Манкурт не знал, кто он, откуда родом-племенем, не ведал своего имени, не помнил детства, отца и матери — одним словом, манкурт не осознавал себя человеческим существом. Лишенный понимания собственного «я», манкурт с хозяйственной точки зрения обладал целым рядом преимуществ. Он был равнозначен бессловесной твари и потому абсолютно покорен и безопасен. Он никогда не помышлял о бегстве. Для любого рабовладельца самое страшное — восстание раба. Каждый раб потенциально мятежник. Манкурт был единственным в своем роде исключением — ему в корне чужды были побуждения к бунту, неповиновению. Он не ведал таких страстей. И поэтому не было необходимости стеречь его, держать охрану и тем более подозревать в тайных замыслах. Манкурт, как собака, признавал только своих хозяев. С другими он не вступал в общение. Все его помыслы сводились к утолению чрева. Других забот он не знал. Зато порученное дело исполнял слепо, усердно, неуклонно. Манкуртов обычно заставляли делать наиболее грязную, тяжкую работу или же приставляли их к самым нудным, тягостным занятиям, требующим тупого терпения. Только манкурт мог выдерживать в одиночестве бесконечную глушь и безлюдье сарозеков, находясь неотлучно при отгонном верблюжьем стаде. Он один на таком удалении заменял множество работников. Надо было всего-то снабжать его пищей — и тогда он бессменно пребывал при деле зимой и летом, не тяготясь одичанием и не сетуя на лишения. Повеление хозяина для манкурта было превыше всего. Для себя же, кроме
еды и обносков, чтобы только не замерзнуть в степи, он ничего не требовал...
Куда легче снять пленному голову или причинить любой другой вред для устрашения духа, нежели отбить человеку память, разрушить в нем разум, вырвать корни того, что пребывает с человеком до последнего вздоха, оставаясь его единственным обретением, уходящим вместе с ним и недоступным для других. Но кочевые жуаньжуаны, вынесшие из своей кромешной истории самый жестокий вид варварства, посягнули и на эту сокровенную суть человека. Они нашли способ отнимать у рабов их живую память, нанося тем самым
человеческой натуре самое тяжкое из всех мыслимых и немыслимых злодеяний."

В переносном смысле слово «манкурт» употребляется для обозначения человека, «потерявшего связь со своими историческими, национальными корнями, забывшего о своём родстве». В этом значении слово «манкурт» стало нарицательным. В русском языке появились неологизмы «манкуртизм», «манкуртизация», «деманкуртизация».

Автор термина "манкурт" в негативном контексте употребляет его в отношении одного из героев следующим образом:

— Манкурт ты! Самый настоящий манкурт! — прошептал он в сердцах, ненавидя и жалея Сабитжана.

Этим словам предшествует следующий диалог:

— А то, что помог бы ты мне в разговоре, отправились бы мы с тобой, пока не поздно, не откладывая, прямо завтра же к начальству здешнему, есть же в этом городе кто-то самый главный. Нельзя, чтобы Ана-Бейит сровняли с землей. Ведь тут история.
— Это все старые сказки, пойми ты, Едике. Здесь решаются мировые, космические вопросы, а мы пойдем с жалобой о каком-то кладбище. Кому это нужно? Для них это — тьфу! Да и все равно туда нас не пустят.
— Так если не идти, то не пустят. А если потребовать, то и пустят. А нет, так сам начальник может подъехать на встречу. Не гора же он, чтобы с места не трогаться.
Сабитжан метнул на Едигея раздраженный взгляд.
— Оставь, старик, это пустое дело. А на меня не рассчитывай. Мне это совсем ни к чему.
— Так бы и сказал. И разговору конец. А то сказки!
— А как же ты думал? Что я, так и побегу! Ради чего? У меня семья, дети, работа. Зачем мне против ветра мочу пускать? Чтобы отсюда один звонок — и мне пинком под задницу? Нет уж, спасибо!
— Ты свое спасибо сам принимай, — бросил Буранный Едигей и добавил зло:
— Пинком под задницу! Выходит, только для задницы и живешь!
— А как же ты думал? Вот именно! Это тебе просто — кто ты? Никто. А мы для задницы живем, чтобы в рот послаще попало.
— Во-во! Прежде головой дорожили, а теперь, выходит, задницей.
— Как хочешь, так и понимай. А дураков не ищи.
— Ясно. Разговору конец! — отрезал Буранный Едигей. — Справляй поминки, и больше нам с тобой, бог даст, не встретиться никогда.
— Уж как придется, — скривился Сабитжан.

Каялся Буранный Едигей, крепко каялся, что зря затеял разговор, напрасно бросил слова на ветер. Разве же Сабитжан тот человек, к которому стоило обращаться за советом да помощью? Понадеялся — грамотный, мол, образованный, ему проще найти язык с такими, как он сам. А что из того, что обучался он на разных курсах да в разных институтах? Может быть его и обучали для того, чтобы он сделался таким, каким оказался. Может быть, где-то есть кто-то проницательный, как дьявол, который много трудов вложил в Сабитжана, чтобы Сабитжан стал Сабитжаном, а не кем-то другим.

"И дольше века длится день" - интересный роман о жизни простых людей в непростое время. Безусловно, его стоит прочитать каждому, кто любит разбрасываться термином "манкурт", чтобы понимать контексты и саму жизнь.

Известно, что в европейской культурной традиции добропорядочным считают человека уже в силу того обстоятельства, что он не причиняет вреда другим людям (См.: Callahan 1981; Diamond 1988; Montague 1992). Отсюда понятие «минималистской этики», или «морального минимализма», которое сводится к формуле: «Действие, каким бы образом оно ни исполнялось, может считаться нравственным до тех пор, пока оно не причиняет зла другому» (Callahan 1981: 265). По адыгским понятиям, это пассивная и нравственно неполноценная позиция. Адыгство - философия каждодневных и бескорыстных действий в интересах ближнего, совершаемых не только при случае,— когда об этом просят или напоминают,- но и по собственной воле и инициативе. Поэтому вместе с общей готовностью к добрым, человеколюбивым поступкам вырабатывается (через механизм псапэ) склонность к поиску ситуаций, в которых можно оказать помощь людям, предупреждая их желания и мечты.

"Адыгская этика", Б.Бгажноков

«Нас смотивировали из-за родителей. Мы вчера их обидели - сегодня порадовали. Нам тренер дал мотивацию, что больше не приедем, если проиграем…Вариантов проиграть не было»😂😂😂😂😂😂

Одно удовольствие смотреть послематчевое интервью деток🤣⚽️

Болеем за «Форвард» из Баксана))

Фонд «ГУХЭЛЪ – GUKHEL» премирует мальчиков и девочек, хорошо знающих родной язык. Вместе с Адыгейской республиканской детской библиотекой при поддержке Министерства культуры Республики Адыгея Фонд проводит конкурс на лучшую декламацию стихотворения или отрывка из прозы на адыгском языке.

Ознакомиться с положением конкурса можно в Телеграмм канале Gukhel.

https://t.me/Gukhel

Шикарный тренд👍

Фыкъызыхэкlар зыщывмыгъэгъупщэ, ящыгъупщэни фымыхъу…

Видео: @bzadzhenet

⚡️Сотрудниками Лаборатории экспериментальной лингвистики Адыгейского госуниверситета и Центра языка и мозга НИУ ВШЭ адаптирован для адыгейского языка и стандартизирован в формате цифрового приложения тест Рея на слухоречевую память.

Сообщается, что тест Рея/RAVLT (Rey Auditory Verbal Learning Test) относится к когнитивным вербальным тестам и применяется в мировых практиках для оценки различных видов слухоречевой памяти: кратковременной, долговременной, в условиях интерференции, в слуховой и зрительной модальностях. Тест используется для изучения когнитивных функций русско-адыгейских/адыго-русских билингвов, свободно владеющих двумя языками.

Отмечается, что участнику требуется запоминать и воспроизвести 15 слов на адыгейском языке в пяти последовательных попытках, а затем вспомнить их после предъявления 15 других отвлекающих слов после 20-минутного перерыва, а также зрительно опознать эти слова среди множества других.

Уточняется, что Лаборатория экспериментальной лингвистики АГУ (г. Майкоп) под руководством профессора кафедры английской филологии, доктора филологических наук Макеровой Сусанны Рашидовны совместно с Центром языка и мозга НИУ ВШЭ (г. Москва) под руководством профессора, доктора филологических наук Драгой Ольги Викторовны занимается изучением когнитивных функций билингвов и другими экспериментальными исследованиями языка и мозга.

Напомним, что проект реализуется в рамках программы «Приоритет - 2030».

https://xn--80abnrcriwo.xn--p1ai/news/72069.html

⚡️"Рыцарь закона и чести"

Памяти видного Государственного деятеля и ученого Юрия Хамзатовича Калмыкова.

Просто - лучший!


https://gtrkkchr.ru/televidenie/35024-rycar-zakona-i-chesti-pamyati-vidnogo-gosudarstvennogo-deyatelya-i-uchenogo-yuriya-hamzatovicha-kalmykova.html