"Али Шогенцуков, как и его любимые герои, был истинным рыцарем и любил свой народ без позы и громких фраз, служил ему и словом, и делом, в полном соответствии с кодексом «адыгэ хабзэ». Он изображал его трудолюбивым, мужественным и скромным. Его герои отдавали жизнь, чтобы сохранить честь.

Али Шогенцуков прекрасно понимал и то, что языковой нигилизм- это неверие в творческие силы народа, отрицание его права иметь будущее. Равнодушие к будущему своего народа - общая черта противников родного языка всех времен.

Заур Налоев "Служение материнскому языку"

"Си къуэш лъапIэ, уеджэмэ, узыхуей псоми унэщIысынщ, уемыджэмэ, уи Iэр псоми хуэкIэщI хъунщ!"

ЩоджэнцIыкIу Алий ,1925 гъэ

Мой дорогой брат, учеба и просвещение помогут тебе в достижении всех твоих целей, а неученье лишит тебя многих возможностей!

Шогенцуков Алий, 1925 год

Али Шогенцуков - поэт-патриот, который, даже находясь в фашистском плену, продолжал героическую борьбу за свободу, независимость, честь и достоинство своего народа.

Наглядным свидетельством тому служат слова очевидца Лалу Хафизова, находившегося вместе с Али Шогенцуковым в Бобруйском концлагере: «Я в жизни не забуду черные глаза Али и силу его голоса, когда он говорил: «Братья, я один из тех, кто чуть постарше среди вас, послушайте минуту. У нас сейчас нет сил бороться с фашистами, пленившими нас, безоружных. Поэтому мы ничего не можем с ними сейчас сделать. Поверьте, я немного разбираюсь в истории, наверное, нет народа, видавшего больше войн, чем адыги. У всех фашистов цель одна – убить людей или, лишив их рассудка, сделать подневольными. В этой беспомощной ситуации, в которой мы оказались, нужно всегда помнить:

– если мы хотим сохранить уважительное отношение к себе, нужно в любой ситуации беречь свою честь;

– даже если придется умываться болотной водой и бриться осколками камня, наш враг должен видеть в нас чистых людей, чтобы не прослыть неопрятными;

– как бы ни было больно, нужно оставаться выносливыми;

– надо уважать друг друга, помогать друг другу;

– даже если придется зашивать одежду обрубком дерева, наше тело не должно оголиться сквозь прорехи, чтобы нас не воспринимали оборванцами;

– не казаться робкими и трусливыми;

– что будет тяжелее всего и может заставить потерять свою честь – это голод, поэтому как бы мало не было еды, есть её со спокойствием и терпением.

Дай Аллах, чтобы враг узнал наши обычаи, мужество, терпение, сострадание, правдивость, степенность, которые всегда выделяли адыгов среди других народов мира.

Дай Аллах, не совершить того, что противоречило бы нашей адыгской совести. Немцы думают, что в мире нет более чистокровной расы, чем они. Мы должны изменить это мнение. Вот тогда мы можем считать, что сделали все возможное, чтобы сохранить честь народа».

Рассказ Лалу Галимовича Хафизова об Али Шогенцукове (перевод на каб.яз. Л. Хавжоковой̆, Е. Канаметовой). Научный архив КБИГИ. Инв. No 2822/2.

Али Шогенцуков прекрасно понимал и то, что языковой нигилизм- это неверие в творческие силы народа, отрицание его права иметь будущее. Равнодушие к будущему своего народа - общая черта противников родного языка всех времен.

Заур Налоев "Служение материнскому языку"

Ди бзэр зэфIэувэгъуей хъунукъым

Нобэ деплъмэ зы жылэ гуэри къэдгъуэтынкъым ибзэр итх, иужькIэрэ куэдрэ елэжьа нэужь зэримыгъэзэхуэжауэ. Зи бзэр бзэ мыхъунуэ зы жылэ закъуи бгъуэтынкъым фIэIуэхуу, хуэзэу игъэлажьэмэ.
Арысер илъэс 300 ипэкIэ пщы цIыкIу цIыкIухэу, щIагъуу зэхэмыхьэу тхыгъэкIэ зэлъэмыIэсхэу, хьэрф гъэнэхуа ямыIэу зэрыщытам къыхэкIкIэ ябзэри зэтемыхьэу щытахэщ. Нобэ ди Кэфкъазым ис адыгэ лъэпкъхэми ябзэр зэрызытекIар абы ещхьщ. Ауэ а урысхэм я тхэн, еджэнхэм и фIыгъэкIэ нэхъ цIыху азэу къахэкIхэм бзэр убгъуа зэрыхъункIэ, ягъэлажьэурэ, нэхъ къекIур, хаубыдыкIурэ мисс иджы тлъагъу урысыбзэр утыкум къихьащ. Абы ещхь дыдэщ адрей къэралхэм ябзэри зэрызэфIэувар.
Ауэ щыщыткIэ дэ адыгэри абыхэм дадэплъеин хуейщ, дибзэр убгъуа хъун папщIэкIэ, дэнэкIэ щыIэ ди лъэпкъэгъухэми ди бзэр зыуэ зэдгъэзэхуэн хуейщ. Ди бзэм хэдгъэхъуэн папщIэкIэ, дэтхэнэ къуажэми IуэрыIуатэу къахэна уэрэдыжь, шыпсэжь, хъуэхъухэр зэхуэхьэсыжын хуейщ, а псэлъэжьхэр зэIудгъэхьэжыныр ди куэдыщ.

Али Шогенцуков

Взыскательности сердца не смиряй,
Не путай правду с ложью безобразной,
Сердечной чистоты не оскверняй
Отравою бесовского соблазна,
Немилосердным с близкими не будь!
Все претерпи: обиды, боль и горе.
Бессмертна только правда, - не забудь!
Она - маяк для всех плывущих в море.

Пусть гром порой гремит над головой,
Закону жизни верь и будь спокоен,
На страже правды стой, как часовой!
Познай себя, ты - в битве жизни воин!
Не расточай природой данных сил,
Не предавайся жизни беззаботной,
Кто истину неправдой подменил -
Того зовут "сумою переметной".

Пускай года проходят чередой,
Борись бесстрашно с недругами злыми,
Твоею путеводною звездой
Да будет навсегда отчизны имя!
Пускай себе бурлит водоворот,
А правда не утонет и в пучине,
Она всегда из омута всплывет, -
Не ржавеет же солнце и поныне!

Так платину попробуй в грязь втоптать, -
Она не станет от того дешевле;
Не сгубят правды ни палач, ни тать, -
Она, как солнце над землей, издревле.
Ее порою побеждает ложь,
Но это лишь на краткое мгновенье, -
В душе народа ложью не убьешь
В единой светлой истине стремленья.

Али Шогенцуков, 1922

125 лет со дня рождения основоположника кабардинской литературы, поэта и писателя Али Асхадовича Шогенцукова.

Читает Б.Шибзухов.

Отрывок из телефильма «Этот край моя душа», посвященного А. Шогенцукову, КО «Ракурс» 1991г.

И снова "псэм ипэ напэ".

"Объективности ради отметим, что на стороне "правильного отношения к работе" могут сыграть такие факторы, как совесть и воспитание. Но у 90% людей совесть не абсолютная, а относительная. В чем разница? Люди с "абсолютной" совестью ведут себя правильно вне зависимости от внешних условий. Остальные же могут захотеть вести себя правильно, только если сочтут необходимым (по ситуации).... Итак, на совесть как на основной "движок"* мы полагаться не будем."

*мотивация профессионального выполнения работы

На днях, общаясь с другом, в ходе обсуждения актуальных черкесских вопросов (старались отойти от шаблонов), затронули тему постмодерна. Был приятно удивлен. Человек он далеко не глупый, но до последнего этот фактор в черкесской культуре не поднимал. Тут высказал интересную мысль: проблема Хабзэ в том, что не сумев трансформироваться в модерне, он оказался беззащитен в постмодерне, где его полностью деконструировали. Затем обсуждение перешло в контекст того, возможна ли была в принципе трансформация традиционного Хабзэ в модерновый? Если рассматривать, например, Кавказскую войну с точки зрения цивилизационной модели: традиционное общество против модерна - то ее продолжительность и последствия говорят, что эти системы взаимоисключающие.
Мои аргументы взаимоисключения двух идеологии сводились к отношению к Богу и смерти, его - к взаимодополнению - к отношению и роли науки. В модерне наука - это новая религия, с альтернативной традиционным религиям истиной, в которой Бог умер. Означает ли это то, что наука и Хабзэ - несовместимы? Нет. Вопрос в целях: наука - инструмент познания Бога или инструмент отрицания Бога. С точки зрения Хабзэ наука - инструмент познания Бога. А Хабзэ - есть религия? Тут мы оба пришли к мнению, что это не религия и что история черкесов это не раз подтверждает. А что? Если просто - это механизмы взаимодействия с людьми и окружающей средой, которые делали черкесов черкесами, где-то они повторяют механизмы других народов, где-то уникальны. Это в то же время определенная философия, прежде всего народная.
И, конечно, как итог общения - большим упущением в сохранении и развитии Хабзэ стало то, что его "упаковали" в застольный этикет и ограничили во многом свадебными обрядами. Одним из ключевых факторов распространения Ислама в республике мы отметили его включенность в бизнес-процессы, в том числе и бизнес-тренинги. С Хабзэ такого не было (тут нет цели противопоставления Хабзэ и Дин, на наш взгляд в контексте нашей культуры это не нужно и невозможно). Семейные отношения, бизнес отношения, отношения с самим собой - все это было в русле условно исламской и светской идеологий (мы тут оба были солидарны, что в контексте постмодерна). А где Хабзэ?

Неплохо было бы развить тему: "Хабзэ как формула успеха".

P.S. если получится, попробую сформулировать идею в серии постов.

Аращ адыгэм и lуэхур)

Емыкlу - как много в этом слове для черкеса…

«Каждый человек, будучи ребенком должен иметь представление о приличном и неприличном - это является важным компонентом глубинных структур сознания и самосознания.

Человек обязан знать, насколько органично вписывается он в ситуацию, насколько уместны его слова, жесты, позы, взгляд, улыбка, смех, интонация, детали одежды, походка и т.д»

Азрет Карданов