⭕س:هل حديث جابر في تحريم الخمر: (قاتل الله اليهود ..) خاص بوقت النبي صلى الله عليه وسلم ؟
🔅ج: ليس خاصا بوقت النبي صلى الله عليه وسلم، والمعنى كما قال القاضي عياض: (أي لعنهم كما جاء في الحديث الآخر: لعن الله اليهود. وقيل قتلهم وأهلكهم، وقيل عاداهم).

⭕س: الهدي النبوي في التعامل مع الأعراب هل هذا العنوان يصلح لرسالة ماجستير وفيه مادة كافية وهل كتب فيه ام لا؟
🔅ج: يصلح رسالة ماجستير من حيث الموضوع، وأظن المادة لا بأس بها ، شرط ألا يكون مجرد جمع خال من الدراسة والتحليل والفوائد المستنبطة.

⭕س: جاء في سنن أبي داود: ( استأذن أبي النبي صلى الله عليه وسلم فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل ويلتزم ثم قال: ما الشي الذي لايحل منعه....إلخ ) ما معنى قوله: دخل بينه وبين قميصه؟ ومالجواب على هذا الإشكال؟ وجزاكم الله خير
🔅ج: يعني استأذنه في أن يلامس جسمه جسمه الشريف، فأذن له، فلم يحل بينهما حائل. وذكَر العلماء أن معنى الحديث: أن الماء والملح يشترك فيها الناس ما دام الماء في البئر والملح في مناجمه وصخره. ولهم في ذلك كلام في كتب الفقه وشروح الحديث. والحديث فيه ضعف من جهة إسناده.

⭕س: ما صحته وفقكم الله ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث الإسراء والمعراج: "ورأيت ليلة أسري بي أناساً من أمتي ترضخ رؤوسهم بالحجارة (أي تكسر بها) كلما رضخت عادت فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ فقال: هؤلاء الذين كانت رؤوسهم تتكاسل عن الصلاة"!!
🔅ج: هذه اللفظة لم تأت من طريق صحيح، أخرجها الطبري في تهذيب الآثار من طريق أبي جعفر الرازي، وهو ضعيف. وحكم الذهبي على هذا اللفظ بالنكارة.

⭕س: أريد معرفة ما صحة أن الرسول ﷺ کان يستفتح قيام الله بالتسبيح و التهليل ثم يقول (اللهم إنّي أعوذ بك من جار السوء في دار المُقامة فإنّ جار البادية يتحوّل )
🔅ج: الحديث أخرجه البخاري في الأدب المفرد وابن حبان والطبراني وغيرهم. بنحوه. وصححه جمع من العلماء وحسنه آخرون ، كابن حبان والمنذري والعراقي والألباني

⭕س: هل هناك كتاب جمع الصحيحين والسنن الأربعة محذوفة الأسانيد مرتبة على الأبواب جزاكم الله خير
🔅ج: جامع الأصول التسعة للشيخ صالح الشامي. وأضاف إلى الكتب الستة الموطأ والدارمي والبيهقي.

⭕س: ما معنى ( معلقا) ؟ ماصحة حديث : من بدأكم بالكلام قبل السلام فلا تكلموه
🔅ج: الحديث المعلق: هو الذي حُذف من أول إسناده راوٍ أو أكثر على التوالي ولو إلى نهاية السند. كأن يقول البخاري: قال مالك حدثنا الزهري .. الخ. أو : قال أبو هريرة عن النبي ... الخ وحديث: من بدأكم بالكلام ... في أسناده ضعف، وحسّنه بعض أهل العلم.

⭕س: الفرق بين الثقة و الصدوق؟
🔅ج: الثقة يعني أنه في درجة عالية من الحفظ والضبط للحديث. والصدوق أقل درجة منه فيهما. ويقال لحديث الأول: (صحيح) غالبا، ولحديث الثاني: (حسن) غالبا إذا خلا من أية علل أخرى.

⭕س: مالمقصود بالصنعة الحديثية وهل هناك من تكلم عن الصنعة الحديثية عند ابن رجب في الفتح ؟
🔅ج: الصنْعَة في كل علم هي ممارسة الرجل في ذلك العلم، حتى يصير له به دراية ومعرفة وحِرْفة. فالصّنْعة الحديثية هي المَلَكة الراسخة في علم الحديث، وتُكتسب من خلال المعرفة النظرية والاطلاع الواسع والممارسة العملية الطويلة للفن. ولا أعلم هل كُتب عن ابن رجب من هذه الحيثية أولا.

⭕س: ما هي شروح سنن الدارقطني؟
🔅ج: لا أعلم له شرحا مطبوعا ولا مخطوطا قديما. وللعظيم ابادي ت 1329هـ: التعليق المغني على سنن الدارقطني، غالبه في الصناعة الحديثية، مطبوع بهامش السنن. ولمجدي بن منصور بن سيد الشوري تعليق وتخريج على السنن ط: مكتبة دارالإيمان سهارنفور. (ولم أطلع عليه)

⚛من أجوبة فضيلة د.علي العمران @a_alemran

💬قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

🎥 **مناقشة الرسائل العلمية واقــعــهـا وســــبـل تطــويرهـا*

مع: أ.د.مبارك سيف الهاجري

https://youtu.be/ci-XYOPaBxw

#مركز_نبراس_للسنة_النبوية
#سلسلة_اللقاءات_الشهرية

⭕س: ما معنى قول ابي سفيان رضي الله عنه فما زلت موقنا بأمر النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيظهر حتى أدخل الله علي الإسلام وأنا كاره
🔅ج: يقصد أبو سفيان أن تصديق هرقل بالنبيﷺ قد أثر به، فأيقن من تلك الساعة بظهور الإسلام حتى أسلم وإن كان كارها أول الأمر، ثم حسن إسلامه كبعض الصحابة

⭕س: ما المقصود بقوله عليه الصلاة و السلام في الحديث المعروف (و أعوذ بك منك ....)
🔅ج: قيل : أستعيذ باللهﷻ من عذابهﷻ وعقوبته وغضبه .. كالفرار من اللهﷻ إليه .. https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=288533 …

⭕س:ماهو الكتاب المناسب في شرح صحيح البخاري للمبتدأ في دراسة الحديث وجزاكم الله خيرا
🔅ج: من أفضل شروح صحيح البخاري للمبتدئ: ١-"عون الباري شرح التجريد الصريح للبخاري" لصديق حسن خان القنوجي ٢-"أعلام السنن" للعلامة الخطابي وغيرها https://islamqa.info/ar/105655

⚛من أجوبة فضيلة د. محمد الفراج أستاذ الحديث المشارك بجامعة القصيم

💬قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

⭕س: قرأتُ هذا الحديث (إذا نظرَ الزوج إلی زوجته ،نَظَرَ إليهما الله نظرة رحمة ،و إذا أخذ بکفها تساقطت ذنوبهما .. ما مدی صحته ؟جزاکم الله خيرا
🔅ج: حديث (إن الرجل إذا نظر إلى امرأته، ونظرت إليه، نظر إليهما نظرة رحمة .. الحديث. هو موضوع كما قال الألباني رحمه الله. (سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم 3274)

⭕س: هل فعلا بلال أذن يوم فتح مكة ؟ وما الدليل على ذلك ؟
🔅ج: نعم ورد أن بلالا أذن يوم فتح مكة على ظهر الكعبة. والخبر ورد في مراسيل ذكرها أهل السير والمغازي في كتبهم. وورد من مرسل ابن أبي مليكة كما في مسند مسدد _ كما في المطالب العالية_ وغيره.
ومن أوفى من رأيته أشار إلى طرق الخبر البيهقي في دلائل النبوة (5/78).

⭕س:صحة الحديث الذي رواه الامام احمد: عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْهُمْ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَسْلَمَ عَلَى أَنَّهُ لَا يُصَلِّي إِلَّا صَلَاتَيْنِ، فَقَبِلَ ذَلِكَ مِنْهُ. إن كان صحيحا. وضحوا معناه. جزاكم الله خيرا
🔅ج:حديث نصر بن عاصم عن رجل منهم أنه أتى النبي فأسلم على أنه لا يصلي إلآ صلاتين فقبل ذلك منه. أخرجه أحمد وغيره وإسناده صحيح. والحديث من باب التألف على الإسلام، فإنه إذا دخل فيه ثم ذاق طعم الإسلام حقيقة أتى بها كلها كما هو شأن ثقيف لما بايعت اشترطت على النبي أن لا صدقة عليها ولا جهاد، فقال النبي: (سيتصدقون ويجاهدون إذا أسلموا).
وهو أيضاً دليل على جواز مبايعة الكافر وقبول الإسلام منه وإن شرط شرطاً باطلا كما قال الشوكاني، أي يقبل منه إسلامه ثم يؤمر بالخمس كلها.
وللدكتور علي الصياح وفقه الله جواب موسع على الحديث في موقع ملتقى أهل الحديث.

⭕س:صحة حديث الدعاء اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك؟
🔅ج: الدعاء المشهور: (اللهم إني عبدك وابن عبدك.. هو حديث يرويه ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما أصاب عبد ولا هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك.. الحديث.
أخرجه أحمد وغيره.
وهو مختلف في صحته بين المحدثين: فصححه ابن حبان والحاكم _ وإن توقف في سماع أحد رواته_ ، وضعفه الدارقطني.

⭕س:أنواع سرقة الحديث
🔅ج: أنواع سرق الحديث المشهورة تتبين من خلال تعريفه. قال الذهبي _ كما نقله السخاوي عنه_: (أن يكون محدث ينفرد بحديث فيجيء السارق ويدعي أنه سمعه أيضاً من شيخ ذاك المحدث. قلت _ أي السخاوي_ أو يكون الحديث عرف براو فيضيفه لراو غيره ممن شاركه في طبقته).
وتوجد بحوث متعددة ومنشورة أفردت عن سرقة الحديث.

⭕س:ما هي أفضل الطبعة لسنن النسائي، وهل حقق الشيخ عصام الهادي الكتاب، أو شارك في التحقيق لأي طبعة؟ وما رأيكم في تحقبق الشيخ صبحي حلاق الذي صدر بدار ابن كثير بدمشق؟ بارك الله فيكم.
🔅ج: أفضل طبعة للسنن الصغرى للنسائي فيما أعلم هي طبعة دار التأصيل في 9مجلدات، فقد حقق على عدة نسخ خطية.
ولا أعلم عن الشيخ عصام الهادي أنه شارك في تحقيق الكتاب.
ولم أقف على ما ذكرته من تحقيق الشيخ صبحي حلاق رحمه الله

⭕س: في حديث الشفاعة لأبي هريرة قال ( أن النبي صلى الله عليه وسلم أُتِي بلحم فرفع إليه الذراع وكانت تعجبه ، فنهش ...). ما علاقة هذه المقدمة بحديث الشفاعة ؟ وهل يستفاد منها ومن نظائرها ؟ أم أنها حكاية الحال من الصحابي فحسب ؟
🔅ج: هذه المقدمة وإن لم يكن لها علاقة بما بعدها فيستفاد منها عدة فوائد:
1_حرص الصحابي على نقل حال النبي وقت تحديثه مما يدل على مزيد ضبطه للحديث.
2_ فيه بيان شيء من محبوبات النبي، وهذا مما يحرص كل محب له على معرفته.
3_ حرص المحدثين على رواية الحديث كاملا وعدم الإخلال بشيء منه.

⚛من أجوبة فضيلة د.هشام الحلاف عضو هيئة التدريس بقسم الكتاب والسنة جامعة أم القرى.
•قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

⭕س:هل يمكن القول على حديث : "متفق عليه" مع اختلاف في لفظه بين البخاري ومسلم ؟ أم يلزم أن يتفقا في اللفظ حتى يقال عليه : "متفق عليه" ؟
🔅ج: يمكن إذا كانت ألفاظ الحديث متقاربة.

⭕س: مالأصح : سنن الترمذي أم جامع الترمذي ؟
🔅ج: هذه من أسماء كتاب الترمذي وأقربها وأشهرها "جامع الترمذي "وهكذا سماه ابن الأثير، " والجامع عند المحدثين : ما كان مستوعباً لنماذج فنون الحديث الثمانية : السير، والآداب، والتفسير، والعقائد، والفتن ، والأحكام ، والأشراط ، والمناقب، فسُمي الكتاب جامعاً لوجود هذه الأبواب" قاله د. عتر .

⭕س: هل تدليس التسوية يدخل في مصطلح سرقة الحديث؟
🔅ج: تدليس التسوية أن يسقط الراوي من فوق شيخه من راو مجروح أو مجهول أو صغير السن ؛ ليُحسّن الحديث . وأما سرقة الحديث فهي أن يدعي الراوي سماع حديث غيره ، بمعنى أنه يختلق متابعة لراوٍ آخر ويدعي سماعه من شيخ ذلك الراوي ، وهنا يظهر الفرق بين تدليس التسوية وبين سرقة الحديث فتدليس التسوية: الإسناد من رواية الراوي أصلاً لكن تصرف في أثنائه ، وأما سرقة الحديث فإن الراوي قام باختلاق المتابعة من عنده في حديث غيره ، أي في إسناد قائم .

⭕س: من فضلكم أريد توضيحا لكيفية الجمع بين روايتي عدد يأجوج و مأجوج اللتين جاءت إحداهما بألف و الأخرى بمائة.
🔅ج: تم الجمع بين حديث أبي هريرة(مائة) وحديث أبي سعيد(ألف) من خلال عدة أوجه ، منها:
- أن مفهوم العدد لا اعتبار له، فالتخصيص بعدد لا يدل على نفي الزائد ، والمقصود من العددين هو تقليل عدد المؤمنين وتكثير عدد الكافرين.
- حمل حديث أبي سعيد ومن وافقه على جميع ذرية آدم فيكون من كل ألف واحد، وحمل حديث أبي هريرة ومن وافقه على من عدا يأجوج ومأجوج، فيكون من كل ألف عشرة.
- حمل حديث أبي سعيد على أنه متعلق بالخلق أجمعين، وأما حديث أبي هريرة فهو بخصوص هذه الأمة .

⭕س: بالنسبة لاسم ( ابن ماجه ) هل يكتب بالتاء المربوطة أو الهاء ؟ ولماذا ؟
🔅ج: بالهاء "ماجهْ" ، بالتخفيف وسكون الهاء ، اسم فارسي ، قيل إنه لقبٌ لجده ، وقيل بل لقبٌ لأبيه، ذكره الفيروز أبادي وجزم به أبو الحسن بن القطان ونقله ابن كثير عن الخليلي، وقيل اسم أمه صححه الدهلوي .

⭕س: ما الفرق بين"قال فلان: ثقة" وبين" وثّق فلان" ماحال الراوي الراجح " أبو عمرة عن أبيه، : للفرس سهمان " وشكرا
🔅ج: في الجملة : هما على الظاهر من معناهما ، أي تصريح في الأول وإضمار في الثاني ، وكثيرا ما يستعمل الذهبي في الكاشف " وثِّق "، وقد ذكر بعض العلماء أن التوثيق هنا غير معتمد . وفِي هذا نظر.
وعبد الله بن عبدالرحمن بن أبي عمرة ، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم ، وذكره ابن حبان في الثقات .

⭕س: حياكم اﷲ .نود مواضيع مقترحۃ منكم للبحث فيها تصب في علم الحديث لمذكرۃ الماستر .و حبدا لو كانت تختص بالمرأۃ وجهودها وفضلها .جزاكم اﷲ خير.
🔅ج: أوصيكِ بكثرة القراءة في كتب التخصص، ومحاولة اكتشاف مهاراتك في مسارات البحث الحديثي، كما أوصيكِ بمراجعة قواعد البيانات الخاصة بالرسائل والبحوث العلمية.

⚛من أجوبة فضيلة د.متعب الخمشي أستاذ الحديث المشارك بجامعة القصيم.
•قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

⭕️س: ما صحة حديث : أم هانئ ، قالت : مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: إني قد كبرت وضعفت , أو كما قالت , فمرني بعمل اعمله وأنا جالسه .... الخ الحديث
📍ج: هذا الحديث أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة ، وأحمد ، والطبراني في " المعجم الكبير ، و البيهقي في "الشعب" من طريق عاصم بن بهدلة، عن أبي صالح، عن أم هانئ مرفوعاً . وإسناده ضعيف ؛ فيه أبو صالح ، قيل اسمه باذام ، ويقال باذان مولى أم هانئ ، ضعيف مدلس ، قال البخاري في التاريخ الكبير: " ولا يصح هذا عن أم هانئ ".
وللحديث طرق أخرى لم تسلم من مقال .


⭕️س: ما صحه حديث (لاطلاق ولا عتاق في إغلاق ) وما معنى عتاق ؟؟ مشكورين

📍ج: أخرجه أبو داود وابن ماجه وغيرهما من حديث عائشة ، وإسناده ضعيف ؛ فيه محمد بن عبيد بن أبي صالح المكي ضعيف وقد تُوبع ، وذكر ابن رجب في جامع العلوم والحكم احتمال عدم صحة الحديث .
ومعنى " عتاق " : أي عتق المملوك .

⭕️س: ما أفضل كتاب لتحرير مصطلح مقبول عند ابن حجر؟
📍ج: في هذا الموضوع عدة بحوث ، منها :

الدلالة الاصطلاحية للفظ مقبول عند الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب, عبدالعظيم الدخري .
من قال فيه الحافظ ابن حجر في التقريب "مقبول"وهو من رجال الصحيحين جمعا ودراسة ، إبراهيم الزامل .
مشروع رسائل في جامعة الإمام بعنوان :" من وصف بلفظ مقبول في تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني من غير رجال الصحيحين".

⭕️س: الله يجزاكم خير ابي تخريج حديث لَيَأْتِيَنَّ عَلَى أُمَّتِي مَا أَتَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ ساعدوني في تخريجه وش حكم صحه هذا الحديث

📍ج: أخرجه الترمذي والحاكم والطبراني في " المعجم الكبير" ، وفي سنده عبد الرحمن بن زياد الإفريقي وهو ضعيف.   

⭕️س: ماهي أفضل طبعة لمستدرك الحاكم؟.

📍ج: طبعة دار التأصيل طبعة متميزة .

⭕️س: ما صحة هذه المقولة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "اعتزل ما يؤذيك"

📍ج: رواه البيهقي في شعب الإيمان بإسناد حسن.


⭕️س: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤالي : هل أبو أبي العلاء ( عبدالله بن الشخير ) صحابي ؟؟ ولده أبو العلاء اسمه (يزيد بن عبدالله بن الشخير )

📍ج: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم عبداللَّه بن الشخير العامري له صحبة وروى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ، وهو والد مطرف، وأبي العلاء يزيد ، وهانئ.



⭕️س: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ما الرد على شبهة ان البخاري يروي بالمعنى و مسلم يروي باللفظ؟ مستدلا برواية أحيدا بن أبي جعفر (رب حديث سمعته بالعراق....)

📍ج: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قول البخاري:"رب حديث سمعته بالبصرة كتبته بالشام ...".هذا لا يدل على أن البخاري يروي بالمعنى،غاية ما في الأمر أنه يكتب الحديث عند وجود مناسبته، وقد اشتهر -رحمه الله- بتقطيع الحديث في الأبواب حسب المناسبة، فيذكر بعضه في موضع ، وبعضه في موضع آخر.

🖋من أجوبة فضيلة د.متعب الخمشي
أستاذ الحديث المشارك بجامعة القصيم
🔮قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

⭕س:هل مجيء الحديث مرسلاً عن نفس الصحابي يقوي الطريق الموصول عنه مطلقاً؟
🔅ج:المرسل هو ما سقط منه الصحابي، فإن كان المقصود بالسؤال مجيء الحديث المروي عن صحابي واحد من طريقين: إحداهما متصلة، والأخرى منقطعة، فإن المنقطع يتقوى بالمتصل، ما لم يكن ذلك من قبيل الاختلاف على أحد الرواة.

⭕س:صحة حديث ان التجار هم الفجار؟
🔅ج: الحديث صححه الترمذي، والحاكم ، والألباني.

⭕س: إذا قال ابن حجر عن الراوي مجهول وقال الذهبي صدوق وذكره ابن حبان في الثقات ماالصواب في بيان حاله ؟
🔅ج: لا يمكن الحكم في ذلك بحكم عام، بل كل راو بحسبه، فقد يكون رفع الذهبي الجهالة عنه بسبب آخر غير ذكر ابن حبان له في الثقات، والذهبي في كتابه الكاشف يقول غالبا عن الراوي الذي لم يوثقه سوى ابن حبان ( وثِّق ) .

⭕س: هل من السنه عند الأكل الاصغاء وماصحة الحديث في ذلك
🔅ج:الكلام عند الطعام مباح، وقد ورد في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم تكلم أثناء الطعام، ولم يثبت في الكلام أثناء الطعام حديث، لا أمرا ولا نهيا.

⭕س: هل ثبت لأربع ركعات بعد العشاء فضل ومزيه ؟
🔅ج:لم يثبت في فضل أربع ركعات بعد العشاء حديث، غير أنه ورد في الصحيح من حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بعد العشاء أربع ركعات حين رجع إلى بيته، فيبقى أنها من جملة صلاة الليل فيشملها الفضل الوارد في ذلك.

⭕س:هل صح الحديث الذي فيه (فأصغى برأسه)
🔅ج:صححه الألباني في السلسلة الصحيحة.


⭕س: ما هي درجة حديث صلاة التسابيح؟ بارك الله فيكم
🔅ج: حديث منكر.

⭕س: مالفرق بين التوثيق الضمني ، والتوثيق النسبي ..؟
🔅ج: التوثيق الضمني كإخراج حديث الراوي في الصحاح، أو أن يروي عنه من لا يروي إلا عن ثقة. وأما التوثيق النسبي فكقول: فلان أوثق من فلان، فهو مشعر بثقتهما إلا أن الأول أرفع.

⚛من أجوبة فضيلة د.خالد التويجري عضو هيئة التدريس بقسم السنة جامعة الإمام.
•قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

⭕ماهي الطريقة الصحيحة في تخريج الأحاديث؟ علما بأن تخصصي أصول فقه وقد ذكرت في منهجي في الخطة عند التخريج: إن كان الحديث بلفظه في الصحيحين، أو أحدهما اكتفيتُ بتخريجهِ منهما.
🔅أنصحك بمطالعة كتاب مختصر من كتب التخريج وهي كثيرة، ومن أفضلها كتاب د.عبدالعزيز الشايع - وفقه الله - وأظنه موجود على الشبكة .

⭕متى يرتقي الحسن لذاته إلى الصحيح لغيره؟
🔅يرتقي بتعدد طرقه .

⭕ما صحه حديث اذن يكفى همك ويغفر ذنبك في فضل الصلاه على النبي؟
🔅الحديث تفرد به ابن عقيل، لكن له شواهد، يرى بعضهم أنها تقويه .

⭕ماهو السر في أختلاف المحدثين لأسم كتاب الدارمي منهم من يقول : مسند ، ومنهم من يقول : سنن ؟ هل يصح حديث أن الخوارج في كل زمان وأنهم يقاتلون مع الدجال في آخر الزمان ؟ بوركتم
🔅１- قال بعضهم : إن للدارمي كتابا مسندا فاشتبه على بعضهم، وقيل: سمي مسندا لكون أحاديثه مسنده.
٢- ورد هذا عند ابن ماجه وأحمد، فهم موجودون في كل زمان، لكنهم يقلون ويكثرون .

⭕أحسن الله إليكم في حين قراءة أحد كتب الأئمة كاملا على الشيخ هل يلزم مني إذا أتيت على آية لم تتم في الحديث هل علي إتمامها أثناء القراءة إذا كُتب الآية ؟ أو الى قوله تعالى أم أقرأ الحديث كما هو؟
🔅الأصل قراءتها كاملة إلا لو كانت طويلة فلا بأس بالاقتصار على أولها .

⭕لو وقع التعارض بين التجريح المفسر وبين التعديل المفسر، فأيهما مقدم؟
🔅المشهور تقديم الجرح، لكن لابد أن ينظر هل الجرح بعد تفسيره مما يقدح أم لا ؟ فقد يفسر جرح الراوي بشيء لايقدح في صدقه وأمانته .

⭕في الحكم على الحديث هل يدرس إسناده فقط أم هناك أمور أخرى يجب مراعاتها في الحكم على الحديث وما هي تلك الأمور. وما هي أفضل الكتب التي تعين على الحكم على الأسانيد؟ وشكرا. جزاكم الله خير
🔅يدرس إسناد الحديث ومتنه دراسة تفصيلية دقيقة، ومن أفضل الكتب في هذا للمتخصص المتأهل كتب فضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم اللاحم، وللمبتدي كتب عمرو عبدالمنعم سليم .

⭕قول ابن عمر أربع خلقهن الله بيده هل ورد مرفوعا و هل يصح؟
🔅المحفوظ الموقوف على ابن عمر، وجاء نحوه عن ابن عباس، وهما صحيحان، وأما المرفوع فلايصح .

⭕ماهي الضوابط لوصف الراوي بأنه واسع الرواية؟
🔅كثرة مروياته ، وكثرة شيوخه الذين أخذ عنهم ، وعدد البلدان التي رحل إليها، والأمر بكل حال نسبي .

⭕كيف اعرف ان الراوي سرق الحديث؟
🔅من خلال تخريج الحديث ومعرفة مخرجه ومدار إسناده، كذلك نص الأئمة في كتب الرجال على عدد من الرواة عرفوا بسرقة الحديث .

⭕هل الحديث المرسل يعتضد به أم لا ؟! خاصة إذا جاء من طرق أخرى حتى لو كانت مرسلة أو عن صحابي اخر أو كانت مرفوعة للنبي لكن ضعيفة جداً جداً؟
🔅المرسل يعتضد به من حيث الجملة، لاسيما مراسيل كبار التابعين، لكن ليس في كل موضع، وأما الأحاديث الضعيفة جدا والواهية فلا عبرة بها البتة، بل قد تكون قرينة على ضعف ما ورد بمعناها .

⭕من فضلكم، كيف ممكن نتأكد من بعض عناويين حديثية هل كتب فيها ام لا؟
🔅مراجعة الفهارس الرقمية، والأقسام المختصة، وسؤال أهل التخصص .

⭕بارك الله فيكم.. ما معنى إجازة دراية ورواية؟
🔅الرواية بمعنى رواية الحديث، والدراية تعني دراسة أسانيده والحكم عليه، وليس المقصود بها فقهه ومعرفة معناه كما هو المشهور .

⭕صحة حديث المرأة لآخر أزواجها في الجنة الذي رواه الطبراني وجزاكم الله خيرا؟
🔅الحديث ضعيف؛ فيه ابن أبي مريم، وتدليس الوليد بن مسلم، والأحاديث في المسألة كلها ضعيفة؛ ولذا اختلف في ذلك السلف رحمهم الله .

⭕هل هناك حديث مقطوع ضعيف وحديث موقوف ضعيف أرجو الإفاده بالأمثله جزاكم الله خير؟
🔅نعم، وهذا كثير؛ فمعيار النقد لكل خبر سواء كان مرفوعا أو موقوفا أو مقطوعا، وانظر مثلا في تحقيق مصنف ابن أبي شيبة فسوف يمر بك أمثلة كثيرة، أو في كتب ابن أبي الدنيا كذلك، وهذا على سبيل المثال لكثرة الآثار فيها.

⚛من أجوبة فضيلة أ.د عبدالله الفوزان أستاذ الحديث بجامعة طيبة

قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

⭕س:ما صحة أربع ركعات بعد العشاء تعدل ليلة القدر
🔅ج: بحثها بعض المحققين المعاصرين وخلص إلى أنه لا يصح فيها حديث مرفوع

⭕س: كيف نسجل عنوان ما، بحيث تضمن ألا يُكتب فيه لاحقا، وشكرا لكم.
🔅ج: من خلال مراسلة الأقسام المتخصصة في الجامعات فيما بينها، وكذلك مراسلة مركز الملك فيصل للدراسات ومكتبة الملك فهد الوطنية وسؤال طلاب العلم في المنتديات

⭕س: مامعنى حديث حسن ، وحديث حسن صحيح ؟
🔅ج: حسن أي خف ضبط بعض رواته لكنه محتج به ، أما حسن صحيح فكان يطلقها الترمذي كثيرا وقصده حسن بإسناد وصحيح بإسناد آخر وقال بعضهم قصده حسن أو صحيح وقيل غير ذلك.

⭕س: کيف أجمع بين الحديثين (خيرُ النِّساء أحسنُهُنَّ وجوها ،أيسرُهُنَّ مهورا ) و بين (فاظفر بذاتِ الدِّينِ تَرِبَت يداك ) ،و ما مدی صِحّتُهما . و جزاکم الله خيرا
🔅ج: الحديث الأول أورده السخاوي في المقاصد الحسنة فيما اشتهر على الألسنة ونسبه للديلمي قال : ولا إسناد له ، أما الثاني فهو في الصحيحين من حديث أبي هريرة مرفوعا . وضعف الحديث الأول يغني عن تكلف الجمع .

⭕س: هل بالإمكان كتابة بحث في العبادات التي فعلها الرسول على صور متنوعة كأذكار السلام واستفتاحات الصلاة وسنة الظهر و صلاة الوتر...
🔅ج: لابن تيمية تأصيل نافع في هذه المسألة في مجموع الفتاوى ( ٢٢ / ٣٣٥ ) ، وقد بحث هذه المسألة بعض المعاصرين لكن عزب عني ذكر اسمه .

⭕س: ماصحة ما نسب لعلي وابن عباس رضي الله عنهما : جميع العلم في القرآن، لكن تقاصر عنه افهام الرجال؟.
🔅ج: ينسب لابن عباس شعرا، ولم أجد له سندا، وإن من علم القرآن الإرشاد إلى سنة المصطفى ﷺ وبيان حجيّتها ..

⭕س: عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: " مَنْ قَالَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ، وَإِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ: اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا عَدَدَ الشَّفْعِ ، وَالْوِتْرِ، وَكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ الطَّيِّبَاتِ الْمُبَارَكَاتِ ، ثَلَاثًا، .... الخ ما صحة هذا الأثر ؟ وهل من السنة قوله بعد الصلاة ؟
🔅ج: أخرجه ابن أبي شيبة موقوفا على ابن عمر، وأصح منه رواية مسلم من حديث كعب بن عجرة مرفوعا :" معقبات لا يخيب قائلهن دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة وأربع وثلاثون تكبيرة "، وكذا حديث علي في الصحيحين في هذا الذكر إذا أخذ المرء مضجعه وأنها خير له من خادم .

⭕س: أبحث عن حديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن سب العرب،وكذلك الصلاة على النبي بعد عصر الجمعة 80مرة وشكرا
🔅ج: للعلامة ابن باز رحمه الله فتوى محررة في الحكم على أحاديث فضل العرب . تجدها صوتا وكتابة في هذا الرابط https://binbaz.org.sa/fatwas/6461/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D9%81%D9%8A-%D9%81%D8%B6%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8 …

⭕س: كيف نجمع بين قول الرسول صلى الله عليه وسلم (ولن يستحل هذا البيت الا أهله) و بين استحلال الحرم من قبل القرامطة و معروف أن القرامطة (كفار) ؟ أليست (إلا في الحديث تعني الحصر ؟
🔅ج: ابن حجر في الفتح أشار لهذا في حديث أبي هريرة مرفوعا " يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة " ثم أورد هذا الإيراد وكأن الجمع كونهم من أهل القبلة فقط . ولعلك تستمع لهذا المقطع للعلامة ابن عثيمين في تعريف هذا المصطلح https://youtu.be/RJbpt4OEHz0

⚛من أجوبة فضيلة د.رائد السليم @raeedalsleem
•قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

⭕س: ما هو أول متن ينصح به مبتدئ في علم الحديث ؟
🔅ج: أول متن ينصح به هو(الأربعون النووية)

⭕س: جاء في الحديث (لايصلين أحدكم وهو عاقص شعره ) هل هذا خاص بالنساء اوالرجال ام بهما معا؟
🔅ج: هذا الحديث خاص بالرجال والحكمة في ذلك أن يسجد الشعر أما المرأة فهي مأمورة بستر شعرها ولوطلب منها أن يسجد شعرها للزم من ذلك انكشافه

⭕س: إذا وجدت تدليس فى حديث ما فهل ذلك ينزل بدرجته فى الحكم والعمل به ؟
🔅ج: الحكم في هذا يختلف باختلاف مراتب المدلسين واختلاف أقسام التدليس

⭕س: حديث كفارة المجلس هل هو صحيح ؟
🔅ج: حديث كفارة المجلس له طرق كثيرة وروي عن عدد من الصحابة منها حديث السائب بن يزيد وقد أخرجه الإمام أحمد والطحاوي في شرح معاني الآثار والطبراني وغيرهم وقد صححه الحافظ ابن حجر وغيره.
ومنها حديث عائشة رضي الله عنها أخرجه الإمام أحمد والنسائي وغيرهما وقد صحح إسناده الحافظ ابن حجر.

⭕س: هل جميع الأحاديث الواردة في المسند يصححها الإمام احمد ؟
🔅ج: لم يشترط الإمام أحمد الصحة والمسانيد تجمع ما بلغ مؤلفها من أحاديث كل صحابي دون النظر إلى الصحة.

⭕س: أحسن الله إليكم قول : سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته؛ "عند سماع صوت الرعد" هل هو حديث مرفوع؟
🔅ج: روي مرفوعا من حديث أبي هريرة بإسناد ضعيف. وروي موقوفا على عبدالله بن الزبير رضي الله عنه وقد صحح الموقوف النووي وابن حجر.

⭕س: ممكن اعرف الفرق بين الجامع والسنن.
🔅ج: الجامع هو الذي تكون فيه الأحاديث مرتبة على جميع أبواب العلم الرئيسية وهي العقائد والأحكام والسير والآداب والتفسير والمناقب والفتن وأشراط الساعة مثل الجامع الصحيح للبخاري وأما كتب السنن فهي الكتب التي تجمع أحاديث الأحكام مرتبة على أبواب الفقه مثل سنن أبي داود

⭕س: حديث من قرأ حرف من كتاب الله له حسنه والحسنه بعشر امثالها هل هو صحيح ؟
🔅ج: الحديث أخرجه الترمذي وغيره من حديث ابن مسعود رضي الله عنه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب.

⭕س: هل ابن قانع ذكر في تهذيب الكمال و تهذيب التهذيب وهل هو زنديق كما ذكر في ميزان الاعتدال
🔅ج: إن كنت تقصد صاحب معجم الصحابة فلم يذكر في التهذيب ولم يذكر الذهبي في الميزان أنه زنديق وإنما ذكر من وثقه ومن ضعفه وأما في سير أعلام النبلاء فقال: الإمام الحافظ البارع الصدوق إن شاء الله.

⚛من أجوبة فضيلة د.سليمان الشتوي @solimanshtwy أستاذ الحديث بكليةالمسجد النبوي
•قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

⭕س: إذا لم أقف على الترجمة لبعض الرواة عند إعداد الرسائل الجامعية، فكيف يحكم على الحديث، وماذا يكتب في الحكم ،وشكراً
🔅ج: مع كثرة البرامج الحاسوبية والمواقع الالكترونية يسهل الوقوف على ترجمة الراوي... ولو فرضنا عدم الوقوف عليه بعد طول بحث فإنه لا يحكم عليه بالصحة. بل يقال: في إسناده راوٍ مجهول. أو فيه مَن لم أقف عليه.

⭕س: ما هو أحسن شرح للأربعين النووية تنصحون به المبتدئ ؟
🔅ج: من أحسن شروح الأربعين النووية للمبتدئ شرح شيخنا ابن عثيمين رحمه الله. ولكاتب هذه الأسطر كتاب مختصر مستفاد من شرح ابن رجب وشرح ابن عثيمين واسمه" الدرر السنية بفوائد الأربعين النووية"

⭕س: ﴿ابن آدم إرکع لي أربع رکعات أول النهار أکفيكَ آخِره ﴾ حديث قدسي صحة هذا الحديث جزاکم الله خيرا
🔅ج: الحديث أخرجه أبو داود والترمذي.وفِي إسناده ضعف وقد أشار إلى ذلك الترمذي حيث قال:"هذا حديث حسنٌ غريب" واختلف في المراد بالأربع. فقيل:إنها صلاة الفجر وراتبتها، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وقيل:إن المراد بها صلاة الضحى.واختاره الحافظ العراقي وابن رجب في آخرين

⭕س: هل هناك حديث أو أثر بخصوص فائدة القسط الهندي في طرد الجان وفائدته في رقي المعيون أو المسحور.. جزاكم الله خير
🔅ج: نعم ورد فيه أحاديث. منها حديث أم قيس بنت محصن رضي الله عنها قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" عليكم بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفيه... الحديث رواه البخاري(٥٦٩٢).
والمعروف أنه ينفع في العلاج من ذات الجنب. وفِي "زاد المعاد" لابن القيم رحمه الله(٧٦/٤) تفصيل له.

⭕س: اَلسَلامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اَللهِ وَبَرَكاتُهُ قال عليه الصلاة و السلام (إنَّ الرُّقَی و التَّماٸِم و التّوَلَة شِرك ) کيف نجمع بين هذا الحديث و بين رُقيَتِه عليه الصلاة و السلام لأصحابه و رقية جبريل عليه السلام له ، أي للرسول ﷺ و جزاکم الله خيرا .
🔅ج: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. المراد بالرُّقى المنهي عنها. الرُّقى الشركية التي يعتمد أصحابها على غير الله.أو تكون مجهولة. وما أشبه ذلك.

⭕س: هل ورد حديث في هاذه الادعيه وماصحتها اذ وردت *الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاه به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا *اللهم اني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم؟
🔅ج: لم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم.
أما الحديث الأول فقد رواه الترمذي وابن ماجه. وإسناده ضعيف.
وأما الثاني فقد ورد من حديث أبي بكر الصديق. أخرجه ابن حبان في " المجروحين"(١٣٠/٣). وقال عقِبه" وهذا خبر باطل". وورد من حديث أبي موسى الأشعري أخرجه أحمد(١٩٦٠٦) وإسناده ضعيف

⭕س: ما صحة حديث استعينوا بالركب ..) هل هو صحيح وما المراد؟
🔅ج: لفظه" اشتكى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مشقة السجود عليهم إذا انفرجوا. فقال:" استعينوا بالرُّكب". أخرجه أبو داود(٩٠٢)، والترمذي(٢٨٦) من حديث أبي هُريرة رضي الله عنه.
وإسناده ضعيف.
ورجح الترمذي إرساله.

⚛من أجوبة فضيلة أ.د بندر العبدلي @dr_abdalib
أستاذ الحديث بجامعة القصيم.
•قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

⭕س :هل عملية الجرح والتعديل جزء أم كل من عملية النقد الحديثي؟
ج: الجرح والتعديل نتيجة للعملية النقدية، وليس جوهر العملية النقدية والتي تتجه نحو الحكم على المروي، وهو أداء الراوي لما حفظه، ومن غلب الصواب على حديثه وندر الخطأ كان في أعلى مراتب التوثيق، والعكس صحيح، وبينهما مراتب الحكم فيها على أغلبية أداء الرواية من حيث الصواب والخطأ.
من هنا نقول: الحكم على المروي سابق للحكم على الراوي... مقدم عليه فلا يمكن الحكم على الراوي (الجرح والتعديل) دون معرفة الحكم على سائر مروياته فعلم العلل سابق لعلم الجرح والتعديل ... وهو ذروة سنام العلمية النقدية. هذا منهج نقاد عصر الرواية.. وهذا واحدة إشكاليات مخالفة أحكامهم.


⭕س: هل الأحاديث الواردة في تحديد عدد الأنبياء والرسل صحيحة؟
ج: تعددت الروايات وتناقضت في هذا الشأن،
الأحاديث الواردة في ذِكر العدد :
1. عن أبي ذر قال : قلت : يا رسول الله ، كم الأنبياء ؟ قال : ( مائة ألف وأربعة وعشرون ألفًاً ) ، قلت : يا رسول الله ، كم الرسل منهم ؟ قال : ( ثلاثمائة وثلاثة عشر جَمّ غَفِير) ، قلت : يا رسول الله ، من كان أولهم ؟ قال : ( آدم ) ... .
رواه ابن حبان ( 361 ) .
والحديث ضعيف جدّاً ، فيه إبراهيم بن هشام الغسَّاني ، قال الذهبي عنه : متروك ، بل قال أبو حاتم : كذّاب ، ومن هنا فقد حكم ابن الجوزي على الحديث بأنه موضوع مكذوب.
قال ابن كثير – رحمه الله - :
قد روى هذا الحديث بطوله الحافظ أبو حاتم ابن حبان البستي في كتابه : " الأنواع والتقاسيم " ، وقد وَسَمَه بالصحة ، وخالفه أبو الفرج بن الجوزي ، فذكر هذا الحديث في كتابه " الموضوعات " ، واتهم به إبراهيم بن هشام هذا ، ولا شك أنه قد تكلم فيه غير واحد من أئمة الجرح والتعديل من أجل هذا الحديث .
" تفسير ابن كثير " ( 2 / 470 ) .
وقال شعيب الأرناؤط : إسناده ضعيف جدّاً – وذكر كلام العلماء في إبراهيم بن هشام - .
" تحقيق صحيح ابن حبان " ( 2 / 79 ) .
2. وروي الحديث بذلك العدد – مائة وأربعة وعشرون ألفاً – من وجه آخر :
عن أبي أُمَامة قال : قلت : يا نبي الله ، كم الأنبياء ؟ قال : ( مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً ، من ذلك ثلاثمائة وخمسة عشر جمّاً غَفِيراً ) .
رواه ابن حاتم في " تفسيره " ( 963 ) .
قال ابن كثير – رحمه الله - :
مُعَان بن رفاعة السَّلامي : ضعيف ، وعلي بن يزيد : ضعيف ، والقاسم أبو عبد الرحمن : ضعيفٌ أيضاً .
" تفسير ابن كثير " ( 2 / 470 ) .
3. وروي حديث أبي ذر رضي الله عنه من وجه آخر ، وليس فيه ذكر عدد الأنبياء ، وإنما ذُكر عدد المرسلين :
قال : قلت : يا رسول الله كم المرسلون ؟ قال : ( ثلاث مئة وبضعة عشر جمّاً غفيراً ) .
رواه أحمد ( 35 / 431 ) .
وفي رواية أخرى ( 35 / 438 ) : ( ثلاثمئة وخمسة عشر جمّاً غفيراً ) .
قال شعيب الأرناؤط :
إسناده ضعيف جدّاً ؛ لجهالة عبيد بن الخشخاش ؛ ولضعف أبي عمر الدمشقي ، وقال الدارقطني : المسعودي عن أبي عمر الدمشقي : متروك .
المسعودي : هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة .
" تحقيق مسند أحمد " ( 35 / 432 ) .
4. عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( بعث الله ثمانية آلاف نبي ، أربعة آلاف إلى بني إسرائيل ، وأربعة آلاف إلى سائر الناس ) .
رواه أبو يعلى في " مسنده " ( 7 / 160 ) .
والحديث : ضعيف جدّاً .
قال الهيثمي – رحمه الله - :
رواه أبو يعلي وفيه : موسى بن عبيدة الربذي ، وهو ضعيف جدّاً .
" مجمع الزوائد " ( 8 / 210 ) .
وقال ابن كثير – رحمه الله - :
وهذا أيضاً إسناد ضعيف ؛ فيه الربذي : ضعيف ، وشيخه الرَّقَاشي : أضعف منه أيضاً .
" تفسير ابن كثير " ( 2 / 470 ) .
5. عَنْ أَبِى الْوَدَّاكِ ، قَالَ : قَالَ لِى أَبُو سَعِيدٍ : هَلْ يُقِرُّ الْخَوَارِجُ بِالدَّجَّالِ ؟ فَقُلْتُ : لاَ. فَقَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( إِنِّى خَاتَمُ أَلْفِ نَبِيٍ ، أَوْ أَكْثَرُ ، مَا بُعِثَ نَبِىٌّ يُتَّبَعُ ، إِلاَّ قَدْ حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ ... ) .
رواه أحمد ( 18 / 275 ) .
والحديث ضعيف ؛ لضعف مجالد بن سعيد .
قال الهيثمي – رحمه الله - :
رواه أحمد ، وفيه مجالد بن سعيد ، وثقه النسائي في رواية ، وقال في أخرى : ليس بالقوى ، وضعفه جماعة .
" مجمع الزوائد " ( 7 / 346 ) .
وضعَّفه الأرناؤط في " تحقيق المسند " ( 18 / 276 ) .
6. وروي هذا الحديث من رواية جابر بن عبد الله رضي الله عنه :
رواه البزار في " مسنده " ( 3380 ) " كشف الأستار " .
وفيه مجالد بن سعيد ، وسبق أنه ضعيف .
قال الهيثمي – رحمه الله - :
رواه البزار ، وفيه مجالد بن سعيد ، وقد ضعفه الجمهور ، فيه ثوثيق .
" مجمع الزوائد " ( 7 / 347 ) .

وبما سبق من الأحاديث – ويوجد غيرها تركناها خشية التطويل وكلها ضعيفة – يتبين أنه قد اختلفت الروايات بذكر عدد الأنبياء والمرسلين ، فقال كل قوم بمقتضى ما صحَّ عنده، والأشهر فيما سبق هو حديث أبي ذر رضي الله عنه ، وأن عدد الأنبياء مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً ، والرسل منهم : ثلاثمائة وخمسة عشر ، حتى قال بعض العلماء : إن عدد الأنبياء كعدد أصحاب النبي صلى اللهُ عليْه وسلَّم ، وعدد الرسل كعدد أصحاب بدر .
لكن بالنظر في أسانيد تلك الروايات : لا يتبين لنا صحة تلك الأحاديث لا بمفردها ، ولا بمجموع طرقها .
بل ورد من أقوال المحدثين النقاد ما ينفي معرفة العدد مثل ما ورد عن الإمام أحمد. انظر السؤال والجواب للمنجد سؤال رقم: 95747.

⭕س: أيهم أقوى من حيث الصحة (سنن أبي داود -الترمذي -النسائي )
أودع كل إمام من أئمة الحديث منهجه الخاص في هذه مصنفه، وهذا إن دل على شيء إنما يدل على شخصياتهم العلمية المستقلة من ناحية، وعلى أهمية التكامل في علمهم، من هنا لا أميل إلى تفضيل كتاب على آخر إلا ما كان من الصحيحين لتجريد الصحيح.
غير أن سنن أبي داود هي السنن الأقرب للعمل والاستدلال والفقه كما نبه هو على ذلك. أما سنن الترمذي فموسوعة علمية متكاملة في الرواية والنقد ومقولاته، وفقه السلف والعمل، والفقه المقارن. بينما اشتملت سنن النسائي الكبرى(على الأخص الكبرى) على أوجه الاختلاف فيما لا تجده عند غيره.

⭕س: أحب علم الحديث .. فمن أين أبدأ ؟
هذا الحب ممدوح لك، كيف لا ونحن نتحدث عن علم لا يحبه إلا فحول الرجال، وعلم يصحب فيه الرجل أنفاس النبي صلى الله عليه وسلم أهل الحديث هم أهل الرسول فإن ... لم يصحبوا نفسه أنفاسه صحبوا وهذه علم الخصوصية التي اختصت بها أمة محمد صلى الله عليه وسلم اسأل الله لكم التوفيق والسداد.
نصيحتي أن تكون البداية في اتجاهين: الأول: متون الحديث: ويبدأ طالب العلم برياض الصالحين للنووي، ولا يكتفي بقراءته مرة واحدة، بل يعيده مرة تلو مرة. الثاني: تاريخي لعلم الحديث، وانصح هنا بقراءة معالم السنة النبوية لعتر، ثم الحديث والمحدثون، ويختم بمكانة السنة في التشريع.

⭕س: هل يوجد مؤلفات اهتمت بمناهج المحدثين مثل كتاب الحطه في ذكر الصحاح السته ؟
ج: نعم، يوجد الكثير من المؤلفات في هذا الشأن، لا سيما تلك التي جاءت على هيئة مقررات دراسية في الجامعات. ولعل من أبرز هذه المؤلفات: مناهج المحدثين للشيخ عبدالله السعد، وثمة كتاب للأستاذ ياسر الشمالي حول مناهج المحدثين، والكتاب جيد في بابه. وثمة غيرها من المؤلفات وفي كلٍ خير.

⭕س: ماهي وسائل التوقى من الأحاديث الموضوع و الضعيفة ؟
ج: البحث، وسؤال أهل العلم، والاختصاص، وعدم نشر أي حديث دون معرفة أحكام النقاد عليه. ومقولة انشر تؤجر غير صحيحة في هذا، بل انشر تأثم. وكما أسلفت بعد بيان اهل العلم لحكمها من الواجب التحذير منها.

⭕س: ماهي قواعد معرفة الحديث المضطرب ؟ خاصة و إن كان ما حرره ابن الصلاح قد استدرك عليه من أكثر من واحد ؟
ج: اختلف تعريف المتأخرين للمضطرب عن عمل المتقدمين، ففي حين اقتصر المتأخرون على التعارض بين من تساوت رتبتهم دون مرجح، ذهب المتقدمون إلى إطلاقه على كل اختلاف. وقواعد معرفته لا تختلف عن قواعد التعليل، من جمع المرويات والوقوف على المدار والمقارنة, وبيان أوجه الاختلاف والترجيح.

⭕س: أي سبيل لطالب العلم حتى يتمكن من علم الحديث ؟ أين تكون عنايته الفائقة بما يريد تحصيله ؟
ج: يجب أن نعرف مستوى السائل، وعلى العموم فإن كان الطالب في بداية الطلب، فقد تم الإجابة على سؤال سابق في هذا. وإن كان الطالب تقدم في الاختصاص فعليه التعمق في الدراسات النقدية التطبيقية، وذلك بأخذ أمثلة من علل الدارقطني وتخريجها ومعرفة مدارها والاختلاف وبيان الأحكام النقدية فيها .

⭕س: أود أن تنصحوني بنسخة للبخاري سهلة وميسرة تصلح قراءتها على الأهل في المنزل أو على الأصحاب بعيدة عن العبرات المستغلقة جزاكم الله خير
ج:أنصح بمختصر صحيح البخاري للدكتور سعد الشثري.

⭕س: مع إنتشار وسائل التواصل كثرت الأحاديث المنسوبة للنبي صلى الله عليه وسلم، هل ينصح الطالب بأنه كلما تعرض إلى مثل هكذا حديث أن يقوم بجمعها و يفردها فى مذكرة لتحذير عوام الناس ؟ أم أن هذا شغل العلماء الكبار فقط ؟
ج: ننصحك بجمعها أولا. وسؤال أهل العلم عنها، وإثبات أحكامهم عليها ثانيا. ثم إعادة بثها على مواقع التواصل الاجتماعي للتحذير منها. وفي هذا جهد طيب مبارك ... يمكن أن يحول مع الزمن إلى كتاب مطبوع. والله الموفق.

⭕س: ما حكم الاستدلال بالأحاديث الضعيفة ؟ ولماذا الأحاديث الضعيفة شرحت في كتب العلماء ؟
gلعلماء كلام طويل في الاحتجاج بالحديث الضعيف. فليس كل ضعيف يُترك، وليس كل ضعيف يستدل به.

بل في الأمر تفصيل يعرف من عمل النقاد والعلماء، ويتجه جوهره لإزالة الغرابة والنكارة عن متن الحديث بما يقوي الاحتجاج به، وهنا يأتي دور تعدد المخارج (الشواهد) في رفع النكارة وإزالة الغرابة.
والناظر في كلام الشافعي في المرسل المحتج به وما أورده من شروط، وكلام الترمذي في الحسن وما أورده من شروط، يدرك تمام الإدارك أن الهدف في كل هذا رفع الغرابة والنكارة عن المتن بما يمكن الاحتجاج به، لأجل ذلك بين ابن رجب ان الضعيف المحتج به عند أحمد هو نحو الحسن عند الترمذي.

⭕س: ما صحة هذا الحديث : في مسلم من حديث أبي هريرة-رضي الله عنه- قال: عن النبي-صلى الله عليه وسلم- : " وكان إذا هوتْ الشيءَ هواه " يقصد عائشة رضي الله عنها !
اشغلتني هذه الرواية، فعدت للبحث عن رواياتها وطرقها، والحديث الذي جاء بهذه الزيادة هو حديث جابر في الحج، والذي ورد فيه أن عائشة حاضت، والقصة معرفة مخرجة في الصحيحين وفي أغلب كتب الرواية. وقد رواه عن جابر أكثر من راو، ومن هؤلاء رواية أبي الزبير، والذي تعدد الروايات عنه.
رواه الثوري ومالك وابن جريج والليث وزهير وعبدالله الله وغيرهم ... جميعهم لم يذكر هذه الزيادة، وتفرد بها مطر فيما وقفت عليه (والله أعلم). ولفظ الزيادة: "" وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا سَهْلًا إِذَا هَوِيَتِ الشَّيْءَ تَابَعَهَا عَلَيْهِ ".
وما أميل إليه أن هذه الزيادة معلولة لتفرد مطر بها، ومطر فيه كلام للنقاد، وطريقة إيراد مسلم لهذه الزيادة يدل على أنه أوردها للإعلال فيما عرف من منهجه، فقال: "وَزَادَ فِي الْحديث". وذكر الزيادة السابقة من مطر على الليث. والله أعلم.
⭕س: ما معنى أخرجه الحاكم ؟
ج: أي أخرجه في كتابه المستدرك، والحاكم في المستدرك متساهل، فلا يعتمد على تفرده بالحكم على الأحاديث.

⭕س: قال عليه الصلاة و السلام للصحابي الذي قال له (إذاً أجعل لك صلاتي کلها ) فقال ﷺ(إذا تُکفی ذنبك و يُغفر ذنبك ) هل يمکن أن نجعل مثلا آخر ساعة من يوم الجمعة کلها صلاة علی الرسول ﷺ و هي ساعة إجابة کما نعلم ،دون الدعاء بأدعية أخری . و جزيتم خيرا
ج: هذا الصحابي جعل كل يومه للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وهذه أعلى المراتب، ومن هنا فلا مانع من أن نجعل آخر ساعة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. الحديث رغم تحسين الترمذي له إلا أنه يحتاج إلى دراسة نقدية فهو يدور على رواة متكلم فيهم.

⭕س: هل ثبتت قصة ارتداد الرحال بن عنفوة من حديث صحيح او حسن؟ ومن اي طريق لو تكرمتم؟
ج: بحثت عن هذه الرواية فلم أقف عليها في كتب الرواية المعتمدة، وكل من قال بردته اعتمد على روايات تدور على سيف بن عمر والواقدي وكلاهما متهم بالكذب، فكيف يعتمد عليهما في اثبات ردة صحابي. وقد أورد ابن أبي حاتم ترجمته في الجرح والتعديل ولم يذكر ردته. والله أعلم.

⭕س: إذا انفرد الحاكم في الرواية عن سائر الأئمة من المحدثين هل نقبلها مباشرة مع أن وافقه الذهبي؟ مثل حديث ضم القدمين عند السجود
ج: هذا سؤال مهم والحقيقة أنني وقفت على ما يقرب من 1800 حديث تفرد بها الحاكم بين مرفوع وموقوف ومقطوع ومرسل ومع ما ذكره أهل العلم من تساهل للحاكم ووجود الموضوعات فيه. فإنه لا يوثق بما تفرد به الحاكم لا سيما في مسائل الأصل فيها الشهرة نحو العبادات.

من أجوبة فضيلة د . عبدالسلام أحمد أبو سمحة
أستاذ الحديث المشارك بكلية الدراسات الإسلامية بدبي.

⭕ما صحة الحديث : ( والله لأبددنه بالأسفار ) قاصداً إكثار السفر لأجل رخصة الفطر.
🔅هذا ليس بحديث ونسبته لنبي الأمة في غاية الفساد , لأن معناه استثقال أمر الله بالصيام, ولا يخطر هذا المعنى في قلوب أهل الصلاح فضلا عن سادة الأمة.

⭕هل هناك كتاب جمع الأذكار الواردة في الكتب الستة جزاكم الله خير. والسؤال الثاني ما الفرق بين التخريج وعلم الأسانيد بارك الله فيكم
🔅شرط النووي في كتاب الأذكار قريب من هذا, فهو نص في المقدمة على أنه يقتصر على الأحاديث التي في الكتب المشهورة التي هي أصول الإِسلام وهي الستة دون ابن ماجه, وقد يورد شيئا يسيرا من خارج الخمسة. وقد سُجل مشروع في قسم السنة بجامعة القصيم في جمع ودراسة أحاديث الأذكار.

⭕ما الفرق بين التخريج وعلم الأسانيد بارك الله فيكم
🔅التخريج يطلق على عدة معان, والمشهور عند المتأخرين: هو الدلالة على موضع الحديث من مصادره الأصلية, وقد يضاف إلى ذلك الحكم عليه.
وأما دراسة الأسانيد, فهو نقدها, والحكم عليها بالصحة والضعف. فالتخريج أعم.

⭕هل يصح القول بأن إصطلاحات الترمذي في تخريجه للأحاديث هي اصطلاحات خاصة به ولا فائدة من الخوض فيها.
🔅يظهر أن إطلاق هذا ليس بدقيق, فالترمذي بين أن بعض مصطلحاته في كتاب السنن هي شيء خاص به, فقال: ما ذكرنا في هذا الكتاب "حديث حسن" فإنما أردنا به حسن إسناده عندنا... ثم ذكر شروطا وضعها. وأما الصحيح عنده فهو كالصحيح عند غيره.
والفائدة من معرفة اصطلاحه هو معرفة حكم الترمذي على الحديث, وهذه ثمرة مهمة.

⭕سؤالي : من ناحيه التخريج ودراسه الاسانيد والحكم على الرجال ، أيهما أسهل سنن ابن ماجه أم مسند الدارمي ؟
🔅سنن ابن ماجه أسهل, فهو أحد الكتب الستة التي اعتنى بها أهل الحديث, بالترجمة لرواتها, والشرح لها, والحكم على أحاديثها, وإخراج زوائدها ... الخ. لاسيما وجزء كبير من سنن الدارمي موقوفات ومقاطيع وهي لم تُخدم كما خدمت المرفوعات.

⭕هل اللهم يا معلم ابراهيم علمنا ويامفهم سليمان فهمنا حديث اوفي معناه؟
🔅ليس بحديث

⭕هل يصح أن نقول أن الحديث المحفوظ هو لقب من ألقاب الحديث الصحيح؟
🔅الحديث المحفوظ يعبر به أهل الحديث عن الرواية التي أصاب فيها صاحبها إذا خالفه غيره. فهو لقب يستعمل عند اختلاف الروايات, ولا علاقة له بإثبات شروط صحة الحديث الخمسة.

⚛من أجوبة فضيلة د.إبراهيم العبيكي عضو هيئة التدريس بقسم السنة جامعة القصيم.
قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

📌س: كيف يكون تهذيب الكمال أكبر حجما عن الكامل مع أنه تهذيب للأصل؟
📍ج: كتاب (تهذيب الكمال) للمزي ليس هو اختصاراً لكتاب (الكمال) لعبدالغني المقدسي، وإنما هو إصلاح لما وقع في أصله من خلل وإتمام له كذلك، فقد اقتصر صاحب الكمال على ترجمة رواة الكتب الستة، وزاد المزي ترجمة رواة كتب أخرى لأصحاب الكتب الستة، فصار كتابه أكبر من كتاب عبدالغني المقدسي.

📌س: صحة الحديث عن الرسول ( من قال دبر كل صلاة مكتوبة وإذا أخذ مضجعه الله أكبر كبيرًا عدد الشفع والوتر وكلمات الله التامات الطيبات المباركات ثلاث مرات وقال لا إله إلا الله مثل ذلك -يعني لاإله إلا الله عدد الشفع والوتر وكلمات الله ... حتى يدخلنه الجنة أو قال حتى يدخل الجنة )
📍ج: هذا الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما من قوله. فليس هو من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. وإسناده ثابت إلى ابن عمر رضي الله عنهما.

📌س: مصنفات عن مدار الحديث و أفضل من تكلم عنه ..
📍ج: من المصنفات عن مدار الحديث ولعله أوسع ما كتب فيه هو كتاب (معرفة مدار الإسناد وبيان مكانته في علم علل الحديث) تصنيف: محمد مجير الخطيب الحسني. وهو مطبوع

📌س: هناك من يقول بأن الصحابة لا يتحدثون إلا بما سمعوا من الرسول صلى الله عليه وسلم. فهل معنى ذلك أن هذا الكلام روي عن الرسول فيكون بذلك صحيحا
📍ج: أقوال الصحابة هي اجتهاد منهم، وفيها _وهو قليل_ ما أخذوه عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصرحوا بنسبته إليه، واشترط أهل العلم للجزم بذلك شرطين:
1_ أن يكون الصحابي ممن لم يُعرف بالأخذ عن أهل الكتاب.
2_ أن يكون كلامه فيما لا مجال للاجتهاد فيه. وقول ابن عمر السابق يحتمل فيه هذا .

📌س: كيف يكون التعامل مع الاقارب المقاطعين؟
📍ج: قال رجل: يا رسول الله، إن لي قرابة أصلهم ويقطعونني وأحسن إليهم ويسيئون إلي، وأحلم عنهم ويجهلون علي. فقال له النبي ﷺ: (لئن كنت كما قلت لكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك). أخرجه مسلم

⚛من أجوبة فضيلة د.هشام الحلاف عضو هيئة التدريس بقسم الكتاب والسنة جامعة أم القرى

قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

📌س: ما صحة تقسيم منهج النقاد إلى متقدمين و متأخرين و ما أثر هذا التقسيم في الحكم على الحديث
📍ج:هناك مسائل معدودة خالف فيها بعض العلماء طريقة الأئمة في النقد, لتأثرهم ببعض العلوم الدخيلة, مثل مسألة قبول زيادة الثقة, والتفرد, والتقوية بالشواهد, وغيرها والمرجع في هذا العلم -كغيره-لأئمته وأهله، وقواعدهم قد حررها المحدثون بعدهم وجمعوها وضبطوها.

📌س: قول التابعي (كانوا) لم يتضح لي معناه. وجدت أكثر النقاش في دلالتها على الاجماع من عدمه. فهل لك ان يتحفني بدلالتها على الوقف أو الرفع أسأل الله أن يبارك لك؟
📍ج: قول التابعي الذي أدرك كثيرا من الصحابة "كانوا" هو حكاية منه لعمل الصحابة
وإذا كان شيوخ التابعي هم التابعين, ولم يدرك إلا واحدا أو اثنين من الصحابة, فلا يحكم بأن عمل الصحابة, إذ غالب الظن أن يحكي عمل شيوخه, كما كان النخعي يصنع, ويقصد شيوخه.

📌س:ما أفضل الكتب في الجرح والتعديل؟
📍ج: كتب الجرح والتعديل كثيرة, ومن أهمها: كتاب الجرح والتعديل لابن أبي حاتم, من كتب المتقدمين.
وتهذيب الكمال للمزي, وتهذيب التهذيب لابن حجر, من كتب المتأخرين.

📌س: هل هناك حديث صحيح في النهي عن السكوت أثناء الأكل وأن هذا من عمل اليهود والتحدث على الطعام هو المظلوب ام لا يصح شيء في هذا الباب جزاكم الله خير..
📍ج: الكلام على الطعام ليس فيه أمر ولا نهي, فهو مباح.
فعلى هذا، فالسكوت تعبدا بدعة. واستحب بعضهم الكلام على الطعام, لأن السكوت من سيرة العجم؛ ولأن النبي عليه الصلاة والسلام تكلم على الطعام في غير حديث.
والأقرب أن كلامه على الطعام له حكم أفعاله الجبلية ككلامه في غيره من الحوادث والمناسبات, فلا يترتب عليه استحباب .
وذكر ابن أبي زيد القيرواني -إمام المالكية- أدبا لطيفا من آداب الضيافة عند تقديم الطعام, فقال: "ومن الآداب الإكثار من حكايات الصالحين، ومناقب الصحابة ونحوهم، مما يريح الآكل، ويقوي نهمته، وينبئ عن سماحتك".

📌س: ما أحسن الشروح لألفية السيوطي؟
📍ج: شرح السيوطي نفسه, والموسوم بـ"البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر" وقد حققه شيخنا أ.د. أنيس طاهر. لكن الشرح لم يكمل.

📌س: ما صحة حديث سجود معاذ للنبي عليه الصلاة والسلام؟
📍ج: الصحيح عدم ثبوت سجود معاذ للنبي عليه الصلاة والسلام.

📌س:كيف الجمع بين اشتراط أهل الحديث السلامة من البدعة وإخراج صاحبي الصحيحين لبعض المبتدعة؟
📍ج: شرط السلامة من البدعة المقصود منه التحقق من عدم تأثير بدعته على روايته للحديث, فيكذب أو يتساهل في الحديث لنصرة بدعته. فإذا كان مشهورا بالعدالة والصدق والأمانة، زال المانع من قبول روايته.

📌س: حكم بلاغات الإمام مالك في الموطأ؟
📍ج: قال ابن عبد البر: "كل بلاغات مالك في موطئه مسندة، إلا أربعة، فإنها لم توجد في شيء من كتب العلماء إلا في الموطأ". وهذه الأربعة وصلها ابن الصلاح. وأما مالك فهي مقبولة عنده, ولم يخرجها في الموطأ إلا وهو يقبلها, ويراها صالحة للاستدلال.
ومالك ممن ينتقي, ولا يأخذ من كل أحد, فبلاغاته قوية، وفي هذا يقول الذهبي: "مالك متثبت، فلعل بلاغاته أقوى من مراسيل مثل: حميد، وقتادة".

📌س: ما صحة حديث من قرأ سورة الإخلاص ١٠ مرات بنى الله له بيتا في الجنة
📍ج: حديث " من قرأ سورة الإخلاص عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة" ضعيف أخرجه الإمام أحمد في المسند, وهو ضعيف, فيه زبان بن فائد, وهو لا يحتج به. وأخرجه الدارمي من رواية سعيد بن المسيب مرسلا، ومرسله في هذا الموضع لم يشهد له ما يقويه.
📌س: من فضلكم، هل من طبعة جيدة لتاريخ ابن أبي خيثمة مطبوعة وكاملة، معظم الطبعات التي طالعتها منقوصة وفيها كثير تحريفات، ؟
📍ج: الكتاب ليس له سوى نسخة واحدة فالنقص الذي فيه من نفس المخطوط. وتحقيق الشيخ صلاح فتحي جيد.

📌س: ما صحة حديث البطاقة؟
📍ج: الأقرب أن إسناده جيد, وقد جود إسناده الذهبي, وابن ناصر الدين, وصححه من المتقدمين الحاكم وابن حبان، ولم أجد من أعله. وتفرد الليث به لا يؤثر على الأظهر. فإن إسناده مصري, والأسانيد المصرية ضيقة المخارج, والله أعلم.

⚛من أجوبة فضيلة د.إبراهيم العبيكي عضو هيئة التدريس بقسم السنة جامعة القصيم.
قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

📌س: ما رأيكم في كتاب المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح للإمام الحافظ أشرف الدين عبد المؤمن الأحاديث الواردة فيه صحيحة.
📍ج: من الكتاب المستوعبة في باب فضائل الأعمال، وينقل أحكام الأئمة على الأحاديث، وربما حكم باجتهاده.
وفي الكتاب أحاديث صحيحة وحسنة وضعيفة، وأما ما اشتد ضعفه فهو قليل.
وله طريقة في عزو الأحاديث وبيان درجتها تنظر في مقدمة الكتاب.

📌س: إذا كان في إسناد حديث صحيح تابعي انفرد به وهذا التابعي قال عنه ابن حجر "صدوق يغرب" مادرجة هذا الحديث ؟ وهل الانفراد يكفي لمعرفة ان هذا من غرائبه؟
📍ج: إذا تفرد الراوي المختلف فيه أو الموصوف بأنه صدوق يغرب بحديث ما، فلا يلزم أن يكون ذلك الحديث من غرائبه، وقد أخرج مسلم للقاسم بن عوف الشيباني في فضل صلاة الضحى ـ وهو تابعي قال فيه ابن حجر: ثقة يغرب ـ إلا أنه يلزم التوقي والتفريق بين باب الأحكام وباب الفضائل وغير ذلك من الملابسات المؤثرة في قبول الحديث.

📌س: حديث ( إن أمتي لا تجتمع على ضلاله ، فإذا رأيتم اختلافاً فعليكم بالسواد الاعظم ) ما هو تخريج الحديث ؟ وماهي درجته ؟
📍ج: هذا اللفظ أخرجه ابن ماجه بسند ضعيف، إلا أن قوله (إن أمتي لا تجتمع على ضلالة) وردت فيه أحاديث كثيرة يقوي بعضها بعضا، ومعناه صحيح، وقد اتفق العلماء على أن الأمة لا تجمع على خطأ.

📌س: حديث (منْ قُتِل دُونَ مالِهِ فهُو شَهيدٌ، ومنْ قُتلَ دُونَ دمِهِ فهُو شهيدٌ، وَمَنْ قُتِل دُونَ دِينِهِ فَهو شهيدٌ، ومنْ قُتِل دُونَ أهْلِهِ فهُو شهيدٌ). ماصحه الحديث نفع الله بعلمكم
📍ج: هذا لفظ حديث سعيد بن زيد رضي الله عنه عند أبي داود والترمذي، وهو حديث صحيح، وقوله: (من قتل دون ماله فهو شهيد) متفق عليه من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما.

📌س: صحة احاديث ان الربا اشد من الزنا مع المحارم او الام؟
📍ج: لا يصح في هذا المعنى شيء، والله أعلم

📌س: يورد بعض المصنفين في كتبهم سند الحديث وجزء من متنه ثم يذكر بعد ذلك(وساقه) هل يقصد بـ(وساقه) الجزء المتبقي من المتن؟ وفي حالة تخريج هذا الحديث هل يعتبر الجزء من المتن الذي لم يذكره المصنف وذكرته بقية الكتب من الزيادة فيذكر أن فلان أخرجه وفيه زيادة كذا؟ أم يعتبر أنه أخرجه بمثله؟
📍ج: يقصد بـ (ساقه) باقي المتن الذي ذكره قبله. وإذا ساق المؤلف حديثا، ثم ساق إسنادا آخر وذكر طرف المتن، وقال: (وساقه أو وذكره ..)، فالصحيح أنه يلزم البيان، فتقول: أخرجه فلان، وذكر كذا (الجزء الذي ذكره من المتن)، وأحال بباقيه. أو نحو هذا من العبارات.

📌س: عند تخريج الحديث المعين ما هو الرابط بين الحديث المخرج والحديث المتابع ..
📍ج: تعد الأسانيد متابعات إذا كان المتن المخرَّج وراويه الأعلى (الصحابي مثلا) متفقين مع ما في المصادر المخرَّج منها.
فالعبرة في المتابعة بالصحابي والمتن، مع عدم وجود المخالفة في الإسناد.
⚛من أجوبة فضيلة د.بكر البخاري عضو هيئة التدريس بقسم السنة جامعة الإمام.

قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

📌س: هل هناك قواعد لمعرفةالمهمل ؟
📍ج: نعم هناك بحث قيم بعنوان " البيان والتبيين لضوابط ووسائل تمييز الرواة المهملين" للأستاذ الدكتور محمد التركي.وفقه الله. وهو متوفر على الشبكة وفِي مدونة الدكتور. ويمكن الاستفادة منه في جميع ما يتعلق بالمهملين.

📌س: ماصحة حديث الذي يصلي في البر مع اذان واقامه صلى معه صف من الملائكه من المشرق الى المغرب؟
📍ج: الحديث معلول عند الأئمة وفِي متنه نكارة. ولا يصح في هذا الباب شيء. ولي فيه بحث منشور على قناتي في التلقرام. يمكنك الرجوع إليه.


📌س: ماهي كيفية تكوين ملكة النقد في علم الرجال؟
📍ج: يكون بكثرة الاطلاع والقراءة في كتب الرجال.... ومعرفة أقوال الأئمة النقاد في الرواة جرحاً وتعديلاً.

📌س: في الحديث المعلول اذا كان هناك خلاف بين توثيق وتضعيف الراوي مدار الحديث متى وأين يناقش الباحث حال الراوي المدار ويبين الراجح فيه هل قبل عرض أوجه الاختلاف أو بعد عرضها وقبل الحكم على الحديث؟
📍ج: بل بعد عرض أوجه الاختلاف. والمقارنة بينها.

📌س: حديث ( عليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل ) ما درجته ؟
📍ج: الحديث رواه أبوداود وفِي إسناده ضعف، لكن له شواهد يتقوى بها

📌س: اختلف العلماء في العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال ، فذهب بعضهم إلى جواز العمل به ولكن بشروط ، وذهب آخرون إلى منع العمل به . فأرجو منكم ذكر الاحاديث (الصحيحه) فقط في باب اذكار الصباح والمساء نفع الله بعلمكم وجزاكم الله خير
📍ج:الأقرب أنه لا يجوز العمل بالحديث الضعيف مطلقاً. وفِي الأحاديث الصحيحة ما يغني عن الضعيفة بحمد الله.

📌س: قال هل تدرون ما فوقكم قالوا اللّه ورسوله أعلم قال فإنّها الرّقيع سقف محفوظ وموج مكفوف ثمّ قال هل تدرون كم بينكم وبينها قالوا اللّه ورسوله أعلم قال بينكم وبينها مسيرة خمس مائة سنة ثمّ قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا اللّه ورسوله أعلم قال فإنّ فوق ذلك سماءين ما بينهما مسيرة خمس مائة
📍ج: الحديث رواه بطوله الترمذي في " سننه"(٣٢٩٨). وإسناده ضعيف.

📌س: ندرس حالياً #الكتب_الستة ونقرأ الأحاديث ويُطْلَب منَّا أن نقرأ قراءة سلفية وكأننا نرتل القرآن ، وقرأت فتوى للشيخ ابن عثيمين رحمه الله أرفقتها لكم فهل القراءة السلفية هي الترتيل الذي ذكره الشيخ؟ أفيدونا وفقكم الله
📍ج: مراد الشيخ رحمه الله. ترتيل الحديث مثل ترتيل القرآن بتجويد ونحوه. أما مجرد قراءة الحديث بصوت حسن فهذا لا بأس به.والله أعلم.

📌س: هل يصح حديث أن (الجمال مخلوقه من الجن)
📍ج: نعم ورد فيه حديث عبدالله بن مغفّل وفيه:"....فإنها خلقت من الشيطان" رواه ابن ماجه وأحمد وإسناده لا بأس به.

📌س: هل من كتب خدمت بلوغ المرام وأفضل تحقيقاتها ؟
📍ج: نعم الكتب التي خدمت كتاب" بلوغ المرام" كثيرة. وأجود طباعته. بتحقيق الشيخ طارق عوض الله. وتحقيق الشيخ ماهر الفحل.

⚛من أجوبة فضيلة أ.د بندر العبدلي @dr_abdalib أستاذ الحديث بجامعة القصيم

قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

📌س: بعض المصنفين في كتبهم يذكرون سند الحديث وجزء من متنه ثم يذكر بعد ذلك(وساقه) ولا يذكر أي حديث قبله فيه المتن كاملا، عند التخريج يظهر للباحث زيادة في المتن والتي قصدها المصنف ب(وساقه) فكيف يتصرف الباحث، هل يعتبرها زيادة على المتن الأصلي أم يخرج ويذكر أنها بمثله أو بمعناه أو بنحوه؟
📍ج: هذا الذي تذكره يفعله بعض الأئمة، وهنا يجب على الباحث أن يكون دقيقا في تعبيره، فلا ينسب للمصنف إلا ما أثتبه، وخاصة إذا كان التطبيق على حديث في الصحيحين أو أحدهما. مثال: الإمام مسلم ذكر سندا من أسانيد حديث جبريل المشهور ولم يسق متنه، فقال ح (8):
حدثني محمد بن عبيد الغبري، وأبو كامل الجحدري، وأحمد بن عبدة قالوا: حدثنا حماد بن زيد، عن مطر الوراق، عن عبد الله بن بريدة، عن يحيى بن يعمر، قال: لما تكلم معبد بما تكلم به في شأن القدر أنكرنا ذلك، قال: فحججت أنا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حجة، وساقوا الحديث بمعنى حديث كهمس وإسناده، وفيه بعض زيادة ونقصان أحرف.
فجاء الإمام ابن خزيمة، فساقه في أول حديث من صحيحه،رقم(1)، وسيلحظ طالب العلم مراد مسلم من قوله في آخر كلامه السابق: " وساقوا الحديث بمعنى حديث كهمس وإسناده، وفيه بعض زيادة ونقصان أحرف".
فهنا لا يسوغ للباحث أن ينسب هذه الألفاظ لمسلم، مع حذفه لها، وعدم ذكره، بل يقول: ساق سنده، ولم يذكر متنه.

📌س: هل من كتاب يجمع الأحاديث النبوية كلها تنصح به ؟
📍ج: نعم، أرى أن تدمن النظر في كتاب "جامع الأصول التسعة من السنة المطهرة" للشيخ صالح الشامي. ويقع في 13 مجلدا.

📌س: حديث (فتنة الأحلاس والدهيماء) هل هو صحيح أو ضعيف؟
📍ج: هذا الحديث لا يصح، بل قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في"العلل"2/417: "الحديث عندي ليس بصحيح كأنه موضوع".
وللفائدة، فقد قال الخطابي ـ كما في "معالم السنن"4/336-337 ـ: "فتنة الأحلاس"إنما أضيفت الفتنة إلى الأحلاس لدوامها وطول لبثها، يقال للرجل إذا كان يلزم بيته لا يبرح: هو حلس بيته. وقد يحتمل أن يكون شبهه بالأحلاس لسواد لونها وظلمتها. انتهى
📌س: إذا كان الحديث متواتر ورواته ثقات إلا واحدا كان صدوق أو كان ضعيفًا، هل يحكم عليه بالصحة إذا كان للصدوق أو الضعيف متابع وكان في نفس درجته أو أعلى منه؟
📍ج: بارك الله فيك، هذا الكلام الذي تفضلت به لا يصح إيراده؛ لأن المتواتر عند عامة الأصوليين والمحدثين لا ينظر فيه لرواة السند، بل هو مما جاز القنظرة كما يقال.

📌س: الإجماع منعقد على أنّ الله لا يوصف بالدّهر... لكن فيه حديث "لا تسبوا الدهر" كيف يرفع هذا الاستشكال؟
📍ج: الجواب عن هذا أن يقال: إن معناه: أن الله مالك الدهر المتصرف فيه، بدليل قوله في الرواية الأخرى عن الله جل وعلا: "بيدي الأمر أقلب الليل والنهار"، وهذا يبين أنه ليس المراد به أنه الزمان ـ تعالى الله ـ فإنه قد أخبر أنه يقلب الليل والنهار، فلا يمكن أن يكون المقلِّبُ هو المقلَّبُ.
وقد ذكر الإمام إبراهيم الحربي سبباً لورود الحديث وهو أن الجاهلية كانت تقول: الدهر هو الليل والنهار، يقولون: الليل والنهار فعل بنا كذا، فقال الله تعالى: "أنا أفعل ليس الدهر"، فبيّن الحربي ـ رحمه الله ـ أن الخبر ليس على ظاهره، وأنه ورد على سبب.

📌س: مسألة إذا ورد لصحابي صحبة في حديث واحد ضعيف فقط. هل تثبت له صحبه؟
📍ج: إذا كان هذا هو المستند الوحيد لذلك، فلا تثبت به الصحبة.
ويراجع للأهمية مقدمة الحافظ ابن حجر، فقد بسط القول في بيان الأمور التي تثبت بها الصحبة.

📌س: ما رأيكم حفظكم الله في كتاب نزهة المتقين شرح رياض الصالحين ؟ وهل طبع حديثا؟
📍ج: الكتاب جيد، ومناسب للمتوسطين وعموم الناس، ولا أدري عن طبعه من قريب.

📌س: هل صح شي من الأحاديث عن الجن وماهو الكتاب الذي فصل ذالك وشكراً.
📍ج: نعم، صح في ذلك أحاديث كثيرة في الصحيحين وغيرهم، وأقترح عليك أن تقرأ كتاب "فتح المنان في جمع كلام شيخ الإسلام ابن تيمية عن الجان" للشيخ مشهور حسن سلمان.
📌س: ما صحة حديث ( يا عبد الله لا تركب البحر إلا حاجا أو معتمرا أو غازيا فإن تحت البحر نار ) و هل هذا يعني كراهة ركوب البحر لغير ذلك ؟
📍ج: هذا الحديث رواه أبو داود، وسنده ضعيف، وقد ضعفه البخاري في "تاريخه الكبير"، وأبو داود ـ فيما نقله عنه ابن حجر في "التلخيص" (2/221)، وابن عبدالبر في التمهيد (1/240).

📌س: ما معنى قول (لا أصل له)؟
📍ج: هذه الجملة يطلقها بعض الأئمة ويريدون بها أحد معنيين:
•الأول: أنه قد يروى، لكن لا يصح سنده من أي طريق،بل هو ضعيف، وهذا كقول الإمام أحمد عن حديث: "كنا نعد الاجتماع وصنعة الطعام..الخ": ما أرى لهذا الحديث أصل" ذكره أبو داود في مسائله رقم (1867).
• الثاني: أنه موضوع، ومكذوب.

📌س:ما صحة حديث :" خذها مني وأنا الغلام الفارسي"
📍ج: إسناده ضعيف، لجهالة أحد رواته، وهو عبد الرحمن بن أبي عقبة.