📌س: ما أفضل شرح لصحيح البخاري وصحيح مسلم ؟
✒ج :أفضل شرح لصحيح البخاري: فتح الباري للحافظ ابن حجر. أفضل شرح لصحيح مسلم: البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج للإثيوبي.
📌س: أقوم بإعداد بحث يتعلق بمدرسة الحديث في مصر، فهل من مصادر مساعدة لي في هذا؟
✒ج :مدرسة الحديث في مصر، د. محمد رشاد خليفة، الناشر: الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية بالقاهرة.
📌س: مالفرق بين مجهول العين والحال؟
✒ج: صار جماعة إلى تقسيم العدالة إلى قسمين: الأول: عدالة ظاهرة، واختاروا ثبوتها برواية اثنين فصاعداً. ومن لم تثبت له فهو في اصطلاحهم: مجهول العين.
والثاني: عدالة باطنة، وتعني أهلية الراوي في النقل من جهة ضبطه وإتقانه لما يرويه، ولا تثبت له إلا بتنصيص ناقد عارف أنه ثقة، أو بما يقوم مقام ذلك. ومن لم تثبت له هذه العدالة من الرواة فهو في اصطلاحهم: مجهول الحال، والمستور.
وحكم رواية مجهولَيْ العين والحال في الجملة: صحة الاعتبار بروايتيهما، كشأن الاعتبار بالحديث المنقطع، من جهة الجهالة بعين الساقط.
📌س: قد يضعف أئمة أحاديث ويتعقبهم آخرون أو العكس ؛ فهل ثمة رسائل علمية في هذا النواع من المحاكمات ؟ أريد تكرما أمثلة للتصور ولكم الشكر
✒ج: كتاب أسباب اختلاف المحدِّثين، د. خلدون الأحدب. اختلافات المحدثين والفقهاء في الحكم على الحديث. د. عبد الله شعبان علي. منهج تقوية الحديث الضعيف بين المحدثين والفقهاء، د. قاسم حاج امحمد. منهج الاستنباط من الحديث النبوي بين المحدثين والفقهاء ابن عبدالبر وابن رشد، د. بِنْعمر لخصاصي.
📌س: هل يصح حديث من قال قل هو الله احد عشر مرات بني له بيت في الجنه وهل يشرع قولها بهذا العدد جزاكم الله خيرا
✒ج: هذا الحديث رواه الإمام أحمد، وهو ضعيف؛ في إسناده زَبَّان بن فائد وهو ضعيف.
📌س: سمعت البعض يتحدث بأن مسلما يختم الباب بالأحاديث المعلولة عنده، فهل هناك دراسة تثبت ذلك؟
✒ج: راجع كتاب: علوم الحديث في ضوء تطبيقات المحدثين النقاد، د. حمزة المليباري. وكتاب: الإمام مسلم ومنهجه في صحيحه، د. محمد عبد الرحمن طوالبة
من عادة مسلم أن يرتب الروايات في كل باب بحسب صحتها. فيبدأ بأصح العبارات لفظاً وسنداً، ثم يتبعها بالروايات الأخرى التي تشهد لها.
وقد تكون تلك الشواهد صحيحة لكن من مخارج أخرى (كاختلاف الصحابي)،
أو تكون حسنة الإسناد (كرواية المستور والليّن)، أو تكون ضعيفة ذكرها مسلم للتنبيه عليها (وهذا قليل).
وأحياناً يذكر الإسناد فقط ويقول "بنحوه"، ويكون هناك اختلاف طفيف في اللفظ، أو يكون هناك اختصار وإجمال، لكن تبينه الرواية المتقدمة الصحيحة.
قال المعلمي في "الأنوار الكاشفة": «من عادة مسلم في صحيحه أنه عند سياق الروايات المتفقة في الجملة يقدم الأصح فالأصح. فقد يقع في الرواية المؤخرة إجمال أو خطأ تُبينه الرواية المقدمة في ذاك الموضع».
وقال: «عادة مسلم أن يرتب روايات الحديث بحسب قوتها: يُقدّم الأصح فالأصح».
وقد قسم الإمام مسلم مجموع ما أُسند إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم - إلى ثلاثة أقسام:
1- روايات الحفاظ المتقنين وقد التزم بتخريج رواياتهم.
2- من ليس موصوفا بالحفظ والإتقان ممن يشملهم اسم الستر والصدق. فهؤلاء يتبع رواياتهم أهل القسم الأول.
3- المتهمون بوضع الحديث ومن الغالب على حديثه المنكر أو الغلط، فهؤلاء يمسك عن حديثهم.
وقد بنى مسلم صحيحه بناءً على القسم الأول في الأصول، ثم قد يتبع الحديث بشواهد من القسم الثاني. أما القسم الثالث فلم يذكره في كتابه.
📌س: للحديث المستفيض 3 اصطلاحات ارجو شرح كل اصطلاح منها بالتفصيل لاني لم ادرك جيدا تلك الاصطلاحات
✒ج: المشهور والمستفيض بمعنى واحد عند بعضهم. وفرَّق بعضهم فقال: المشهور: هو ما رواه ثلاثة فأكثر، ولم يصل إلى حد التواتر. بينما المستفيض: ما استوى طرفاه ووسطه يعني مثلًا يرويه ثلاثة من الصحابة، ويرويه عن هؤلاء الثلاثة ثلاثة من التابعين، وعن الثلاثة ثلاثة من أتباع التابعين ... إلى آخره.
📌س: هل يصح الأثر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه . يا سارية الجبل يا سارية الجبل
✒ج: ذكر هذه القصة ابن حجر في الإصابة وقال: (إسنادها حسن)، وذكر أنه أخرجها الواقدي والبيهقي في الدلائل واللالكائي في شرح السنة وابن الأعرابي في كرامات الأولياء وكذا ابن مردويه. وذكر شيخ الإسلام هذه القصة في أكثر من موضع محتجاً بها.
وأورد هذه القصة ابنُ كثير في البداية والنهاية وقال: "هذا إسناد جيد حسن". وساق عدة طرق أخرى ضعيفة قال بعدها: "هذه طرق يشد بعضها بعضا". وهذا الأثر حَسَّنه الألباني في السلسلة الصحيحة.
📌س: ما الفرق بين حدثنا وأخبرنا في بعض الاسانيد يقول : أخبرنا سفيان (أو حدثنا ) ؟؟
✒ج: ما قيل فيه: حدثنا، فهو ما سمع من لفظ الشيخ، واصطلحوا أن يقال ذلك فيما حدث به الشيخ جماعة هو فيهم، وأن يقال: حدثني فيما حدث به الراوي وحده، وإن جاز في هذا من حيث اللغة أن يقول: حدثنا، ومن الناس من أجاز فيما يقرؤه الراوي على الش
✒ج :أفضل شرح لصحيح البخاري: فتح الباري للحافظ ابن حجر. أفضل شرح لصحيح مسلم: البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج للإثيوبي.
📌س: أقوم بإعداد بحث يتعلق بمدرسة الحديث في مصر، فهل من مصادر مساعدة لي في هذا؟
✒ج :مدرسة الحديث في مصر، د. محمد رشاد خليفة، الناشر: الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية بالقاهرة.
📌س: مالفرق بين مجهول العين والحال؟
✒ج: صار جماعة إلى تقسيم العدالة إلى قسمين: الأول: عدالة ظاهرة، واختاروا ثبوتها برواية اثنين فصاعداً. ومن لم تثبت له فهو في اصطلاحهم: مجهول العين.
والثاني: عدالة باطنة، وتعني أهلية الراوي في النقل من جهة ضبطه وإتقانه لما يرويه، ولا تثبت له إلا بتنصيص ناقد عارف أنه ثقة، أو بما يقوم مقام ذلك. ومن لم تثبت له هذه العدالة من الرواة فهو في اصطلاحهم: مجهول الحال، والمستور.
وحكم رواية مجهولَيْ العين والحال في الجملة: صحة الاعتبار بروايتيهما، كشأن الاعتبار بالحديث المنقطع، من جهة الجهالة بعين الساقط.
📌س: قد يضعف أئمة أحاديث ويتعقبهم آخرون أو العكس ؛ فهل ثمة رسائل علمية في هذا النواع من المحاكمات ؟ أريد تكرما أمثلة للتصور ولكم الشكر
✒ج: كتاب أسباب اختلاف المحدِّثين، د. خلدون الأحدب. اختلافات المحدثين والفقهاء في الحكم على الحديث. د. عبد الله شعبان علي. منهج تقوية الحديث الضعيف بين المحدثين والفقهاء، د. قاسم حاج امحمد. منهج الاستنباط من الحديث النبوي بين المحدثين والفقهاء ابن عبدالبر وابن رشد، د. بِنْعمر لخصاصي.
📌س: هل يصح حديث من قال قل هو الله احد عشر مرات بني له بيت في الجنه وهل يشرع قولها بهذا العدد جزاكم الله خيرا
✒ج: هذا الحديث رواه الإمام أحمد، وهو ضعيف؛ في إسناده زَبَّان بن فائد وهو ضعيف.
📌س: سمعت البعض يتحدث بأن مسلما يختم الباب بالأحاديث المعلولة عنده، فهل هناك دراسة تثبت ذلك؟
✒ج: راجع كتاب: علوم الحديث في ضوء تطبيقات المحدثين النقاد، د. حمزة المليباري. وكتاب: الإمام مسلم ومنهجه في صحيحه، د. محمد عبد الرحمن طوالبة
من عادة مسلم أن يرتب الروايات في كل باب بحسب صحتها. فيبدأ بأصح العبارات لفظاً وسنداً، ثم يتبعها بالروايات الأخرى التي تشهد لها.
وقد تكون تلك الشواهد صحيحة لكن من مخارج أخرى (كاختلاف الصحابي)،
أو تكون حسنة الإسناد (كرواية المستور والليّن)، أو تكون ضعيفة ذكرها مسلم للتنبيه عليها (وهذا قليل).
وأحياناً يذكر الإسناد فقط ويقول "بنحوه"، ويكون هناك اختلاف طفيف في اللفظ، أو يكون هناك اختصار وإجمال، لكن تبينه الرواية المتقدمة الصحيحة.
قال المعلمي في "الأنوار الكاشفة": «من عادة مسلم في صحيحه أنه عند سياق الروايات المتفقة في الجملة يقدم الأصح فالأصح. فقد يقع في الرواية المؤخرة إجمال أو خطأ تُبينه الرواية المقدمة في ذاك الموضع».
وقال: «عادة مسلم أن يرتب روايات الحديث بحسب قوتها: يُقدّم الأصح فالأصح».
وقد قسم الإمام مسلم مجموع ما أُسند إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم - إلى ثلاثة أقسام:
1- روايات الحفاظ المتقنين وقد التزم بتخريج رواياتهم.
2- من ليس موصوفا بالحفظ والإتقان ممن يشملهم اسم الستر والصدق. فهؤلاء يتبع رواياتهم أهل القسم الأول.
3- المتهمون بوضع الحديث ومن الغالب على حديثه المنكر أو الغلط، فهؤلاء يمسك عن حديثهم.
وقد بنى مسلم صحيحه بناءً على القسم الأول في الأصول، ثم قد يتبع الحديث بشواهد من القسم الثاني. أما القسم الثالث فلم يذكره في كتابه.
📌س: للحديث المستفيض 3 اصطلاحات ارجو شرح كل اصطلاح منها بالتفصيل لاني لم ادرك جيدا تلك الاصطلاحات
✒ج: المشهور والمستفيض بمعنى واحد عند بعضهم. وفرَّق بعضهم فقال: المشهور: هو ما رواه ثلاثة فأكثر، ولم يصل إلى حد التواتر. بينما المستفيض: ما استوى طرفاه ووسطه يعني مثلًا يرويه ثلاثة من الصحابة، ويرويه عن هؤلاء الثلاثة ثلاثة من التابعين، وعن الثلاثة ثلاثة من أتباع التابعين ... إلى آخره.
📌س: هل يصح الأثر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه . يا سارية الجبل يا سارية الجبل
✒ج: ذكر هذه القصة ابن حجر في الإصابة وقال: (إسنادها حسن)، وذكر أنه أخرجها الواقدي والبيهقي في الدلائل واللالكائي في شرح السنة وابن الأعرابي في كرامات الأولياء وكذا ابن مردويه. وذكر شيخ الإسلام هذه القصة في أكثر من موضع محتجاً بها.
وأورد هذه القصة ابنُ كثير في البداية والنهاية وقال: "هذا إسناد جيد حسن". وساق عدة طرق أخرى ضعيفة قال بعدها: "هذه طرق يشد بعضها بعضا". وهذا الأثر حَسَّنه الألباني في السلسلة الصحيحة.
📌س: ما الفرق بين حدثنا وأخبرنا في بعض الاسانيد يقول : أخبرنا سفيان (أو حدثنا ) ؟؟
✒ج: ما قيل فيه: حدثنا، فهو ما سمع من لفظ الشيخ، واصطلحوا أن يقال ذلك فيما حدث به الشيخ جماعة هو فيهم، وأن يقال: حدثني فيما حدث به الراوي وحده، وإن جاز في هذا من حيث اللغة أن يقول: حدثنا، ومن الناس من أجاز فيما يقرؤه الراوي على الش
يخ، وهو بعيد من الوضع اللغوي.
وأما أخبرنا، فهو: لفظ صالح لما حدث به الشيخ، ولما قرئ عليه فأقر به، أو بأن يقول القارئ: أخبرك فلان؟ فيقول: نعم، فلفظ الإخبار أعم من لفظ التحديث، فكل تحديث إخبار، ولا ينعكس، ومن الناس من سوى بينهما، والكلام في أخبرنا وأخبرني، كما قلناه في حدثنا وحدثني.
📌س: ماصحة حديث من قال استغفر الله الذي لا اله . الآه هو الحي الْقَيُّوم وأتوب اليه٣ مرات غفر له وان فر من الزحف
✒ج: أخرجه أبو داود في كتاب الوتر، باب في الاستغفار(1/475برقم: 1519)، والترمذي في كتاب الدعوات، باب في دعاء الضيف(5/568 برقم:3629)، والطبراني في الكبير(5/89)، من حديث زيد مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم. وسنده ضعيف جدًا فيه مجاهيل.
وله شاهد عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: أخرجه الطبراني في الكبير(9/103)، وابن أبي شيبة (6/57)، بسند ضعيف فيه حديج بن معاوية وهو ضعيف جداً.
وله شاهد آخر عن أبي بكر رضي الله عنه: أخرجه ابن عدي في الكامل. بسند ضعيف جداً، فيه عروة بن زهير، قال عنه ابن عدي: (عروة هذا لا أعرف له غير هذا الحديث، وقال البخاري: لا يتابع عليه)، ونقل العقيلي في الضعفاء(3/364) عن البخاري أنه قال:( منكر الحديث).
وله شاهد ثالث عن أبي هريرة رضي الله عنه: أخرجه هنَّاد السُّري في الزهد بسند ضعيف فيه علتان: الأولى: يحيى بن أبي كثير فيه تدليس، وإرسال. الثانية: فيه مجهول فهذا يحيى يروي عن رجل ولم يسمه، مع أنه متهم بالتدليس.
ولحديث أبي هريرة متابعة أخرجها ابن الجوزي في العلل المتناهية(2/835 برقم:1396)، وابن عدي في الكامل(2/165) وهذه المتابعة ضعيفة، علتها: بشر بن رافع، وقد ضعفه جماعة من الحفاظ، وقال ابن الجوزي في العلل :(هذا حديث لا يصح).
وله شاهد رابع عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أخرجه أحمد(3/10)، وأبو داود في كتاب الوتر، باب في الاستغفار (1/475برقم: 1519)، وأبو يعلى في مسنده(2/495) والطبراني في الدعاء(1/505). بسند ضعيف فيه عبيدالله بن الوليد الوصافي: وهو متروك الحديث كما قال النسائي.
وشاهد خامس عن معاذ بن جبل رضي الله عنه: أخرجه عبدالرزاق في المصنف(2/236)، وابن أبي شيبة في مصنفه(6/57) بسند ضعيف فيه شريك بن عبدالله القاضي وهو سيء الحفظ، وفيه عبدالرزاق رجل مجهول.
وشاهد سادس عن البراء بن عازب رضي الله عنه: أخرجه الطبراني في الأوسط (7738)، والصغير(839) سند ضعيف جدًا، فيه علي بن حميد السلولي ذكره العقيلي في الضعفاء، وعمر بن فرقد الباهلي: منكر الحديث. ○والخلاصة أن هذا الحديث: حسن لغيره، للشواهد والمتابعات.
📍من أجوبة فضيلة د . شهاب الدين أبو زهو عضو هيئة التدريس بقسم السنة جامعة الملك خالد.
🔮قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW
وأما أخبرنا، فهو: لفظ صالح لما حدث به الشيخ، ولما قرئ عليه فأقر به، أو بأن يقول القارئ: أخبرك فلان؟ فيقول: نعم، فلفظ الإخبار أعم من لفظ التحديث، فكل تحديث إخبار، ولا ينعكس، ومن الناس من سوى بينهما، والكلام في أخبرنا وأخبرني، كما قلناه في حدثنا وحدثني.
📌س: ماصحة حديث من قال استغفر الله الذي لا اله . الآه هو الحي الْقَيُّوم وأتوب اليه٣ مرات غفر له وان فر من الزحف
✒ج: أخرجه أبو داود في كتاب الوتر، باب في الاستغفار(1/475برقم: 1519)، والترمذي في كتاب الدعوات، باب في دعاء الضيف(5/568 برقم:3629)، والطبراني في الكبير(5/89)، من حديث زيد مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم. وسنده ضعيف جدًا فيه مجاهيل.
وله شاهد عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: أخرجه الطبراني في الكبير(9/103)، وابن أبي شيبة (6/57)، بسند ضعيف فيه حديج بن معاوية وهو ضعيف جداً.
وله شاهد آخر عن أبي بكر رضي الله عنه: أخرجه ابن عدي في الكامل. بسند ضعيف جداً، فيه عروة بن زهير، قال عنه ابن عدي: (عروة هذا لا أعرف له غير هذا الحديث، وقال البخاري: لا يتابع عليه)، ونقل العقيلي في الضعفاء(3/364) عن البخاري أنه قال:( منكر الحديث).
وله شاهد ثالث عن أبي هريرة رضي الله عنه: أخرجه هنَّاد السُّري في الزهد بسند ضعيف فيه علتان: الأولى: يحيى بن أبي كثير فيه تدليس، وإرسال. الثانية: فيه مجهول فهذا يحيى يروي عن رجل ولم يسمه، مع أنه متهم بالتدليس.
ولحديث أبي هريرة متابعة أخرجها ابن الجوزي في العلل المتناهية(2/835 برقم:1396)، وابن عدي في الكامل(2/165) وهذه المتابعة ضعيفة، علتها: بشر بن رافع، وقد ضعفه جماعة من الحفاظ، وقال ابن الجوزي في العلل :(هذا حديث لا يصح).
وله شاهد رابع عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أخرجه أحمد(3/10)، وأبو داود في كتاب الوتر، باب في الاستغفار (1/475برقم: 1519)، وأبو يعلى في مسنده(2/495) والطبراني في الدعاء(1/505). بسند ضعيف فيه عبيدالله بن الوليد الوصافي: وهو متروك الحديث كما قال النسائي.
وشاهد خامس عن معاذ بن جبل رضي الله عنه: أخرجه عبدالرزاق في المصنف(2/236)، وابن أبي شيبة في مصنفه(6/57) بسند ضعيف فيه شريك بن عبدالله القاضي وهو سيء الحفظ، وفيه عبدالرزاق رجل مجهول.
وشاهد سادس عن البراء بن عازب رضي الله عنه: أخرجه الطبراني في الأوسط (7738)، والصغير(839) سند ضعيف جدًا، فيه علي بن حميد السلولي ذكره العقيلي في الضعفاء، وعمر بن فرقد الباهلي: منكر الحديث. ○والخلاصة أن هذا الحديث: حسن لغيره، للشواهد والمتابعات.
📍من أجوبة فضيلة د . شهاب الدين أبو زهو عضو هيئة التدريس بقسم السنة جامعة الملك خالد.
🔮قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW
Telegram
الاستشارات الحديثية
قناة علمية متخصصة بالسنة وعلومها، تستقبل أسئلتكم على معرف الاستشارات الحديثية على تويتر @consuhadeth وتنشر الإجابات تباعا هناك وهنا.
📌س:كتاب الباعث الحثيث لابن كثير هناك من ينسبه لأحمد شاكر لأنه شرحه فمارأي فضيلتكم ؟؟
📍ج: الاختصار لابن كثير، وحاشية الاختصار لأحمد شاكر .
📌س:كان رسول ﷲﷺ ليُدلع لسانه للحسن بن علي فيرى الصبي حُمرة لسانه فيبهشُ إليه ماصحة هذا
📍ج: الحديث عند ابن حبان وغيره، وفيه اختلاف، لكن حسّنه العراقي والألباني .
📌س: حديث".....ماأنفق نفقة يريدبها صلة الرحم إلا زاد بها كثرة.."هل يدخل بها الإجتماعات الدورية للأسر ؟؟
📍ج: الحديث الذي ذكرت لم أعرفه .
وكل نفقة أو صدقة على القريب فهي أجر وصلة.
📌س: ماصحة الحديث من تفل تجاة القبلة جاء يوم القيامة وتفله بين عينيه
📍ج: ورد هذا في حديث ابن عمر وحذيفة، لكنه ورد مقيدا في بعض الروايات بالتفل أثناء الصلاة أو في المسجد .
📌س:هل صحت أحاديث في تحديد أيام الحجامة؟
📍ج: لم يصح في هذا حديث .
📌س: إسناد رواية عائشة رضي الله عنها و عن أبيها عن (أكل القثاء مع التمر).
📍ج: حديث عائشة في أكل القثاء بالتمر عند أبي داود وابن ماجه، ولابأس به .
وورد عنه ﷺ أنه كان يأكل القثاء بالرطب ، عند مسلم من حديث عبدالله بن جعفر .
📌س: إذا وجدت الحديث عند النسائي اسناده مرسل وعند الرجوع لتحفة الأشراف وجدت المزي ذكر نفس الاسناد عند النسائي موصولا فمالذي أرجحه ؟؟
📍ج: ينظر في نسخ وروايات السنن الصغرى والكبرى ، فالنسائي يذكر كثيرا الاختلاف في الأحاديث المعلة .
📌س: ما هي أفضل طبعات العلل لكل : ابن أبي حاتم و الدارقطني ؟بارك الله فيكم
📍ج: علل ابن أبي حاتم أفضلها طبعتان :
- تحقيق الشيخ محمد الدباسي. - التحقيق الذي بإشراف الشيخ سعد الحميّد . علل الدارقطني الطبعة التي بتحقيق الشيخ محمد الدباسي.
📌س: هل يوجد حديث يقول في قصة يوسف طلبت السجن فسجناك ولو طلبت العافية لعافيناك او بمعناه؟
📍ج: لا يصح، بل لا أصل له . ويوسف عليه السلام طلب سلامة دينه بهذا الدعاء، فأجابه الله تعالى وجعل له في ذلك خيرا ورشدا وحسن عاقبة.
📜من أجوبة فضيلة أ.د. عبدالله الفوزان أستاذ الحديث بجامعة طيبة.
📍ج: الاختصار لابن كثير، وحاشية الاختصار لأحمد شاكر .
📌س:كان رسول ﷲﷺ ليُدلع لسانه للحسن بن علي فيرى الصبي حُمرة لسانه فيبهشُ إليه ماصحة هذا
📍ج: الحديث عند ابن حبان وغيره، وفيه اختلاف، لكن حسّنه العراقي والألباني .
📌س: حديث".....ماأنفق نفقة يريدبها صلة الرحم إلا زاد بها كثرة.."هل يدخل بها الإجتماعات الدورية للأسر ؟؟
📍ج: الحديث الذي ذكرت لم أعرفه .
وكل نفقة أو صدقة على القريب فهي أجر وصلة.
📌س: ماصحة الحديث من تفل تجاة القبلة جاء يوم القيامة وتفله بين عينيه
📍ج: ورد هذا في حديث ابن عمر وحذيفة، لكنه ورد مقيدا في بعض الروايات بالتفل أثناء الصلاة أو في المسجد .
📌س:هل صحت أحاديث في تحديد أيام الحجامة؟
📍ج: لم يصح في هذا حديث .
📌س: إسناد رواية عائشة رضي الله عنها و عن أبيها عن (أكل القثاء مع التمر).
📍ج: حديث عائشة في أكل القثاء بالتمر عند أبي داود وابن ماجه، ولابأس به .
وورد عنه ﷺ أنه كان يأكل القثاء بالرطب ، عند مسلم من حديث عبدالله بن جعفر .
📌س: إذا وجدت الحديث عند النسائي اسناده مرسل وعند الرجوع لتحفة الأشراف وجدت المزي ذكر نفس الاسناد عند النسائي موصولا فمالذي أرجحه ؟؟
📍ج: ينظر في نسخ وروايات السنن الصغرى والكبرى ، فالنسائي يذكر كثيرا الاختلاف في الأحاديث المعلة .
📌س: ما هي أفضل طبعات العلل لكل : ابن أبي حاتم و الدارقطني ؟بارك الله فيكم
📍ج: علل ابن أبي حاتم أفضلها طبعتان :
- تحقيق الشيخ محمد الدباسي. - التحقيق الذي بإشراف الشيخ سعد الحميّد . علل الدارقطني الطبعة التي بتحقيق الشيخ محمد الدباسي.
📌س: هل يوجد حديث يقول في قصة يوسف طلبت السجن فسجناك ولو طلبت العافية لعافيناك او بمعناه؟
📍ج: لا يصح، بل لا أصل له . ويوسف عليه السلام طلب سلامة دينه بهذا الدعاء، فأجابه الله تعالى وجعل له في ذلك خيرا ورشدا وحسن عاقبة.
📜من أجوبة فضيلة أ.د. عبدالله الفوزان أستاذ الحديث بجامعة طيبة.
Forwarded from قناة أ.د.عمر بن عبدالله المقبل
🎥 دورة:
"الضوابط المنهجية
في فهم السنة النبوية"
لفضيلة الشيخ أ.د. عبد الله الفوزان
(اللقاء الأول):
https://youtu.be/EcZGJjUGN0Q
(اللقاء الثاني):
https://youtu.be/ve_M33AYOiA
(اللقاء الثالث):
https://youtu.be/aH8Rzjp_5LI
🎙الحلقة النقاشية:
"نقد المتن في كتب غريب الحديث"
لفضيلة الشيخ أ.د. عبد الله الفوزان
وحوار مجموعة من الأساتذة والمشايخ
https://youtu.be/A_ouAKynLLM
#مركز_نبراس_للسنة_النبوية
"الضوابط المنهجية
في فهم السنة النبوية"
لفضيلة الشيخ أ.د. عبد الله الفوزان
(اللقاء الأول):
https://youtu.be/EcZGJjUGN0Q
(اللقاء الثاني):
https://youtu.be/ve_M33AYOiA
(اللقاء الثالث):
https://youtu.be/aH8Rzjp_5LI
🎙الحلقة النقاشية:
"نقد المتن في كتب غريب الحديث"
لفضيلة الشيخ أ.د. عبد الله الفوزان
وحوار مجموعة من الأساتذة والمشايخ
https://youtu.be/A_ouAKynLLM
#مركز_نبراس_للسنة_النبوية
YouTube
الضوابط المنهجية في فهم السنة النبوية اللقاء الأول أ.د. عبدالله الفوزان
📌س: متى يُدرس علم الإسناد (بعد نزهة النظر أو اتمام علم المصطلح لمنتهاه؟) وما الفرق بينه وبين التخريج؟ وماهي الكتب التي تنصحون فيها في الفنين؟
📍ج: يدرس علم الإسناد بعد إتقان علم المصطلح والتخريج. علم التخريج هو العلم بطرق الوقوف على مواضع الحديث من كتب السنة.
وأما علم دراسة الإسناد فهو العلم بقواعد وأصول الحكم على الأسانيد من الصحة أو الضعف أو الاتصال والانقطاع والرفع والوقف ونحوها.
📌س: ماحكم رواية المستور؟
📍ج: المستور هو مجهول الحال ولا تقبل روايته عند جمهور المحدثين
📌س: ما صحة الحديث الوارد في دخول البيت
📍ج: حديث جابر رضي الله عنه(إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء...) حديث صحيح أخرجه الإمام مسلم.
📌س: حديث من لزم الاستغفار جعل الله له من هم فرجا...الخ هل هو صحيح
حديث(من لزم الاستغفار...) 📍ج: أخرجه أبو داود وابن ماجه وغيرهما من حديث ابن عباس وهو ضعيف في إسناده الحكم بن مصعب ضعيف .
📌س: في الآونة الأخيرة تعددت طبعات المستدرك للحاكم النيسابوري! فأي الطبعات أفضل تحقيقا ؟بارك الله فيكم.
📍ج: الذي يظهر لي أن طبعة دار الميمان هي أفضل الطبعات.
📌س: الحديث الحسن هل يؤخذ بالحلال والحرام والعقائد؟
📍ج: مذهب أهل السنة أن كل ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم وجب الأخذ به في العقائد وفي الحلال والحرام والحديث الحسن هو في دائرة الحديث المقبول وإن كانت درجة القبول متفاوتة فكل ما توفرت فيه شروط القبول وجب العمل به من غير تفريق بين العقائد والأحكام.
📌س:أفضل شرح لكتاب بلوغ المرام مختصر للمبتدئين
📍ج: لشبخنا ابن عثيمين شرح مطول وله شرح مختصر وهو مناسب
وكذلك شرح الشيخ سعد الشثري
📌س: ما صحة حديث رضا الله من رضا الوالد
📍ج: حديث(رضا الله في رضا الوالد...) صححه ابن حبان والحاكم
📌س: ما صحة ما ذكره ابن عبد الهادي أن رواية بقية بن الوليد عن بحير بن سعيد صحيحة سواء صرح بالتحديث ام لأ؟ وهل يكون هذا استثناء من القول في شروط قبول رواية بقية اذا عنعن
📍ج: ذكر هذا ابن عبدالهادي في تعليقه على العلل لابن أبي حاتم والذي يظهر أنها تكون قاعدة في رواية بقية عن بحير بن سعد وأنها صحيحة سواء صرح بالتحديث أم لا.
📌س: ما هي المرحلة التي تلي إتقان الكتب التسعة حفظًا؟
📍ج: يراجع الشروح عليها مبتدئا بشروح الصحيحين. ولكن لا بد أن يكون على قدر من العلوم الأخرى وعلوم الآلة مثل علم المصطلح وأصول الفقه والقواعد الفقهية ونحوها.
📌س: علل الامام البيهقي حديث خالد بن معدان عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى رجلا وفي قدمه .. الحديث بالإرسال ماوجه ذلك إذ الإرسال تعريفه واضح لا يخفى على البيهقي فهل أراد المنقطع
📍ج: ذكر الذهبي وغيره أن خالد بن معدان كان يرسل ويدلس وذكر العلائي أنه لم يلق عائشة رضي الله عنها.
🔖من أجوبة فضيلة د.سليمان الشتوي أستاذ الحديث بكليةالمسجد النبوي.
🔮قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW
📍ج: يدرس علم الإسناد بعد إتقان علم المصطلح والتخريج. علم التخريج هو العلم بطرق الوقوف على مواضع الحديث من كتب السنة.
وأما علم دراسة الإسناد فهو العلم بقواعد وأصول الحكم على الأسانيد من الصحة أو الضعف أو الاتصال والانقطاع والرفع والوقف ونحوها.
📌س: ماحكم رواية المستور؟
📍ج: المستور هو مجهول الحال ولا تقبل روايته عند جمهور المحدثين
📌س: ما صحة الحديث الوارد في دخول البيت
📍ج: حديث جابر رضي الله عنه(إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء...) حديث صحيح أخرجه الإمام مسلم.
📌س: حديث من لزم الاستغفار جعل الله له من هم فرجا...الخ هل هو صحيح
حديث(من لزم الاستغفار...) 📍ج: أخرجه أبو داود وابن ماجه وغيرهما من حديث ابن عباس وهو ضعيف في إسناده الحكم بن مصعب ضعيف .
📌س: في الآونة الأخيرة تعددت طبعات المستدرك للحاكم النيسابوري! فأي الطبعات أفضل تحقيقا ؟بارك الله فيكم.
📍ج: الذي يظهر لي أن طبعة دار الميمان هي أفضل الطبعات.
📌س: الحديث الحسن هل يؤخذ بالحلال والحرام والعقائد؟
📍ج: مذهب أهل السنة أن كل ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم وجب الأخذ به في العقائد وفي الحلال والحرام والحديث الحسن هو في دائرة الحديث المقبول وإن كانت درجة القبول متفاوتة فكل ما توفرت فيه شروط القبول وجب العمل به من غير تفريق بين العقائد والأحكام.
📌س:أفضل شرح لكتاب بلوغ المرام مختصر للمبتدئين
📍ج: لشبخنا ابن عثيمين شرح مطول وله شرح مختصر وهو مناسب
وكذلك شرح الشيخ سعد الشثري
📌س: ما صحة حديث رضا الله من رضا الوالد
📍ج: حديث(رضا الله في رضا الوالد...) صححه ابن حبان والحاكم
📌س: ما صحة ما ذكره ابن عبد الهادي أن رواية بقية بن الوليد عن بحير بن سعيد صحيحة سواء صرح بالتحديث ام لأ؟ وهل يكون هذا استثناء من القول في شروط قبول رواية بقية اذا عنعن
📍ج: ذكر هذا ابن عبدالهادي في تعليقه على العلل لابن أبي حاتم والذي يظهر أنها تكون قاعدة في رواية بقية عن بحير بن سعد وأنها صحيحة سواء صرح بالتحديث أم لا.
📌س: ما هي المرحلة التي تلي إتقان الكتب التسعة حفظًا؟
📍ج: يراجع الشروح عليها مبتدئا بشروح الصحيحين. ولكن لا بد أن يكون على قدر من العلوم الأخرى وعلوم الآلة مثل علم المصطلح وأصول الفقه والقواعد الفقهية ونحوها.
📌س: علل الامام البيهقي حديث خالد بن معدان عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى رجلا وفي قدمه .. الحديث بالإرسال ماوجه ذلك إذ الإرسال تعريفه واضح لا يخفى على البيهقي فهل أراد المنقطع
📍ج: ذكر الذهبي وغيره أن خالد بن معدان كان يرسل ويدلس وذكر العلائي أنه لم يلق عائشة رضي الله عنها.
🔖من أجوبة فضيلة د.سليمان الشتوي أستاذ الحديث بكليةالمسجد النبوي.
🔮قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW
Telegram
الاستشارات الحديثية
قناة علمية متخصصة بالسنة وعلومها، تستقبل أسئلتكم على معرف الاستشارات الحديثية على تويتر @consuhadeth وتنشر الإجابات تباعا هناك وهنا.
📌س: ما حكم الحديث المضطرب ؟ وهل توجد حالات يكون فيها الاضطراب غير مؤثر في الحديث ؟ ماهي؟ جزاكم الله خيرًا
📍ج: الحديث المضطرب من أقسام الحديث الضعيف، لكن نحتاج لثبوت وصف الاضطراب عليه، بحيث يروى على أوجه مختلفة متقاربة في القوة علوا أو نزولا، ولا مرجح بينها، ولا يمكن الجمع. وهناك حالات يكون فيها غير مؤثر إذا تخلفت الشروط السابقة أو بعضها. ويمكن مراجعة كتاب المقترب في المضطرب
📌س: مالضابط في تصنيف العلل إلى خفية وظاهرة؟
📍ج: يمكن أن تخص العلل الخفية بعلل أحاديث الثقات، بحيث يكون ظاهر الإسناد الصحة لكن له علة خفية لا يدركها إلا العالم المتبحر في هذا الشأن. وقد توسع بعض العلماء في إطلاق العلة على الخفية والظاهرة سواء كانت لأحاديث الثقات أو الضعفاء..
📌س: كيف لطالب العلم ان يدرس مصطلح الحديث على مناهج المتقدمين؟
📍ج: يدرسه أولا كما درسه العلماء في مصنفاته المشهورة، فإذا ترقى وفهم وقرأ بتمعّن في كتب العلل والجرح والتعديل والتخريج والمصطلح، ومارس علم الحديث عمليا .. سيبدرك الأمر بنفسه حين إذن، بغضّ النظر عن التقسيم المنهجي والخلاف فيه..
📌س: السلام عليكم،ما أصح الأسانيد عن جابر بن عبد الله رضي اللّه عنه؟
📍ج: عليكم السلام . سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار ، عن جابر رضي اللله عنه
📌س: ما صحة حديث (من أصبح منكم آمنا في سربه، معافى في جسده، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا ) و جزاك الله خيرا
📍ج: الحديث أخرجه البخاري في الأدب المفرد والترمذي وقال: حسن غريب. وحسنه بعض أهل العلم من المتأخرين.. وكل طرقه لا تسلم من ضعف، فالأقرب ضعفه.
📌س: مادرجته وفقكم الله (لا تقولوا للمنافق : سيدنا ، فإن يكن سيدكم فقد أغضبتم ربكم) .
📍ج: الحديث أخرجه أبو داود والترمذي وأحمد وغيرهم. وحسنه الترمذي، وصححه الحاكم والألباني، وأعله بعضهم بعدم سماع قتادة من ابن بريدة..
📜من أجوبة فضيلة د.علي العمران @a_alemran
قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW
📍ج: الحديث المضطرب من أقسام الحديث الضعيف، لكن نحتاج لثبوت وصف الاضطراب عليه، بحيث يروى على أوجه مختلفة متقاربة في القوة علوا أو نزولا، ولا مرجح بينها، ولا يمكن الجمع. وهناك حالات يكون فيها غير مؤثر إذا تخلفت الشروط السابقة أو بعضها. ويمكن مراجعة كتاب المقترب في المضطرب
📌س: مالضابط في تصنيف العلل إلى خفية وظاهرة؟
📍ج: يمكن أن تخص العلل الخفية بعلل أحاديث الثقات، بحيث يكون ظاهر الإسناد الصحة لكن له علة خفية لا يدركها إلا العالم المتبحر في هذا الشأن. وقد توسع بعض العلماء في إطلاق العلة على الخفية والظاهرة سواء كانت لأحاديث الثقات أو الضعفاء..
📌س: كيف لطالب العلم ان يدرس مصطلح الحديث على مناهج المتقدمين؟
📍ج: يدرسه أولا كما درسه العلماء في مصنفاته المشهورة، فإذا ترقى وفهم وقرأ بتمعّن في كتب العلل والجرح والتعديل والتخريج والمصطلح، ومارس علم الحديث عمليا .. سيبدرك الأمر بنفسه حين إذن، بغضّ النظر عن التقسيم المنهجي والخلاف فيه..
📌س: السلام عليكم،ما أصح الأسانيد عن جابر بن عبد الله رضي اللّه عنه؟
📍ج: عليكم السلام . سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار ، عن جابر رضي اللله عنه
📌س: ما صحة حديث (من أصبح منكم آمنا في سربه، معافى في جسده، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا ) و جزاك الله خيرا
📍ج: الحديث أخرجه البخاري في الأدب المفرد والترمذي وقال: حسن غريب. وحسنه بعض أهل العلم من المتأخرين.. وكل طرقه لا تسلم من ضعف، فالأقرب ضعفه.
📌س: مادرجته وفقكم الله (لا تقولوا للمنافق : سيدنا ، فإن يكن سيدكم فقد أغضبتم ربكم) .
📍ج: الحديث أخرجه أبو داود والترمذي وأحمد وغيرهم. وحسنه الترمذي، وصححه الحاكم والألباني، وأعله بعضهم بعدم سماع قتادة من ابن بريدة..
📜من أجوبة فضيلة د.علي العمران @a_alemran
قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW
Telegram
الاستشارات الحديثية
قناة علمية متخصصة بالسنة وعلومها، تستقبل أسئلتكم على معرف الاستشارات الحديثية على تويتر @consuhadeth وتنشر الإجابات تباعا هناك وهنا.
📌س: ماهو افضل كتاب متقدم في السيرة النبوية بعد أن قرأت كتاب الرحيق المختوم؟
📍ج: "الفصول في سيرة الرسول" لابن كثير رحمه الله. فهو مختصر مفيد
• وهناك كتاب معاصر مفيد أيضا ومختصر وهو كتاب" نور اليقين في سيرة سيد المرسلين" للشيخ محمد الخضري... وقد علق عليه شيخنا ابن عثيمين تعليقات نفيسة...
📌س:ماهو أفضل شرح لبلوغ المرام للمبتدئين؟
📍ج: شروح" بلوغ المرام" كثيرة ومتنوعة للمبتدئين وغيرهم... لكن المبتدىء يحتاج إلى شرح مختصر يشتمل على:
• بيان درجة الحديث إذا لم يكن في الصحيحين... •والإشارة إلى مسائل الحديث باختصار. مع فوائد ولطائف تربوية مستنبطة من الحديث..
○وهناك شرح لشيخنا ابن عثيمين ( الشرح المختصر على بلوغ المرام).. وهو تعليق على الأحاديث لعامة الناس بعد صلاة العصر .
يمكن الاستفادة منه...
📌س:صحة حديث منى مناخ من سبق؟
📍ج: الحديث أخرجه أبو داود (٢٠١٩)، والترمذي(٨٨١). من حديث عائشة رضي الله عنها. وهو مختلف فيه.. فضعفه بعض أهل العلم، وحسَّنه آخرون.
○ والأقرب والله أعلم أنه حسن محتجٌ به. وقد حسَّنه ابن القيم في"تهذيب السنن"(٥٠١/٥). وجوَّده النووي في" المجموع"(٢٣٩/٥).
📌س: حديث أن النبي صلى الله عليه جمع دون خوف أو مطر أليس فيه دليل على أن الإنسان يجوز له الجمع عند أدنى عذر ؟؟ أفيدونا
📍ج: بين ابن عباس مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك بقوله" أراد ألاَّ يُحَرّج أمته".
▪ فهذه العبارة هي كالقاعدة.. وأنه متى وجدت المشقة والحرج جاز الجمع.. وتقديره يختلف باختلاف نوع المشقة. والله الموفق
📌س: هل هناك حديث ضعفه الحاكم وهو صحيح عند غيره؟
ج. نعم لكنه قليل..
وفِي عكسه كثرة. وهو أحاديث صححها الحاكم وضعفها غيره من الأئمة. لأنه متساهل
وفِي تعقُّبات الذهبي على المستدرك نماذج منها.
📌س: ماصحة هذا الحديث حديث كل شئ بشري إلا الحجامة فإنها إلهية ؟!
📍ج: لم يرد حديث بهذا اللفظ.. ولفظه يدل على أنه مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
📜من أجوبة فضيلة أ.د بندر العبدلي @dr_abdalib أستاذ الحديث بجامعة القصيم.
🔮قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW
📍ج: "الفصول في سيرة الرسول" لابن كثير رحمه الله. فهو مختصر مفيد
• وهناك كتاب معاصر مفيد أيضا ومختصر وهو كتاب" نور اليقين في سيرة سيد المرسلين" للشيخ محمد الخضري... وقد علق عليه شيخنا ابن عثيمين تعليقات نفيسة...
📌س:ماهو أفضل شرح لبلوغ المرام للمبتدئين؟
📍ج: شروح" بلوغ المرام" كثيرة ومتنوعة للمبتدئين وغيرهم... لكن المبتدىء يحتاج إلى شرح مختصر يشتمل على:
• بيان درجة الحديث إذا لم يكن في الصحيحين... •والإشارة إلى مسائل الحديث باختصار. مع فوائد ولطائف تربوية مستنبطة من الحديث..
○وهناك شرح لشيخنا ابن عثيمين ( الشرح المختصر على بلوغ المرام).. وهو تعليق على الأحاديث لعامة الناس بعد صلاة العصر .
يمكن الاستفادة منه...
📌س:صحة حديث منى مناخ من سبق؟
📍ج: الحديث أخرجه أبو داود (٢٠١٩)، والترمذي(٨٨١). من حديث عائشة رضي الله عنها. وهو مختلف فيه.. فضعفه بعض أهل العلم، وحسَّنه آخرون.
○ والأقرب والله أعلم أنه حسن محتجٌ به. وقد حسَّنه ابن القيم في"تهذيب السنن"(٥٠١/٥). وجوَّده النووي في" المجموع"(٢٣٩/٥).
📌س: حديث أن النبي صلى الله عليه جمع دون خوف أو مطر أليس فيه دليل على أن الإنسان يجوز له الجمع عند أدنى عذر ؟؟ أفيدونا
📍ج: بين ابن عباس مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك بقوله" أراد ألاَّ يُحَرّج أمته".
▪ فهذه العبارة هي كالقاعدة.. وأنه متى وجدت المشقة والحرج جاز الجمع.. وتقديره يختلف باختلاف نوع المشقة. والله الموفق
📌س: هل هناك حديث ضعفه الحاكم وهو صحيح عند غيره؟
ج. نعم لكنه قليل..
وفِي عكسه كثرة. وهو أحاديث صححها الحاكم وضعفها غيره من الأئمة. لأنه متساهل
وفِي تعقُّبات الذهبي على المستدرك نماذج منها.
📌س: ماصحة هذا الحديث حديث كل شئ بشري إلا الحجامة فإنها إلهية ؟!
📍ج: لم يرد حديث بهذا اللفظ.. ولفظه يدل على أنه مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
📜من أجوبة فضيلة أ.د بندر العبدلي @dr_abdalib أستاذ الحديث بجامعة القصيم.
🔮قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW
Telegram
الاستشارات الحديثية
قناة علمية متخصصة بالسنة وعلومها، تستقبل أسئلتكم على معرف الاستشارات الحديثية على تويتر @consuhadeth وتنشر الإجابات تباعا هناك وهنا.
*بحوث حديثية في الدفاع عن السنة*
مجموعة في رسالة واحدة... لا تنسونا من صالح دعائكم.
1- الجامع الصحيح للإمام البخاري وعناية الأمة الإسلامية به شرقا وغربا، د. محمد زين العابدين رستم.
https://goo.gl/sdhsKa
2- صحيح مسلم في الأندلس رواية ودرية، د. محمد زين العابدين رستم.
https://goo.gl/TgFS42
3- المدرسة الأندلسية في شرح الجامع الصحيح من القرن(5هـ) إلى القرن(8هـ)، د. محمد زين العابدين رستم. https://goo.gl/u8A5KY
4- نظرة في منهاج النقد عن المسلمين قراءة مستلة من جهود أهل الحديث، د. حسان موهوبي. https://goo.gl/kHPbTC
5- الجهود العلمية المتعلقة بصحيح البخاري في المغرب والأندلس في القرن الخامس الهجري، د. محمد عبد الله المولى. https://goo.gl/P5YGZJ
6- شبهات حول حديث الجسَّاسة وردها.د سعد المرصفي
https://goo.gl/o87o5z
7- حديث سحر النبي في الميزان، د. سعد المرصفي
https://goo.gl/d9KKnu
8- حديث بدء الوحي في الميزان، د. سعد المرصفي
https://goo.gl/5hBxVf
9- شبهات حول أحاديث الرجم وردها، د. سعد المرصفي.
https://goo.gl/MwnmPN
10- حديث حدِّ الردَّة، رواية ودراية، د. سعد المرصفي
https://goo.gl/mYZTZH
11- 20- أحاديث حد السرقة رواية ودراية، د. سعد المرصفي.
https://goo.gl/K3mF9W
12- أضواء على حديث خلق الله التربة يوم السبت، د. سعد المرصفي
https://goo.gl/AKfwsz
13- 22- حديث الوائدة والموؤودة في النار، دراسة تحليلية نقدية، خالد علوان.
https://goo.gl/HRv981
14- شبهات المعاصرين حول حديث «لولا بنو إسرائيل لم يخنز الللحم». د. نبيل بلهي
https://goo.gl/hNU2u8
15- 24- دفاع عن حديث فضائل أبي سفيان، د. سعد المرصفي
https://goo.gl/r7vnDy
16- السنة المفترى عليها، سالم علي البهنساوي
https://goo.gl/2PgqeL
17- زوابع في وجه السنة قديما وحديثا، صلاح الدين مقبول أحمد
https://goo.gl/ABgtws
18- دفع الإيهام عن حديث الخلق في سبعة أيام، هيفاء عبد العزيز سلطاني.
https://goo.gl/vJ45S5
19- جواب الحافظ المنذري على ما أنكر على الإمام مسلم تخريجه لحديث ابن عباس في تزويج النبي صلى الله عليه وسلم أم حبيبة، الحافظ عبد العظيم المنذري.
https://goo.gl/2G4C2U
20- جهالات وأضاليل: نقض افتراءات عبد المجيد الشرفي على السنة النبوية، د. سامي عامري.
https://goo.gl/F7wBjE
21- افتراءات شيعية على البخاري ومسلم، د. محمد عمارة.
https://goo.gl/JenSPC
22- شبهة بعض المعاصرين حول الصحيحين بروايتهم للمختلطين والرد عليها دراسة نظرية تطبيقية، د. أكرم نمراوي:
https://goo.gl/HLG6yy
23- منهج الشيخين في انتقاء الرواة وأحاديثهم، د أكرم نمراوي، ود. فيصل شاه:
https://goo.gl/c2jx7h
24- أهمية الإسناد في نقد الحديث، أزهاري بن مراد.
https://goo.gl/2CwS9D
25- الإسناد وأهميته في نقد مرويات التاريخ الإسلامي، د. عبد الله خلف الأحمد.
https://goo.gl/yUejQi
26- قصر الإسناد وأثره في الحديث المختلف فيه، د. عبد العزيز الشايع.
https://goo.gl/AuQxYT
27- تعدي العقلانيين المعاصرين على سنة خير المرسلين، د. عدنان إبراهيم أنموذجا، د. عصام الحازمي.
https://goo.gl/7SMQNo
28- حديث رزية يوم الخميس في الصحيحين، دراسة نقدية تحليلية، أ.د. عبد القادر مصطفى محمدي.
https://goo.gl/pEC6hE
29- حديث: الأئمة من قريش في مواجهة التحديات المعاصرة، أ.د. محمد أبو الليث الخير آبادي
https://goo.gl/5U7GbK
30- التحديات المعاصرة للحديث الشريف والسبل المقترحة لمواجهتها. د. خالد بن مرغوب بن محمد أمين.
https://goo.gl/a3J8FJ
31- الحداثة وأثرها في تعطيل مقاصد السنة النبوية، د. موسى عمر كيتا
https://goo.gl/YX7dtA
32- 42- السنة النبوية المطهرة وتحديات العولمة، د. عبد العزيز الكبيسي.
https://goo.gl/reYvPg
33- المنطلقات الفكرية المعاصرة للتشكيك في النسخ في الحديث النبوي، عبد القادر عثمان إسماعيل
https://goo.gl/bbdbxc
34- الهجمة ضد السنة النبوية من خلال شبكة الأنترنيت والقنوات الفضائية، محمد داود عبد الله مصلح.
https://goo.gl/8Rst83
35- حديث إرضاع الكبير، إشكاليات أسباب حلول، د. عبد الناصر سلطان محسن.
https://goo.gl/XEYXHC
36- حديث علو ماء المرأة مع الرجل في مواجهة تحديات الطب الحديث، آدم محمد مصطفى الجدكاوي.
https://goo.gl/KEzg1x
37- دراسة لأجوبة ابن حجر على انتقادات الدارقطني على البخاري، د. عادل عبد الشكور الزرقي.
https://goo.gl/HcJA2Y
38- مكانة الصحيحين وموقف خصوم السنة المعاصرين منهما، د. محمد بن علي الشهري.
https://goo.gl/C5D4MW
39- شبهة الإسرائيليات في صحيح البخاري والرد عليها، فائزة بنت أحمد سالم بافرج.
https://goo.gl/m1stCM
40- شبهات المستشرق (نوول جيمس كولسن) حول أحاديث الموطأ، فؤاد بن أحمد بو النعمة.
https://goo.gl/y5apB8
41- المستشرقون الشكاكون الجدد التعريف بهم وبمنهج بحثهم وأهم شبهاتهم، د. محمد سالم الشهري.
https://goo.gl/guivWT
42-
مجموعة في رسالة واحدة... لا تنسونا من صالح دعائكم.
1- الجامع الصحيح للإمام البخاري وعناية الأمة الإسلامية به شرقا وغربا، د. محمد زين العابدين رستم.
https://goo.gl/sdhsKa
2- صحيح مسلم في الأندلس رواية ودرية، د. محمد زين العابدين رستم.
https://goo.gl/TgFS42
3- المدرسة الأندلسية في شرح الجامع الصحيح من القرن(5هـ) إلى القرن(8هـ)، د. محمد زين العابدين رستم. https://goo.gl/u8A5KY
4- نظرة في منهاج النقد عن المسلمين قراءة مستلة من جهود أهل الحديث، د. حسان موهوبي. https://goo.gl/kHPbTC
5- الجهود العلمية المتعلقة بصحيح البخاري في المغرب والأندلس في القرن الخامس الهجري، د. محمد عبد الله المولى. https://goo.gl/P5YGZJ
6- شبهات حول حديث الجسَّاسة وردها.د سعد المرصفي
https://goo.gl/o87o5z
7- حديث سحر النبي في الميزان، د. سعد المرصفي
https://goo.gl/d9KKnu
8- حديث بدء الوحي في الميزان، د. سعد المرصفي
https://goo.gl/5hBxVf
9- شبهات حول أحاديث الرجم وردها، د. سعد المرصفي.
https://goo.gl/MwnmPN
10- حديث حدِّ الردَّة، رواية ودراية، د. سعد المرصفي
https://goo.gl/mYZTZH
11- 20- أحاديث حد السرقة رواية ودراية، د. سعد المرصفي.
https://goo.gl/K3mF9W
12- أضواء على حديث خلق الله التربة يوم السبت، د. سعد المرصفي
https://goo.gl/AKfwsz
13- 22- حديث الوائدة والموؤودة في النار، دراسة تحليلية نقدية، خالد علوان.
https://goo.gl/HRv981
14- شبهات المعاصرين حول حديث «لولا بنو إسرائيل لم يخنز الللحم». د. نبيل بلهي
https://goo.gl/hNU2u8
15- 24- دفاع عن حديث فضائل أبي سفيان، د. سعد المرصفي
https://goo.gl/r7vnDy
16- السنة المفترى عليها، سالم علي البهنساوي
https://goo.gl/2PgqeL
17- زوابع في وجه السنة قديما وحديثا، صلاح الدين مقبول أحمد
https://goo.gl/ABgtws
18- دفع الإيهام عن حديث الخلق في سبعة أيام، هيفاء عبد العزيز سلطاني.
https://goo.gl/vJ45S5
19- جواب الحافظ المنذري على ما أنكر على الإمام مسلم تخريجه لحديث ابن عباس في تزويج النبي صلى الله عليه وسلم أم حبيبة، الحافظ عبد العظيم المنذري.
https://goo.gl/2G4C2U
20- جهالات وأضاليل: نقض افتراءات عبد المجيد الشرفي على السنة النبوية، د. سامي عامري.
https://goo.gl/F7wBjE
21- افتراءات شيعية على البخاري ومسلم، د. محمد عمارة.
https://goo.gl/JenSPC
22- شبهة بعض المعاصرين حول الصحيحين بروايتهم للمختلطين والرد عليها دراسة نظرية تطبيقية، د. أكرم نمراوي:
https://goo.gl/HLG6yy
23- منهج الشيخين في انتقاء الرواة وأحاديثهم، د أكرم نمراوي، ود. فيصل شاه:
https://goo.gl/c2jx7h
24- أهمية الإسناد في نقد الحديث، أزهاري بن مراد.
https://goo.gl/2CwS9D
25- الإسناد وأهميته في نقد مرويات التاريخ الإسلامي، د. عبد الله خلف الأحمد.
https://goo.gl/yUejQi
26- قصر الإسناد وأثره في الحديث المختلف فيه، د. عبد العزيز الشايع.
https://goo.gl/AuQxYT
27- تعدي العقلانيين المعاصرين على سنة خير المرسلين، د. عدنان إبراهيم أنموذجا، د. عصام الحازمي.
https://goo.gl/7SMQNo
28- حديث رزية يوم الخميس في الصحيحين، دراسة نقدية تحليلية، أ.د. عبد القادر مصطفى محمدي.
https://goo.gl/pEC6hE
29- حديث: الأئمة من قريش في مواجهة التحديات المعاصرة، أ.د. محمد أبو الليث الخير آبادي
https://goo.gl/5U7GbK
30- التحديات المعاصرة للحديث الشريف والسبل المقترحة لمواجهتها. د. خالد بن مرغوب بن محمد أمين.
https://goo.gl/a3J8FJ
31- الحداثة وأثرها في تعطيل مقاصد السنة النبوية، د. موسى عمر كيتا
https://goo.gl/YX7dtA
32- 42- السنة النبوية المطهرة وتحديات العولمة، د. عبد العزيز الكبيسي.
https://goo.gl/reYvPg
33- المنطلقات الفكرية المعاصرة للتشكيك في النسخ في الحديث النبوي، عبد القادر عثمان إسماعيل
https://goo.gl/bbdbxc
34- الهجمة ضد السنة النبوية من خلال شبكة الأنترنيت والقنوات الفضائية، محمد داود عبد الله مصلح.
https://goo.gl/8Rst83
35- حديث إرضاع الكبير، إشكاليات أسباب حلول، د. عبد الناصر سلطان محسن.
https://goo.gl/XEYXHC
36- حديث علو ماء المرأة مع الرجل في مواجهة تحديات الطب الحديث، آدم محمد مصطفى الجدكاوي.
https://goo.gl/KEzg1x
37- دراسة لأجوبة ابن حجر على انتقادات الدارقطني على البخاري، د. عادل عبد الشكور الزرقي.
https://goo.gl/HcJA2Y
38- مكانة الصحيحين وموقف خصوم السنة المعاصرين منهما، د. محمد بن علي الشهري.
https://goo.gl/C5D4MW
39- شبهة الإسرائيليات في صحيح البخاري والرد عليها، فائزة بنت أحمد سالم بافرج.
https://goo.gl/m1stCM
40- شبهات المستشرق (نوول جيمس كولسن) حول أحاديث الموطأ، فؤاد بن أحمد بو النعمة.
https://goo.gl/y5apB8
41- المستشرقون الشكاكون الجدد التعريف بهم وبمنهج بحثهم وأهم شبهاتهم، د. محمد سالم الشهري.
https://goo.gl/guivWT
42-
51- التحديات المعاصرة للسنة النبوية وموقف علماء الهند منها، سيد عبد الماجد الغوري.
https://goo.gl/Q6jF6E
43- التحديات المعاصرة على أهل السنة والجماعة دولا وأقليات، د. نورة بنت فهد العيد.
https://goo.gl/cnohW8
44- منهج المحدثين ودورهم في تجديد عرض وكتابة السيرة النبوية، نماذج معاصرة، د. صالح اللهيبي.
https://goo.gl/8Fwfma
45- ماذا وراء تقسيم السنة إلى تشريعية وغير تشريعية، د. عدنان بن محمد أمامة.
https://goo.gl/YqhfJ2
46- القرآنيون المعاصرون وإنكارهم سنة النبي محمد ، د. خالد علي عباس القط.
https://goo.gl/qMtPgi
47- نحو منهجية لعلاج شبهات منكري السنة وآثارها: -دولة ليبيا نموذجا-، د. أسامة التريكي.
https://goo.gl/w6cFE5
48- منهج المحدثين في التحقق من ثبوت النص، د. محمد بن عبد الرحمن العمير.
https://goo.gl/qKuwes
49- مسالك تضييق الاحتجاج بالسنة في الفكر الإسلامي المعاصر: عرض ونقد/ د. خالد بن منصور الدريس
https://goo.gl/MxrBnv
50- قبول الحديث ورده بين تقرير القواعد ودواعي الانفلات/ د. زين العابدين بلا فريج.
https://goo.gl/e79DTB
51- أحاديث الفتن بين الفقه الصحيح والتأويلات الخاطئة في دراسات المعاصرين/ د. أبو بكر كافي.
https://goo.gl/Fzy8Qi
52- أثر العقل في نقد الحديث عند المعاصرين/ د. مختار نصيرة.
https://goo.gl/msQegm
53- أسس نقد الحديث بين أئمة النقد وأهل العصر/ د. الشريف حاتم عارف العوني
https://goo.gl/r6P7uW
54- كتابات غير المتخصصين في السنة النبوية، كتاب «السنة النبوية: إشكالية التدوين والتشريع» نموذجا / أ.د. أبو لبابة طاهر حسين.
https://goo.gl/j4wZUj
55- السنة النبوية بين حماتها ونفاتها/ د. عبد العزيز دخان.
https://goo.gl/tyoZX7
56- فقه الحديث بين أصول المتقدمين وآراء المحدثين/ د. صالح عومار.
https://goo.gl/ccBUZw
57- الدراسات الحديثية المعاصرة – تحليل وحلول/ أ.د. حمزة عبد الله المليباري.
https://goo.gl/KhGaCV
58- مناهج العلماء المعاصرين الشيخ المعلمي نموذجا من خلال كتاب الأنوار الكاشفة/ د. عبد الهادي الخمليشي.
https://goo.gl/utkdgU
59- خطورة مساواة الحديث الضعيف بالموضوع، أ.د. خليل بن إبراهيم.
https://goo.gl/Ud8kzt
60- بناء الملكة النقدية عند الباحثين في السنة وعلومها/ د. عبد الجبار سعيد.
https://goo.gl/UwYF94
61- ضوابط تحرير الألفاظ عن المحدثين وخطر إهمالها بين المعاصرين/ د. يوسف العيساوي.
https://goo.gl/GhL7da
62- أضواء على الدراسات الحديثية في الهند/ د. ولي الدين تقي الدين الندوي.
https://goo.gl/Wsh7D9
63- قضايا في طريق دراسات الحديث الشريف والسنة النبوية/ أ.د. فاروق حمادة.
https://goo.gl/5rqCTG
https://goo.gl/Q6jF6E
43- التحديات المعاصرة على أهل السنة والجماعة دولا وأقليات، د. نورة بنت فهد العيد.
https://goo.gl/cnohW8
44- منهج المحدثين ودورهم في تجديد عرض وكتابة السيرة النبوية، نماذج معاصرة، د. صالح اللهيبي.
https://goo.gl/8Fwfma
45- ماذا وراء تقسيم السنة إلى تشريعية وغير تشريعية، د. عدنان بن محمد أمامة.
https://goo.gl/YqhfJ2
46- القرآنيون المعاصرون وإنكارهم سنة النبي محمد ، د. خالد علي عباس القط.
https://goo.gl/qMtPgi
47- نحو منهجية لعلاج شبهات منكري السنة وآثارها: -دولة ليبيا نموذجا-، د. أسامة التريكي.
https://goo.gl/w6cFE5
48- منهج المحدثين في التحقق من ثبوت النص، د. محمد بن عبد الرحمن العمير.
https://goo.gl/qKuwes
49- مسالك تضييق الاحتجاج بالسنة في الفكر الإسلامي المعاصر: عرض ونقد/ د. خالد بن منصور الدريس
https://goo.gl/MxrBnv
50- قبول الحديث ورده بين تقرير القواعد ودواعي الانفلات/ د. زين العابدين بلا فريج.
https://goo.gl/e79DTB
51- أحاديث الفتن بين الفقه الصحيح والتأويلات الخاطئة في دراسات المعاصرين/ د. أبو بكر كافي.
https://goo.gl/Fzy8Qi
52- أثر العقل في نقد الحديث عند المعاصرين/ د. مختار نصيرة.
https://goo.gl/msQegm
53- أسس نقد الحديث بين أئمة النقد وأهل العصر/ د. الشريف حاتم عارف العوني
https://goo.gl/r6P7uW
54- كتابات غير المتخصصين في السنة النبوية، كتاب «السنة النبوية: إشكالية التدوين والتشريع» نموذجا / أ.د. أبو لبابة طاهر حسين.
https://goo.gl/j4wZUj
55- السنة النبوية بين حماتها ونفاتها/ د. عبد العزيز دخان.
https://goo.gl/tyoZX7
56- فقه الحديث بين أصول المتقدمين وآراء المحدثين/ د. صالح عومار.
https://goo.gl/ccBUZw
57- الدراسات الحديثية المعاصرة – تحليل وحلول/ أ.د. حمزة عبد الله المليباري.
https://goo.gl/KhGaCV
58- مناهج العلماء المعاصرين الشيخ المعلمي نموذجا من خلال كتاب الأنوار الكاشفة/ د. عبد الهادي الخمليشي.
https://goo.gl/utkdgU
59- خطورة مساواة الحديث الضعيف بالموضوع، أ.د. خليل بن إبراهيم.
https://goo.gl/Ud8kzt
60- بناء الملكة النقدية عند الباحثين في السنة وعلومها/ د. عبد الجبار سعيد.
https://goo.gl/UwYF94
61- ضوابط تحرير الألفاظ عن المحدثين وخطر إهمالها بين المعاصرين/ د. يوسف العيساوي.
https://goo.gl/GhL7da
62- أضواء على الدراسات الحديثية في الهند/ د. ولي الدين تقي الدين الندوي.
https://goo.gl/Wsh7D9
63- قضايا في طريق دراسات الحديث الشريف والسنة النبوية/ أ.د. فاروق حمادة.
https://goo.gl/5rqCTG
📌س:هل ورد حديث بهذا النص "إياكم وصدور المجالس فإنها قُلع "؟
📍ج:لم أقف على حديث بهذا اللفظ أو قريب منه، لكن ورد النهي عن صدور المجالس في حديث عند الطبراني في الكبير بلفظ: (اتقوا هذه المذابح)، وشرحها العلماء بصدور المجالس على الصحيح إلا أنه حديث ضعيف
📌س: هل يصح الإطلاق بأن شرط الإمام أحمد في مسنده أقوى من شرط ابي داود؟!
📍ج: ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية {منهاج السنة7/ 96}
وعلى أية حال كلاهما لم يشترط الصحة ولا التزماها .
📌س: يقال للمحدثين استعمالين لحرف الحاء. نعلم احدهما التحويل فما هو الاستخدام الآخر الذي عند المغاربة واتمنى ذكر مثال حتى يتضح موضع الاستعمال وهل برز في شروح الموطأ عند المغاربة هذا اللاستعمال في مصنفاتهم جزاكم الله خيرا
📍ج: الاول التحويل لتحوله من إسناد إلى إسناد قال عنه النووي وهو المختار، والثاني: أنها رمز إلى قوله (الحديث) عند أهل المغرب، وهذا الرمز يستعمل في الإسناد.
📌س: ما هي أفضل طبعة لكتاب عون المعبود وما أفضل كتاب لشرح سنن أبي داوود يعتمد عليه
📍ج: أفضلها الهندية ولندرتها وصعوبة قراءتها ينصح بالسلفية وهي عن الطبعة الهندية إلا أن فيها بعض الأخطاء ذكر ذلك العلامة د.عبدالكريم الخضير ،و أفضل شروح السنن عون المعبود وكذا معالم السنن إلا أنه لم يكمل .
📌س: ماصحة أن النبي تعرض عليه صلاتنا
📍ج: حديث أوس : فإن صلاتكم معروضة علي . رواه أبوداود والنسائي وابن ماجه وغيرهم صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والنووي والألباني وغيرهم
📌س: هل أبو أبي العلاء ( عبدالله بن الشخير ) صحابي ؟؟ ولده أبو العلاء اسمه (يزيد بن عبدالله بن الشخير )
📍ج: عبدالله بن الشخير العامري صحابي جليل حدث عنه بنوه مطرف ويزيد وهانئ
📌س: متى يكون طالب الحديث المبتدئ قادر على قراءة كتب العلل ، هل هناك أمور يلزم ضبطها حتى ينتقل الى كتب العلل ؟
📍ج: لايستطيع المبتدئ أن يدرك هذا الفن حتى يؤصل نفسه ويتدرج في معرفة وفهم علوم الحديث من مظانه ، وملازمة شيخ مبرز في هذا الفن .
📌س: ما صحة حديث من صلى الضحى أربع و قبل الأولى أربع بنى الله له بيت في الجنة و إن كان صحيح ما معنى قبل الأولى
📍ج: الحديث صححه الألباني في السلسلة الصحيحة، ومعنى قبل الأولى أي قبل الظهر .
📜من أجوبة فضيلة د.عبدالله آل معدي @Dr_Almuaddi
🔮قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW
📍ج:لم أقف على حديث بهذا اللفظ أو قريب منه، لكن ورد النهي عن صدور المجالس في حديث عند الطبراني في الكبير بلفظ: (اتقوا هذه المذابح)، وشرحها العلماء بصدور المجالس على الصحيح إلا أنه حديث ضعيف
📌س: هل يصح الإطلاق بأن شرط الإمام أحمد في مسنده أقوى من شرط ابي داود؟!
📍ج: ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية {منهاج السنة7/ 96}
وعلى أية حال كلاهما لم يشترط الصحة ولا التزماها .
📌س: يقال للمحدثين استعمالين لحرف الحاء. نعلم احدهما التحويل فما هو الاستخدام الآخر الذي عند المغاربة واتمنى ذكر مثال حتى يتضح موضع الاستعمال وهل برز في شروح الموطأ عند المغاربة هذا اللاستعمال في مصنفاتهم جزاكم الله خيرا
📍ج: الاول التحويل لتحوله من إسناد إلى إسناد قال عنه النووي وهو المختار، والثاني: أنها رمز إلى قوله (الحديث) عند أهل المغرب، وهذا الرمز يستعمل في الإسناد.
📌س: ما هي أفضل طبعة لكتاب عون المعبود وما أفضل كتاب لشرح سنن أبي داوود يعتمد عليه
📍ج: أفضلها الهندية ولندرتها وصعوبة قراءتها ينصح بالسلفية وهي عن الطبعة الهندية إلا أن فيها بعض الأخطاء ذكر ذلك العلامة د.عبدالكريم الخضير ،و أفضل شروح السنن عون المعبود وكذا معالم السنن إلا أنه لم يكمل .
📌س: ماصحة أن النبي تعرض عليه صلاتنا
📍ج: حديث أوس : فإن صلاتكم معروضة علي . رواه أبوداود والنسائي وابن ماجه وغيرهم صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والنووي والألباني وغيرهم
📌س: هل أبو أبي العلاء ( عبدالله بن الشخير ) صحابي ؟؟ ولده أبو العلاء اسمه (يزيد بن عبدالله بن الشخير )
📍ج: عبدالله بن الشخير العامري صحابي جليل حدث عنه بنوه مطرف ويزيد وهانئ
📌س: متى يكون طالب الحديث المبتدئ قادر على قراءة كتب العلل ، هل هناك أمور يلزم ضبطها حتى ينتقل الى كتب العلل ؟
📍ج: لايستطيع المبتدئ أن يدرك هذا الفن حتى يؤصل نفسه ويتدرج في معرفة وفهم علوم الحديث من مظانه ، وملازمة شيخ مبرز في هذا الفن .
📌س: ما صحة حديث من صلى الضحى أربع و قبل الأولى أربع بنى الله له بيت في الجنة و إن كان صحيح ما معنى قبل الأولى
📍ج: الحديث صححه الألباني في السلسلة الصحيحة، ومعنى قبل الأولى أي قبل الظهر .
📜من أجوبة فضيلة د.عبدالله آل معدي @Dr_Almuaddi
🔮قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW
Telegram
الاستشارات الحديثية
قناة علمية متخصصة بالسنة وعلومها، تستقبل أسئلتكم على معرف الاستشارات الحديثية على تويتر @consuhadeth وتنشر الإجابات تباعا هناك وهنا.
📌س: ما أفضل شروحات صحيح البخاري بعد فتح الباري لابن حجر؟
📍ج: التوضيح لابن الملقن، وإرشاد الساري للقسطلاني
📌س: حديث : من مات مريضا مات شهيدا . ماصحته
📍ج: لا يصح، وأورده ابن الجوزي وغيره في الموضوعات.
📌س: 1- من أول من أطلق اسم "أخرجه الخمسة" ؟
٢- و من أول من أطلق اسم "حديث متفق عليه" ؟ مع المصدر فضلًا
٣- و ما هو الترتيب الصحيح للكتب التسعة (على حسب وفاة أصحابها) ؟
جزاكم الله خير .
📍ج: 1-لعل أول من استعمل عبارة (رواه الخمسة) مجد الدين ابن تيمية -جد شيخ الإسلام- في كتابه المنتقى.
2-لعل أول من استعمل عبارة ( متفق عليه ) أبو محمد البغوي ت 516 في كتابه (شرح السنة).
3-مالك، أحمد، الدارمي، البخاري، مسلم، ابن ماجه، أبو داود، الترمذي، النسائي.
📌س: ما مدى صحة حديث صلاة الفجر يوم الجمعة "أفضل الصلوات صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة..الحديث"
📍ج: روي عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا وموقوفا، والصواب أنه موقوف على ابن عمر.
📌س: هل الحديث المكرر هو نفسه الشاهد والمتابع
📍ج: لا ليس شاهدا. فإن كان المؤلف قد أعاده بنفس الإسناد السابق فهو ذات الحديث، وإن كان قد أعاده بسند آخر عن الصحابي نفسه فيكون متابعا للسند السابق.
📌س: ماهو افضل شرح سنن ابن ماجه؟
📍ج: شرح مغلطاي لكنه لم يتمه، وحاشية السندي، ومشارق الأنوار الوهاجة للأثيوبي، وإتحاف ذوي التشويق والحاجة لمحمد كنون.
📜من أجوبة فضيلة د.خالد التويجري عضو هيئة التدريس بقسم السنة جامعة الإمام.
قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW
📍ج: التوضيح لابن الملقن، وإرشاد الساري للقسطلاني
📌س: حديث : من مات مريضا مات شهيدا . ماصحته
📍ج: لا يصح، وأورده ابن الجوزي وغيره في الموضوعات.
📌س: 1- من أول من أطلق اسم "أخرجه الخمسة" ؟
٢- و من أول من أطلق اسم "حديث متفق عليه" ؟ مع المصدر فضلًا
٣- و ما هو الترتيب الصحيح للكتب التسعة (على حسب وفاة أصحابها) ؟
جزاكم الله خير .
📍ج: 1-لعل أول من استعمل عبارة (رواه الخمسة) مجد الدين ابن تيمية -جد شيخ الإسلام- في كتابه المنتقى.
2-لعل أول من استعمل عبارة ( متفق عليه ) أبو محمد البغوي ت 516 في كتابه (شرح السنة).
3-مالك، أحمد، الدارمي، البخاري، مسلم، ابن ماجه، أبو داود، الترمذي، النسائي.
📌س: ما مدى صحة حديث صلاة الفجر يوم الجمعة "أفضل الصلوات صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة..الحديث"
📍ج: روي عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا وموقوفا، والصواب أنه موقوف على ابن عمر.
📌س: هل الحديث المكرر هو نفسه الشاهد والمتابع
📍ج: لا ليس شاهدا. فإن كان المؤلف قد أعاده بنفس الإسناد السابق فهو ذات الحديث، وإن كان قد أعاده بسند آخر عن الصحابي نفسه فيكون متابعا للسند السابق.
📌س: ماهو افضل شرح سنن ابن ماجه؟
📍ج: شرح مغلطاي لكنه لم يتمه، وحاشية السندي، ومشارق الأنوار الوهاجة للأثيوبي، وإتحاف ذوي التشويق والحاجة لمحمد كنون.
📜من أجوبة فضيلة د.خالد التويجري عضو هيئة التدريس بقسم السنة جامعة الإمام.
قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW
Telegram
الاستشارات الحديثية
قناة علمية متخصصة بالسنة وعلومها، تستقبل أسئلتكم على معرف الاستشارات الحديثية على تويتر @consuhadeth وتنشر الإجابات تباعا هناك وهنا.
📌س:هل الراوي المتصف بالجهالة سواء كانت عينا أو حالا، إذا روى عنه إمام معتبر واحد، ترتفع به الجهالة؟
📍ج: نعم، كما نص على ذلك السخاوي حيث قال في فتح المغيث (2/53): ( فرواية إمام ناقل للشريعة لرجل ممن لم يرو عنه سوى واحد في مقام الاحتجاج كافية في تعريفه وتعديله ) .
📌س: بالنسبة لحديث : من قال لاخيه جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء هل هو مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم ام موقوف عن عائشة رضي الله عنها
📍ج: هذا اللفظ إنما يعرف من حديث أسامة بن زيد، وأبي هريرة رضي الله عنهما، وكلا الحديثين منكر لا يصح.
📌س: للمغاربة استعمال آخر لحرف الحاء غير التحويل وهو الحديث. فهل تعرفون مثالا لهذا في كتبهم وما هي اكثر الكتب التي يكثر فيها هذا الاستعمال
📍ج: ليست المسألة متعلقة بمثال معين، وإنما المقصود أن حرف ( ح ) التي توضع عند التقاء الأسانيد للاختصار يفسرونها بمعنى ( الحديث ) بدلا من معنى ( التحويل ) المشتهر. وممن أكثر من استعمال ( ح ) الإمام مسلم، وبعده أبو داود .
📌س: هل يوجد حديث يروي أن النبي عليه الصلاة والسلام كان بعد صلاة الفجر والمغرب يسأل الله الجنه؟ وجزاكم الله خير
📍ج: لا أعرف في هذا شيئا، ولعل المقصود حديث الاستجارة من النار سبعا بعد صلاتي المغرب والفجر، وهو حديث ضعيف.
📌س: 1- ما القول الراجح في زيادة الثقة وما الفرق بينه وبين التفرد ؟ 2- وهل هناك شروح لسنن الدارمي ؟ 3- افضل طبعة لشرح علل الترمذي ؟
1-الراجح أن زيادة الثقة ليس لها حكم مطرد، فلا تقبل أو ترد بإطلاق، وإنما يكون قبولها وردّها بحسب ما احتف بكل زيادة من القرائن وزيادة الثقة نوع من أنواع التفرّد
2-ثمة شرح لنبيل الغمري، لكنه يتضمن مخالفات عقدية كثيرة، سواء من جهة التصوف، أو تأويل الصفات. 3- طبعة عتر، أو همام سعيد.
📌س: ما صحة الحديث القدسي إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: يَا ابْنَ آدَمَ تَفَرَّغْ لِعِبَادَتِي أَمْلَأْ صَدْرَكَ غِنًى وَأَسُدَّ فَقْرَكَ وَإِلَّا تَفْعَلْ مَلَأْتُ يَدَيْكَ شُغْلًا وَلَمْ أَسُدَّ فَقْرَكَ
📍ج: الحديث لا يثبت.
📜من أجوبة فضيلة د .خالد التويجري عضو هيئة التدريس بقسم السنة جامعة الإمام.
🔮 قناة الاستشارات الحديثية :
goo.gl/8uzzQW
📍ج: نعم، كما نص على ذلك السخاوي حيث قال في فتح المغيث (2/53): ( فرواية إمام ناقل للشريعة لرجل ممن لم يرو عنه سوى واحد في مقام الاحتجاج كافية في تعريفه وتعديله ) .
📌س: بالنسبة لحديث : من قال لاخيه جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء هل هو مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم ام موقوف عن عائشة رضي الله عنها
📍ج: هذا اللفظ إنما يعرف من حديث أسامة بن زيد، وأبي هريرة رضي الله عنهما، وكلا الحديثين منكر لا يصح.
📌س: للمغاربة استعمال آخر لحرف الحاء غير التحويل وهو الحديث. فهل تعرفون مثالا لهذا في كتبهم وما هي اكثر الكتب التي يكثر فيها هذا الاستعمال
📍ج: ليست المسألة متعلقة بمثال معين، وإنما المقصود أن حرف ( ح ) التي توضع عند التقاء الأسانيد للاختصار يفسرونها بمعنى ( الحديث ) بدلا من معنى ( التحويل ) المشتهر. وممن أكثر من استعمال ( ح ) الإمام مسلم، وبعده أبو داود .
📌س: هل يوجد حديث يروي أن النبي عليه الصلاة والسلام كان بعد صلاة الفجر والمغرب يسأل الله الجنه؟ وجزاكم الله خير
📍ج: لا أعرف في هذا شيئا، ولعل المقصود حديث الاستجارة من النار سبعا بعد صلاتي المغرب والفجر، وهو حديث ضعيف.
📌س: 1- ما القول الراجح في زيادة الثقة وما الفرق بينه وبين التفرد ؟ 2- وهل هناك شروح لسنن الدارمي ؟ 3- افضل طبعة لشرح علل الترمذي ؟
1-الراجح أن زيادة الثقة ليس لها حكم مطرد، فلا تقبل أو ترد بإطلاق، وإنما يكون قبولها وردّها بحسب ما احتف بكل زيادة من القرائن وزيادة الثقة نوع من أنواع التفرّد
2-ثمة شرح لنبيل الغمري، لكنه يتضمن مخالفات عقدية كثيرة، سواء من جهة التصوف، أو تأويل الصفات. 3- طبعة عتر، أو همام سعيد.
📌س: ما صحة الحديث القدسي إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: يَا ابْنَ آدَمَ تَفَرَّغْ لِعِبَادَتِي أَمْلَأْ صَدْرَكَ غِنًى وَأَسُدَّ فَقْرَكَ وَإِلَّا تَفْعَلْ مَلَأْتُ يَدَيْكَ شُغْلًا وَلَمْ أَسُدَّ فَقْرَكَ
📍ج: الحديث لا يثبت.
📜من أجوبة فضيلة د .خالد التويجري عضو هيئة التدريس بقسم السنة جامعة الإمام.
🔮 قناة الاستشارات الحديثية :
goo.gl/8uzzQW
Telegram
الاستشارات الحديثية
قناة علمية متخصصة بالسنة وعلومها، تستقبل أسئلتكم على معرف الاستشارات الحديثية على تويتر @consuhadeth وتنشر الإجابات تباعا هناك وهنا.
📌س: هل ورد حديث بهذا النص "إياكم وصدور المجالس فإنها قُلع "؟
📍ج: لم أقف على حديث بهذا اللفظ، لكن ورد عند الطبراني بسند حكم عليه السيوطي بأنه ثابت، أن النبي ﷺ قال: (اتقوا هذه المذابح) وقد فسرت بتفسيرين، أصحهما: أنها صدور المجالس، كما قاله ابن الأثير رحمه الله .
📌س:صحة حديث أكثر منافقون هذه الأمة قراؤها وهل في الحديث مايشير إلى انتقاص حفظة القرآن؟
📍ج: روي هذا الحديث عنه ﷺ، واحتج به البخاري في كتابه "خلق أفعال العباد"، وتوقف الإمام في صحته،ولو صح فليس دليلا على انتقاص القراء قطعا، ولا رميهم بالنفاق لأجل ذلك،كيف وعشرات الأحاديث صحت في فضل القرآن وأهله، ولكن فيه تحذير لهم من تسرب العجب أو التأكل بالقرآن، لأن الناس يعظمون القراء ويحترمونهم، فربما تسرب لبعضهم شيء من أدواء القلوب وأمراضها، فوجب التنبه لهذا.
📌س:صحة حديث عن عائشة رضي الله عنها , قالت : صلى رسول الله ﷺ الضحى, ثم قال : اللهم اغفر لي , وتب علي , انك انت التواب الرحيم . حتى قالها مائة مرة
📍ج: هذا الحديث رواه البخاري في "الأدب المفرد"، وفي سنده (زاذان) وقد اختلف عليه في سنده، فروي عنه عن عائشة، مرفوعا، وروي عنه، عن رجل من الأنصار، مرفوعا، وقد صحح الوجه الثاني النسائي في الكبرى (9854). وهذا الاضطراب سببه زاذان، فهو صدوق. فالحديث فيه لين؛ لهذا السبب، والله أعلم.
📌س: عندما اريد تخريج حديث ولكن له عدة الفاظ مختلفة والمعنى واحد واللفظ الذي اريد تخريجه مثلا من صحيح ابن حبان او مصنف عبدالرزاق وهو موجود بلفظ آخر في الصحيحين كيف اوثق التخريج في الهامش
📍ج: هذا يعتمد على معرفة الحديث الأصل الذي يخرج منه الباحث، فإن كان الحديث الأصل هو رواية ابن حبان، فيعتمد الباحث إسناده، ويجعل الطرق تلتقي عند مدارات سند ابن حبان، وتبين فروق الأالفاظ بناء على رواية ابن حبان أيضا، فإن كان لا يوجد عنده حديث أصل، فيراعي أقربها لألفاظ بحثه.
📌س:الدراسات المعاصرة التي إعتنت بسنن أبي داود من جهة التخريج ودراسة الاسانيد .
📍ج: من أجودها على الإطلاق -حتى الآن- تخريج 1300 حديث من أحاديثه للشيخ ياسر فتحي، وهو مطبوع في 13 مجلدا حتى الآن، وهو مستمر في العمل عليه حتى الآن.
📌س: مالفرق بين سُنَن البهيقي الكبرى والكبير ؟
📍ج: هما اسمان لمسمى واحد، والأصح أن اسمه (السنن الكبير) كما أثبته محققوا السنن: د.التركي ومن معه.
📌س: جزاكم الله عنّا خيرا القول الفصل في صيام الإثنين والخميس؟
📍ج: في المسائل التي يختلف فيها العلماء لا يناسب أن يطلب طالب العلم قولا فصلا، بل يسأل عن الراجح بدليله. وبخصوص ما سألت عنه، فلا خلاف فيما أعلم في استحباب صوم الأثنين. لكن تكلم بعض الناس في الأحاديث الواردة في صوم الخميس.
والذي ترجح لي مؤخرا ثبوتها. والله أعلم.
📌س: مارأيكم في التخريج بانواعه في برنامج الملك عبد الله للسنه واذا نقله الباحث او المولف هل يعتبر من الغش وهل يقبل في الرسائل
📍ج: هذا من أحسن البرامج الحديثية حتى الآن. والذي نوصي به الباحثين أن يستفيدوا منه، لكن عليهم التأكد بأنفسهم من ذات المواضع، ويراجعوها.
وليس هذا من الغش في شيء؛ لأنه وسيلة للوصول لمواضع الحديث، ولكن لا يعتمد عليه الباحث بل يراجع بنفسه.
📌س: هل المرسل( رواية التابعي عن رسول الله ﷺ ) من قبيل العلل الخفية أم الظاهرة؟
📍ج: من العلل الظاهرة بلا شك.
📌س: ماصحة حديث "أكثر القبائل في الجنة من مذحج"؟ وكذلك حديث "لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره وحتى تترك الأئمة ذكره على المنابر" جزاكم الله خيرًا
📍ج: 1) الحديث الأول لا يصح.
وللفائدة، فلا يصح في هذا الباب شيء من تعيين أكثرية في الجنة لقبيلةٍ ما.
2) ورد هذا عند عبدالله بن الإمام أحمد، في زوائده على المسند (16667)، ولكن سنده ضعيف، فيه: راشد بن سعد.
📌س: أحسن الله إليكم ماصحة حديث من قرأ مائة آية في ليلة لم يكتب من الغافلين؟
📍ج: سنده لا بأس به، وقد صححه ابن حبان.
📌س: ما أفضل كتب التخريج وافضل طبعه منها؟!
📍ج: هذا الكتاب (تخريج الحديث) من أجود الكتب حتى كتابة هذه الأحرف لصديقنا فضيلة د. عبدالعزيز الشايع حفظه الله ووفقه.
📌س: ما صحه حديث (الاغتسال من الفطره ). رواه ابن حبان
📍ج: لم أقف عليه في صحيح ابن حبان، فليتك ترشد إلى موضعه، لننظر في سنده.
📌س: مالفرق في صيام ﷺ لشهري محرم وشعبان؟
📍ج: الفرق بينهما أن فضل صوم محرم ثبت من قوله صلى الله عليه وسلم، بينما فضل صوم شعبان ثبت من فعله عليه الصلاة والسلام. وقد صح عنه أن صوم محرم أفضل.
يتبع 👇
📍ج: لم أقف على حديث بهذا اللفظ، لكن ورد عند الطبراني بسند حكم عليه السيوطي بأنه ثابت، أن النبي ﷺ قال: (اتقوا هذه المذابح) وقد فسرت بتفسيرين، أصحهما: أنها صدور المجالس، كما قاله ابن الأثير رحمه الله .
📌س:صحة حديث أكثر منافقون هذه الأمة قراؤها وهل في الحديث مايشير إلى انتقاص حفظة القرآن؟
📍ج: روي هذا الحديث عنه ﷺ، واحتج به البخاري في كتابه "خلق أفعال العباد"، وتوقف الإمام في صحته،ولو صح فليس دليلا على انتقاص القراء قطعا، ولا رميهم بالنفاق لأجل ذلك،كيف وعشرات الأحاديث صحت في فضل القرآن وأهله، ولكن فيه تحذير لهم من تسرب العجب أو التأكل بالقرآن، لأن الناس يعظمون القراء ويحترمونهم، فربما تسرب لبعضهم شيء من أدواء القلوب وأمراضها، فوجب التنبه لهذا.
📌س:صحة حديث عن عائشة رضي الله عنها , قالت : صلى رسول الله ﷺ الضحى, ثم قال : اللهم اغفر لي , وتب علي , انك انت التواب الرحيم . حتى قالها مائة مرة
📍ج: هذا الحديث رواه البخاري في "الأدب المفرد"، وفي سنده (زاذان) وقد اختلف عليه في سنده، فروي عنه عن عائشة، مرفوعا، وروي عنه، عن رجل من الأنصار، مرفوعا، وقد صحح الوجه الثاني النسائي في الكبرى (9854). وهذا الاضطراب سببه زاذان، فهو صدوق. فالحديث فيه لين؛ لهذا السبب، والله أعلم.
📌س: عندما اريد تخريج حديث ولكن له عدة الفاظ مختلفة والمعنى واحد واللفظ الذي اريد تخريجه مثلا من صحيح ابن حبان او مصنف عبدالرزاق وهو موجود بلفظ آخر في الصحيحين كيف اوثق التخريج في الهامش
📍ج: هذا يعتمد على معرفة الحديث الأصل الذي يخرج منه الباحث، فإن كان الحديث الأصل هو رواية ابن حبان، فيعتمد الباحث إسناده، ويجعل الطرق تلتقي عند مدارات سند ابن حبان، وتبين فروق الأالفاظ بناء على رواية ابن حبان أيضا، فإن كان لا يوجد عنده حديث أصل، فيراعي أقربها لألفاظ بحثه.
📌س:الدراسات المعاصرة التي إعتنت بسنن أبي داود من جهة التخريج ودراسة الاسانيد .
📍ج: من أجودها على الإطلاق -حتى الآن- تخريج 1300 حديث من أحاديثه للشيخ ياسر فتحي، وهو مطبوع في 13 مجلدا حتى الآن، وهو مستمر في العمل عليه حتى الآن.
📌س: مالفرق بين سُنَن البهيقي الكبرى والكبير ؟
📍ج: هما اسمان لمسمى واحد، والأصح أن اسمه (السنن الكبير) كما أثبته محققوا السنن: د.التركي ومن معه.
📌س: جزاكم الله عنّا خيرا القول الفصل في صيام الإثنين والخميس؟
📍ج: في المسائل التي يختلف فيها العلماء لا يناسب أن يطلب طالب العلم قولا فصلا، بل يسأل عن الراجح بدليله. وبخصوص ما سألت عنه، فلا خلاف فيما أعلم في استحباب صوم الأثنين. لكن تكلم بعض الناس في الأحاديث الواردة في صوم الخميس.
والذي ترجح لي مؤخرا ثبوتها. والله أعلم.
📌س: مارأيكم في التخريج بانواعه في برنامج الملك عبد الله للسنه واذا نقله الباحث او المولف هل يعتبر من الغش وهل يقبل في الرسائل
📍ج: هذا من أحسن البرامج الحديثية حتى الآن. والذي نوصي به الباحثين أن يستفيدوا منه، لكن عليهم التأكد بأنفسهم من ذات المواضع، ويراجعوها.
وليس هذا من الغش في شيء؛ لأنه وسيلة للوصول لمواضع الحديث، ولكن لا يعتمد عليه الباحث بل يراجع بنفسه.
📌س: هل المرسل( رواية التابعي عن رسول الله ﷺ ) من قبيل العلل الخفية أم الظاهرة؟
📍ج: من العلل الظاهرة بلا شك.
📌س: ماصحة حديث "أكثر القبائل في الجنة من مذحج"؟ وكذلك حديث "لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره وحتى تترك الأئمة ذكره على المنابر" جزاكم الله خيرًا
📍ج: 1) الحديث الأول لا يصح.
وللفائدة، فلا يصح في هذا الباب شيء من تعيين أكثرية في الجنة لقبيلةٍ ما.
2) ورد هذا عند عبدالله بن الإمام أحمد، في زوائده على المسند (16667)، ولكن سنده ضعيف، فيه: راشد بن سعد.
📌س: أحسن الله إليكم ماصحة حديث من قرأ مائة آية في ليلة لم يكتب من الغافلين؟
📍ج: سنده لا بأس به، وقد صححه ابن حبان.
📌س: ما أفضل كتب التخريج وافضل طبعه منها؟!
📍ج: هذا الكتاب (تخريج الحديث) من أجود الكتب حتى كتابة هذه الأحرف لصديقنا فضيلة د. عبدالعزيز الشايع حفظه الله ووفقه.
📌س: ما صحه حديث (الاغتسال من الفطره ). رواه ابن حبان
📍ج: لم أقف عليه في صحيح ابن حبان، فليتك ترشد إلى موضعه، لننظر في سنده.
📌س: مالفرق في صيام ﷺ لشهري محرم وشعبان؟
📍ج: الفرق بينهما أن فضل صوم محرم ثبت من قوله صلى الله عليه وسلم، بينما فضل صوم شعبان ثبت من فعله عليه الصلاة والسلام. وقد صح عنه أن صوم محرم أفضل.
يتبع 👇
📌س: هل ورد حديث بهذا النص "إياكم وصدور المجالس فإنها قُلع "؟
📍ج: لم أقف على حديث بهذا اللفظ أو بلفظ قريب منه، لكن ورد النهي عن صدور المجالس في حديث أخرجه الطبراني في الكبير بلفظ: (اتقوا هذه المذابح)، والمذابح: صدور المجالس على الصحيح، إلا أنه حديث ضعيف.
📌س: ما هو الأثر في الحديث وهل يحتج به؟
📍ج: يطلق الأثر في غالب الاستعمال على ما جاء عن غير النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة والتابعين، وقد يكون صحيحا أو ضعيفا، وأما الحجة تكون بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
📌س: ما صحة حديث عائشه مارأيت منه ومارأى مني؟
📍ج: حديث ضعيف، وعلى فرض ثبوته فهو محمول على الأدب.
ويدل على الجواز حديث ميمونة رضي الله عنها المتفق عليه أنها كانت تغتسل مع النبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد، وعند ابن حبان أن عطاء سأل عائشة رضي الله عنها عن الرجل ينظر إلى فرج امرأه، فذكرت معنى هذا الحديث، وروى الطبراني حديث (فإنهم يرونه مني وأراه منهم) وفيه ضعف.
📌س: هل يشترط لمن قرأ شيئا على شيخ عبر النت أن يكتب بسنده أن قرأت ذلك عبر النت ام يكفي ذكر أنه قرأها على الشيخ الفلاني؟
📍ج: لا يلزم ذكر الوسيلة ما دامت صحيحة لا شبهة في تحديد الشيخ، فإن بيّن فهو أحسن، والله أعلم
📌س: في تقسيم الإمام ابن حجر لطبقات رواة الكتب الستة..الطبقة الرابعة "جل رواياتهم عن التابعين ومثل لهم بالزهري"..فهل روى أحد من أهل هذه الطبقة عن صغار الصحابة فهو لم يشر إلى ذلك؟
📍ج: قول الحافظ في مقدمة التقريب في طبقات الرواة في الطبقة الرابعة:(جلّ روايتهم) أي غالب، ومعناه أن لهم رواية عن الصحابة، فالزهري سمع من جماعة، منهم أنس وابن عمر، وقتادة سمع من أنس رضي الله عنهم أجمعين.
📌س: ما صحة حديث ( ما توطن رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر إلا تبشبش الله له كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم)
📍ج: لا يصح لأن فيه راوي مجهول على ما رجحه الدارقطني، وصححه ابن حجر موقوفا في المطالب العالية، والله أعلم
📌س: إذا قيل هذا الرجل ثقه وربما مدلس من الدرجه الخامسه هل فعلا يعتبر من المدلسين!؟
📍ج: المرتبة الخامسة من مراتب المدلسين: من ضُعّف بأمر آخر سوى التدليس. يعني اجتمع فيه التدليس والضعف. وعليه فمن قيل فيه (ثقة ربما دلس) لا يكون من المرتبة الخامس من مراتب المدلسي، بل مثله يكون من المرتبة الثانية. ولعله اشتبه عليك قول ابن حجر في التقريب من الخامس، فهو يعني طبقة الراوي لا مرتبته في التدليس.
📌س: إذا قيل أن الحديث موقوف فما حكم الأخذ به.
📍ج: الموقوف هو ما أضيف ـ أي نسب ـ إلى الصحابي، وقد يكون صحيحا أو حسنا أو ضعيفا والموقوف إذا لم يكن حكمه الرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقد يكون اجتهادا يتفقون عليه أو يختلفون، وهم أقرب إلى التقوى والحق من غيرهم، ويرجع في تفصيل حجة قول الصحابي إلى كتب أصول الفقه.
📌س: هل هناك كتب تناولت ترجمة مفصلة لأبي إسحاق السبيعي وكل الخلافات الواردة في ذلك.
📍ج: توجد رسالة دكتوراه بعنوان أحاديث أبي إسحاق السبيعي للدكتور خالد با سمح وهي مطبوعة في 3 مجلدات.
📌س: إذا ذكر حديث أو أثر في كتب الفقه للأئمة القدامى، ولم أجد له أصل في كتب الحديث، فكيف أخرجه وأعرف درجته؟ جزاكم الله خير
📍ج: يرجع في ذلك إلى مصنفي عبدالرزاق وابن أبي شيبة، والكتب التي اعتنت بأدلة المذاهب والخلاف الفقهي مثل السنن الكبير ومعرفة السنن والآثار والخلافيات للبيهقي، وشرح معاني الآثار للطحاوي، والمحلى لابن حزم، والأوسط لابن المنذر، وغيرها كثير فلا يكفي البحث في الكتب المشهورة، وإذا لم تقف عليه بعد البحث والتقصي فقل: لم أقف عليه.
📌س: هل صحيح أنه لا يصح القول بأن ابن حبان وثق فلان إذا أورد اسمه في كتاب الثقات ولم يصرح بقوله(ثقة)؟
📍ج: قد يصرح ابن حبان في كتابه الثقات بتوثيق الراوي، والغالب أنه لا يصرّح، وعادة العلماء كالمزي ومغلطاي وابن حجر أنهم يقولون فيمن ذكره ابن حبان في كتابه الثقات ولم يصرح بتوثيقه: ذكره ابن حبان في الثقات. ومجرد الذكر أقل منزلة من التصريح بالتوثيق. وعلى هذا فعبارة: (وثقه ابن حبان) ـ وهو لم يصرح بتوثيقه ـ فيها تجوّز، لأنه يفهم منها أنه قال: ثقة. والأمر ليس كذلك، والله أعلم
📌س: إذا أردت أن أقرأ كل ما كتب عن جرح وتعديل الرواة من عصر التابعين وحتى عصرنا الحالي فما هي الكتب التي تنصحوني بقراءتها وجزاكم الله خير. أعني ما هي الكتب التي لو كانت عندي أحاطت بكل هؤلاء ولم يفتني منهم إلا القليل والله المستعان
📍ج: هذه أسماء جملة من الكتب تستوعب غالب رجال الكتب الستة وغيرهم، ولا يستغني عنها طالب حديث: التاريخ الكبير للبخاري، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم، والثقات لابن حبان، وتهذيب الكمال للمزي، وتهذيب التهذيب ولسان الميزان والتقريب وتعجيل المنفعة وطبقات المدلسين كلها لابن حجر
⭕️من أجوبة فضيلة د.بكر البخاري
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام
📍ج: لم أقف على حديث بهذا اللفظ أو بلفظ قريب منه، لكن ورد النهي عن صدور المجالس في حديث أخرجه الطبراني في الكبير بلفظ: (اتقوا هذه المذابح)، والمذابح: صدور المجالس على الصحيح، إلا أنه حديث ضعيف.
📌س: ما هو الأثر في الحديث وهل يحتج به؟
📍ج: يطلق الأثر في غالب الاستعمال على ما جاء عن غير النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة والتابعين، وقد يكون صحيحا أو ضعيفا، وأما الحجة تكون بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
📌س: ما صحة حديث عائشه مارأيت منه ومارأى مني؟
📍ج: حديث ضعيف، وعلى فرض ثبوته فهو محمول على الأدب.
ويدل على الجواز حديث ميمونة رضي الله عنها المتفق عليه أنها كانت تغتسل مع النبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد، وعند ابن حبان أن عطاء سأل عائشة رضي الله عنها عن الرجل ينظر إلى فرج امرأه، فذكرت معنى هذا الحديث، وروى الطبراني حديث (فإنهم يرونه مني وأراه منهم) وفيه ضعف.
📌س: هل يشترط لمن قرأ شيئا على شيخ عبر النت أن يكتب بسنده أن قرأت ذلك عبر النت ام يكفي ذكر أنه قرأها على الشيخ الفلاني؟
📍ج: لا يلزم ذكر الوسيلة ما دامت صحيحة لا شبهة في تحديد الشيخ، فإن بيّن فهو أحسن، والله أعلم
📌س: في تقسيم الإمام ابن حجر لطبقات رواة الكتب الستة..الطبقة الرابعة "جل رواياتهم عن التابعين ومثل لهم بالزهري"..فهل روى أحد من أهل هذه الطبقة عن صغار الصحابة فهو لم يشر إلى ذلك؟
📍ج: قول الحافظ في مقدمة التقريب في طبقات الرواة في الطبقة الرابعة:(جلّ روايتهم) أي غالب، ومعناه أن لهم رواية عن الصحابة، فالزهري سمع من جماعة، منهم أنس وابن عمر، وقتادة سمع من أنس رضي الله عنهم أجمعين.
📌س: ما صحة حديث ( ما توطن رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر إلا تبشبش الله له كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم)
📍ج: لا يصح لأن فيه راوي مجهول على ما رجحه الدارقطني، وصححه ابن حجر موقوفا في المطالب العالية، والله أعلم
📌س: إذا قيل هذا الرجل ثقه وربما مدلس من الدرجه الخامسه هل فعلا يعتبر من المدلسين!؟
📍ج: المرتبة الخامسة من مراتب المدلسين: من ضُعّف بأمر آخر سوى التدليس. يعني اجتمع فيه التدليس والضعف. وعليه فمن قيل فيه (ثقة ربما دلس) لا يكون من المرتبة الخامس من مراتب المدلسي، بل مثله يكون من المرتبة الثانية. ولعله اشتبه عليك قول ابن حجر في التقريب من الخامس، فهو يعني طبقة الراوي لا مرتبته في التدليس.
📌س: إذا قيل أن الحديث موقوف فما حكم الأخذ به.
📍ج: الموقوف هو ما أضيف ـ أي نسب ـ إلى الصحابي، وقد يكون صحيحا أو حسنا أو ضعيفا والموقوف إذا لم يكن حكمه الرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقد يكون اجتهادا يتفقون عليه أو يختلفون، وهم أقرب إلى التقوى والحق من غيرهم، ويرجع في تفصيل حجة قول الصحابي إلى كتب أصول الفقه.
📌س: هل هناك كتب تناولت ترجمة مفصلة لأبي إسحاق السبيعي وكل الخلافات الواردة في ذلك.
📍ج: توجد رسالة دكتوراه بعنوان أحاديث أبي إسحاق السبيعي للدكتور خالد با سمح وهي مطبوعة في 3 مجلدات.
📌س: إذا ذكر حديث أو أثر في كتب الفقه للأئمة القدامى، ولم أجد له أصل في كتب الحديث، فكيف أخرجه وأعرف درجته؟ جزاكم الله خير
📍ج: يرجع في ذلك إلى مصنفي عبدالرزاق وابن أبي شيبة، والكتب التي اعتنت بأدلة المذاهب والخلاف الفقهي مثل السنن الكبير ومعرفة السنن والآثار والخلافيات للبيهقي، وشرح معاني الآثار للطحاوي، والمحلى لابن حزم، والأوسط لابن المنذر، وغيرها كثير فلا يكفي البحث في الكتب المشهورة، وإذا لم تقف عليه بعد البحث والتقصي فقل: لم أقف عليه.
📌س: هل صحيح أنه لا يصح القول بأن ابن حبان وثق فلان إذا أورد اسمه في كتاب الثقات ولم يصرح بقوله(ثقة)؟
📍ج: قد يصرح ابن حبان في كتابه الثقات بتوثيق الراوي، والغالب أنه لا يصرّح، وعادة العلماء كالمزي ومغلطاي وابن حجر أنهم يقولون فيمن ذكره ابن حبان في كتابه الثقات ولم يصرح بتوثيقه: ذكره ابن حبان في الثقات. ومجرد الذكر أقل منزلة من التصريح بالتوثيق. وعلى هذا فعبارة: (وثقه ابن حبان) ـ وهو لم يصرح بتوثيقه ـ فيها تجوّز، لأنه يفهم منها أنه قال: ثقة. والأمر ليس كذلك، والله أعلم
📌س: إذا أردت أن أقرأ كل ما كتب عن جرح وتعديل الرواة من عصر التابعين وحتى عصرنا الحالي فما هي الكتب التي تنصحوني بقراءتها وجزاكم الله خير. أعني ما هي الكتب التي لو كانت عندي أحاطت بكل هؤلاء ولم يفتني منهم إلا القليل والله المستعان
📍ج: هذه أسماء جملة من الكتب تستوعب غالب رجال الكتب الستة وغيرهم، ولا يستغني عنها طالب حديث: التاريخ الكبير للبخاري، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم، والثقات لابن حبان، وتهذيب الكمال للمزي، وتهذيب التهذيب ولسان الميزان والتقريب وتعجيل المنفعة وطبقات المدلسين كلها لابن حجر
⭕️من أجوبة فضيلة د.بكر البخاري
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام
الاستشارات الحديثية
📌س: هل ورد حديث بهذا النص "إياكم وصدور المجالس فإنها قُلع "؟ 📍ج: لم أقف على حديث بهذا اللفظ، لكن ورد عند الطبراني بسند حكم عليه السيوطي بأنه ثابت، أن النبي ﷺ قال: (اتقوا هذه المذابح) وقد فسرت بتفسيرين، أصحهما: أنها صدور المجالس، كما قاله ابن الأثير رحمه الله…
📌س: قال ﷺ فيما رواه البخاري "من عادى لي ولياً فقد بارزني في الحرب مالقصود بالولي وماصور معاداته؟
📍ج: الولي بيّن الله حقيقته بقوله: (أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ) فكل من كان تقيا، كان لله وليّا.
وصور معاداته كثيرة، كظلمه وأذيته بغير حق، وأصيك بمراجعة شرح ابن رجب له في "جامع العلوم والحكم" رقم (38).
✒ من أجوبة فضيلة أ.د عمر المقبل @dr_almuqbil
أستاذ الحديث بجامعة القصيم.
💡قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW
📍ج: الولي بيّن الله حقيقته بقوله: (أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ) فكل من كان تقيا، كان لله وليّا.
وصور معاداته كثيرة، كظلمه وأذيته بغير حق، وأصيك بمراجعة شرح ابن رجب له في "جامع العلوم والحكم" رقم (38).
✒ من أجوبة فضيلة أ.د عمر المقبل @dr_almuqbil
أستاذ الحديث بجامعة القصيم.
💡قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW
Telegram
الاستشارات الحديثية
قناة علمية متخصصة بالسنة وعلومها، تستقبل أسئلتكم على معرف الاستشارات الحديثية على تويتر @consuhadeth وتنشر الإجابات تباعا هناك وهنا.
📌س: صحة الأثر أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان متواصل الأحزان دائم الفكرة
📍ج: حديث (كان متواصل الأحزان دائم الفكرة) هو جزء من حديث طويل يرويه هند بن أبي هالة في صفة النبي صلى الله عليه وسلم، وهو حديث ضعيف لا يثبت.
📌س: هل هناك كتب اعتنت برجال المصنفات مثل مصنف ابن أبي شيبة ومصنف عبد الرزاق وهل هناك من تتبعهما وحكم على أحاديث كتابيهما ؟
📍ج: غالب رجال المصنفات مترجم لهم في تهذيب الكمال وفروعه، ومن لم يترجم لهم فيها ففي بقية كتب التراجم المعروفة، ولا أعرف كتابا اختص بالترجمة لرواتهم.
•وتوجد رسائل علمية قامت بتتبع زوائد أحاديثهما على الكتب الستة ودراستها والحكم عليها
📌س: حديث إذا صليت الصبح، فقل قبل أن تكلم أحدا من الناس: اللهم أجرني من النار، سبع مرات فإنك إن مت من يومك ذلك، كتب الله لك جوارا من النار وإذا صليت المغرب ....... إلى آخر الحديث وجدته في ضعيف الجامع الصغير إن كان ضعيفا هل يعمل به في فضائل الأعمال؟
📍ج: ذهب جمهور العلماء إلى جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال بشرط أن لا يكون شديد الضعف وأن يندرج تحت أصل معمول به.
والعناية بالحديث الصحيح والعمل به أولى.
📌س: جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام كان ينهض إلى الركعة الثانية معتمداً على الأرض, وهل الاعتماد يكون على الركبتين أو على اليدين؟
📍ج: الاعتماد على الأرض للقيام للركعة الثانية إنما يكون على اليدين، وهذا ما فهمه أئمة الحديث كما بوّب للحديث ابن أبي شيبة وابن خزيمة والبيهقي.
📌س: ما الفرق بين "تهذيب الكمال" للمزي، و"تهذيب التهذيب" و"تقريب التهذيب" لابن حجر؟ جزاكم الله خيرا
📍ج: تهذيب الكمال هو أصل تهذيب التهذيب، وأوسع منه لمحاولته استيعاب أسماء شيوخ الراوي وتلامذته.
وتهذيب التهذيب اختصار له، وتميز بجمع ما فات المزي من ألفاظ الجرح والتعديل. ثم اختصره في تقريب التقريب مقتصرا على الراجح عنده في حال الراوي.
📌س: "بشر المشائين في الظلم بالنور التام يوم القيامة" كيف تحصل المرأة على هذا الفضل العظيم؟
📍ج: هذا الحديث فيه حث للرجال على أداء صلاة العشاء والفجر مع الجماعة في المسجد.
وأما المرأة فقد عذرها الشرع عن صلاة الجماعة في المسجد.
وعوّضها بأن جعل صلاتها في بيتها خير لها من صلاتها في المسجد، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وبيوتهن خير لهن).
📌س: هل هنالك احاديث صحيحه ثابتة في ختان الإناث؟
📍ج: ورد في مشروعية ختان الأنثى أحاديث صحيحة، منها: قوله عليه الصلاة والسلام: (الفطرة خمس.. وذكر منها الختان). أخرجه الشيخان
والحديث عام يشمل الذكر والأنثى.
وقال صلى الله عليه وسلم: (إذا قعد بين شعبها الأربع، وألزق الختان بالختان فقد وجب الغسل) أخرجه مسلم.
•وأما قوله لامرأة كانت تختن في المدينة: (اخفضي ولا تنهكي، فإنه أنضر للوجه، وأحظى للزوج) فقد أخرجه أبوداود وضعفه، وصححه بعض المتأخرين.
📌س: إذا كان في الحديث راوٍ مبهم ، هل يحكم على الإسناد بالضعف؟
📍ج: إذا كان في الإسناد راو مبهم (وهو الراوي الذي لم يُسمّ) فإن الإسناد ضعيف، لجهالة حال هذا الراوي.
📌س: بأي الكتابين نبدأ بحفظ المتون بلوغ المرام اوعمدة الأحكام؟
📍ج: لعل البداية بحفظ كتاب عمدة الأحكام أولى من حفظ كتاب بلوغ المرام ، لأن أحاديث الأول كلها في الصحيحين أو أحدهما ، وهو أخصر من الآخر.
📌س: هل معنى صحيح الإسناد أن الحديث صحيح؟
📍ج: قولهم (صحيح الإسناد) يعني توفر ثلاثة شروط من شروط الصحيح الخمسة (وهي اتصال السند وعدالة الرواة وضبطهم)
وعليه فيلزم التأكد من الشرطين الباقيين (انتفاء الشذوذ وعدم العلة) حتى يُحكم على الحديث أنه صحيح.
📌س: ماصحة من قام بمئة آية ...؟
📍ج: الحديث صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وغيرهم.
📌س: ماصحة هذا الحديث يطلع الله تبارك و تعالى إلى خلقه ليلة النصف من شعبان ، فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن
📍ج: الحديث الوارد في فضل ليلة النصف من شعبان مختلف فيه، والظاهر لا يصح، وقد ضعفه العقيلي والدارقطني وغيرهما، وخالفهم بعض أهل العلم فصححوه.
📌س: اذا كان عندي حديث مرسل من قول الضحاك او ابو العالية .. في حكمي عليه في الحاشية هل أضع حديث مرسل يكفي ؟. ام اكتب انه (ضعيف) لإرساله وهل هناك مراجع اشير إليها لإرساله ام يكفي قولي مرسل.. وفقكم الله
📍ج: الحديث المرسل من مشاهير أنواع الحديث الضعيف، فيظهر لي أنه يكفي القول بأن الحديث مرسل.
📜من أجوبة فضيلة د.هشام الحلاف عضو هيئة التدريس بقسم الكتاب والسنة جامعة أم القرى.
🔖قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW
📍ج: حديث (كان متواصل الأحزان دائم الفكرة) هو جزء من حديث طويل يرويه هند بن أبي هالة في صفة النبي صلى الله عليه وسلم، وهو حديث ضعيف لا يثبت.
📌س: هل هناك كتب اعتنت برجال المصنفات مثل مصنف ابن أبي شيبة ومصنف عبد الرزاق وهل هناك من تتبعهما وحكم على أحاديث كتابيهما ؟
📍ج: غالب رجال المصنفات مترجم لهم في تهذيب الكمال وفروعه، ومن لم يترجم لهم فيها ففي بقية كتب التراجم المعروفة، ولا أعرف كتابا اختص بالترجمة لرواتهم.
•وتوجد رسائل علمية قامت بتتبع زوائد أحاديثهما على الكتب الستة ودراستها والحكم عليها
📌س: حديث إذا صليت الصبح، فقل قبل أن تكلم أحدا من الناس: اللهم أجرني من النار، سبع مرات فإنك إن مت من يومك ذلك، كتب الله لك جوارا من النار وإذا صليت المغرب ....... إلى آخر الحديث وجدته في ضعيف الجامع الصغير إن كان ضعيفا هل يعمل به في فضائل الأعمال؟
📍ج: ذهب جمهور العلماء إلى جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال بشرط أن لا يكون شديد الضعف وأن يندرج تحت أصل معمول به.
والعناية بالحديث الصحيح والعمل به أولى.
📌س: جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام كان ينهض إلى الركعة الثانية معتمداً على الأرض, وهل الاعتماد يكون على الركبتين أو على اليدين؟
📍ج: الاعتماد على الأرض للقيام للركعة الثانية إنما يكون على اليدين، وهذا ما فهمه أئمة الحديث كما بوّب للحديث ابن أبي شيبة وابن خزيمة والبيهقي.
📌س: ما الفرق بين "تهذيب الكمال" للمزي، و"تهذيب التهذيب" و"تقريب التهذيب" لابن حجر؟ جزاكم الله خيرا
📍ج: تهذيب الكمال هو أصل تهذيب التهذيب، وأوسع منه لمحاولته استيعاب أسماء شيوخ الراوي وتلامذته.
وتهذيب التهذيب اختصار له، وتميز بجمع ما فات المزي من ألفاظ الجرح والتعديل. ثم اختصره في تقريب التقريب مقتصرا على الراجح عنده في حال الراوي.
📌س: "بشر المشائين في الظلم بالنور التام يوم القيامة" كيف تحصل المرأة على هذا الفضل العظيم؟
📍ج: هذا الحديث فيه حث للرجال على أداء صلاة العشاء والفجر مع الجماعة في المسجد.
وأما المرأة فقد عذرها الشرع عن صلاة الجماعة في المسجد.
وعوّضها بأن جعل صلاتها في بيتها خير لها من صلاتها في المسجد، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وبيوتهن خير لهن).
📌س: هل هنالك احاديث صحيحه ثابتة في ختان الإناث؟
📍ج: ورد في مشروعية ختان الأنثى أحاديث صحيحة، منها: قوله عليه الصلاة والسلام: (الفطرة خمس.. وذكر منها الختان). أخرجه الشيخان
والحديث عام يشمل الذكر والأنثى.
وقال صلى الله عليه وسلم: (إذا قعد بين شعبها الأربع، وألزق الختان بالختان فقد وجب الغسل) أخرجه مسلم.
•وأما قوله لامرأة كانت تختن في المدينة: (اخفضي ولا تنهكي، فإنه أنضر للوجه، وأحظى للزوج) فقد أخرجه أبوداود وضعفه، وصححه بعض المتأخرين.
📌س: إذا كان في الحديث راوٍ مبهم ، هل يحكم على الإسناد بالضعف؟
📍ج: إذا كان في الإسناد راو مبهم (وهو الراوي الذي لم يُسمّ) فإن الإسناد ضعيف، لجهالة حال هذا الراوي.
📌س: بأي الكتابين نبدأ بحفظ المتون بلوغ المرام اوعمدة الأحكام؟
📍ج: لعل البداية بحفظ كتاب عمدة الأحكام أولى من حفظ كتاب بلوغ المرام ، لأن أحاديث الأول كلها في الصحيحين أو أحدهما ، وهو أخصر من الآخر.
📌س: هل معنى صحيح الإسناد أن الحديث صحيح؟
📍ج: قولهم (صحيح الإسناد) يعني توفر ثلاثة شروط من شروط الصحيح الخمسة (وهي اتصال السند وعدالة الرواة وضبطهم)
وعليه فيلزم التأكد من الشرطين الباقيين (انتفاء الشذوذ وعدم العلة) حتى يُحكم على الحديث أنه صحيح.
📌س: ماصحة من قام بمئة آية ...؟
📍ج: الحديث صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وغيرهم.
📌س: ماصحة هذا الحديث يطلع الله تبارك و تعالى إلى خلقه ليلة النصف من شعبان ، فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن
📍ج: الحديث الوارد في فضل ليلة النصف من شعبان مختلف فيه، والظاهر لا يصح، وقد ضعفه العقيلي والدارقطني وغيرهما، وخالفهم بعض أهل العلم فصححوه.
📌س: اذا كان عندي حديث مرسل من قول الضحاك او ابو العالية .. في حكمي عليه في الحاشية هل أضع حديث مرسل يكفي ؟. ام اكتب انه (ضعيف) لإرساله وهل هناك مراجع اشير إليها لإرساله ام يكفي قولي مرسل.. وفقكم الله
📍ج: الحديث المرسل من مشاهير أنواع الحديث الضعيف، فيظهر لي أنه يكفي القول بأن الحديث مرسل.
📜من أجوبة فضيلة د.هشام الحلاف عضو هيئة التدريس بقسم الكتاب والسنة جامعة أم القرى.
🔖قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW
Telegram
الاستشارات الحديثية
قناة علمية متخصصة بالسنة وعلومها، تستقبل أسئلتكم على معرف الاستشارات الحديثية على تويتر @consuhadeth وتنشر الإجابات تباعا هناك وهنا.
📌س: ما هو افضل كتب الرجال ؟
📍ج: من أهم كتب الأئمة: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ومن أهم الكتب التي جمعت نصوص الأئمة : تهذيب الكمال للمزي أو تهذيب التهذيب لابن حجر.
📌س: حديث دعاء دخول السوق بارك الله فيكم
📍ج: الصحيح أن الحديث الوارد في ذكر دخول السوق لا يثبت عن النبي ﷺ لكن يبقى مطلق الذكر والامر بالمعروف والنهي عن المنكر.
📌س: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما على الأرض أحد يقول لا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله إلا كفرت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر.
📍ج: الأرجح أنه ضعيف, فرواه يحيى بن سليم, عن عمرو بن ميمون, وغلط فيه كما أشار النسائي والصواب عن عمرو بن ميمون حديث آخر,وهو حديث "من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كان أعظم ممن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل"
📌س: حديث ان اعمال الميت تعرض على والديه الاموات ويدعون له بالهدايه هل هو حديث مقبول ؟
📍ج: جاء هذا في حديث أبي أيوب, والأقرب أنه لا يثبت, يرويه ثور بن يزيد عن أبي رهم, وهو منقطع لم يسمعه ثور منه.
•وجاء في المسند من حديث سفيان الثوري عن أنس, وهو ضعيف أيضا , لانقطاعه.
📌س: هل هذا الحديث صحيح ؟ َ جاء في صحيح البخاري أن الرسول ﷺ قال : اشتكت النار إلى ربها وقالت رب أكل بعضي بعضاً فأذن الله لها بنفسين ، نفس في الشتاء ونفس في الصيف ، فأشد ماتجدون من البرد هو من زمهرير النار ، وأشد ماتجدون من الحر هو من سموم النار ".
📍ج: هذا الحديث في الصحيحين, وروي بأصح الأسانيد عن أبي هريرة وهو من أخبار الغيب, والتي يختص بالإيمان بها أهل الإيمان.
📌س: حديث الذي رواه احمد : لَا أُبَايِعُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَتَّى تَغْفِرَ لِي مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِي... ما صحته وما توجيهه،؟ يستدل به الصوفية علي جواز الاستغاثة بغير الله؟
📍ج: الصواب في لفظه هو ما أخرجه الإمام مسلم في صحيحه بلفظ: "أشترط أن يُغفر لي", وقوله: "تغفر لي"
تصحيف
📌س: أخي المستشار: هل يصح القول بأن للنسائي شرطا في الرجال أشد من شرطي البخاري ومسلم؟
📍ج: هذه العبارة فيها نظر, وقد تعقبها الإمام البلقيني والحافظ ابن كثير.
📌س: ما درجة حديث الدال على الخير كفاعله؟
📍ج: هو في صحيح مسلم من حديث أبي مسعود الأنصاري بلفظ: "من دل على خير فله مثل أجر فاعله".
📌س: قول أبي حاتم في الراوي: "صدوق ثقة" هل يريد بها أنه في رتبة الثقة وقوله صدوق زيادة في التوثيق؟
📍ج: فسرها ابن حجر بالتوثيق, فقال كما في تعجيل المنفعة: "وثقه أبو حاتم فقال ثقة صدوق" والظاهر أن أبا حاتم يستعملها في التوثيق وفيما هو فوقه, كما في قوله في الربيع بن نافع "ثقة صدوق حجة"
وفي أحمد الخلال: "كان خيرا فاضلا عدلا ثقة صدوقا رضيا"
📌س: قرأت أن مرضعات الرسول حليمة السعدية و ثويبة هل هذا صحيح أم لا؟
📍ج: نعم مرضعات النبي عليه الصلاة الوسلام: حليمة السعدية وثويبة مولاة أبي لهب إضافة إلى أمه آمنة بنت وهب
📌س: هل يمكن أن يقال أن النسائي أكثر تشديدا في التوثيق وأشد في جرحه منهما؟
📍ج: قد يعرض النسائي عن بعض الرجال الذين خرج لهم في الصحيح, لاعتبارات معينة عنده, لكن الإعراض عن رجل أو رجلين لا يعني أن شرطه أرفع من الشيخين في الرجال. وأما بالنسبة لأصحاب السنن فالنسائي هو أرفعهم شرطا.
📜من أجوبة فضيلة د.إبراهيم العبيكي
عضو هيئة التدريس بقسم السنة جامعة القصيم.
قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW
📍ج: من أهم كتب الأئمة: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ومن أهم الكتب التي جمعت نصوص الأئمة : تهذيب الكمال للمزي أو تهذيب التهذيب لابن حجر.
📌س: حديث دعاء دخول السوق بارك الله فيكم
📍ج: الصحيح أن الحديث الوارد في ذكر دخول السوق لا يثبت عن النبي ﷺ لكن يبقى مطلق الذكر والامر بالمعروف والنهي عن المنكر.
📌س: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما على الأرض أحد يقول لا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله إلا كفرت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر.
📍ج: الأرجح أنه ضعيف, فرواه يحيى بن سليم, عن عمرو بن ميمون, وغلط فيه كما أشار النسائي والصواب عن عمرو بن ميمون حديث آخر,وهو حديث "من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كان أعظم ممن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل"
📌س: حديث ان اعمال الميت تعرض على والديه الاموات ويدعون له بالهدايه هل هو حديث مقبول ؟
📍ج: جاء هذا في حديث أبي أيوب, والأقرب أنه لا يثبت, يرويه ثور بن يزيد عن أبي رهم, وهو منقطع لم يسمعه ثور منه.
•وجاء في المسند من حديث سفيان الثوري عن أنس, وهو ضعيف أيضا , لانقطاعه.
📌س: هل هذا الحديث صحيح ؟ َ جاء في صحيح البخاري أن الرسول ﷺ قال : اشتكت النار إلى ربها وقالت رب أكل بعضي بعضاً فأذن الله لها بنفسين ، نفس في الشتاء ونفس في الصيف ، فأشد ماتجدون من البرد هو من زمهرير النار ، وأشد ماتجدون من الحر هو من سموم النار ".
📍ج: هذا الحديث في الصحيحين, وروي بأصح الأسانيد عن أبي هريرة وهو من أخبار الغيب, والتي يختص بالإيمان بها أهل الإيمان.
📌س: حديث الذي رواه احمد : لَا أُبَايِعُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَتَّى تَغْفِرَ لِي مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِي... ما صحته وما توجيهه،؟ يستدل به الصوفية علي جواز الاستغاثة بغير الله؟
📍ج: الصواب في لفظه هو ما أخرجه الإمام مسلم في صحيحه بلفظ: "أشترط أن يُغفر لي", وقوله: "تغفر لي"
تصحيف
📌س: أخي المستشار: هل يصح القول بأن للنسائي شرطا في الرجال أشد من شرطي البخاري ومسلم؟
📍ج: هذه العبارة فيها نظر, وقد تعقبها الإمام البلقيني والحافظ ابن كثير.
📌س: ما درجة حديث الدال على الخير كفاعله؟
📍ج: هو في صحيح مسلم من حديث أبي مسعود الأنصاري بلفظ: "من دل على خير فله مثل أجر فاعله".
📌س: قول أبي حاتم في الراوي: "صدوق ثقة" هل يريد بها أنه في رتبة الثقة وقوله صدوق زيادة في التوثيق؟
📍ج: فسرها ابن حجر بالتوثيق, فقال كما في تعجيل المنفعة: "وثقه أبو حاتم فقال ثقة صدوق" والظاهر أن أبا حاتم يستعملها في التوثيق وفيما هو فوقه, كما في قوله في الربيع بن نافع "ثقة صدوق حجة"
وفي أحمد الخلال: "كان خيرا فاضلا عدلا ثقة صدوقا رضيا"
📌س: قرأت أن مرضعات الرسول حليمة السعدية و ثويبة هل هذا صحيح أم لا؟
📍ج: نعم مرضعات النبي عليه الصلاة الوسلام: حليمة السعدية وثويبة مولاة أبي لهب إضافة إلى أمه آمنة بنت وهب
📌س: هل يمكن أن يقال أن النسائي أكثر تشديدا في التوثيق وأشد في جرحه منهما؟
📍ج: قد يعرض النسائي عن بعض الرجال الذين خرج لهم في الصحيح, لاعتبارات معينة عنده, لكن الإعراض عن رجل أو رجلين لا يعني أن شرطه أرفع من الشيخين في الرجال. وأما بالنسبة لأصحاب السنن فالنسائي هو أرفعهم شرطا.
📜من أجوبة فضيلة د.إبراهيم العبيكي
عضو هيئة التدريس بقسم السنة جامعة القصيم.
قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW
Telegram
الاستشارات الحديثية
قناة علمية متخصصة بالسنة وعلومها، تستقبل أسئلتكم على معرف الاستشارات الحديثية على تويتر @consuhadeth وتنشر الإجابات تباعا هناك وهنا.
⭕س ما هي الثمرة التي يدندن حولها من يفرق بين منهج المتقدمين و منهج المتأخرين،مع العلم أن كل من صحح حاديثا أو ضعفها فله فيه سلف و امام و لم يستقل بالحكم عليه؟ أفيدوني بارك الله فيكم.
🔅ج المتأخر في الغالب سلك منهج المتقدم ، والتفريق بين المنهجين يُعنى به أهل الاختصاص ، أما المقلد فيتبع حكم من يثق بعلمه وديانته ، والكل ينشد الحق ويذود عن حياض السنة .
⭕س ما صحة هذا الحديث ومتى يقال؟ " اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك، وملائكتك وجميع خلقك..."
🔅ج في لفظ الحديث: من قال حين يصبح .. الحديث رواه أبوداود والنسائي من حديث أنس ، وقد حسنه الإمام ابن باز وله شواهد
⭕س ما القول الراجح بارك الله فيكم في سماع ابن أبي ليلى من عمر بن الخطاب ؟
🔅ج هو كما قال الخليلي: الحفاظ لا يثبتون سماعه من عمر اهـ، أما الرؤية فقد أثبتها بعض الأئمة .
⭕س:وفقكم الله ما درجة حديث اللهم اغفر لعائشه ما تقدم من ذنبها وما تأخر ..
🔅ج الحديث فيه ضعف ، وفي الصحيح من مناقب عائشة رضي الله عنها ما يغني عنه .
⭕س: أيهما افضل في الحفظ في المصطلح ، النظم او النثر؟! وما افضل ما ورد فيهما-النثر والنظم- ؟
🔅ج: أنصحك أخي الكريم بمشاهدة: دورة في مؤلفات التدرج العلمي في مصطلح الحديث لفضيلة د.عبدالعزيز الشايع وهذا رابط الدرس الأول https://youtu.be/w2BmkdFyaZg
✒من أجوبة فضيلة د. عبدالله آل معدي
عضو هيئة التدريس بقسم السنة جامعة الإمام.
🔅ج المتأخر في الغالب سلك منهج المتقدم ، والتفريق بين المنهجين يُعنى به أهل الاختصاص ، أما المقلد فيتبع حكم من يثق بعلمه وديانته ، والكل ينشد الحق ويذود عن حياض السنة .
⭕س ما صحة هذا الحديث ومتى يقال؟ " اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك، وملائكتك وجميع خلقك..."
🔅ج في لفظ الحديث: من قال حين يصبح .. الحديث رواه أبوداود والنسائي من حديث أنس ، وقد حسنه الإمام ابن باز وله شواهد
⭕س ما القول الراجح بارك الله فيكم في سماع ابن أبي ليلى من عمر بن الخطاب ؟
🔅ج هو كما قال الخليلي: الحفاظ لا يثبتون سماعه من عمر اهـ، أما الرؤية فقد أثبتها بعض الأئمة .
⭕س:وفقكم الله ما درجة حديث اللهم اغفر لعائشه ما تقدم من ذنبها وما تأخر ..
🔅ج الحديث فيه ضعف ، وفي الصحيح من مناقب عائشة رضي الله عنها ما يغني عنه .
⭕س: أيهما افضل في الحفظ في المصطلح ، النظم او النثر؟! وما افضل ما ورد فيهما-النثر والنظم- ؟
🔅ج: أنصحك أخي الكريم بمشاهدة: دورة في مؤلفات التدرج العلمي في مصطلح الحديث لفضيلة د.عبدالعزيز الشايع وهذا رابط الدرس الأول https://youtu.be/w2BmkdFyaZg
✒من أجوبة فضيلة د. عبدالله آل معدي
عضو هيئة التدريس بقسم السنة جامعة الإمام.
YouTube
المدخل إلى التدرج العلمي في مصطلح الحديث - د. عبد العزيز الشايع
الدرس الأول: "المدخل إلى التدرج العلمي في مصطلح الحديث" ضمن دورة (قراءة في مؤلفات التدرج العلمي في مصطلح الحديث - لفضيلة الشيخ د. عبد العزيز الشايع) التي أقامها مركز نبراس للسنة النبوية بالتعاون مع مكتب الشؤون الفنية بقطاع المساجد بوزارة الأوقاف، والتي أقيمت…
⭕س: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء… . أعوذ بكلمات الله التامات…. بعض الأحاديث 3 مرات، وبعضها مرة واحدة. فما الأصوب؟ حفظكم الله.
🔅ج: الأقرب أنها تقال ثلاث مرات، فمخرج الحديث واحد، ومن ذكر الثلاث معه زيادة علم. والله أعلم.
⭕س: في قوله عليه الصلاة و السلام (أُنزِلت عليّ اليوم آيات ،ويلؓ لِمَن قرأهنّ لم يتدبّرهن ، و قرأ أواخر سورة آل عمران کنت أقرأ هذه الآيات و عند سماعي بهذا الحديث لم أعد أقرأها لأنني في أغلب الأحيان أقرأها دون تدبر ،هل هذا الممفهوم صحيح و جزيتم خيرا
🔅ج: هذه الزيادة: "ويل لمن قرأهن ولم يتدبرهن..." ليست عند الإمام مسلم، بل زادها ابن حبان، والأقرب أنها غير محفوظة.
⭕س: زيادة وضع اليدين على الصدر في الصلاة ما صحتها ؟
🔅ج: الأقرب هو -كما قال الإمام أحمد- تخييره بين وضعهما على السرة أو فوقها أو تحتها. ومأخذ كلام الإمام رحمه الله، هو لأنه لا يثبت في الباب شيء. والله الموفق.
⭕س: وفقكم الله هل ورد في هذا المعنى حديث ومادرجته "تعرض أعمالكم على موتاكم فإن كانت جميلة فرحوا بها وإن كانت لا دعو الله يارب لا يأتوننا الا وقد هديتهم "
🔅ج: ورد، ولكنه لا يثبت عنه ﷺ .
⭕س: ما الفرق بين كتب الأحكام وكتب السنن هل كتب الأحكام انتقت أحاديثها من كتب السنن ام ماذا وجزاكم الله خيرا
🔅ج: الفرق بينهما ليس بالكبير، لكن غالبا كتب السنن المسندة لا تخلو من أبواب تتصل بالاعتقاد، بخلاف كتب الأحكام غير المسندة، فهي في الأصل مختصة بالأحكام الفقيهة فحسب.
⭕س: هذا حديث صحيح او ضعيف..؟ تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ.
🔅ج: هذا اللفظ اختلف في وصله وإرساله، فممن رجح وصله الإمام مسلم، وممن رجح إرساله الإمام الدارقطني. وأحاديث وجوب السمع والطاعة للأئمة -في غير معصية- متواترة.
⭕س: أريد بحثا في الرد على الشبهات في السنة النبوية ، يكون لرسالة ماستر حديث وعلومه .
🔅ج: يستحسن في مثل هذا استشارة من يعرف قدراتك العلمية والبحثية، واستيعابك لموضوع الشبهات، فهو موضوع خطير، ويحتاج إلى خلفية علمية قوية، ولا أراه مناسبا لمرحلة الماجستير.
⭕س: عندما يعارض متن حديث صحيح الاسناد آية في كتاب الله عز وجل ولا يمكن الجمع بينهما... هل يعد هذا علة تقدح في صحة الحديث؟
🔅ج: نعم، بلا شك. لكن الشأن في تحقيق المعارضة، فإن بعض الناس يظن ذلك، وليس الأمر كذلك. وبالجملة: فمتى ثبت التعارض، فهذه علة بينة تقدح في الرواية.
⭕س: ما رأيكم بکتاب منتقی الألفاظ بتقریب علوم الحدیث للحفاظ للشیخ أبوعلي الحسنی؟
🔅ج: لم أطلع عليه.
⭕س: حديث أبي هريرة: "من أقال مسلما أقاله الله عثرته"، الذي تفرد به يحيى بن معين عن حفص بن غياث عن الأعمش، أعلّه ابن ابي شيبة وصالح بن محمد جزرة أن هذا الحديث ليس في كتب حفص، ولم يخرج مسلم هذه الزيادة.. ورجاله كلهم ثقات وإسناده متصل، فهل الحديث صحيح أم معلول؟ بوركتم
🔅ج: كلام النقاد الذي ذكرته كاف في ثبوت العلة.
✒من أجوبة فضيلة أ.د عمر المقبل أستاذ الحديث بجامعة القصيم.
📚 قناة الاستشارات الحديثية
https://t.me/consuhadeth
🔅ج: الأقرب أنها تقال ثلاث مرات، فمخرج الحديث واحد، ومن ذكر الثلاث معه زيادة علم. والله أعلم.
⭕س: في قوله عليه الصلاة و السلام (أُنزِلت عليّ اليوم آيات ،ويلؓ لِمَن قرأهنّ لم يتدبّرهن ، و قرأ أواخر سورة آل عمران کنت أقرأ هذه الآيات و عند سماعي بهذا الحديث لم أعد أقرأها لأنني في أغلب الأحيان أقرأها دون تدبر ،هل هذا الممفهوم صحيح و جزيتم خيرا
🔅ج: هذه الزيادة: "ويل لمن قرأهن ولم يتدبرهن..." ليست عند الإمام مسلم، بل زادها ابن حبان، والأقرب أنها غير محفوظة.
⭕س: زيادة وضع اليدين على الصدر في الصلاة ما صحتها ؟
🔅ج: الأقرب هو -كما قال الإمام أحمد- تخييره بين وضعهما على السرة أو فوقها أو تحتها. ومأخذ كلام الإمام رحمه الله، هو لأنه لا يثبت في الباب شيء. والله الموفق.
⭕س: وفقكم الله هل ورد في هذا المعنى حديث ومادرجته "تعرض أعمالكم على موتاكم فإن كانت جميلة فرحوا بها وإن كانت لا دعو الله يارب لا يأتوننا الا وقد هديتهم "
🔅ج: ورد، ولكنه لا يثبت عنه ﷺ .
⭕س: ما الفرق بين كتب الأحكام وكتب السنن هل كتب الأحكام انتقت أحاديثها من كتب السنن ام ماذا وجزاكم الله خيرا
🔅ج: الفرق بينهما ليس بالكبير، لكن غالبا كتب السنن المسندة لا تخلو من أبواب تتصل بالاعتقاد، بخلاف كتب الأحكام غير المسندة، فهي في الأصل مختصة بالأحكام الفقيهة فحسب.
⭕س: هذا حديث صحيح او ضعيف..؟ تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ.
🔅ج: هذا اللفظ اختلف في وصله وإرساله، فممن رجح وصله الإمام مسلم، وممن رجح إرساله الإمام الدارقطني. وأحاديث وجوب السمع والطاعة للأئمة -في غير معصية- متواترة.
⭕س: أريد بحثا في الرد على الشبهات في السنة النبوية ، يكون لرسالة ماستر حديث وعلومه .
🔅ج: يستحسن في مثل هذا استشارة من يعرف قدراتك العلمية والبحثية، واستيعابك لموضوع الشبهات، فهو موضوع خطير، ويحتاج إلى خلفية علمية قوية، ولا أراه مناسبا لمرحلة الماجستير.
⭕س: عندما يعارض متن حديث صحيح الاسناد آية في كتاب الله عز وجل ولا يمكن الجمع بينهما... هل يعد هذا علة تقدح في صحة الحديث؟
🔅ج: نعم، بلا شك. لكن الشأن في تحقيق المعارضة، فإن بعض الناس يظن ذلك، وليس الأمر كذلك. وبالجملة: فمتى ثبت التعارض، فهذه علة بينة تقدح في الرواية.
⭕س: ما رأيكم بکتاب منتقی الألفاظ بتقریب علوم الحدیث للحفاظ للشیخ أبوعلي الحسنی؟
🔅ج: لم أطلع عليه.
⭕س: حديث أبي هريرة: "من أقال مسلما أقاله الله عثرته"، الذي تفرد به يحيى بن معين عن حفص بن غياث عن الأعمش، أعلّه ابن ابي شيبة وصالح بن محمد جزرة أن هذا الحديث ليس في كتب حفص، ولم يخرج مسلم هذه الزيادة.. ورجاله كلهم ثقات وإسناده متصل، فهل الحديث صحيح أم معلول؟ بوركتم
🔅ج: كلام النقاد الذي ذكرته كاف في ثبوت العلة.
✒من أجوبة فضيلة أ.د عمر المقبل أستاذ الحديث بجامعة القصيم.
📚 قناة الاستشارات الحديثية
https://t.me/consuhadeth
Telegram
الاستشارات الحديثية
قناة علمية متخصصة بالسنة وعلومها، تستقبل أسئلتكم على معرف الاستشارات الحديثية على تويتر @consuhadeth وتنشر الإجابات تباعا هناك وهنا.
⭕أفضل طبعة لكتابي تدريب الراوي ونزهة النظر؟
🔅أما تدريب الراوي فالتي بعناية أ.د. مازن السرساوي، وأما نزهة النظر فتحقيقاته متعددة، ومن أجودها تحقيق أ.د.نور الدين عتر، وتحقيق أ.د. عبدالله الرحيلي.
⭕ما صحة القصة المشهورة لبقي بن مخلد مع الإمام أحمد بن حنبل رحمهما الله؟
🔅ذكر قصة الحافظ بقي بن مخلد مع الإمام أحمد الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء، وعقبها بقوله: (وهي منكرة، وما وصل ابن مخلد إلى الإمام أحمد إلا بعد الثلاثين ومائتين، وكان قد قطع الحديث من أثناء سنة ثمان وعشرين، وما روى بعد ذلك ولا حديثا واحدا إلى أن مات).
⭕أفضل نسخة لشرح العلل لابن رجب؟
🔅للكتاب عدد من التحقيقات، أجودها تحقيق أ.د نور الدين عتر، وتحقيق د. همام عبدالرحيم سعيد.
⭕متى يُقال عن حديثٍ ؛ إنّ الأمة تلقّته بالقبول ؟
🔅 تلقي الأمة للحديث بالقبول نوعان: تلقي ثبوت نسبته بالقبول، وتلقي ثبوت العمل به.
وتلقي ثبوت النسبة مردّه للمحدثين لا كل الأمة فهم أهل الشأن في ذلك وغيرهم تبع لهم.
وتلقي الحديث بالقبول تارة يكون معناه تلقي حديث بعينه، وتارة يكون تلقي صحيفة (رسالة أو مجموعة أحاديث في أوراق مثلا)، وتارة يكون لمصنّف فيه جملة كبيرة من الأحاديث كصحيحي البخاري ومسلم فقد تلقاهما المحدثون بالقبول سوى ألفاظ قليلة اختلفوا فيها.
⭕هل هناك فرق بين سؤالات البرقاني للدارقطني: 1 - رواية الكرخي عنه ت القشقري 2- ت مجدي السيد؟
من الموازنة بين الكتابين يبدو كأنهما كتابان مختلفان وليسا تحقيقان لكتاب واحد؟ فلم اجد في الاول ما وجدته في الثاني؟
🔅للبرقاني عدة سؤالات للدارقطني، ولا يشكل كونهما جميعا من رواية الكرجي عن البرقاني عنه. وللبرقاني سؤالات له عن رجال تكلم فيهم النسائي ممن أخرج له الشيخان في صحيحيهما أشار إليها الحافظ ابن حجر في النكت، ولعلها هي سؤالات ابن بكير فإنه قال في أولها: هذا ما سأل أبو عبدالله بن بكير *وغيره* أبا الحسن ..
⚛من أجوبة فضيلة د.بكر البخاري عضو هيئة التدريس بقسم السنة جامعة القصيم.
🔮قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW
🔅أما تدريب الراوي فالتي بعناية أ.د. مازن السرساوي، وأما نزهة النظر فتحقيقاته متعددة، ومن أجودها تحقيق أ.د.نور الدين عتر، وتحقيق أ.د. عبدالله الرحيلي.
⭕ما صحة القصة المشهورة لبقي بن مخلد مع الإمام أحمد بن حنبل رحمهما الله؟
🔅ذكر قصة الحافظ بقي بن مخلد مع الإمام أحمد الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء، وعقبها بقوله: (وهي منكرة، وما وصل ابن مخلد إلى الإمام أحمد إلا بعد الثلاثين ومائتين، وكان قد قطع الحديث من أثناء سنة ثمان وعشرين، وما روى بعد ذلك ولا حديثا واحدا إلى أن مات).
⭕أفضل نسخة لشرح العلل لابن رجب؟
🔅للكتاب عدد من التحقيقات، أجودها تحقيق أ.د نور الدين عتر، وتحقيق د. همام عبدالرحيم سعيد.
⭕متى يُقال عن حديثٍ ؛ إنّ الأمة تلقّته بالقبول ؟
🔅 تلقي الأمة للحديث بالقبول نوعان: تلقي ثبوت نسبته بالقبول، وتلقي ثبوت العمل به.
وتلقي ثبوت النسبة مردّه للمحدثين لا كل الأمة فهم أهل الشأن في ذلك وغيرهم تبع لهم.
وتلقي الحديث بالقبول تارة يكون معناه تلقي حديث بعينه، وتارة يكون تلقي صحيفة (رسالة أو مجموعة أحاديث في أوراق مثلا)، وتارة يكون لمصنّف فيه جملة كبيرة من الأحاديث كصحيحي البخاري ومسلم فقد تلقاهما المحدثون بالقبول سوى ألفاظ قليلة اختلفوا فيها.
⭕هل هناك فرق بين سؤالات البرقاني للدارقطني: 1 - رواية الكرخي عنه ت القشقري 2- ت مجدي السيد؟
من الموازنة بين الكتابين يبدو كأنهما كتابان مختلفان وليسا تحقيقان لكتاب واحد؟ فلم اجد في الاول ما وجدته في الثاني؟
🔅للبرقاني عدة سؤالات للدارقطني، ولا يشكل كونهما جميعا من رواية الكرجي عن البرقاني عنه. وللبرقاني سؤالات له عن رجال تكلم فيهم النسائي ممن أخرج له الشيخان في صحيحيهما أشار إليها الحافظ ابن حجر في النكت، ولعلها هي سؤالات ابن بكير فإنه قال في أولها: هذا ما سأل أبو عبدالله بن بكير *وغيره* أبا الحسن ..
⚛من أجوبة فضيلة د.بكر البخاري عضو هيئة التدريس بقسم السنة جامعة القصيم.
🔮قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW
Telegram
الاستشارات الحديثية
قناة علمية متخصصة بالسنة وعلومها، تستقبل أسئلتكم على معرف الاستشارات الحديثية على تويتر @consuhadeth وتنشر الإجابات تباعا هناك وهنا.