Александр Грин "Алые паруса".

Прочитала для разбора в "Школьной классике", но ребятам я этих слоёв показать не могу, они пока не поймут. А вам — могу.

Смотрите.

1 слой — то, что на поверхности. История любви Ассоль и Грея, созданных друг для друга. Ассоль — чистая душой девушка, растёт изгоем в довольно грубом и развратном обществе своей деревни Каперны, "стоит к нему спиной". В детстве встретила некоего волшебника, пообещавшего ей, что за ней однажды приплывёт корабль с алыми парусами и заберёт её в прекрасную страну, в счастье и любовь. Об этом обетовании узнаёт вся деревня и начинает её этим дразнить: вон, смотри, плывёт корабль с алыми парусами!
Параллельно развивается история Грея, мальчика из семьи древнего рода, который очень сильно отличается от своих родителей, который близко принимает чужие переживания и сам готов их ощутить, чтобы лучше понять. Он отправляется служить на корабль и добивается своей цели: становится капитаном. Пользуется огромным уважением и у учителя, и у своей команды.
Однажды что-то заставляет его высадиться недалеко от Каперны, и он встречает спящую на полянке Ассоль, влюбляется, надевает ей на палец кольцо. Узнаёт о ней в деревне, о её ожидании корабля с алыми парусами. Шьёт алые паруса, подплывает к Каперне, к ужасу и неудовольствию местных жителей, берёт счастливую Ассоль и увозит её вдаль.

Конец. История о вере в мечту, о неотступности в своём выборе, об инаковости, о противостоянии толпе.

2 слой становится видимым, если мы обращаем внимание на намёки Грина. Каперна — очень похоже на Капернаум, город, откуда родом Мария Магдалина ("И ты, Капернаум, до рая вознесшийся, до ада низвергнешься"). Город, где большим спросом пользовались женщины с низкой социальной ответственностью. Ассоль демонстративно не такая, ждёт жениха на корабле с алыми парусами.

Что за жених — и невеста?
В Евангелии часто с женихом сравнивается Иисус Христос, с невестой — церковь, как собрание людей («вот, жених идет, выходите навстречу ему» Мф.25:6). Невестами Христовыми также называют монахинь ("— Что это у тебя Татьяна шибко высоко себя повела? Подружек у ней нет, на парней глядеть не хочет. Царевича-королевича ждет аль в Христовы невесты ладится?" Павел Бажов "Малахитовая шкатулка")

Ассоль в детстве встречает некоего пророка, который обещает ей встречу с женихом на чудесном корабле именно с алыми парусами. И она с непоколебимой верой ждёт исполнения этого пророчества, становясь в своём "Капернауме" юродивой. Её дразнят: вон плывёт корабль с алыми парусами! ("Тогда, если кто скажет вам: «вот, здесь Христос», или «там», — не верьте".
Мф 24:23)

Грей растёт в семье очень древнего рода, с где-то отсутствующим отцом, в присутствии матери. Но матери он непонятен, хотя она и восхищена инаковостью Грея, его сильным отличием от неё самой. Грей добровольно идёт на страдание, чтобы понять чувства кухарки (обваривает себе руку кипятком).
Своим мужеством, нравственными качествами, моральной щепетильностью он заслуживает огромное уважение своей корабельной команды.

Встретив сильную веру Ассоль в пришествие жениха на корабле с алыми парусами, он понимает, что такая невеста для него и больше никакая.

Тут можно вспомнить проповедь Грея о любви к ближнему, выражающуюся в виде чудес своими руками. Его ученики (команда), выслушав эту проповедь, тут же отправляются творить те самые чудеса.

Обетованный корабль с алыми парусами на глазах у всей Каперны входит в гавань ("ибо, как молния исходит от востока и видна
бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого" Мф 24:27).

Ассоль взята на корабль, и они удаляются куда-то в Любовь.

Корабль — символ спасения в христианстве, алого цвета церковное облачение на праздник Пасхи — Воскресения Христова.

А Любовь... "Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем". 1 Ин. 4:16

Конец. И тут уже история о непоколебимой вере, о сохранении чистоты и о вознаграждении за это.

Интересен экфрасис в тексте романа по, возможно, этой картине Айвазовского.

Обернувшись к выходу, Грэй увидел над дверью огромную картину, сразу содержанием своим наполнившую душное оцепенение библиотеки. Картина изображала корабль, вздымающийся на гребень морского вала. Струи пены стекали по его склону. Он был изображен в последнем моменте взлета. Корабль шел прямо на зрителя. Высоко поднявшийся бугшприт заслонял основание мачт. Гребень вала, распластанный корабельным килем, напоминал крылья гигантской птицы. Пена неслась в воздух. Паруса, туманно видимые из-за бакборта и выше бугшприта, полные неистовой силы шторма, валились всей громадой назад, чтобы, перейдя вал, выпрямиться, а затем, склоняясь над бездной, мчать судно к новым лавинам. Разорванные облака низко трепетали над океаном. Тусклый свет обреченно боролся с надвигающейся тьмой ночи. Но всего замечательнее была в этой картине фигура человека, стоящего на баке спиной к зрителю. Она выражала все положение, даже характер момента. Поза человека (он расставил ноги, взмахнув руками) ничего собственно не говорила о том, чем он занят, но заставляла предполагать крайнюю напряженность внимания, обращенного к чему-то на палубе, невидимой зрителю. Завернутые полы его кафтана трепались ветром; белая коса и черная шпага вытянуто рвались в воздух; богатство костюма выказывало в нем капитана, танцующее положение тела – взмах вала; без шляпы, он был, видимо, поглощен опасным моментом и кричал – но что? Видел ли он, как валится за борт человек, приказывал ли повернуть на другой галс или, заглушая ветер, звал боцмана?

И все такие: я был в ссылке, я тоже, а я в Италии, а нас жёны в Баден-Баден возили, я косил

"Слово о полку Игореве" и мемы.

Я сейчас не о смешных картинках, а о единицах информации, которые из этого текста стали общеупотребительными, встроились в культурный код и сделались понятными образами.

А вы, может, и не знали, что это отсюда.

Мем номер 1. Про Бояна писала уже здесь, вчера на разборе Лёша Заев сам сопоставил Бояна из текста и "баян-классику".

Мем номер 2. Мы говорим "растекался мыслью по древу".
Это цитата из "Слова о полку Игореве":

"Ибо Боян вещий,
если хотел кому песнь воспеть,
то растекался мыслию по древу,
серым волком по земле,
сизым орлом под облаками".
(перевод Дмитрия Лихачёва)

Мы говорим эту фразу в значении слишком витиеватой речи, богатой ненужными подробностями. И тут мы верно попадаем в контекст "Слова", потому что его автор как раз критикует Бояна за многословие и излишнюю торжественность.

Но тут интересно другое: ведь эта фраза не соответствует образному ряду. Смотрите: Боян серым волком по земле, сизым орлом под облаками (образы животных в стихиях). А тут — мысль да ещё по древу.
А вот есть версия, что в переписанном тексте (оригинал до нас не дошёл) описка, что там имеется в виду не "мысль", а "мысь" — древнее название белки. И тогда всё становится на свои места (если вы видели, как белка может растекаться по древу, то согласитесь).

Мем номер 3. Плач Ярославны. В тексте Ярославна, жена князя Игоря, плачет по нему, пленённому половцами, страдает в разлуке.
Но может быть не обязательно плач, может быть стон, например. И необязательно жены по отсутствующему мужу, а вот, например, корабельного врача, который никак не может поспать:

"От неожиданности Кулиев бьется затылком, и дальше из дока вырывается первая фраза клятвы Гиппократа:
– Как вы мне… надоели… Бог ты мой! – стон Ярославны и вторая фраза: – Как вы мне насто… чертели… как вы мне..."

Александр Покровский "Расстрелять!"

Мем номер 4. Хор половецких девушек из оперы Александра Бородина "Князь Игорь" — "Улетай на крыльях ветра".

Кто только не взял эту арию в своё творчество. Например, вот Warren G (осторожно, включаются флэшбэки MTV).

Мем номер 5. "Половецкие пляски" — этот фрагмент оперы "Князь Игорь" Сергей Дягилев возил в Париж на "Русские сезоны".
Сценографию к ним выполнил Николай Рерих (декорации, костюмы — всё его работы). Хореография Михаила Фокина (кстати, именно с этой хореографией снят фильм "Князь Игорь" в 1969 году).
Думаю, про успех "Русских сезонов" в Европе говорить не стоит )

Готовимся потихоньку к Пушкину )

Как нам кинуть мостик от "Слова о полку Игореве" к Пушкину?

А вот так.

Эта мемориальная доска отмечает день, когда Пушкин пришёл послушать лекцию о "Слове..." и спорил с лектором.

Тогда ещё вовсю шли разговоры о том, что это никакое не древнее произведение, а мистификация.

Пушкин был категорически не согласен, считал, что невозможно в XVIII веке быть настолько талантливым, чтоб так подделать старинный текст (в литературном, в языковом плане).

Ну мало ли о чём Пушкин спорил в своей жизни, скажете вы. А какое отношение это имеет к Евгению Онегину?

Прямое.

В "Слове о полку Игореве" князь Киевский Святослав видит вещий сон, полный символов, предвещающий беду.

Пушкин берёт этот приём для ЕО. Помните сон Татьяны со странными медведями, Онегиным, рычащим "Моё!" и ножом, которым он убивает Ленского?

Вот то-то и оно.

Завтра, в среду, 18 сентября в 19.00 прямо тут выйду в эфир и расскажу самое интересное о "Евгении Онегине".

А в четверг встретимся в студии на обсуждении )

Николай Ге "Пушкин в Михайловском".

Михайловское, имение Пушкиных, очень узнаваемо в описании имения Лариных и деревенского дома Онегина.

Наверно, Ге, когда писал эту картину, понимал это и, держа в уме Онегина, как альтер-эго Пушкина, написал вот этот кабинет Александра Сергеевича.

Сравним с тем, что видит Татьяна, придя в дом к Евгению:

"Татьяна взором умиленным
Вокруг себя на все глядит,
И все ей кажется бесценным,
Все душу томную живит
Полумучительной отрадой:
И стол с померкшею лампадой,
И груда книг, и под окном
Кровать, покрытая ковром,
И вид в окно сквозь сумрак лунный,
И этот бледный полусвет,
И лорда Байрона портрет,
И столбик с куклою чугунной
Под шляпой с пасмурным челом,
С руками, сжатыми крестом... "

Вон портрет Байрона на стене, вон кукла чугунная — Наполеон, вон груда книг.

Интересно, что обстановку этого кабинете в музее Пушкина в Михайловском воссоздавали именно по этой картине. Эстафета получилась: роман—картина—музей.

Через 40 минут встречаемся здесь, в эфире про "Евгения Онегина". Под этим постом можно писать вопросы и комментарии к эфиру 🙌🏼