Этому есть много обоснований, но если привести простой пример, то говорится: «Чтобы понять, что вы делали прежде, взгляните на свое нынешнее тело. Чтобы понять, где родитесь в будущем, взгляните на то, что делаете сейчас!».

Фрагмент из книги Кхенпо Арта Ламы Ринпоче «Светильник, проясняющий эту и будущие жизни». Книга легла в основу онлайн-курса лекций «Карма и Бардо», который пройдёт с 11 сентября 2026 года по 16 мая 2027 года.

Узнать подробнее о курсе и зарегистрироваться можно по ссылке.

Дорогие друзья! Делимся новостью: Максим Сафонов, участник нашего сообщества, создал веб-приложение «Дневник практик Юнгдрунг Бон» для личных записей о практике Нёндро, полученных передачах и сновидениях.

В приложении доступны:
• счётчик практик Нёндро и ежедневных сессий;
• цели, дневная норма и статистика прогресса;
• журнал полученных передач;
• дневник сновидений с голосовым вводом;
• тексты практик и прикреплённые файлы;
• визуализации для Ма Три, Ду Три Су и Сале О;
• отображение текущей фазы Луны;
• напоминания о практике и расписание йоги сна;
• экспорт и импорт данных.

Дневник работает в браузере, доступен бесплатно и не требует регистрации. Его можно добавить на главный экран смартфона и использовать как обычное приложение. Для Android в настройках можно скачать отдельную версию приложения в формате APK. Записи хранятся на устройстве пользователя. После первой загрузки основные функции работают без подключения к интернету. Резервную копию можно сохранить в формате JSON и при необходимости восстановить.

Если у вас есть вопросы или предложения по доработке приложения, можно написать Максиму в Telegram: @SafonovDnath.

Веб-приложение «Дневник практик Юнгдрунг Бон»:
https://safonovm.github.io/nendro_pwa/

Три завета Гараба Дордже (ч.1)

«Сегодня Тибет становится более современным, многие идут в школу, учатся. А во времена моей юности в Тибете, когда я приезжал в какую-нибудь деревню, то читать и писать там умели от силы пара человек. Но даже не умея читать и писать, люди хранили верность Дхарме и проявляли глубокую преданность. Однако такая преданность может превратиться в слепую веру, если человек не понимает, что следовать учению нужно для того, чтобы попытаться понять, что такое путь. Люди следуют за именами лам и реинкарнациями и думают, что достаточно просто увидеть перевоплощение и получить благословение — и обретешь реализацию.»

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ >>>

Как существа бардо воспринимают мир живых

Из наставлений Кхенпо Арта Ламы Ринпоче

Те, кто не достигает освобождения в бардо, как правило, проводят в нём сорок девять дней. Речь идёт о тех, кто не обрёл высшую, среднюю или малую реализацию. При этом сорок девять дней — это среднее, усреднённое число. В течение этих сорока девяти дней они блуждают в бардо. Они блуждают подобно потерявшейся собаке, которая ходит туда-сюда, ищет хозяина и не может его найти. Так и существо бардо беспорядочно странствует в разных местах.

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ>>>

Три завета Гараба Дордже (ч.2)

Продолжение лекции Намкая Норбу Ринпоче о следовании трём заветам Гараба Дордже для реализации своей истинной природы.

«Второй завет Гараба Дордже — не оставаться в сомнениях. Это означает, что, даже если нам кажется, что мы обнаружили [свою истинную природу], очень сложно быть уверенным в этом на все сто процентов. Мы можем столкнуться с подобной проблемой не только при обнаружении своей истинной природы, но и в любой практике, которую мы изучили и применяем. Тем не менее мы не должны оставаться в сомнениях, иначе мы не сможем реализовать функцию [этой практики].»

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ >>>

Почему одни и те же обстоятельства мы переживаем по-разному

Даже малейшие чувства счастья и страдания, все полностью, кто бы их ни испытывал, будь то существа шести миров или возвышенные святые, не являются беспричинными или сотворёнными некой другой внешней силой, но, несомненно, все они являются соответствующими возникающими плодами тех благих или дурных деяний, что накопили мы сами.

Прежде идёт причина, а плод возникает впоследствии, и это не является представлением только следующих внутренним учениям Бон последователей Тонпа Шенраба, но также соответствует природе вещей и научным взглядам. Итак, всякое счастье и страдание возникают, проявляясь в силу кармы.

Если это так, то являются ли, например, каждодневные погодные условия, хорошие или плохие, порождением определённых обстоятельств? В общем, и хорошие и плохие ежедневные погодные условия возникают в силу обстоятельств, но при этом каждый индивидуум воспринимает их исключительно в силу своей кармы.

Отношение к ежедневным перепадам хорошей и плохой погоды не является одинаковым у всех, ведь кому-то нравится тепло, кто-то любит прохладу и т. д. То есть если посмотреть индивидуально, на каждого по отдельности, то здесь присутствует всевозможное разнообразие.

Итак, какие разновидности кармических действий существуют? Есть три типа кармических действий живых существ: добродетельные, недобродетельные и нейтральные.

О первом говорится, что «добродетельным» является принесение блага какому-либо существу всеми возможными способами с мотивацией помочь. В силу такой добродетельной причины обретаются плоды рождения в высших мирах и освобождение.

Что касается второго, если причинить вред какому-либо существу с мотивацией навредить, то плодами станут падение в нижние миры и страдания.

Третий тип — нейтральные действия, то есть не относящиеся к двум упомянутым, и они не могут породить плодов. Например, если засеять поле семенами, то сгнившие семена не смогут привести к появлению ростков, подобным же образом невозможно встретиться с плодами действий, которые не совершены.

Фрагмент из книги Кхенпо Арта Ламы Ринпоче «Светильник, проясняющий эту и будущие жизни». На онлайн-курсе лекций «Карма и Бардо» Ринпоче последовательно рассмотрит изложенные в ней темы и даст более подробные объяснения и комментарии.

Узнать подробнее о курсе и зарегистрироваться можно по ссылке.

«Главное – осознанность»

Отрывок из учения Намкая Норбу Ринпоче, переданного в Калифорнии 4 ноября 1979 г.

«Если человек решил, что у него должны быть проблемы, то проблемы действительно все время появляются, а конфликты усугубляются. Но если с самого начала знать, что никакого конфликта нет, то, когда кто-то начинает конфликтовать со мной или на моих глазах, я не придаю этому никакого значения.»

Читать далее>>>

Как работать с новичками

Совет о том, как тем, кто следует учению уже долгое время, взаимодействовать с людьми, которые только недавно заинтересовались учением.

«Когда те, кто следовал учению в течение ряда лет, выполняют коллективные практики и в них участвуют новые люди, не получившие передачи, многие из старых практикующих часто беспокоятся. Я получил письма из разных мест на эту тему. Когда происходит что-то подобное, как должны вести себя практикующие, которые следуют [учению] в течение более длительного периода времени? Что они должны делать?»

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ>>

Есть ли смысл молиться за тех, кто умер давно?

Из наставлений Кхенпо Арта Ламы Ринпоче

Да, в этом есть большая польза и смысл. Мы всегда посвящаем добродетели всем живым существам, где бы среди шести миров они ни находились, а не только тем, кто пребывает в бардо.

Даже если умершие уже обрели новое рождение, например родились людьми, молитвы и ритуалы могут приносить им пользу и в этом рождении: помогать сделать их жизнь более долгой и счастливой, уменьшать болезни и препятствия. Это касается не только тех, кто умер недавно: в посвящение включаются все существа.

Когда я обращался за благословением, то всегда поминал своих родителей и других умерших — и тех, кто ушёл давно, и тех, кто умер недавно. Принцип такой: где бы они ни находились, молитвы, ритуалы и посвящение добродетелей могут принести им пользу. Это не зависит от того, пребывают ли они в бардо или уже обрели новое рождение, потому что такие молитвы и ритуалы охватывают всех существ.

В связи с этим я хочу рассказать одну историю. Она произошла не в древности, а сравнительно недавно, на моей родине.

Два человека отправились далеко от дома заготавливать траву, продавать её и покупать ячмень. В пути один из них тяжело заболел и потерял сознание. Он лежал без чувств, не отзывался, и по внешним признакам казалось, что он умер.

Его спутник оставил его и вернулся домой, где рассказал о случившемся. Родственники, считая этого человека умершим, начали совершать для него ритуалы: в течение сорока девяти дней подносили сур и посвящали ему добродетели.

Но этот человек не умер. Через некоторое время он пришёл в сознание, постепенно поправился и отправился домой. Путь был долгим, а родственники всё это время продолжали считать его умершим и совершали для него ритуалы.

Вернувшись, он рассказал, что в период, когда родственники совершали для него ритуалы, подносили сур и посвящали добродетели, он чувствовал себя значительно лучше, не испытывал голода и не страдал от отсутствия пищи.

Эта история показывает, что ритуалы и посвящение добродетелей могут приносить пользу как живым, так и умершим — где бы они ни находились. Поэтому такие молитвы и ритуалы полезно совершать в любом случае.

Онлайн-курс лекций «Карма и Бардо» пройдёт с 11 сентября 2026 года по 16 мая 2027 года.

Узнать подробнее о курсе и зарегистрироваться можно по ссылке.

С 7 по 13 августа 2026 года Геше Юнгдрунг Калзанг Понго Ринпоче, проведёт онлайн-семинар (ретрит), посвящённый практике «Самоочищение шести миров существования» («Шесть лок»). Принять участие могут все желающие.

В традиции Юнгдрунг Бон целью этой практики является освобождение от страданий сансары и достижение просветления. Также считается, что практика помогает очищать негативные тенденции, накопленные в уме на протяжении множества предыдущих жизней, и яснее распознавать просветлённую природу. Она относится к рушенам — предварительным практикам Дзогчена, связанным с постижением естественного состояния.

Расписание (время московское):
7 августа: 12:00–14:00 — лекция; 14:30–15:30 — практика.
С 8 по 13 августа: 10:45–11:45 — практика; 12:00–14:00 — лекция; 14:30–15:30 — практика.

Устный перевод с тибетского: Тамара Илюхина.

Онлайн-трансляция ретрита пройдёт в Zoom. Для участия необходимо зарегистрироваться и внести организационный сбор.

Организационный сбор — 8 400 ₽. Для пенсионеров, студентов очных отделений и людей с инвалидностью — 4 200 ₽ при предъявлении документов, подтверждающих право на льготу.

Зарегистрироваться

По вопросам участия напишите координатору Екатерине в Telegram или во ВКонтакте.

«Мы не должны следовать за своим умом»

«Когда мы изучаем учение дзогчен, очень важно помнить о примере зеркала. Это не тот мелонг, который мы носим на шее или используем в ритуалах. Это любое зеркало. В современных домах есть много разных зеркал, даже в ванной комнате. Нам нужно понимать, как работает зеркало. Оно обладает бесконечной потенциальностью проявлять любое отражение. Какими бы ни были объекты — большими или маленькими, разных цветов, разных форм, — зеркало способно проявить их точным образом. Зеркалу не нужна никакая программа, потому что у него есть такая потенциальность. Точно так же у всех нас есть изначальная потенциальность.»

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ>>>

Как созревают плоды кармы

Что же касается проявления плодов кармы, то причины и следствия всех явлений можно рассмотреть на примере возделывания поля. Когда складываются такие условия, как тепло и влага, посеянные семена дают всходы. Если посеять горох, то вырастет горох. Если посеять поровну смешанные ячмень и горох, то в результате вырастут также смешанные ячмень и горох.

Подобно этому плодом свершенных в этой жизни благих действий станет обретение счастья в будущей жизни, а плоды дурных, недобродетельных действий созреют в виде страданий в будущей жизни. Плоды же смешанных добродетельных и недобродетельных действий созреют в виде смешанных счастья и страдания, в этом нет никаких сомнений.

Кроме того, карма свершенных действий не пропадает. Если вы не совершили действий, являющихся причиной переживания счастья и страдания, то никогда не повстречаетесь с плодом этих действий в виде счастья и страданий. При этом если не совершать добродетели в соответствии с верным методом, то нет никакой надежды на обретение освобождения. Но, как было сказано Буддой, если постоянно практиковать учение Юндрунг Бон, то не стоит опасаться рождения в нижних мирах.

Также не пропадут и плоды свершенных недобродетельных деяний, и, несомненно, будут пережиты. Если должным образом совершать добродетели, то, несомненно, будет обретено освобождение. Безрассудное совершение недобродетелей действительно приводит к переживанию страданий нижних миров.

Плоды совершённых нами деяний не испытает другой индивидуум, их испытаем только мы сами. Например, все прекрасно знают, что если хорошо возделать поле весной, то осенью созреет превосходный урожай. Исходя из этого, при определении хороших и плохих путей кармы можно говорить о пути дурной кармы и пути благой кармы.

Фрагмент из книги Кхенпо Арта Ламы Ринпоче «Светильник, проясняющий эту и будущие жизни». На онлайн-курсе лекций «Карма и Бардо» Ринпоче последовательно рассмотрит изложенные в ней темы и даст более подробные объяснения и комментарии.

Узнать подробнее о курсе и зарегистрироваться можно по ссылке.