Первый ректор КБГУ Хатута Бербеков часто помогал студентам. В сейфе у себя всегда держал небольшую сумму денег, которую откладывал из личных доходов. И, если кто-нибудь из учащихся нуждался в материальной помощи - он помогал. Так, например, на каком-то концерте в университете выступал студент, исполнял песню. После выступления ему передали, что утром ректор ждет его у себя в кабинете. Испугавшись, парень не спал всю ночь - размышлял о том, что он мог сделать не так. Наутро, явившись в ректорат, парень ожидал "казни". Но, вместо этого Бербеков провел его в кабинет, усадил, поблагодарил за вчерашнее выступление и протянул конверт с деньгами.
" Не откажи, пожалуйста, возьми. Купи себе приличную одежду. Такому талантливому человеку нужно быть соответственно одетым".
Оказывается, во время выступления студента на концерте, Хатута Мутович заметил, что парень одет в старый, заштопанный костюм ...

Псапэ как стиль жизни.
Опережай в благом.

Умели же строить.
Здание Правительства в Нальчике😍🫶♥️

13 октября 2005 г. - темная страница в истории нашей республики и нашего народа. Почему это стало возможно? На этот сложный вопрос нельзя просто ответить. Это не была спонтанная акция. "Подготовка" так или иначе шла несколько лет. Сегодня предпринято многое, чтобы подобное не повторилось. В том числе и всесторонняя работа с молодежью по духовно-нравственному и правовому воспитанию. Эту работу необходимо продолжать и развивать. Внутреннюю энергию ребят необходимо направлять в созидательное русло, во благо республики и ее народа. У нас прекрасная молодежь, которую необходимо всячески поддерживать, чтобы подобное не повторилось вновь.

Помнить, чтобы жить...

12 лет...

14 октября 2013 года был запущен проект "Черкесский Ренессанс"
17 сентября 2015 года - официально зарегистрирована Кабардино-Балкарская региональная общественная организация по содействию развитию адыгской молодежи "Черкесский Ренессанс"
В первой половине 2019 года был разработан официальный логотип организации.

Как-то друг спросил:

Ты же будешь закрывать проект, что ты в конце напишешь, у тебя же такой опыт, ты многое видел, многое знаешь?

Ответил, что ничего не буду писать, все уже ранее написано Юрием Хамзатовичем Калмыковым в своей автобиографической книге "Повороты судьбы". Она должна быть настольной книгой каждого, кто хочет заниматься черкесским вопросом на общественно-политическом поле.

"Черкесский Ренессанс" в основе своей не был повторением Европейского модернистского, его нельзя было назвать традиционалистским, постмодернистским.

"Помня корни, идти в ногу со временем"

"Опережай в благом"

"Псапэ как стиль жизни"

"Еджэ,адыгэ"

""Хьет" жегъэlэ"

Это все было ПРАмодерном.

В парадигме черкесской темы, которая имела в основном традиционалистский, затем модернистский вектор и последнее время постмодернистский - "Черкесский Ренессанс" для многих всегда казался чем-то чужим, чем-то сомнительным, чем-то подозрительным.

"Дунейр чэзущ" - "Мир - это очередность (одни народы сменяют другие, одни государства другие и т.д.)". Кто сменит ЧР в общественно-политическом поле и нужно ли это вообще? Открытый вопрос...

Проект "Черкесского ренессанса" возник на фоне слабой молодежной политики в КБР и нарастающей радикализации молодежи на религиозной почве. Без противопоставления Хабзэ и Дин — это была попытка объединить молодежь на основе созидательных ценностей. В тот же период актуализировался вопрос репатриации сирийских черкесов. В итоге — благотворительные акции в поддержку сначала репатриантов, затем местных жителей. Параллельно реализовывались небольшие (но уникальные) онлайн-проекты: "Еджэ, адыгэ", "Нэгъжьхэм я ущие".
К 2015 году стало очевидно, что следующим этапом роста проекта должно стать его оформление в общественную организацию.
В начале 2016 года был открыт адыгский молодежный клуб, целью которого было объединение молодых ребят для реализации актуальных молодежных проектов. К сожалению, он проработал менее года, хотя перспективы были неплохими. Выйдя из онлайн-формата, мы многое поняли об устройстве черкесского движения в КБР ...
Удачно совпали регистрация организации и конкурс в Молодежную палату КБР. Оглядываясь назад, удивляешься, как после острых ответов нас взяли в состав формирующегося созыва. Членство в Молодежной палате КБР V созыва (2017–2018 гг.) открыло многие двери, которые были закрыты в 2016 году с началом работы молодежного клуба.
В 2017 году совместно с Молодежной палатой КБР был реализован республиканский проект "Адыгэ Хабзэ".
В 2017 году при поддержке Молодежной палаты КБР была инициирована защита в Совете Федерации закона об упрощенном получении российского гражданства соотечественниками.
В 2018 году были предложены изменения в законы о языках КБР и РФ.
В 2018 году совместно с Молодежной палатой КБР и Шу Хасэ КБР продолжена реализация республиканского проекта "Адыгэ Хабзэ".
В 2018 году совместно с Молодежной палатой КБР запущен республиканский проект "Дебаты на родном языке".
В 2019 году совместно с Молодежной палатой КБР продолжен республиканский проект "Дебаты на родном языке". Это был лучший турнир за все время проведения игр. Финалисты 2018г. и победители 2019 при поддержке Министерства по делам национальностей КБР стали участниками Международного черкесского лагеря в Кфар-Каме (Израиль)
С 2016 по 2019 год — ежегодные поездки с отличившимися участниками реализуемых проектов в КЧР в дань уважения памяти Юрия Хамзатовича Калмыкова.
В 2019 году при поддержке Министерства по делам национальностей КБР запущен проект "Я Благо дарю", а чуть позже — собственный проект "Псапэ" — онлайн-платформа по организации сбора средств для оказания помощи нуждающимся.
В 2020 и 2021гг. в период пандемии с помощью указанных платформ оказана помощь тысячам семей.
В начале 2020 года совместно с Международной черкесской ассоциацией и Координационным советом адыгских организаций организован вечер памяти Юрия Хамзатовича Калмыкова.
В 2021 году при поддержке Министерства по делам национальностей КБР и совместно с Молодежной палатой КБР реализован межрегиональный турнир по дебатам на русском языке, который в перспективе должен был стать турниром на родном языке. Однако из-за существовавших ковидных ограничений поставленную цель реализовать не удалось.
В 2022 году при поддержке неравнодушных людей открылось молодежное пространство. По сути, мы вернулись к идее адыгского молодежного клуба 2016 года.
В 2022 году на базе Центра "Машук" на Северо-Кавказском форуме "Смыслы Кавказа" представлен проект Международного черкесского молодежного форума. Пока это только идея.
В 2023 году на базе открывшегося молодежного пространства реализован проект центра по сохранению и развитию родных языков, поддержанный Министерством по делам молодежи.
В начале 2024 года по итогам доклада о реализации проекта ресурсного центра по сохранению и развитию родных языков Министерство по делам национальностей КБР предложило реализовать проект по включению кабардино-черкесского языка в Яндекс.Переводчик. Подробно о ходе реализации проекта рассказано здесь.
В 2024 году при поддержке Министерства по делам молодежи КБР реализован проект "Хабзэ как формула успеха". Это цикл занятий со школьниками и подкасты на актуальные темы по Хабзэ.

Один из немногих подкастов, который смотрится на одном дыхании.
Есть вопросы к Аскеру, но оставим их для личной встречи😉🤝

https://t.me/mr_tumov/304

2013–2019 гг. стали периодом расцвета и «золотым периодом» проекта «Черкесский ренессанс». Успех проекта обусловили несколько факторов:

•Идеологический. В этот период наблюдались несколько трендов: разделение молодёжи на группы по религиозным и национальным признакам, актуализация черкесского вопроса в преддверии Олимпиады в Сочи, репатриация черкесов из-за гражданской войны в Сирии, а также отсутствие системной работы с молодёжью в республике. Существовал запрос не только на крайние идеи, но и на «срединный» путь. «Черкесский ренессанс» невольно предложил эту срединность, не разделяя религиозное и национальное. Кроме того, риторика черкесского вопроса была накалена: вопрос репатриации черкесов из Сирии рассматривался исключительно в контексте признания геноцида. Для нас это стало развилкой — следовать общему контексту или выбрать свой путь. Мы выбрали помощь тем черкесам, которые смогли вернуться на Родину. Впоследствии это позволило нам, не вступая в конфронтацию с властями (речь о событиях между которыми 3–4 года), попытаться решить вопрос на уровне законодательства.

Идея «срединности», где ислам и хабзэ выступают не как конфликтующие, а как взаимодополняющие системы, помощь репатриантам и местным жителям в рамках национальной молодёжной организации — имели успех. Это в том числе объяснялось поколенческими особенностями: миллениалы имели возможность общаться со старшими, особенно с бабушками, которые были примером национальных идеалов и учили их простым аятам из Корана — «Къулъхьолэ» (сура «Аль-Ихляс»), "Аталъкуси" («Аят аль-Курси») и другим.

Идеи личностного роста, общего благополучия через частное, профессионального успеха также были востребованы молодёжью этого поколения.

•Дипломатический. Нам повезло (глядя назад, иначе и не назовёшь) попасть в Молодёжную палату при Парламенте КБР. Сотрудничество с ней можно назвать образцовым между государственным органом и общественной организацией. Итогом такого взаимодействия стали законодательные инициативы регионального и федерального уровней, проекты по сохранению и развитию родного языка и традиционной культуры. Кажется, именно мы впервые заговорили о традиционных ценностях на законодательном уровне во время участия в V созыве.

Удалось наладить эффективное взаимодействие с Министерством по делам национальностей, а затем и с Министерством просвещения и науки республики.

В этот же период были установлены связи с Шу Хасэ КБР, Адыгэбзэ Хасэ, Международной черкесской ассоциацией, ДУМ КБР, Координационным советом адыгских организаций, Молодёжным Хасэ КЧР, Молпредством КБР, КЧР, РА в Москве, Шу Хасэ РА. Без участия этих организаций на разных этапах реализация многих проектов была бы невозможна.

P.S. мы были частью молодёжи, чувствовали её настроения, были с ней на одной волне и действовали относительно свободно.

Нейросети Яндекса помогут жителям Карачаево-Черкесской Республики найти сведения о предках В сервисе «Поиск по архивам» появились документы из фондов Государственного архива Карачаево-Черкесской Республики. Теперь пользователи могут искать информацию о своих предках онлайн, а исследователи — узнавать больше об истории региона. Нейросети Яндекса уже расшифровали первые 4 тысячи листов архивных записей из метрических книг. Самые ранние документы датируются 1862 годом, самые поздние — 1913. Все тексты доступны для полнотекстового поиска. Совместная работа компании с архивом продолжается.

Карачаево-Черкесия — регион с представителями многих народов: карачаевцев, черкесов, русских, абазин, ногайцев и других. Местный архив хранит память о событиях, которые оказывали влияние на весь Северный Кавказ: переселения, войны, миграции семей, развитие сельского хозяйства и промышленности.

Подробнее.

Динамика работы организации была положительной. Планировался выход на межрегиональный уровень с молодежными проектами через отработанные благотворительные акции и работу со школьниками. Но случился ковид и сломал все планы. Не только наши....

Черкесские общественные в целом работали по восходящей. Шу Хасэ КБР в 2019г. собрал максимальное количество всадников на 21 мая. Адыгэбзэ Хасэ ежегодно возил детей в диаспору в Турцию, Международная Черкесская Ассоциация провела вечер памяти Ю.Х.Калмыкова к его 85-летию и др. Ограничения коснулись всех. Набранный импульс ввиду в том числе последовавших после ковида международных событий уже не удалось восстановить. Но кроме внешних изменений за период ковида произошли серьезные структурные изменения.

Уровень вовлеченности людей в цифровую среду возрос кратно. Социальные сети, если говорить про черкесские ресурсы, перестали быть монополией отдельных страниц, в том числе и нашей. Люди стали активно продвигать себя и свои услуги, а национальное стало элементом маркетинга и частью товаров и услуг. С одной стороны мы (пользователи) получили большое количество генераторов контента национальной тематики – особенно в свадебной сфере, а с другой – национальная идея размылась. Если раньше была конкуренция классических (упрощенно) религиозных, национальных, светских идей, то в ковидный период началась активная конкуренция моделей идентичностей.

«Звездопад» национальных организаций и движений с 2020г. был вызван в том числе и потерей целевой аудитории. Национальное стало из политической сферы, из бытовой сферы перетекать в сферу потребления, где начало оформляться в различные формы идентичности. Конкуренция за национальное перешла из сферы организация-организация, организация-власть, в сферу услуг и товаров; из сферы регулирования отношений в социуме вообще перешло в сферу регулятора отношений в субкультурах.

На фоне этих изменений Ренессанс (как явление), который наблюдался последние 10 лет (или 30, есть разные мнения) уступил место Постмодерну. Постмодерн в культуре достаточно привлекателен – это и эксперименты с традиционной музыкой и фольклором (популярность постфолк-групп), различные эксперименты с одеждой (нередко весьма удачные), с языком (генерация новых слов в том числе и с помощью ИИ). Но в контексте смыслов и идей, в контексте своей сути он абсолютно противоречит Хабзэ, он вытесняет его из сферы человеческих отношений (уважение к старшим, младшим, парень-девушка) в сферу услуг – курсы, свадьба, похороны и др. Обладание Хабзэ стало вопросом обладания определенных финансовых средств и желания…

В этих условиях становится очевидным кризис целей и смыслов… И очень интересно в этом смысле 21 мая 2025г. в Нальчике...

Первоначальным слоганом проекта, объединявшего Дин и Хабзэ и отвечавшего его целям, был:

«Стремись стать тем, кем будет доволен Всевышний и кем будет гордиться народ»

Инструментом достижения этой цели стал другой слоган:

«Еджэ, адыгэ»

Проект не преследовал политических целей, но был нацелен на духовно-нравственное преобразование молодежи:

«Вспомнить. Переосмыслить. Воплотить в жизнь».

После знакомства с личностью Юрия Хамзатовича Калмыкова в 2014 г., когда известный общественный деятель Ратмир Каров реализовал проект электронного журнала о нем и вручил нам памятные медали к 80-летию Юрия Хамзатовича (в том числе и нам, хотя откровенно это было воспринято как аванс, поскольку не считаем, что как-то эту медаль заслуживали) и изучения его автобиографической книги «Повороты судьбы», слоган был изменен на:

«Наша цель – возрождение культуры»

Так обозначил он главную миссию МЧА во времена ее становления.


Слоган - «Наша цель – возрождение культуры» - оказался более подходящим в контексте происходивших в республике процессов, поскольку упоминание Бога ассоциировалось с религиозностью, воспринимаемой в тот период в негативном контексте.

На начальном этапе и в дальнейшем проект не избежал ошибок, что было естественно. Однако не все ошибки проходили без серьезных последствий. Одной из значительных ошибок стало публичное высказывание в отношении джэгу. На тот момент джэгу было ключевым молодежным мероприятием, собиравшим сначала десятки, затем сотни, а в какой-то момент, возможно, и тысячи участников. Для нас джэгу был лишь инструментом для работы с молодежью, но не самоцелью. В условиях, когда ЧР имела определенное влияние на мнение черкесской молодежной аудитории, такая наша позиция была воспринята как попытка противодействия этому процессу. Под разными предлогами – религиозными и проправительственными – был опубликован ряд статей, направленных на дискредитацию ЧР. Возможно, это был лишь формальный повод для кампании. В 2023 году мы первыми после начала СВО подняли вопрос о необходимости возобновления джэгу, но этот пост стал поводом для очередной анти-ЧР кампании. Наладить дипломатию в этом вопросе нам пока не удалось.

Джэгу на улицах Нальчика в 2010-х годах, если не изменяет память, изначально было инициативой Казбека Балкарова, руководителя ансамбля «Хатти», затем Замира Бжехатлова, руководителя ансамбля «Черкес». Позже организацией занялась черкесская молодежь, оформившаяся в молодежное движение «Нарт Хэку». Джэгу пользовалось успехом и стало фактором тектонических изменений в черкесской культуре последних 10 лет. Однако эти изменения оказались амбивалентными.

Джэгу ускорил и оформил процесс коммерциализации черкесской культуры. Ребята, стоявшие у истоков джэгу, организованного молодежным движением, в итоге создали целую черкесскую свадебную индустрию, которая стала локомотивом для развития пошива национальной одежды, национальной музыки и танцев, а также возродила и преобразовала некоторые забытые национальные обряды. Казалось бы, это было воплощением мечты общественников....

После распада национального движения в 90-х годах основными целями сохранившихся и вновь созданных черкесских организаций стало сохранение и возрождение культуры. Например, Шу Хасэ и Адыгэбзэ Хасэ ставили перед собой задачи возрождения коневодства, сохранения и развития языка. Их работа не подразумевала получения прибыли; напротив, они вкладывали собственные средства и ресурсы неравнодушных соплеменников, чтобы продвигать национальные проекты. Курсы национальных танцев и пошив национальных костюмов можно было бы отнести к социальным коммерческим проектам. Во многом деятельность этих организаций и проектов можно назвать подвижничеством.
В основе лежали идеи, рожденные внутри народа с целью его преобразования.

С коммерциализацией национальной темы она из сферы общественно-политической перешла в сферу потребления.

Мы постепенно переходим к постмодерну...

«Должно, однако, надеяться, что приобретение восточного края Чёрного моря, отрезав черкесов от Турции, принудит их с нами сблизиться. Влияние роскоши может помочь их укрощению: самовар был бы важным нововведением»

А.С.Пушкин.

С коммерциализацией национальной темы она из сферы общественно-политической перешла в сферу потребления. Черкесский ренессанс стал активно замещаться черкесским постмодерном. Аномия общества потребления дошла и до нас.
Личность уступает место идентичности. Сущность заменяется образами, национальное становится услугой и товаром.

Идентичность – популярное сегодня слово в молодежной среде в контексте национального дискурса. Но если в культуре ренессанса идентичность являлась единым понятным конструктом, то в культуре постмодерна это зачастую совокупность взаимоисключающих смыслов. Например, одновременная поддержка современного фем.движения (которое по сути не за права женщин, а за привилегированное положение женщин) и Хабзэ (по сути патриархальная система). Индивид больше не является носителем вложенных в семье ценностей (а именно это есть суть поддержания и передачи Хабзэ), а становится средоточием множества нарративов из вне.

Современные элементы идентичности - флаг, костюм, «Адыгэ уей-уей», музыка, танцы – стали элементами образа. Этот образ не связан с сутью человека, но адекватен ситуации, настроению, желаниям. Его легко купить и положить в шкаф.

Адыгэ Хабзэ – дэгъэзеигъуэ гугъущ.
(Адыгэ Хабзэ – долгий, тяжелый путь вверх).

Общество потребления все упрощает. Свадьба, похороны, события связанные с рождением детей и их взрослением и т.д. – институты, которые поддерживали и генерировали Хабзэ, передаются на аутсорс, наполняясь тем содержанием, которые предлагает исполнитель и желает заказчик.

Мы как-то задавали вопрос о концепции счастья в черкесской культуре. Концепция счастья в черкесской культуре – быть свободным, в первую очередь от своих страстей – «Псэм ипэ напэ». Концепция счастья в философии общества потребления – удовлетворить свои желания.

А что искусственный интеллект?...

В 2023 году при поддержке Минмолодежи КБР мы начали реализацию проекта Ресурсного центра по сохранению родных языков. Изначально планировалось, что центр станет площадкой для обмена опытом в реализации языковых проектов. Однако в процессе работы стало очевидно, что задуманный формат утратил актуальность. Это произошло из-за стремительного роста роли социальных сетей и видеоконференцсвязи (ВКС) в деловых отношениях в период пандемии, а также из-за значительного прогресса технологий искусственного интеллекта (ИИ). Также стало очевидно, что в тот же период технологии искусственного интеллекта сделали колоссальный скачок вперед и инструменты, которые могли облегчить создание контента на родном языке и сделать этот процесс кратно менее энергоемким появились и активно используются. Необходимо было запрыгивать в быстро проезжающий мимо поезд, чтобы не отстать в цифровизации языка и извлечь вовремя все преимущества, которые оно несет.

Работы в этом направлении велись отдельными группами энтузиастов, но качественный прорыв произошел, когда Яндекс объявил о готовности интегрировать языки народов России в свои сервисы. Конкуренция между группами, занимавшимися созданием данных, привела к тому, что кабардино-черкесский язык был относительно быстро добавлен в Яндекс.Переводчик с большим объемом качественных данных. Эйфория от такого успеха ускорила процесс и в ближайшее время ожидаются новые приятные новости и интересные проекты на основе результатов данной большой работы.

В перспективе, благодаря глобальным сервисам, таким как Яндекс, а в будущем, возможно, Google и другие, мы получим возможность генерировать значительный объем контента на родном языке. Казалось бы, мечта общественников осуществилась. Однако есть важный нюанс. Новые сервисы ИИ — это не просто инструменты для выполнения задач, но и системы, способные генерировать смыслы и идеи на основе предпочтений и заданных параметров пользователей. Т.е. если раньше идеи и смыслы – были привилегий людей знающих, то сегодня любой, кто владеет базовыми навыками работы с нейросетями может генерировать смыслы по заданным параметрам и контент на их основе. Создать правдоподобный миф о покорении Марса черкесами в тысячелетиях до н.э. и ряд «подтверждающих» материалов об этом – дело нескольких минут.

Это также про тот самый кризис смыслов и идей. Миссию, функцию мыслителя, проводников смыслов берет на себя ИИ…
Причем здесь 21 мая 2025г.?

"Он (Ганнибал Барка - один из величайших полководцев) мог разгромить на поле боя любую римскую армию, но он был бессилен против предательства в собственном тылу"

"Ганнибал. Один против Рима". (Гарольд Лэмб)

https://t.me/circassianren/4298

21 мая 2025г. в Нальчике.

О том, как прошел 21 мая в Нальчике и наше видение об этом мы подробно написали тут. Как это часто бывает, без хейта не обошлось. Некоторые "патриоты" профессионально научились вырывать слова из общего контекста. Нам не привыкать...

Как этот день связан с постмодерном и кризисом смыслов?

21 мая - ключевой метанарратив в черкесской повестке последних 160 лет. Он реален, понятен и близок каждому черкесу, интересующемуся своей историей и культурой. Он объединяет всех независимо от религиозных, политических и иных взглядов. Попытки политизировать, маргинализировать, забыть этот день не имеют постоянного успеха. Это народная боль, которая останется навсегда, пока будут живы черкесы. Да, она будет ослабевать, она будет притупляться, но каждый раз смотря в свое прошлое и задаваясь вопросом "кто я и откуда?" - она вновь и вновь будет напоминать о себе.

Помнить, чтобы жить.

Не случайно памятник в Нальчике называется «Псэ жыг» — «Древо жизни». Дерево — символ связи поколений, устремленности к высоким идеалам. Это не просто черкесское древо, а древо жизни, тень и плоды которого — для всех

21 мая — это напоминание о том, за что отдавали жизни и ради чего стоит жить. Это те самые смыслы, которых так не хватает в эпоху постмодерна.

Помня корни, идти в ногу со временем

«Зэманым декlур лlыфlщ»

Постмодерн, коммерциализация национальной темы, искусственный интеллект и др – это наша сегодняшняя реальность. Ее нужно принимать и в этой реальности просто нужно уметь жить, жить, оставаясь собой (тут важно не попасть в ловушку «идентичности»):
✅Личность, а не идентичность.
✅Суть, а не образ.

Существует нарратив «Черкесы – искусные воины». Мы пытались сформулировать нарратив «Черкесы – нация аристократов». Оба нарратива имеют под собой основу, но у каждого нарратива свое следствие.

Хабзэ (в своей сути) – это упрощенная модель жизни (с ее нормами и ценностями) черкесского аристократа – уэркъ хабзэ. Тем самым, воспитывая детей в духе Хабзэ, воспитываешь потенциальных аристократов.

В этом контексте хочется напомнить, что реальная идентичность (а не те множества симулякров, которые есть сегодня) – это скромность, знания, культура. Эти вещи должны быть приоритетами, а деньги и власть инструментами в позиционировании себя и народа.

Черкесская аристократия - носители настоящих ценностей (адыгагъэ), авторитеты в своих областях, генераторы смыслов и идей, защитники интересов народа.

Опережай в благом!

Вспомнилось:

"Когда Абу Хафс пришел в Багдад, ему сказали: «Ты дал своим ученикам и соратникам воспитание султанов и королей (дал им великолепное воспитание)», на что тот ответил: «Внешняя хорошая воспитанность указывает на хорошую воспитанность внутри»."

Как вам такая реклама?)