Соглашение между РФ и Иорданией об отмене визовых требований вступит в силу 13 декабря, сообщили в пресс-службе российского МИД:

«В соответствии с данным документом граждане РФ смогут въезжать и пребывать на территории Иордании без виз до 30 дней при каждом посещении при условии, что они не имеют намерения осуществлять трудовую или коммерческую деятельность, учиться или постоянно проживать на территории Иордании. При этом суммарный срок пребывания не должен превышать 90 дней в течение календарного года».

@gazetayuga

«Быть равным среди равных и жить на своей земле с чувством полноправного гражданина» Ю.Х.Калмыков.

С Днем народного единства!

В День народного единства - документальный фильм о Дмитрии Мамстрюковиче Черкасском.

https://youtu.be/6ch4J1pD7Hs?si=mD8sIMhtsGffWsFB

Минин, Пожарский и забытый Черкасский

Все знают о Козьме Минине и князе Дмитрие Пожарском - русских национальных героях, организаторов и руководителях народного ополчения, освободившего Москву в годы Великой смуты в период борьбы русского народа (1611-1612) против польско-литовской интервенции. Известен и памятник этим героям, который стоит в Москве на главной (Красной) площади страны перед Собором Василия Блаженного.

А знаете ли Вы, что, по существу, лидеров было трое и памятник должен был быть трехкомпонентным (рассказывают, что изображение этого памятника в своём первозданном виде сохранилось в одном из Берлинских музеев). Третьим лидером (и незаслуженно забытым) является Дмитрий Мамстрюкович Черкасский (Каншов-мурза)- ближний боярин и воевода в Русском царстве, один из видных деятелей Смутного времени и царствований Михаила Фёдоровича и Алексея Михайловича.

Род Черкасских обильно представлен в русской истории и часто играл в ней главные роли. Среди самых заметных членов клана – Дмитрий Мамстрюкович Черкасский, родной племянник царицы Марии Темрюковны, черкешенки, второй жены Ивана Грозного. Д. Черкасский один из самых деятельных сподвижников, уговоривший Дмитрия Пожарского возглавить ополчение.
По имеющимся данным, Александр II распорядился убрать изображение князя Черкасского, так как шла Кавказская война.

Дорогие друзья! Мы сегодня отмечаем государственный праздник - День народного единства, посвященный подвигу народных ополченцев под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского, освободивших в 1612 году Москву от польских интервентов. Именно с этого дня идет отсчет начала строительства российского государства и конца Великой смуты.

Но что означает этот день для нас с вами сегодня? Как откликается в душе, в сознании? Ведь в России проживает около 146 млн. человек, более 190 различных народов и этнических групп. Что нас, людей с разным менталитетом, традициями, вероисповеданием, объединяет, кроме территории?

Во-первых – общая большая история, и у каждого народа взаимоотношения с Россией складывались по своему, каждый прошел свой большой сложный путь сотрудничества, временами конфликтов, а затем содружества и единения, как, например, адыгский народ. Общие ратные победы, общее государственное и экономическое строительство.

Еще один важный объединяющий аспект – главные духовные ценности, близкие каждому россиянину: патриотизм по отношению к своей малой Родине и большой стране, справедливость, милосердие, гуманизм, крепкие семейные устои, коллективизм, защита жизни, прав и свобод человека, свобода вероисповедания, право на созидательный труд и творческое саморазвитие, историческую память...
У нас также сходные культурные коды, приобщение к великой русской культуре и литературе при системной государственной поддержке сохранения и развития уникальной культуры, самобытности, традиций и обычаев всех народов России.
Недавно перечитал статью нашего Президента Владимира Владимировича Путина «Россия: национальный вопрос», написанную 13 лет назад, и, на мой взгляд, актуальную и сейчас.

Он называет в ней 4 ноября – днем «победы над собой», над внутренней враждой и распрями, когда сословия, народности осознали себя единой общностью – одним народом. Мы по праву можем считать этот праздник днём рождения нашей гражданской нации… Россия возникла и веками развивалась как многонациональное государство. Государство, в котором постоянно шел процесс взаимного привыкания, взаимного проникновения, смешивания народов на семейном, на дружеском, на служебном уровне. Сотен этносов, живущих на своей земле вместе и рядом с русскими».

Владимир Владимирович говорит в ней о России, как о типе государства-цивилизации, где нет «нацменов, а принцип распознания «свой-чужой» определяется общей культурой и общими ценностями».
Мне очень откликается цитата из книги русского философа Ивана Ильина об особом характере русской государственности, которую он там приводит: «Не искоренить, не подавить, не поработить чужую кровь, не задушить иноплеменную и инославную жизнь, а дать всем дыхание и великую Родину… всех соблюсти, всех примирить, всем дать молиться по-своему, трудиться по-своему и лучших отовсюду вовлечь в государственное и культурное строительство». Ильин констатирует, что так для 170 миллионов людей, «то сосредоточенных, то рассеянных в степях, то затерянных в лесах и болотах, для всего этого разноголосого человеческого моря» создавалась духовная, культурная и правовая родина.

Когда я думаю о единстве народа, в памяти возникает детство в родной Шитхале, где одним из лучших моих друзей был немец; школа в Нарткале, где нас учили и воспитывали замечательные русские преподаватели. В Плехановском институте в Москве вообще был полный «интернационал», но при этом мы считали друг друга своими; стройотряд в Казахстане, служба в Иркутске, где общался с русскими, украинцами, чеченцами, ингушами, с татарином, которого, не задумываясь, как-то кинулся защищать в драке…

Меня всегда окружали люди разных национальностей, помогали, поддерживали, воодушевляли. Так было на всех этапах жизни, становления, в бизнесе, когда создавал «Синдику», на политическом поприще. И, абсолютно уверен, - если бы я жил в другой стране, другой среде, я бы не стал тем, кем стал, не добился своих целей и мечтаний.

Пока мы все в этом великом государстве живем и держимся вместе, созидаем, свободно дыша, защищаем его, трудимся, создаем новое, реализуем свои способности и таланты, мы непобедимы! В этом наша сила и залог нашего успешного будущего, будущего наших детей!

С праздником, друзья! Сердечно поздравляю всех с Днем народного единства! Желаю вам и вашим семьям здоровья и любви, оптимизма и удачи, счастья, радости, мира и процветания!

День языков народов России и День коренных малочисленных народов учредил президент

Сегодня Владимир Путин учредил два новых праздника. Указы опубликованы на сайте Кремля. Теперь 8 сентября мы будем отмечать День языков народов России.

Еще одна дата — 30 апреля. День коренных малочисленных народов. Праздник призван сохранить их традиционный образ жизни, промыслы и самобытную культуру, говорится в документе. 

Только собирался закрывать проект, а тут такие интересные новости одна за другой... Можно было бы актуализировать тему про Черкасских, а там по цепочке целый пласт истории адыгов, в том числе и о Кабарде....

Кабарда - военно-политический и культурный центр Северного Кавказа XVI-н.XXвв. .

"Черкесский Ренессанс" - Наша цель - возрождение культуры!

Подписывайтесь|Фыкъеблагъэ|Шъукъеблагъ

" Род Черкасских - княжеский род из Кабарды, прочно вписавшийся в историю России и в российскую генеалогию, - берет свое начало, как и все остальные княжеские фамилии Кабарды, от легендарного прародителя Инала..."

"Средневековая Кабарда", Б.Мальбахов, А.Эльмесов

Кабардино-черкесские воины армии Ивана Грозного

Анализ источников — русских летописей, и критическое рассмотрение
основывающихся на них работ дореволюционных историков, показали, что из-за путаницы в этнонимах летописцы, а вслед за ними некоторые исследователи,
приписали кабардинцам подвиги западночеркесских всадников.
О присутствии же собственно кабардинской конницы в русском войске можно говорить
начиная с зимнего похода 1559 г., когда в Москву на службу приезжают братья
будущей жены царя. Позднее, в Полоцкой кампании 1563 г., они уже находятся
в составе полка правой руки и непосредственно при особе Ивана Грозного.

Следует учитывать, что кабардинские всадники, несмотря на ряд отличий, в целом не сильно выделялись из общей массы черкесского воинства того времени. Многочисленное и сложноструктурированное воинское сословие, существовавшее на землях Центрального Предкавказья, практически не отразилось в материальной культуре кабардинцев XV–XVI вв., для которой
характерна удивительная гомогенность и однотипность погребального инвентаря и предметов вооружения. Выделяемая археологами кабардино-пятигорская группа курганов в целом очень близка к так называемой белореченской группе курганов западных черкесов.

Современники высоко оценивали боевые качества конницы черкесов, в том числе и кабардинцев. В начале XVI столетия, то есть примерно за полвека до интересующих нас событий, Дж. Интериано писал, что «горстка черкесов обращает в бегство целую толпу скифов, так как черкесы гораздо проворнее и лучше вооружены, лошади у них лучше, да и сами они выказывают больше храбрости». Уже после Ливонской войны царь Федор, сын Ивана Грозного, заключая соглашение о присылке черкесами отряда на службу, скрупулезно торговался из-за каждого всадника. Спустя столетие, судя по всему, ситуация мало изменилась, и губернатор Астрахани Артемий Волынский в 1721 г. доносил Петру I, что «только одно могу похвалить, что все такие воины — каких в здешних краях не обретается, ибо, что татар или кумыков тысяча, тут черкесов довольно двухсот».

Война у черкесов, а особенно у кабардинцев, была прерогативой знатного сословия. Военная аристократия всю свою жизнь проводила в бесконечных столкновениях, «князя и уздени, одетые в панцири, с ближними людьми составляют отборную конницу наездников», — отмечал С. М. Броневский, сравнивая при этом кабардинскую конницу с парфянской.

Дело не столько в исключительных индивидуальных качествах кабардинских и черкесских воинов−всадников — выдающихся богатырей и воителей хватало у всех народов, — сколько в особенностях социальной и военной организации, вследствие чего сложился специфический комплекс вооружения, который, несмотря на ряд сходств с кочевническими элементами, ярко выделялся на фоне других восточных иррегулярных формирований Российского царства. Кабардинские всадники удачно совмещали различные свойства и качества иррегулярной кавалерии. Несмотря на наличие доспехов, черкесская конница не уступала в быстроте татарской. Доспехи у кабардинцев были непременной частью защитного вооружения знати. Интериано писал, что их знать никогда не расстается со своими панцирями и кольчугами: «Они спят с так называемым ими панцирем, то есть кольчужной рубахой под головой, вместо подушки, и с оружием наготове и, пробудившись внезапно, тотчас надевают на себя этот панцирь и оказываются сразу же вооруженными».