Надеюсь, что и в будущем все причастные и "причастившиеся" не потеряют интерес к работе по поддержке нашего языка. И в погоне за грантами, славой и прочими благами жизни никто из нас не потеряет адыгэ напэ, или хотя бы просто человеческое лицо.

"Минмолодежи КБР вместе с коллегами тоже включается в работу по развитию сервиса распознавания и синтеза речи. Это расширит возможности для детей и взрослых говорить, учиться и творить на родных языках."

Азамат Люев - министр по делам молодежи КБР

С этой целью в команду министерства был включен руководитель IT-направления проекта "Кабардинский язык для Яндекс.Переводчика" Алан Сарахов.

Надежды вполне могут оправдаться🤝

Адыгский (черкесский) национальный костюм (черкеска) имеет многовековую историю, известен во всем мире, многие народы Кавказа, Юга России переняли элементы этого костюма и привнесли их в свои, а главный мужской костюм «черкеска» стал визитной карточкой всего Кавказа.
Е.Н. Студенецкая: «Удобный и изящный костюм, приспособленный к образу жизни адыгов, широко распространился за пределами Черкесии. Они были не только наиболее высокими по стадии общественного развития народа, но и по образцам в области бытового уклада, обычаев, одежды. Черкесский тип костюма получил столь широкое распространение не только на Северном Кавказе, но и в Закавказье… И казаки заимствовали из Черкесии форму одежды, вооружение, посадку на коне и внимательно следят за всеми изменениями черкесской моды»
Ты моему народу впору,
Ты сердцу горскому близка.
Ты принесла свободу в горы
На красных крыльях башлыка.
Не зря джигит тобой гордится,Черкеска белая, как снег,
Когда он, легкий, словно птица,
На скачках обгоняет всех.
Ты учишь мужеству джигита,
Добру и легкости орла.…
И хоть по мне черкеска сшита,
Всему Кавказу подошла
(И.Машбаш)
Впервые День черкесского костюма отметили 28 сентября 2011 года по инициативе общественного движения «Адыгэ-Хасэ – Черкесский парламент РА», а с 2014 года получи статус государственного. Дату приурочили к юбилею художника модельера, прославившего на весь мир адыгский костюм Юрия Сташа. День адыгского (черкесского) костюма посвящен сохранению и дальнейшему развитию национальной культуры нравственному и эстетическому воспитанию молодого поколения.

Альберт Тхапшоко

ГАЗЫРИ ДЛЯ ВСЕХ ИЛИ ДЛЯ МУЖЧИН?

НАЦИОНАЛЬНАЯ ОДЕЖДА КАВКАЗЦЕВ ВСЕГДА ЯВЛЯЛАСЬ СИМВОЛОМ МУЖЕСТВА, ХРАБРОСТИ И ЧЕСТИ. КАЖДАЯ ДЕТАЛЬ МУЖСКОГО КОСТЮМА ПОДЧЕРКИВАЛА ТЕМПЕРАМЕНТ И ОБРАЗ ЖИЗНИ ЕГО ОБЛАДАТЕЛЯ. ЭТО ОТНОСИТСЯ К ГАЗЫРЯМ И ПОЯСУ, КОТОРЫЕ ЯВЛЯЮТСЯ НЕОТЪЕМЛЕМОЙ ЧАСТЬЮ ЧЕРКЕСКИ.

Слово «газыри» в переводе с кабардино- черкесского означает «готовый» («хьэзыр»). Это углубления в виде продолговатых трубочек, закрепляемых на груди мужчины (справа и слева, причем одинаково удобные ряды легко достать обеими руками), где хранился готовый ружейный заряд. То есть этот элемент одежды появился именно с таким функциональным назначением - для хранения отмеренного порохового заряда или пули, а значит, по времени газыри появились вместе с возникновением огнестрельного оружия. По типу газырей можно было определить, какой статус занимал хозяин одежды. Чем выше было положение кавказского воина в обществе, тем качественнее были газы-
ри на его черкеске. А в бою, в поединке с врагом назначение газырей было особенно важным, что со временем даже переросло в показатель храбрости мужчины: даже в ходе сражения воин не доставал газырь, если был уверен, что успеет отмерить порох и засыпать в ружье. Для горца считалось позором без весомой причины или явной угрозы для
жизни доставать порох из газырей. Богатый вид черкеске, который и по цвету, и по деталям был лаконичен, придавали именно газыри и пояс с кинжалом.
Со временем предназначение этого элемента утратило свою актуальность. Теперь газыри остаются в качестве декоративного
украшения, как неотъемлемый атрибут черкески - мужской одежды. Можно сказать, что газыри, как и в давние времена, являются главной отличительной деталью, благодаря которой черкеску невозможно перепутать ни с одной другой одеждой.
Узкий мужской пояс, сделанный из натуральной кожи, с серебряным или металлическим гарнитуром тоже являлся предметом гордости кавказского воина. Невозможно представить черкеску без пояса. Пояс, как и газыри, указывал на состоятельность его владельца. Металлические украшения присутствовали обычно на поясе простого небогатого кавказского горца, а с серебряными уборами ходили зажиточные и богатые люди. Пояс с кинжалом являлся дополнением своеобразного боевого арсенала к черкеске. Он также подчеркивал талию горца.
Но можно ли утверждать, что сегодня эти элементы присутствуют только в национальной мужской одежде? Женские костюмы, пиджаки и платья с газырями и даже с мужскими поясами уже популярны несколько лет. Уместно ли это и приемлемо надевать дамам мужское? Скажу сразу: для меня это неуместно и неприемлемо.
Мода меняется, она всегда идет в ногу со временем. Но, говоря о национальной одежде как о достоянии народа, считаю неуместным то, что мы наблюдаем у некоторых кавказских модельеров и девушек сейчас.
Впервые идея создания газырей на женских изделиях появилась у известного среди российских «звезд» своим талантом абхазского дизайнера Камы ЦВИЖБА.
- Газыри на женских нарядах в момент своего появления вызвали разные мнения, но сама идея была принята хорошо, - рассказала Кама корреспонденту сайта «Sputnik».
- Несмотря на то, что идея газырей имела успех, были и те, кому она не пришлась по душе. Оставляли комментарии с критикой. Но как дизайнер я имею право воплощать любые идеи, - утверждает она.
Но стоило ли воплощать идею в реальность даже в качестве эксперимента? Ответ на этот вопрос дала Адыгской молодежной
организации «Нарт хэку» Мадина САРАЛЬП - известный художник-модельер:
- У меня исключительно негативное отношение к газырям на женских нарядах. Как форма эксперимента, возможно, она имеет право быть. Но как эстетический элемент или продолжение трансформации костюма
нет. Есть гендерное пространство. В данном случае это его нарушение. Газыри - мужская атрибутика, использованная в женском платье. Если речь идет о переодевании в черкеску, тогда это возможно. Но если эта деталь просто взята из контекста черкески и перенесена на платье, это исключено. Это неэстетично и не имеет права на существование.

Свое отношение к экспериментам и смешиванию деталей костюмов также высказал режиссер-сценарист театра и кино, заслуженный деятель искусств Республики Адыгея Андзор ЕМКУЖ:
- Газыри - мужской атрибут, так же, как платок - женский. Есть вещи, которые трогать нельзя даже под предлогом творческого поиска и дизайнерской находки. Есть фундаментальные вещи, базовые. Их нельзя
разрушать. Порой такое нарушение правил чревато хаосом во всем - как в мышлении, так и в поведении людей.
Многие молодые люди не знают, из чего состоит национальный костюм, что такое газыри или бурка. «Модное» заимствование пороховниц женским полом происходит
чаще от незнания своей истории. Среди опрошенных нами было много таких, кто вообще не знал, о каком элементе одежды идет речь. Некоторые даже думали, что это женский элемент.
Представитель молодежной организации «Нарт хэку» Анзор АШХОТОВ так прокомментировал ситуацию:
- В адыгской культуре в последнее время появляется много нововведений, которые ведут к утрате нашей национальной идентичности. Это касается и газырей на платьях, которые сейчас получили популярность. Я категорически против смешения мужского и
женского костюмов, потому что считаю это абсурдным. Что, если завтра парни начнут надевать рубашки с женскими нагрудниками? Как это будет выглядеть? Нелепо! Именно так выглядит платье с газырями - нелепо, абсурдно, непонятно. Есть вещи, которые настолько совершенны, что ничего придумывать не надо. Фащэ, несомненно, относится к этим вещам. Прошу девушек воздержаться от использования мужских
элементов в женских платьях.
Действительно, неуместно и смешно выглядит женский наряд с мужскими деталями. На мой взгляд, такое «украшение» не вызывает никакой женственности. Мало того, придает девушке некий брутальный
вид, что совершенно несовместимо с женским полом. Разве девушка не должна всегда оставаться женственной и хранить в своем облике нежность, мягкость и спокойствие? На мой взгляд, да. Однако не все
девушки хотят казаться слабыми и беззащитными. Студентка медицинского колледжа Марина БЛИЕВА не против украсить свой наряд мужскими деталями. По словам девушки, это элегантно, красиво и оригинально:
- Мне очень нравится стилизованный вариант изделий с газырями. Такой наряд демонстрирует властность и силу женщины, ее лидерские качества, уверенность в себе и темперамент. Я с удовольствием носила
бы платье с такой атрибутикой. Это придает некую строгость, смелость, отвагу.
Конечно, слушая подобное мнение, невольно вспоминаешь амазонок - воинствующих женщин, чей образ жизни обрастал мифами, о которых создавались произведения искусства.
Автор стилизованной коллекции «Meotida», модельер Жанна КУНИЖЕВА
в одном интервью также затронула обозначенную тему:
- Сейчас стало модно пришивать газыри к изделиям для женщин, будь то платье или костюм. Для меня это катастрофа, я не понимаю, зачем так делать. Надо знать назначение того, что делаешь. Во-первых, это
исключительно мужской элемент национального костюма, который был предназначен для хранения пороха. Во-вторых, он не вызывает никакой женственности, это грубо и в некоторых случаях даже вульгарно.
У психологов есть свои объяснения и выводы по поводу присутствия мужской атрибутики в женском гардеробе. Своей точкой зрения с нами поделилась Рита САБАНЧИЕВА, кандидат психологических наук,
руководитель психологического центра:
- Некоторые женщины любят мужской стиль в одежде, например, брюки, часы, пояса и другие атрибуты. Такие женщины, как правило, решительные, независимые, целеустремленные или хотят казаться
таковыми. Это подсознательное стремление к равноправию полов. Любовь к мужским аксессуарам, атрибутам мужской национальной одежды тоже продиктована тем, что женщине нравится этот стиль, потому что демонстрирует любовь и уважение к национальной одежде. Женщина этим подчеркивает, что она смелая, решительная, мужественная, способна за себя постоять.

Но сила женщины - в ее женственности. Поэтому, уважая национальный костюм, все же предпочтительнее смотрятся элементы женского национального костюма, стилизованные современные женские национальные костюмы и платья. Конечно, каждой женщине важно иметь свой стиль в одежде. Если женщина стройная, брючный костюм
или брюки с блузкой могут смотреться великолепно, подчеркивать ее женственность, если правильно подобрать обувь и выдержать стиль. А он должен быть женственным для женщины. В этом ее красота и сила.
Своими взглядами с читателями поделился также молодой журналист, ведущий программ на родном языке Астемир ШЕБЗУХОВ. По его словам, такого рода эксперимент является знаком неуважения своей истории и своего прошлого.
- Газыри являются исконно мужским элементом одежды. На мой взгляд, их использование при создании женских нарядов — верх безвкусицы. Несмотря на глобализацию, многие вещи должны оставаться в их первозданном виде. Кавказ всегда был территорией, где гендерные различия были ярко выражены. Мы должны уважать все то, что с таким трудом было создано нашими предками.
Многие дизайнеры и модельеры нашей республики отказываются комментировать или давать оценку той ситуации, которая сложилась в индустрии моды. Полагаю, это связано с тем, что большинство из них
просто выполняют заказ, не задумываясь об этической стороне, национальных ценностях и традиционной культуре своего народа.
Для тех, кто готов услышать, хочется сказать: давайте оставим мужское мужчинам.
Не лучше ли пришивать к платью нагрудник, чем пороховницы? Мало что сравнится с красотой женского наряда - фащэ, а как ее развивать и преподносить в реалиях сегодняшнего дня, оставаясь при этом в рамках
женского костюма, нашим модельерам фантазии и таланта не занимать.

Ася ТЕНОВА
Газета "Горянка", 12-й номер 22.03.2017, стр.11

Сегодня мы отмечаем День учителя!

Сложно найти слова, чтобы выразить всю нашу любовь и уважение к тем, кто с бесконечной преданностью и теплом отдает себя делу обучения. Спасибо вам, дорогие учителя, за ваш труд, который часто остается незамеченным, но так важен для каждого из нас! 💐

Особая благодарность учителям родного языка, благодаря которым мы сохраняем нашу культуру. Вы дарите нам возможность читать, писать и общаться на родном языке. Спасибо за ваше вдохновение и поддержку! Тхьэм фигъэпсэу 💐

Дорогие друзья❤️ у меня очень приятная новость!

Вы, наверное, уже слышали, что в «Яндекс Переводчик» был добавлен наш родной язык. Благодаря этой веб-службе мы теперь можем переводить с адыгэбзэ и на адыгэбзэ не только отдельные слова, но и целые предложения и тексты.

Тем, кто раньше пользовался «Яндекс Переводчиком» на русском или иностранных языках известно, что в нём есть функция озвучивания текста живым голосом. К сожалению, для адыгэбзэ данная функция пока ещё недоступна.

Однако вчера проект «Черкесский Ренессанс» сообщил мне замечательную новость: нашу базу данных с голосовыми записями хотят использовать в «Яндекс Переводчике» для озвучивания предложений! Отмечу, что данная база данных является первой и единственной на сегодняшний день, в которой документируются все диалекты черкесского языка с помощью технологий синтеза речи.

Скорее всего, объёма нашей базы пока недостаточно для полноценного озвучивания, но специалисты хотят провести первые тесты. Чем активнее мы будем записывать наши голоса, тем качественнее и богаче станет наша база данных.

Известный всем голосовой помощник «Алиса» тоже принадлежит «Яндексу». Возможно, когда мы наберём необходимое количество часов записей, «Алиса» тоже заговорит с нами на адыгэбзэ!

Хочу выразить огромную благодарность автору проекта, программистам, обеспечивающим техническую поддержку, каждому сознательному адыгу, который вносит свой вклад в создание базы данных, а также всем, кто поддерживает наш проект, помогает его продвижению и реализации.

Тхьэм фигъэпсэу! Мураду фи1эр Тхьэм къывигъэхъул1э! 🙏🏻

Небольшая ремарка! Сйчас меня поправили по поводу озвучивания текстов. Тексты будут озвучивать профессиональные дикторы. На данном этапе наша база нужна для распознавания самой речи, без чего невозможны все остальные этапы😊

Псапэ как стиль жизни👌
Опережай в благом!

https://t.me/arsenkanokov/785?single

Дана Тутова - соавтор программы: «Калькулятор риска разрыва аневризмы брюшной аорты»

Опережай в благом!

https://t.me/circassianren/8080

Тутова Дана Зауровна - врач, кандидат медицинских наук, член Европейского общества радиологов.
В 2015 закончила МГМСУ им А.И. Евдокимова по специальности лечебное дело.
С 2013 года работает в институте скорой помощи им Н.В. Склифосовского: начала свой путь с санитарки в отделении реанимации и интенсивной терапии для экстренных больных, потом там же работала медсестрой. С 2015-2017 проходила ординатуру в институте Склифосовского по специальности лучевая диагностика, с 2017 года работает врачом, позже, и научным сотрудником, в отделении КТ и МРТ диагностики.
В пандемию Covid-19 в 2019-2020г. работала в 52-й городской больнице .
На данный момент Дана является автором и соавтором 26 научных публикаций тезисов и статьей, автором 2-х патентов на изобретение, выступает на российских и международных конференциях.
Также Дана имеет диплом медицинского переводчика с французского языка и является кандидатом в мастера спорта по лёгкой атлетике.

Есть такая формула "Бзэр кlуэдым лъэпкъыри мэкlуэд" (Если теряется язык, теряется и народ [носитель этого языка]). Но если подумать, возможно, правильнее было бы "Напэр кlуэдым лъэпкъыри мэкlуэд" (Если теряется лицо [честь, достоинство], теряется народ).
Кто-то из мудрецов прошлого сказал:

Народы - это нравственность и только,
И коль она исчезнет - их не станет.

Человек, дорожащий своим лицом (напэ), также будет дорожить своим языком, своими корнями.

Псэм ипэ напэ.

Мазибл зауэм теухуауэ, феплъ, зэвгъащ1э.

Уеблэмэ, мыпхуэдэ напэ к1уэц1 зи блэк1ам хэзыгъуэтэфын лъэпкъ куэд щы1ыкъым, щы1эхэмэ ари.

Лъэпкъым я нэхъыф1ыу ябжхэр, пщыхэмрэ уэркъхэмрэ ф1эк1а зауэ емыжьэу, нэгъуэщ1и зыхагъэхьэну ямыдэу. Лъэпкъыу щы1эм я пшыхэр зэхэт1ысхьэти, пщыл1хэр ягъэзауэу зарыщытар. Мазибл зауэм къегъэлъагъуэр адыгэ пэж дыдэм и дуней тетык1эр.

https://youtu.be/cfyujBvhesw?si=3CQ-4Ar5W-3VcsHD

В Нальчике местного жителя Мухамеда Л. хотели оштрафовать из-за герба Кабарды 350-летней давности, звезды на котором показались полицейским «сходными до степени смешения» с символикой экстремистского и запрещенного в РФ движения АУЕ.

Согласно полицейскому протоколу, мужчина загрузил «фотопубликацию с надписью «KABARDA», внутри которой изображены 3 звезды», на свою страницу в «Одноклассниках».

В суде он пояснил: на его страничке изображение герба Кабарды 17 века, не имеющее к уголовно-экстремистской символике никакого отношения, звезды на нем — шестиконечные.

Суд указал на исследование экспертов: «в символике криминально-экстремистской субкультуры используют изображения 8-, 16- и 32-конечных звезд, в то время как изображения 6-конечных отсутствуют». Производство по делу об административном правонарушении было прекращено.

@gazetayuga

ГЕРБ РОДА КНЯЗЕЙ ЧЕРКАCСКИХ

В щите разделенном на четыре части по средине находится малый горностаевый щиток с Державою означенною золотом. В первой части в красном поле Черкес в золотой епанче и в Княжеской шапке с пером, скачущий на белом коне с золотою сбруею имеющий на плече золотое копье. Во второй части в голубом поле между трех шестиугольных Звезд серебряных, изображены крестообразно две серебряные Стрелы, остроконечиями вверх поднятые, на которых поставлен щит красного цвета с серебряным на нем Полумесяцем. В третьей части в серебряном поле натурального цвета Лев держащий в передних лапах натянутый лук с стрелою. В четвертой части в золотом поле видны два Змия перпендикулярно перевившиеся натурального цвета. Щит покрыт мантиею принадлежащею Княжескому достоинству и шапкою с пером имеющей вид чалмы, которая наложена на золотую Корону. Сие шапка с пером изъявляет знаменитость родоначальника Черкасских Князей Инала, который был Султаном в Египте

Согласно архивным данным, род князей Черкасских ведет начало от одного из черкесских султанов Египта Аль-Ашрафа Сайф-ад-дина Инала. Французский историк Жак Ферран в своем труде “Княжеские фамилии старой Российской империи (в эмиграции)” уточняет: “Князья Черкасские происходят от Инала (умер в 1453 году), который был одним из мамлюкских султанов, правивших в Египте с 1254–го по 1517 год. Свергнутый с престола Инал эмигрировал на Северный Кавказ, где на территории Кабарды основал независимое государство”.

Известны три родственные ветви князей Черкасских, ведущие свое происхождение от старшего князя Кабарды второй половины XVI века Темрюка и его родных братьев Камбулата и Желегота. Все трое, представлявшие 5-е колено рода, были сыновьями Идара-мурзы, правнука основателя рода Инала.

Полная поколенная роспись рода князей Черкасских вплоть до второй половины XIX века приведена во второй части “Российской родословной книги” П. В. Долгорукова, вышедшей в 1855 году.

Годы правления верховных князей Кабарды:

Инал Светлый, сын Хурфатлая, 1427-1453 - родоначальник кабардинских и многих других родов пщы

- Тобиле, сын Инала, 1453-1465

- Жанхот, сын Тобиле, 1465-1483

- Инармэс, сын Тобиле, 1483-1498

- Беслан, сын Жанхота, 1498-1525

- Идар, сын Инармэса, 1525-1540

- Беслан Тучный, сын Кайтуко, 1540-1554 - упорядочил сословия в Кабарде и ввёл новые законы

- Темруко, сын Идара, (тот самый) 1554-1572 - от него пошёл русский дворянский род Черкасских

- Пшеапшоко, сын Кайтуко, 1572-1578

- Камбулат, сын Идара, 1578-1589

- Асланбек, сын Пшеапшоко, 1589-1589

- Кайтуко, сын Пшеапшоко, 1589-1616 - уже выступает как верховный князь Большой Кабарды

- Куденет, сын Камбулата, 1616-1624

- Алегуко, сын Шогенуко, внук Пшеапшоко, 1624-1653

- Атажуко, сын Кази, внук Пшеапшоко, 1653-1672 - основатель фамилии Атажукиных

- Мисост, сын Кази, внук Пшеапшоко, 1672-1695 - основатель фамилии Мисостовых

- Кургоко Великий, сын Атажуко, 1695-1708 - руководил кабардинцами в в Канжальской битве

- Ислам, сын Мисоста, 1708-1732

- Татархан, сын Бекмурзы, правнук Кази, 1732-1736 - его отец является основателем фамилии Бекмурзиных, а также русских дворян Бековичей

- Асланбек Великий, сын Кайтуко, правнук Кази, 1736-1746 - его отец является основателем фамилии Кайтукиных

- Батоко, сын Джамбулата, 1746-1749

- Бамат, сын Кургоко, 1749-1762

- Касай, сын Атажуко, 1762-1773

- Джамбулат, сын Татархана, 1773-1785

- Мисост, сын Бамата, 1785-1793

- ......

- Атажуко, сын Атажуко, 1809-1809

- Кучук, сын Джанхота, 1809-1822 -последний верховный князь Кабарды.

"Черкесский Ренессанс" - Наша цель - возрождение культуры!

Подписывайтесь|Фыкъеблагъэ|Шъукъеблагъ

Кабарда - военно-политический и культурный центр Северного Кавказа XVI-н.XXвв. .

"Черкесский Ренессанс" - Наша цель - возрождение культуры!

Подписывайтесь|Фыкъеблагъэ|Шъукъеблагъ

С Днём основания, родной университет!