Ребятаааа, спасибо вам за вчерашний вечер!

Мы немножко отметили год, как наш клуб водворился в студии на Пятницкого, с детьми, книгами, цветами, уютом, юмором, звонким смехом Светы, любознательностью Виктора, вдумчивостью Юли, восхищённостью Маши, правдой-маткой Милы, радикальностью Оли, шуточками Серёжи (который вчера не явился, и мы это запомним) И всеми, кто бывает реже, но кто не менее ценен и любим )

Мы договорились, конечно, что наш клуб — определённо, карасс. Но вот вокруг какого вампитера он собрался — вопрос открытый. Это не литература вообще и не какая-то определённая литература. Это и не место. И не отдельный человек. А что же тогда?

Разбирали вчера "Колыбель для кошки" Воннегута. Чуть позже напишу, какие темы поднимали. Было здорово!

О чём мы говорили вчера?

Нет, не знаю, как это передать?

Пожалуй, о том, что роман "Колыбель для кошки" — это более ста маленьких глав, набегающих как волны...
Да нет. Наверно, о том, что роман этот — о творце, создавшем атомную бомбу, троих детей и лёд-9. И о том, что неизвестно, что из этого более разрушительно...

Да нет. Пожалуй, о том, что роман — сатира на неосознанное родительство, на безответственность в семье.

А как же Боконон и его религия? Это же о нём, о трикстере-апостоле, приплывшем на лодке и очень быстро своими проповедями, прекрасно объяснявшими всем всё, обратившем в свою веру абсолютно всех.

Тогда уж и о том, как Воннегуту удалось детерминировать важные понятия, которым прежде не было названия (карасс, вампитер, вин-дит).

Нет, но надо же иметь в виду и название романа. Что такое "Колыбель для кошки"? Согласие всех принимать условность политической, религиозной, социальной, военной системы? Или, наоборот, нежелание видеть химеру под личиной истины?

Но не говорили ли мы об ассоциациях, которые возникают у нас со Стругацкими, с их скрытой и явной сатирой на религию, социальный строй, экологические проблемы, науку и этику?

Но ведь была речь и о том, как писатели добиваются популярности, о роли писательских жён в их успехе, о древности маркетинга.

"Дела, дела, дела, шепчем мы, боконисты, раздумывая о том, как сложна и необъяснима хитрая механика нашей жизни".

----
На фото — "Два крестьянина в позе боку-мару", фарфор, ХХ век. Художественный музей имени И.Крамского, Воронеж.

Ну простите ) хотелось подурачиться )

Вопрос: какие произведения русской литературы XIX века в жанре хоррор вы знаете? Кроме "Вия".

Опа опа! Сколько насыпали примеров в комменты!

Я поясню свой интерес. Готовлюсь же к воскресной лекции про жанр хоррора в литературе.

И попался мне такой тезис: Виссарион Белинский, главный критик всея Руси XIX века, сам не любил всякую мистику и страшилки и последователям не велел. И русская литературная критика, мягко говоря, не приветствовала разработку таких тем писателями.
В частности, сам Белинский разнёс "Двойника" Достоевского по кочкам. Достоевский даже переписал эту повесть, пригладил и ссылки вставил.

Тезис, согласитесь, интересный. Тем более, что, кроме "Вия", ничто так громко у нас не звучало, как тот же "Франкенштейн" или "Дракула".
Но я засомневалась и обратилась к вам. И вот мы нашли с вами приличное количество произведений, не задавленных кадаврами Белинскими.

Кстати, приходите в воскресенье на лекцию. Я её готовлю для детского клуба, но это значит только, что будет снижен градус заумности ) Начало в 12.00, у нас в студии

Так. А что, будем мы Тайного Санту в этом году делать?

Напомню: встречаемся в декабре, обмениваемся загадочными подарками, делимся книжными впечатлениями прошлого года, планируем следующий )

Что мы читаем в ноябре? "Обладать" Антонии Сьюзен Байетт, роман-лауреат Букеровской премии 1990 года. Занял место в списке лучших книг мировой литературы, по версии ВВС.

В романе две сюжетные линии: пара современных нам литературоведов и пара выдуманных поэтов викторианской эпохи.

Роман рекомендовала участница нашего клуба Светлана, если что, все вопросы к ней. Но выбор одобрила я, так что мне тоже надо будет как-то вникать, сосредотачиваться, искать глубину. Но, зная вкус Светы, не думаю, что с этим будут какие-то проблемы )

Кто уже начал читать? Как вам, особенно после Воннегута?

Ещё один пример цитирования Библии в копилочку.

Во второй части "Властелина колец" погибший было Гэндальф воскресает и является Гимли, Арагорну и Леголасу. И не просто является, но ещё и, взойдя на горку, преображается:

"Пышные волосы его блистали, как горный снег, сияло белоснежное облачение, ярко светились глаза из-под косматых бровей, и мощь была в подъятой его руке. От изумления, ужаса и восторга все трое приросли к земле и утратили дар речи".

Сравним с описанием Преображения Господня в Евангелии от Марка:

И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился перед ними. Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить. И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом.
При сем Петр сказал Иисусу: Равви́! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии.
Ибо не знал, что сказать; потому что они были в страхе. Мк. 9:2-6

Апостолы были в страхе от факта Преображения и видения двух пророков.
А герои "Властелина колец" в дополнительном ужасе, потому что они только что разговаривали с этим стариканом, отвечали на его расспросы, принимая его за кого-то другого, считая Гэндальфа умершим.

Сравним с Евангелием от Луки:
В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус и разговаривали между собою о всех сих событиях (о распятии Христа, об исчезновении Его тела из гроба и о слухах о воскресении). И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? Лк. 24:13-17

Ну если б знать также хорошо кельтский эпос, то наверняка тоже можно было б много отсылок найти.

Ну и на всякий случай: на иллюстрациях слева — Преображение Господне, справа — кадр из экранизации "Властелина колец". Не перепутайте

Ещё про Преображение. В музее лаковой миниатюры в Палехе есть чудесный поднос, на котором изображена победа коммуниста над врагами. Коммунист, блистая, стоит на горочке, а враги пали ниц в ужасе у её подножия.

Мастера Палеха ведь были иконописцами изначально. После революции иконы писать им запретили. Так они на мотив библейских сюжетов писали иногда что-то злободневное.

Как я жалею, что не сфотографировала тот поднос! Тогда я просто похихикала, порадовалась остроумию мастеров. А вот теперь нужно показать — а нечего, весь интернет перерыла (

Ну я )

(— О, женщина, вы можете прочесть какую-нибудь другую книгу?
— Когда Господь её напишет — непременно.)

Тарас Бульба и манипуляция толпой.

Вот сколько раз я читала "Тараса Бульбу", столько раз у меня пригорало.

То из-за Андрия, то из-за диких зверств казачества.

Сейчас перечитываю для бедных детей из моей "Школьной классики" — и вижу новый повод покричать чаечкой.

Тарасу Бульбе хочется повоевать, а кошевой не позволяет. Что делать? Сменить кошевого. Бульба, пользуясь склонностью запорожцев хлопнуть шапкой оземь, пускает мысль в толпу, что хорошо бы погулять. Дальше толпа всё делает сама: сгоняет старого кошевого, выбирает нового. Причём такого, какой захочет казакам угодить.

А тут подворачивается какой-то пришлый и говорит: рассказывают (кто-то где-то кому-то), как польские евреи бесчинствуют и притесняют народ православный.

Ну тут уже не до разбирательств, правда или нет и кто конкретно так поступает. Готовая толпа бросается убивать всех подряд.

Если бы Тарас Бульба говорил с каждым с глазу на глаз: пойдём, мол, повоюем, — каждый ещё два раза подумал бы. У Тараса же зудело, а прочие сидели в сечи и прекрасно себя чувствовали.

А толпой распорядиться оказалось гораздо легче.

Ну снова я. Особенно в чтении. Особенно в чтении "Властелина колец". Извините, но пока я его не дочитаю, я буду страдать. Даже если мне будет нравиться (а мне нравится, но страдать нравится больше, для разнообразия)