Черкесы Сирии: язык, Хабзэ, Родина и будущее
Наш новый разговор — с Кат Хишамом, председателем Хасэ Сирии.
Это подкаст не только о том, как сегодня живут черкесы в Сирии. Мы постарались поговорить о конкретных проблемах, с которыми сталкивается община, и о том, что можно делать дальше.
Как сохраняется черкесский язык в условиях, когда черкесы живут рассеянно? Какую работу проводят Хасэ с детьми и молодёжью? Какая помощь сегодня действительно нужна черкесам Сирии?
Отдельно поговорили о взаимодействии черкесской молодёжи из разных стран.
По мысли Хишама, молодые черкесы Сирии, России, Турции и других стран должны больше общаться, знакомиться друг с другом и создавать совместные проекты. В разговоре возникла и конкретная идея — собрать молодых людей из разных стран в одном лагере, где они могли бы познакомиться, общаться на черкесском языке и вместе работать над общими проектами.
Получился открытый разговор — о языке, Хабзэ, экономических трудностях, образовании, репатриации, Родине и о том, как современные технологии могут помочь сохранить связи между черкесами, живущими в разных странах.
Смотрите полный выпуск:
VK: https://vkvideo.ru/video-59736841_456242823
YouTube: https://youtu.be/jTrksX2r-wA?si=b8b0Ug8GsNNO3IDa
Наш новый разговор — с Кат Хишамом, председателем Хасэ Сирии.
Это подкаст не только о том, как сегодня живут черкесы в Сирии. Мы постарались поговорить о конкретных проблемах, с которыми сталкивается община, и о том, что можно делать дальше.
Как сохраняется черкесский язык в условиях, когда черкесы живут рассеянно? Какую работу проводят Хасэ с детьми и молодёжью? Какая помощь сегодня действительно нужна черкесам Сирии?
Отдельно поговорили о взаимодействии черкесской молодёжи из разных стран.
По мысли Хишама, молодые черкесы Сирии, России, Турции и других стран должны больше общаться, знакомиться друг с другом и создавать совместные проекты. В разговоре возникла и конкретная идея — собрать молодых людей из разных стран в одном лагере, где они могли бы познакомиться, общаться на черкесском языке и вместе работать над общими проектами.
Получился открытый разговор — о языке, Хабзэ, экономических трудностях, образовании, репатриации, Родине и о том, как современные технологии могут помочь сохранить связи между черкесами, живущими в разных странах.
Смотрите полный выпуск:
VK: https://vkvideo.ru/video-59736841_456242823
YouTube: https://youtu.be/jTrksX2r-wA?si=b8b0Ug8GsNNO3IDa
VK Видео
Черкесы Сирии.
Разговор с Кат Хишамом, председателем Хасэ Сирии, о современной жизни черкесов в Сирии: сохранении языка и Хабзэ, работе с молодёжью, образовании, репатриации, связях с Родиной и возможностях сотрудничества между черкесами разных стран.
👍8
Один из комментаторов под данной публикацией в ВК сделал замечание:
Хорошее замечание. Тут некорректная формулировка. Суть именно в том, что живая культура - набор ЖИВЫХ символов, а не симулякров. Текст отредактирован, чтобы не было трактовки, на которую обратил внимание подписчик.
Хочу также отметить, что ЧР - это не блог профессионального историка, социолога, этнографа и т.д. Это просто блог, в котором автор делится своими мыслями на уровне тех фактов, терминологий, знаний (практических и теоретических), навыков, которыми владеет.
Данному комментатору и ему подобным хочется выразить благодарность за корректное правильное замечание. Такие комментарии важны и мне, как автору, и подписчикам, которые следят за комментариями. Они дают возможность посмотреть на описываемый вопрос с другой точки зрения, понять свои ошибки и упущения, по-другому осмыслить некоторые вещи.
Всем спасибо и добра🤝
https://t.me/circassianren/10330
уважаемый паблик, тут - "Живая культура — это не простой набор символов-симулякров." - опечатка или логическая ошибка. Живая культура никак не может представлять набор символов - симулякров. Она для этого должна погибнуть и стать исключительно образом.
Хорошее замечание. Тут некорректная формулировка. Суть именно в том, что живая культура - набор ЖИВЫХ символов, а не симулякров. Текст отредактирован, чтобы не было трактовки, на которую обратил внимание подписчик.
Хочу также отметить, что ЧР - это не блог профессионального историка, социолога, этнографа и т.д. Это просто блог, в котором автор делится своими мыслями на уровне тех фактов, терминологий, знаний (практических и теоретических), навыков, которыми владеет.
Данному комментатору и ему подобным хочется выразить благодарность за корректное правильное замечание. Такие комментарии важны и мне, как автору, и подписчикам, которые следят за комментариями. Они дают возможность посмотреть на описываемый вопрос с другой точки зрения, понять свои ошибки и упущения, по-другому осмыслить некоторые вещи.
Всем спасибо и добра🤝
https://t.me/circassianren/10330
Telegram
Черкесский Ренессанс
Народ может сохраняться как идентичность, но уже не сохраняться как полноценная культура.
Живая культура — это не простой набор символов. Это система, которая реально организует жизнь человека: на каком языке он думает и говорит дома, как строит отношения…
Живая культура — это не простой набор символов. Это система, которая реально организует жизнь человека: на каком языке он думает и говорит дома, как строит отношения…
👍6❤1
Друзья, хочу поделиться одной мыслью и заодно спросить у вас.
Какие места, локации, здания или архитектурные объекты у вас ассоциируются с черкесами — в России и в диаспоре?
Например, у меня первая ассоциация с черкесами в Москве — Красная площадь. Первая речь, которую я услышал на Красной площади, когда впервые там оказался, была кабардинской. И это не выдуманная история, это реально так и было.
А с чем у вас ассоциируются черкесы в Турции, Сирии, Иордании, Израиле, США?
В Иордании, наверное, сразу приходит в голову Амман. В Израиле — Кфар-Кама. В США — возможно, Нью-Джерси и Таймс-сквер.
Но мне интересны не только города. Может быть, у вас есть конкретная улица, площадь, здание, памятник, кафе или другое место, которое лично у вас связано с черкесами.
Пишите свои варианты. Интересно посмотреть, какая география получится.
Какие места, локации, здания или архитектурные объекты у вас ассоциируются с черкесами — в России и в диаспоре?
Например, у меня первая ассоциация с черкесами в Москве — Красная площадь. Первая речь, которую я услышал на Красной площади, когда впервые там оказался, была кабардинской. И это не выдуманная история, это реально так и было.
А с чем у вас ассоциируются черкесы в Турции, Сирии, Иордании, Израиле, США?
В Иордании, наверное, сразу приходит в голову Амман. В Израиле — Кфар-Кама. В США — возможно, Нью-Джерси и Таймс-сквер.
Но мне интересны не только города. Может быть, у вас есть конкретная улица, площадь, здание, памятник, кафе или другое место, которое лично у вас связано с черкесами.
Пишите свои варианты. Интересно посмотреть, какая география получится.
❤2
Forwarded from Русский дом
🤝 Россотрудничество приступило к практической подготовке возобновления работы Русского дома в Дамаске
📌 По поручению руководителя Россотрудничества Игоря Чайки делегация Агентства во главе с его заместителем Алексеем Клещевым 9-10 августа посетила Дамаск для проработки практических вопросов возобновления деятельности Российского центра науки и культуры (РЦНК) — Русского дома.
🔹 Визит стал продолжением договоренностей, достигнутых ранее Игорем Чайкой с Временным поверенным в делах Сирийской Арабской Республики в Российской Федерации А.Исмаилом.
✔️ В Дамаске представители Агентства провели переговоры в Министерстве иностранных дел, Министерстве высшего образования и научных исследований и Министерстве культуры Сирии. По итогам были достигнуты договоренности о запуске образовательных, культурных и научных проектов в стране, спрос на которые продолжает расти.
➡️ Кроме того, представители сирийского МИД посетили Русский дом, где состоялось совместное рабочее совещание, на котором были представлены возможности и перспективные направления деятельности РЦНК.
✅ Одним из ключевых направлений в работе Русского дома станет образование. С начала 2026 года от граждан Сирии поступило более 4,5 тыс. заявок на обучение в российских вузах, конкурс достиг 23 человека на место. Россотрудничество подтвердило готовность к увеличению квоты Правительства Российской Федерации на обучение в российских вузах для сирийских студентов.
🔸 В ходе переговоров обсуждался межвузовский обмен, образовательные программы по искусственному интеллекту, робототехнике, математике и инженерно-техническим дисциплинам. Восстановление курсов русского языка и подготовка абитуриентов к участию в отборе на бесплатное высшее образование в России.
📍 Существенная часть переговоров была посвящена культурному сотрудничеству: проекты в области театра, кино, переводы российской и сирийской литературы на арабский и русский языки, совместные выставки художников.
📖 В здании Русского дома состоялась встреча с российскими соотечественниками, проживающими в разных регионах Сирии. В частности, речь шла о поддержке преподавания русского языка – более 40 тысяч сирийских школьников продолжают изучать русский язык. Для поддержки популярности русского языка обсуждалась поставка учебных пособий и оборудования, а также развитие культурных проектов.
🇷🇺 Мы в МАКС
#Россотрудничество #РусскийДом #RussianHouse #Rossotrudnichestvo
📌 По поручению руководителя Россотрудничества Игоря Чайки делегация Агентства во главе с его заместителем Алексеем Клещевым 9-10 августа посетила Дамаск для проработки практических вопросов возобновления деятельности Российского центра науки и культуры (РЦНК) — Русского дома.
🔹 Визит стал продолжением договоренностей, достигнутых ранее Игорем Чайкой с Временным поверенным в делах Сирийской Арабской Республики в Российской Федерации А.Исмаилом.
✔️ В Дамаске представители Агентства провели переговоры в Министерстве иностранных дел, Министерстве высшего образования и научных исследований и Министерстве культуры Сирии. По итогам были достигнуты договоренности о запуске образовательных, культурных и научных проектов в стране, спрос на которые продолжает расти.
➡️ Кроме того, представители сирийского МИД посетили Русский дом, где состоялось совместное рабочее совещание, на котором были представлены возможности и перспективные направления деятельности РЦНК.
✅ Одним из ключевых направлений в работе Русского дома станет образование. С начала 2026 года от граждан Сирии поступило более 4,5 тыс. заявок на обучение в российских вузах, конкурс достиг 23 человека на место. Россотрудничество подтвердило готовность к увеличению квоты Правительства Российской Федерации на обучение в российских вузах для сирийских студентов.
🔸 В ходе переговоров обсуждался межвузовский обмен, образовательные программы по искусственному интеллекту, робототехнике, математике и инженерно-техническим дисциплинам. Восстановление курсов русского языка и подготовка абитуриентов к участию в отборе на бесплатное высшее образование в России.
📍 Существенная часть переговоров была посвящена культурному сотрудничеству: проекты в области театра, кино, переводы российской и сирийской литературы на арабский и русский языки, совместные выставки художников.
📖 В здании Русского дома состоялась встреча с российскими соотечественниками, проживающими в разных регионах Сирии. В частности, речь шла о поддержке преподавания русского языка – более 40 тысяч сирийских школьников продолжают изучать русский язык. Для поддержки популярности русского языка обсуждалась поставка учебных пособий и оборудования, а также развитие культурных проектов.
🇷🇺 Мы в МАКС
#Россотрудничество #РусскийДом #RussianHouse #Rossotrudnichestvo
Вопрос студенческих квот обсуждали в нашем подкасте с председателем Хасэ Сирии Кат Хишамом. Будем надеяться, что получится воспользоваться этой возможностью и среди студентов, которые будут направлены из Сирии в Россию будут и черкесы. Нам необходимо активнее работать с Россотрудничеством.
https://t.me/circassianren/10331
https://t.me/circassianren/10331
Telegram
Черкесский Ренессанс
Черкесы Сирии: язык, Хабзэ, Родина и будущее
Наш новый разговор — с Кат Хишамом, председателем Хасэ Сирии.
Это подкаст не только о том, как сегодня живут черкесы в Сирии. Мы постарались поговорить о конкретных проблемах, с которыми сталкивается община,…
Наш новый разговор — с Кат Хишамом, председателем Хасэ Сирии.
Это подкаст не только о том, как сегодня живут черкесы в Сирии. Мы постарались поговорить о конкретных проблемах, с которыми сталкивается община,…
👍4🤔2
Недавно подписчикам был задан вопрос: кого черкесы называют «Жэнэтбзу» — «райской птицей» — и почему?
Большинство ответов сошлось на одной птице — щегле.
И это соответствует черкесской орнитологической лексике.
Почему именно щегол стал «райской птицей»?
Однозначного ответа найти не удалось. Поэтому дальше — не установленный факт, а лишь версия.
Самое простое объяснение — сама птица.
Щегол заметно выделяется среди многих привычных птиц нашего региона: красная «маска», черно-белая голова, яркая желтая полоса на черных крыльях. Его пение представляет собой быструю последовательность мелодичных звуков, трелей и щебетания. При этом щегол вовсе не экзотическая птица: он широко распространен, в том числе на Кавказе и в Западном Предкавказье.
Поэтому вполне возможно, что название «Жэнэтбзу» — «райская птица» первоначально было связано с необычной красотой и пением щегла.
Но ответы подписчиков открыли другой, гораздо более интересный пласт.
Несколько человек независимо друг от друга рассказали почти одно и то же: их бабушки и дедушки связывали эту птицу с умершими близкими. В одних семьях говорили о душах праведных родственниках, в других — прежде всего об умерших или мертворожденных детях.
Такая повторяемость рассказов в разных семьях еще не позволяет определить возраст и территорию распространения поверья, но дает основания говорить о реально существовавшем в народной памяти представлении, а не об одной случайной семейной легенде.
Откуда оно могло появиться?
Мотив птицы, связанной с душой умершего или выступающей посредником между миром живых и миром мертвых, известен во многих традиционных культурах. Однако было бы преждевременно утверждать, что именно такое представление существовало у черкесов еще до принятия ислама: прямых подтверждений этого пока найти не удалось.
Известно другое. Исламизация черкесов была длительным и неодновременным процессом. Новое вероучение распространялось в обществе, где уже существовали собственные религиозные представления и сохранялось влияние христианства. Исследователи отмечают, что некоторое время исламские представления сосуществовали с элементами более ранней культовой традиции. Подобные процессы в этнографии и религиоведении принято описывать понятием религиозного синкретизма.
Поэтому можно осторожно предположить, что и образ Жэнэтбзу со временем получил новое, уже исламское осмысление через понятие Жэнэт — Рай. Тем более что в самой исламской традиции существуют отдельные образы, которые могли оказаться созвучными такому народному представлению.
Получается любопытное пересечение образов:
необычайно красивая птица → Жэнэтбзу, «райская птица» → Рай → умерший ребенок или близкий человек → птица, прилетающая к живым.
Но хочу подчеркнуть: - это версия.
И здесь особенно важно отделить фольклор от вероучения.
Ислам не учит, что душа умершего человека переселяется в щегла или другую земную птицу, а затем возвращается в таком облике к родственникам. Поэтому подобное поверье нельзя представлять как положение ислама. Но из истории культуры его также не нужно вычеркивать.
Народное поверье можно изучать и сохранять как фольклорное и этнографическое наследие — свидетельство того, как разные поколения черкесов представляли смерть, память о близких, иной мир и Рай. Сохранять память о таком представлении — одно. Принимать его как религиозную истину — совсем другое.
Если предложенная версия верна, то в образе Жэнэтбзу народная память соединила сразу несколько вещей: красоту земного мира, память об ушедших и надежду на Рай.
Большинство ответов сошлось на одной птице — щегле.
И это соответствует черкесской орнитологической лексике.
Почему именно щегол стал «райской птицей»?
Однозначного ответа найти не удалось. Поэтому дальше — не установленный факт, а лишь версия.
Самое простое объяснение — сама птица.
Щегол заметно выделяется среди многих привычных птиц нашего региона: красная «маска», черно-белая голова, яркая желтая полоса на черных крыльях. Его пение представляет собой быструю последовательность мелодичных звуков, трелей и щебетания. При этом щегол вовсе не экзотическая птица: он широко распространен, в том числе на Кавказе и в Западном Предкавказье.
Поэтому вполне возможно, что название «Жэнэтбзу» — «райская птица» первоначально было связано с необычной красотой и пением щегла.
Но ответы подписчиков открыли другой, гораздо более интересный пласт.
Несколько человек независимо друг от друга рассказали почти одно и то же: их бабушки и дедушки связывали эту птицу с умершими близкими. В одних семьях говорили о душах праведных родственниках, в других — прежде всего об умерших или мертворожденных детях.
«Бабушка говорила: это души умерших детей, их надо кормить, когда они прилетают».
«Душа праведника возвращается на землю в облике этой птицы».
«Когда ребенок умирал, говорили: “Жэнэтбзууэ лъэтэжащ…”»
Такая повторяемость рассказов в разных семьях еще не позволяет определить возраст и территорию распространения поверья, но дает основания говорить о реально существовавшем в народной памяти представлении, а не об одной случайной семейной легенде.
Откуда оно могло появиться?
Мотив птицы, связанной с душой умершего или выступающей посредником между миром живых и миром мертвых, известен во многих традиционных культурах. Однако было бы преждевременно утверждать, что именно такое представление существовало у черкесов еще до принятия ислама: прямых подтверждений этого пока найти не удалось.
Известно другое. Исламизация черкесов была длительным и неодновременным процессом. Новое вероучение распространялось в обществе, где уже существовали собственные религиозные представления и сохранялось влияние христианства. Исследователи отмечают, что некоторое время исламские представления сосуществовали с элементами более ранней культовой традиции. Подобные процессы в этнографии и религиоведении принято описывать понятием религиозного синкретизма.
Поэтому можно осторожно предположить, что и образ Жэнэтбзу со временем получил новое, уже исламское осмысление через понятие Жэнэт — Рай. Тем более что в самой исламской традиции существуют отдельные образы, которые могли оказаться созвучными такому народному представлению.
Получается любопытное пересечение образов:
необычайно красивая птица → Жэнэтбзу, «райская птица» → Рай → умерший ребенок или близкий человек → птица, прилетающая к живым.
Но хочу подчеркнуть: - это версия.
И здесь особенно важно отделить фольклор от вероучения.
Ислам не учит, что душа умершего человека переселяется в щегла или другую земную птицу, а затем возвращается в таком облике к родственникам. Поэтому подобное поверье нельзя представлять как положение ислама. Но из истории культуры его также не нужно вычеркивать.
Народное поверье можно изучать и сохранять как фольклорное и этнографическое наследие — свидетельство того, как разные поколения черкесов представляли смерть, память о близких, иной мир и Рай. Сохранять память о таком представлении — одно. Принимать его как религиозную истину — совсем другое.
Если предложенная версия верна, то в образе Жэнэтбзу народная память соединила сразу несколько вещей: красоту земного мира, память об ушедших и надежду на Рай.
👍3👌1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Дэтхэнэ адыгэми "Хэкум къэгъэзэж» жытlэкъым, ауэ
дэнэ фыщымыlами фызэрыадыгэр зыщывмыгъэгъупщэ, адыгагъэ зыхэвгъэлъ, фызэрыlыгъ, екlуу фlыкlэ факъахэлыдыкlыу цlыхухэм фахэт. Хьет жевгъэlэ😉👍
🎥 @asa_stavropol
дэнэ фыщымыlами фызэрыадыгэр зыщывмыгъэгъупщэ, адыгагъэ зыхэвгъэлъ, фызэрыlыгъ, екlуу фlыкlэ факъахэлыдыкlыу цlыхухэм фахэт. Хьет жевгъэlэ😉👍
🎥 @asa_stavropol
👍2❤1
Ранее мы уже публиковали первые визуальные образы Черкесского культурного центра в Москве.
Тогда это была попытка в общих чертах представить пространство, которого пока не существует. Публикации вызвали большой отклик, в том числе со стороны известных представителей нашего общества. Эта реакция показала, что идея заслуживает более серьёзного и конкретного обсуждения.
Теперь мы решили вернуться к ней.
На этот раз мы попытались подробнее продумать не только внешний облик центра, но и его внутреннюю структуру, основные пространства и возможные направления работы.
В ближайшие дни покажем обновлённую визуальную концепцию Черкесского культурного центра в Москве.
Тогда это была попытка в общих чертах представить пространство, которого пока не существует. Публикации вызвали большой отклик, в том числе со стороны известных представителей нашего общества. Эта реакция показала, что идея заслуживает более серьёзного и конкретного обсуждения.
Теперь мы решили вернуться к ней.
На этот раз мы попытались подробнее продумать не только внешний облик центра, но и его внутреннюю структуру, основные пространства и возможные направления работы.
В ближайшие дни покажем обновлённую визуальную концепцию Черкесского культурного центра в Москве.
👍6❤4😍2
Forwarded from Черкесский Ренессанс
«Все мы - адыги. Это главное. Мы не должны разделяться. На адыгов в Москве объективно падает особая ответственность. Кто, конечно, готов ее взять на себя. Москва – город, в котором сходятся множество путей, дороги судеб. Сюда приезжает большинство наших соотечественников. Мы должны создать здесь мощный культурный центр адыгов.
Думаю, что в этом важнейшем деле должны участвовать не только национальные общественные движения, но и все три наши республики. Ведь это на многие десятилетия. Мы могли бы проводить здесь фестивали, концерты, дискуссии, встречи с интересными людьми. Все открыто для города, чтобы москвичи могли познакомиться с нашей культурой, чтобы наш центр стал нераздельной частью города. Такой возможности упустить нельзя.
Юрий Калмыков.
❤6👍5