[ 19 ] *باب الـحيض* 🎀

🌙 *هل يصح الصيام إذا انتهى الـحيض وانقطع الدم قبل الفجر ولـم تغتسل*❓

🌞قولان:

1⃣ الـمذهب: *يـصح الصيام إذا انتهى الـحيض وانقطع الدم قبل الفجر ولـم تغتسل.*
*بناءً عليه: فالـمرأة إذا انقطع دم حيضها قبيل آذان الفجر *فيجوز لـها أن تنوي وتصوم، ثـم تغتسل بعد آذان الفجر،* لأنه لا يشترط في الصوم الطهارة من الـجنابة.
وهو مذهب الـحنفية, والـمالكية, والشافعية, والـحنابلة, والظاهرية.
*وهو اختيار ابن قدامة*
*وهو اختيار ابن مفلح الـحفيد*
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ *لا يـصح الصيام إذا انتهى الـحيض وانقطع الدم ولـم تغتسل.*
* بناءً عليه: فالـمرأة إذا انقطع دم حيضها قبيل آذان الفجر ونوت الصيام، ولـم تغتسل, *فلا يصح صيامها, بل تقضي ذلك اليوم.*
وهو قولٌ للمالكية, ورواية عن أحـمد.
وهو قول الأوزاعي ، والـحسن بن حيٍّ ، وعبد الـملك بن الـماجشون، والعنبري.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

https://t.me/dalilalfgh

[ 20 ] *باب الـحيض* 🎀

💍 *هل يباح الطلاق إذا انتهى الـحيض وانقطع الدم ولـم تغتسل*❔

👑قولان:

1⃣ الـمذهب: *يباح الطلاق إذا انتهى الـحيض وانقطع الدم ولـم تغتسل وليس بـحرام.*
*بناءً عليه: الطلاق حالة الـحيض مـحرم, فالـمرأة إذا طلقها زوجها بعد انتهاء الـحيض وانقطاع الدم ولـم تغتسل, فيباح هذا الطلاق بلا تـحريـم.
*وأمّا وقوع الطلاق أو عدمه: ستأتـي تفصيل ذلك في كتاب الطلاق إن شاء الله.
وهو مذهب الـحنفية, والشافعية, والـحنابلة, والظاهرية.
*وهو اختيار ابن حزم*
*وهو اختيار ابن قدامة*
*وهو اختيار ابن مفلح الـحفيد*
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ *يـحرم ولا يباح الطلاق إذا انتهى الـحيض ولـم تغتسل*
وهو مذهب الـمالكية, ورواية عن أحـمد.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة القول الثاني: ...*

💍 *القول الأول أصح*💍
https://t.me/dalilalfgh

[ 21 ] *باب الـحيض* 🎀

👤*حكم الـمبتدأة فـي الـحيض التي تـحيض لأوَّل مرَّة*❔

🌺قولان:

1⃣ الـمذهب: الـمبتدأة تـجلس-أي: تدع الصلاة والصيام- أقل الـحيض -وهو يومٌ وليلةٌ-
*ثـم تغتسل وتصلي وتصوم* مع وجود دم الـحيض, وإذا انقطع دم الـحيض كاملاً، *تغتسل مرة ثانية لانتهاء الـحيض, لـمدة ثلاثة أشهر, وتقضي ما صامته أيام الـحيض*.
وهو مذهب الـحنابلة.
👈🏻وهو من مفردات الحنابلة.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ الـمبتدأة إذا رأت دم الـحيض *تـجلس-أي: تدع الصلاة والصيام- حتى ينقطع الدم*, ما لـم تصر مستحاضة -كلٌ على مذهبه في أكثر الـحيض وبداية الاستحاضة-
وهو مذهب الـحنفية, والـمالكية, والشافعية, والظاهرية, ورواية عن أحـمد.
*وهو اختيار ابن قدامة*.
*وهو اختيار ابن تيمية*.
وهو ترجيح مـحمد بن إبراهيم آل الشيخ.
وهو ترجيح عبد الله بن حـميد.
وهو ترجيح صالـح البليهي.
وهو ترجيح ابن عثيمين.
وهو ترجيح صالـح آل الشيخ
وهو ترجيح أحـمد الـخليل.
وهو ترجيح حـمد الـحمد
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة المذهب: ...*

🍂 *القول الثانـي أصح*🍂
https://t.me/dalilalfgh

[ 22 ] *باب الـحيض* 🎀

🎿*متـى تثبت العادة عند الـمبتدأة فـي الـحيض* ❔

🎈ثلاثة أقوال:

1⃣ الـمذهب: تثبت العادة عند الـمبتدأة *إذا تكرَّر حيضها ثلاث مرات أي: ثلاثة أشهر.*
وهو مذهب الـحنابلة, وقولٌ للشافعية.
👈🏻وهو من مفردات الحنابلة.
*وهو اختيار ابن قدامة*.
*وهو اختيار ابن تيمية*.
وهو ترجيح ابن باز
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ تثبت العادة عند الـمبتدأة *إذا تكرَّر حيضها مرتين أي شهرين.*
وهو مذهب الـحنفية, وقولٌ للشافعية, ورواية عن أحـمد.
*وهو اختيار ابن تيمية*.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

3⃣ تثبت العادة عند الـمبتدأة *بـمرة واحدة أي شهرٍ واحدٍ.*
وهو مذهب الـمالكية, والشافعية, وقولٌ عند الـحنفية.
وهو ترجيح أحـمد الـخليل.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة المذهب والقول الثاني: ...*

🎈 *القول الثالث أصح*🎈
https://t.me/dalilalfgh

[ 23 ] *باب الـحيض* 🎀

🫥 *حكم الـمبتدأة فـي الاستحاضة التي تـأتيها الاستحاضة لأوَّل مرَّة*❓

🤎أربعة أقوال:

1⃣ الـمذهب: الـمبتدأة إذا جاءها دم الـحيض, ثـم استمر الدم *وتـجاوز أكثر مدة الـحيض وهي: خـمسة عشر يومًا فتسمى مستحاضة*, وتأخذ أحكام الـمستحاضة, وخرجت من حالة الـحيض.
●بناءً عليه: لو رأت الـمرأة الدم بصفات دم الـحيض الـمعروفة, ستة عشر يوماً فأكثر, فلا يعتبر حيضاً, ولا تثبت له أحكام الـحيض, *وإنـما هو دم استحاضة أو فساد, فتغتسل وتصلي وتصوم وتطوف ويطؤها زوجها وذلك بعد خـمسة عشر يوماً.*
وهو مذهب الـمالكية, والـشافعية, والـحنابلة, وقولٌ للظاهرية.
وهو قول سالـم بن عبد الله, وعطاء بن أبـي رباح, وأبـي ثور, وإسحاق بن راهويه.
*وهو اختيار القاضي عبد الوهاب*
*وهو اختيار ابن القصار*
*وهو اختيار أبـي الطيب الطبري*
*وهو اختيار ابن قدامة*.
*وهو اختيار الـنووي*
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ أكثر الـحيض سبعة عشر يومًا, *وما بعده دم استحاضة أو فساد*.
وهو مذهب الظاهرية, ورواية عن أحـمد..
وهو قول عبد الرحـمن بنِ مهدي, وعبد الله بن نافع صاحب مالك
*وهو اختيار ابن حزم*.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

3⃣ أكثر مدة الـحيض عشرة أيام, *وما بعده دم استحاضة أو فساد.*
وهو مذهب الـحنفية.
وهو قول خالد بن معدان, والثوري.
*وهو اختيار الـجصاص*
*وهو اختيار القدوري*
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

4⃣ لا حد لأكثر الـحيض, فقد تـحيض عشرين يومًا فأكثر.
●بناءً عليه: *لو رأت الـمرأة الدم بصفات دم الـحيض الـمعروفة, عشرين يومًا فأكثر, فإنه يعتبر حيضاً*, وتثبت له أحكام الـحيض, فلا تصلي ولا تصوم ولا يطؤها زوجها.
وهو رواية عن مالك.
* ذكره ابن الـمنذر ولـم ينسبه لأحد.
*وهو اختيار ابن تيمية*.
*وهو اختيار الشوكانـي*
وهو ترجيح السعدي
وهو ترجيح ابن عثيمين
وهو ترجيح حـمد الـحمد
وهو ترجيح خالد الـمشيقح
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة المذهب وبقية الأقوال: ...*

🤎 *القول الرابع أرجح* 🤎

https://t.me/dalilalfgh

[ 24 ] *باب الـحيض* 🎀

👒 *حكم الـمستحاضة الـمبتدأة الـمميزة لدمها ولا عادة لـها*❓

🧣قولان:

1⃣ الـمذهب: الـمستحاضة الـمميزة لدمها, *تعمل بالتمييز بين دم الـحيض والاستحاضة*
♡فصفة دم الـحيض: لونه أسود تعرفه النساء, وصفة دم الاستحاضة: لونه أحـمر تعرفه النساء.
وهو مذهب الـمالكية, والشافعية, والـحنابلة, والظاهرية.
*وهو اختيار ابن القصار*
*وهو اختيار القاضي عبد الوهاب*
*وهو اختيار أبـي الطيب الطبري*
*وهو اختيار الـماوردي*
*وهو اختيار ابن حزم*
*وهو اختيار ابن قدامة*
وهو ترجيح مـحمد علي آدم
وهو ترجيح أحـمد الـخليل
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ *لا عبـرة بالتمييز بلون الدم بين الـحيض والاستحاضة مطلقًا,*
سواء للمستحاضة الـمبتدأة أو للمستحاضة الـمعتادة أو غيرها.*وإنـما العبرة بأكثر مدة الـحيض وهو عشرة أيام-كما سبق-.*
○فالدم إذا كان أقل من عشرة أيام= *فهو حيض مطلقًا ولو كان لونه أسودَ أو أحـمرَ,*
○والدم إذا كان أكثر من عشرة أيام= *فهو استحاضة مطلقًا ولو كان لونه أسود أو أحـمر.*
وهو مذهب الـحنفية.
*وهو اختيار الطحاوي*
*وهو اختيار القدوري*
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة القول الثاني: ...*

🧣 *القول الأول أرجح*🧣

https://t.me/dalilalfgh

[ 25 ] *باب الـحيض* 🎀

🥡*ما العلامات التي يفرق ويـميز بـها بين دم الـحيض عن دم الاستحاضة* ❔
عند القائلين بالتمييز بلون الدم وصفاته:

1⃣ الـمذهب: العلامات التي يفرق ويـميز بـها بين دم الـحيض ودم الاستحاضة:
*-العلامة الأولـى: اللون:* دم الـحيض لونه أسود, دم الاستحاضة لونه أحـمر.
*- العلامة الثانية: الرِّقة:* دم الـحيض ثخينٌ غليظٌ, دم الاستحاضة خفيفٌ رقيقٌ .
*- العلامة الثالثة: الرّائحة:* دم الـحيض منتـنٌ كريهٌ, دم الاستحاضة غيرُ منتنٍ وغير كريهٍ.
هذه العلامات الثلاث: هي مذهب الـمالكية, والشافعية, والـحنابلة, والظاهرية.
*- العلامة الرابعة: التَّجمُّد:* دم الـحيض لا يتجمَّد, دم الاستحاضة يتجمد. - هذه العلامة ذكرها بعض الأطباء الـمعاصرين, ولـم أجد من ذكرها من الـمتقدمين-
*قال ابن عثيمين: العلامة الرَّابعةُ: التَّجمُّد: فدم الـحيض لا يتجمَّد والاستحاضة يتجمَّد.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*


https://t.me/dalilalfgh

[ 26 ] *باب الـحيض* 🎀

🫆*حكم الـمستحاضة الـمبتدأة التـي لا تـميز بين دم الـحيض والاستحاضة ولا عادة لـها* ❔

💗خـمسة أقوال:

1⃣ الـمذهب: *تـجلس للحيض ستة أو سبعة أيام, والباقي استحاضة* وهي ثلاثة وعشرون أو أربعة وعشرون يومًا في الشهر
وهو مذهب الـحنابلة, وقول عند الشافعية.
👈🏻وهو من مفردات الحنابلة.
👈🏻ولم أجد من نصّ أنه من المفردات.
*وهو اختيار أبـي الطيب الطبري*
*وهو اختيار الشيرازي*
*وهو اختيار عبد الرحـمن ابن قدامة*
وهو ترجيح مـحمد علي آدم
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ *ترجع إلـى عادة نسائها وقريباتـها* كأمّها وأختها وعمتها وخالتها والأقرب فالأقرب.
حتى تثبت لـها عادة -كما سبق -, أو حتى تـميز بين دمها-كما سبق-.
وهو قولٌ للمالكية, ورواية عن أحـمد.
وهو قول عطاءٍ، والثوري، والأوزاعي.
وهو ترجيح ابن عثيمين
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

3⃣ *تـجلس يوم وليلة وهو أقل الـحيض -كما سبق-*. وطهرها تسعٌ وعشرون يوماً.
حتى تثبت لـها عادة -كما سبق -, أو حتى تـميز بين دمها-كما سبق-.
وهو مذهب الشافعية, ورواية عن أحـمد.
*وهو اختيار النووي*
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

4⃣ *تـجلس عشرة أيام* وهو أكثر الـحيض -كما سبق- وطهرها عشرون يوماً.
وهو مذهب الـحنفية.
*وهو اختيار الـجصاص*
*وهو اختيار القدوري*
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

5⃣ *تـجلس خـمسة عشرة يومًا* وهو أكثر الـحيض -كما سبق- والباقي هو طهرها.
حتى تثبت لـها عادة -كما سبق -, أو حتى تـميز بين دمها-كما سبق-.
وهو مذهب الـمالكية, والظاهرية, ورواية عن أحـمد.
*وهو اختيار ابن قدامة*
*وهو اختيار ابن القصار*
*وهو اختيار القاضي عبد الوهاب*
*وهو اختيار ابن حزم*
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة المذهب وبقية الأقوال: ...*

🔭 *القول الـخامس أقرب*🔭

https://t.me/dalilalfgh

[ 27 ] *باب الـحيض* 🎀

⚜️*حكم الـمستحاضة الـمعتادة, الـمـميزة لدمها* ❓

🌀قولان:

1⃣ الـمذهب: تـجلس عادتـها من الأيام, *ولا تعمل بالتمييز بين لون دم الـحيض والاستحاضة*, ولو كانت تـمييز وتفرّق بين لون دم الـحيض وبين لون دم الاستحاضة.
○ *إذا الـمذهب: إذا اجتمع للمعتادة العادة والتمييز: فيجب تقديـم العادة على التمييز.*
وهو مذهب الـحنفية, والـحنابلة, وقولٌ للشافعية.
*وهو اختيار الـجصاص*
*وهو اختيار القدوري*
*وهو اختيار ابن قدامة*
*وهو اختيار ابن تيمية*.
*وهو اختيار ابن الـمُنَجَّى التنوخي*
وهو ترجيح ابن عثيمين
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ إذا اجتمع للمعتادة العادة والتمييز: *فيجب تقديـم التمييز على العادة.* فتعمل بالتمييز بين لون دم الـحيض والاستحاضة ولا تـعمل بعادتـها من الأيام.
وهو مذهب الـمالكية, والشافعية, والظاهرية, ورواية عن أحـمد.
*وكأنه اختيار ابن حزم*
*وهو اختيار القاضي عبد الوهاب*
*وهو اختيار ابن القصار*
*وهو اختيار أبـي الطيب الطبري*
*وهو اختيار الـماوردي*
*وهو اختيار الشيرازي*
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة القول الثاني: ...*

🍂*القول الأول الأقرب تقريبًا*🍂
https://t.me/dalilalfgh

[ 28 ] *باب الـحيض* 🎀

📭 *حكم الـمستحاضة الـمعتادة, الغيـر مـميزة لدمها* ❓

🏷️قولان:

1⃣ الـمذهب: *تـجلس عادتـها من أيام الـحيض لكل شهر*, لأنـه لا تـمييز لـها, وبعد العادةينتهي حيضها وتغتسل وتصلي, والدم الـمستمر استحاضة له أحكام الاستحاضة.
وهو مذهب الـحنفية, والشافعية, والـحنابلة, والظاهرية, وقولٌ عند الـمالكية.
*وهو اختيار ابن عبد البر*
*وهو اختيار ابن حزم*
*وهو اختيار أبـي الطيب الطبري*
*وهو اختيار ابن قدامة*
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ الـمستحاضة الـمعتادة, الغيـر مـميزة لدمها حكمها:
*تـجلس عادتـها من أيام الـحيض, ثـم تزيد ثلاثة أيام احتياطًا-يسمى الاستظهار-* ,
وبعد الاستظهار بثلاثة أيام ينتهي حيضها وتغتسل وتصلي, والدم الـمستمر بعد ذلك استحاضة, له أحكام الاستحاضة.
*تنويه: شرط الاستظهار بزيادة الأيام احتياطًا: أن لا يتجاوز أكثر مدة الـحيض وهو خـمسة عشر يومًا.
وهو مذهب الـمالكية.
*وهو من مفردات مذهب الـمالكية.
*وهو اختيار ابن القصار*
*وهو اختيار القاضي عبد الوهاب*
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة القول الثاني: ...*

📌*القول الأول أصح*📌
https://t.me/dalilalfgh

[ 29 ] *باب الـحيض* 🎀

📥*حكم الـمستحاضة الـمعتادة, الناسية لعادتـها, الـمـميزة لدمها* ❔

🪩قولان:

1⃣ الـمذهب: *تعمل بالتمييز الصالـح بين لون دم الـحيض والاستحاضة, ولا عبرة بعادتـها.*
وهو مذهب الـمالكية, والشافعية, والـحنابلة, والظاهرية.
*وهو اختيار عبد الرحـمن ابن قدامة*
*وهو اختيار ابن القصار*
*وهو اختيار القاضي عبد الوهاب*
*وهو اختيار أبـي الطيب الطبري*
*وهو اختيار الـماوردي*
*وهو اختيار ابن حزم*
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ *لا عبـرة بالتمييز بلون الدم* بين الـحيض والاستحاضة مطلقًا,
سواء للمستحاضة الـمعتادة أو الناسية لعادتـها أو غيرها.
*وإنـما العبرة بأكثر مدة الـحيض وهو عشرة أيام*-كما سبق-.
وهو مذهب الـحنفية.
*وهو اختيار الطحاوي*
*وهو اختيار القدوري*
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة القول الثاني: ...*

🎈*القول الأول أصح*🎈
https://t.me/dalilalfgh

[ 30 ] *باب الـحيض* 🎀

🗯️*حكم الـمستحاضة الـمتحيـرة الناسية أيام عادتـها ووقتها معًا ولـم تـميز دمها*❓

♣️ستة أقوال:

1⃣ الـمذهب: تـجلس غالب الـحيض أي: ستـة أو سـبعـة أيام-كما سبق- ثـم تغتسل وتصلي, وأمّا الدم الـمستمر بعد ذلك فهو استحاضة, له أحكام الاستحاضة.
● *من أين تبدأ الـمتحيرة الناسية بغالب الـحيض؟* جوابه التفصيل:
- إن كانت تعلم وتتذكر أوّل مدة حيضها السابق: فتبدأ من أوّل مدة ووقت وموضع علِمَت فيها الـحيض, ثـم ضاع موضع الـحيض.
- - إن كانت تـجهل ولا تتذكر أوّل مدة ووقت حيضها السابق:
فتبدأ من أوّل كل شهرٍ هلالـي.
وهو مذهب الـحنابلة, وقولٌ للشافعية.
👈🏻وهو من مفردات الحنابلة.
👈🏻ولم أجد من نصّ أنه من المفردات.
*وهو اختيار ابن قدامة*.
وهو ترجيح مـحمد علي آدم
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ *ترجع إلـى عادة نسائها وقريباتـها الأقرب فالأقرب* كأمّها وأختها وعمتها وخالتها.فتـجلس عادة نسائها وقريباتـها الأقرب فالأقرب, ثـم تغتسل وتصلي,
وأمّا الدم الـمستمر بعد ذلك فهو استحاضة, له أحكام الاستحاضة.
حتى تثبت لـها عادة -كما سبق -, أو حتى تـميز بين دمها-كما سبق-.
وهو رواية عن أحـمد.
وهو ترجيح ابن عثيمين
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

3⃣ *يكون حيضها يوم وليلة, وطهرها واستحاضتها تسعٌ وعشرون يوماً.*
فتـجلس أقل الـحيض وهو يوم وليلة-كما سبق - من كل شهر, ثـم تغتسل وتصلي, وأمّا الدم الـمستمر بعد ذلك فهو استحاضة, له أحكام الاستحاضة.حتى تثبت لـها عادة -كما سبق -, أو حتى تـميز بين دمها-كما سبق-.
وهو قولٌ للشافعية, ورواية عن أحـمد.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

4⃣ *تتحرى بغلبة الظن أوّل وقت حيضها من الشهر, ثـم تـجلس أكثر الـحيض أي: عشرة أيام-كما سبق-* ثـم تغتسل وتصلي, وأمّا الدم الـمستمر بعد عشرة الأيام فهو استحاضة, له أحكام الاستحاضة.
وهو مذهب الـحنفية فـي الـجملة.
وهو من مفردات مذهب الـحنفية.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

5⃣ *تعمل بالاحتياط في العبادات*, لأنه لا حيض لـها ولا طهر لـها بيقين, فتصلي الفرض أبدًا احتياطًا, *وتصوم رمضان كاملا مع صيام شهرٍ آخر احتياطًا,* *وتطوف الطواف الواجب ثـم تعيد الطواف مرة ثانية بعد خـمسة عشر يومًا احتياطًا*, ويـحرم وطؤها أبدًا احتياطًا وقيل يـجوز وطؤها للمشقة والتحريـم لا يـحصل بالشك.
وهو مذهب الـشافعية, وهو من مفردات الشافعية, ووجه عند الـحنابلة.
*وهو اختيار النووي*
*[تنبيه: مذهب الـشافعية قريب من مذهب الـمالكية من حيث أنـها تصلي أبدًا, وتصوم وتطوف أبدًا.]
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

6⃣ *مستحاضة طاهرةٌ أبدًا ولو مكثت طولَ عُمْرِها هكذا, حتـى تـميز دمها,* ولـها أحكام الاستحاضة فتتطهر وتصلي وتصوم ويطؤها زوجها, وليست بـحـائض حتـى تـميز بين دمها, فإذا لـم تـميز دمها فهي طاهرة أبدًا.
وهو مذهب الـمالكية, والظاهرية.
*[تنبيه: مذهب الـشافعية قريب من مذهب الـمالكية من حيث أنـها تصلي أبدًا, وتصوم وتطوف أبدًا, لكن يـختلف أن الشافعية يأمرونـها بصيام شهر آخر, وإعادة الطواف.]
*وهو اختيار ابن القصار*-ضمنًا-
*وهو اختيار القاضي عبد الوهاب*-ضمنًا-
*وهو اختيار ابن حزم*
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة المذهب وبقية الأقوال: ...*

💕*القول السادس أرجح*💕
https://t.me/dalilalfgh

[ 31 ] *باب الـحيض* 🎀

🥥*حكم الـمستحاضة الـنَّـاسية لِعَدَدِ أيام حيضها الذاكرة لـموضع ووقت حيضها* ❔

🫙ستة أقوال:

1⃣ الـمذهب: تـجلس غالب الـحيض أي: *ستـة أو سـبعـة أيام فـي نفس موضع ووقت حيضها الذي تتذكره, ثـم تغتسل وتصلي,* والدم الـمستمر بعد ذلك استحاضة.
وهو مذهب الـحنابلة, وقولٌ للشافعية.
👈🏻وهو من مفردات الحنابلة.
👈🏻ولم أجد من نصّ أنه من المفردات.
*وهو اختيار ابن قدامة*.
*وهو اختيار عبد الرحـمن ابن قدامة*.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ *ترجع إلـى عادة نسائها وقريباتـها* الأقرب فالأقرب كأمّها وأختها وعمتها وخالتها.فتـجلس عادة نسائها وقريباتـها الأقرب فالأقرب, ثـم تغتسل وتصلي
وأمّا الدم الـمستمر بعد ذلك فهو استحاضة, له أحكام الاستحاضة.
حتى تثبت لـها عادة -كما سبق -, أو حتى تـميز بين دمها-كما سبق-.
وهو رواية عن أحـمد.
وهو ترجيح ابن عثيمين
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

3⃣ *يكون حيضها يوم وليلة, وطهرها واستحاضتها تسعٌ وعشرون يوماً.*
فتـجلس أقل الـحيض وهو يوم وليلة-كما سبق - من كل شهر, ثـم تغتسل وتصلي,وأمّا الدم الـمستمر بعد ذلك فهو استحاضة, له أحكام الاستحاضة.حتى تثبت لـها عادة -كما سبق -, أو حتى تـميز بين دمها-كما سبق-.
وهو قولٌ للحنابلة.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

4️⃣*تـجلس أقل الـحيض أي: ثلاثة أيام عندهم*-كما سبق- ,
من أوّل وقت حيضها من الشهر, ثـم تغتسل وتصلي احتياطًا, وتكرر الغسل لكل صلاة احتياطًا لـمدة سبعة أيام حتى يصير الـمجموع يساوي عشرة أيام أي: أكثر الـحيض -كما سبق- ثـم ينتهى حيضها وتطهر, وأمّا الدم الـمستمر بعد عشرة الأيام فهو استحاضة, له أحكام الاستحاضة.
وهو مذهب الـحنفية فـي الـجملة. وهو من مفردات مذهب الـحنفية.

5⃣ *تـجلس أقل الـحيض أي: يومٌ وليلة عندهم*-كما سبق- ,
من أوّل وقت حيضها من الشهر, ثـم تغتسل وتصلي احتياطًا, لـمدة أكثر الـحيض عندهم وهو خـمسة عشر يومًا -كما سبق- ثـم ينتهى حيضها وتطهر,وأمّا الدم الـمستمر بعد خـمسة عشر يومًا فهو استحاضة, له أحكام الاستحاضة.
وهو مذهب الـشافعية فـي الـجملة, وهو من مفردات الشافعية.
*وهو اختيار الـماوردي*
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

6⃣ *مستحاضة طاهرةٌ أبدًا ولو مكثت طولَ عُمْرِها هكذا, حتـى تـميز دمها,* ولـها أحكام الاستحاضة فتتطهر وتصلي وتصوم ويطؤها زوجها وليست بـحـائض حتـى تـميز بين دمها, فإذا لـم تـميز دمها فهي طاهرة أبدًا.
وهو مذهب الـمالكية, والظاهرية.
*وهو اختيار ابن القصار*-ضمنًا-
*وهو اختيار القاضي عبد الوهاب*-ضمنًا-
*وهو اختيار ابن حزم*
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة المذهب وبقية الأقوال: ...*

🍁*القول السادس أرجح*🍁
https://t.me/dalilalfgh

[ 32 ] *باب الـحيض* 🎀

🧈 *حكم الـمستحاضة الـنَّـاسية لـموضع حيضها الذاكرة لِعَدَدِ أيامها ولـم تـميز دمها* ❓

🧻ثلاثة أقوال:

1⃣ الـمذهب: *تبدأ الـحيض: إمّا بداية أوّل حيضها إذا تـحرته, وإمّا بداية أوّل الشهر الـهلالـي إذا جهلته*
وهو مذهب الـحنابلة.
👈🏻وهو من مفردات الحنابلة.
👈🏻ولم أجد من نصّ أنه من المفردات.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ الـمستحاضة الـنَّـاسية لـموضع حيضها من الشهر الذاكرة لِعَدَدِ أيامها: بأن تنسى موضع ووقت الـحيض من الشهر, وتتذكر عدد أيام عادتـها.كأن تقول: عدد أيام العادة خـمسة أيام مثلا, لكن نسيت موضع الـحيض من الشهر
فلا أدري هل حيضتي تبدأ أوّل الشهر, أو نصفه, أو آخر الشهر.
*حكمها: تصلي أبدًا, فتصلي بالوضوء احتياطًا أوّل الشهر عدد أيام عادتـها التي تتذكرها, ثـم تغتسل وينتهي حيضها*, وتكون مستحاضة فتصلي بقية الشهر بالغسل لكل صلاة.
وهو مذهب الـحنفية والشافعية فـي الـجملة.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

3⃣ *مستحاضة طاهرةٌ أبدًا ولو مكثت طولَ عُمْرِها هكذا, حتـى تـميز دمها,* ولـها أحكام الاستحاضة فتتطهر وتصلي وتصوم ويطؤها زوجها, وليست بـحـائض حتـى تـميز بين دمها, فإذا لـم تـميز دمها فهي طاهرة أبدًا.
وهو مذهب الـمالكية, والظاهرية.
*وهو اختيار ابن القصار*-ضمنًا-
*وهو اختيار القاضي عبد الوهاب*-ضمنًا-
*وهو اختيار ابن حزم*
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة المذهب والقول الثاني: ...*

🪭*القول الثالث أرجح*🪭
https://t.me/dalilalfgh

[ 33 ] *باب الـحيض* 🎀

⏰ *حكم مَنْ زادتْ عادتُـها، أو تقدَّمتْ، أو تأخَّرَتْ*❓

💢قولان:

1⃣ الـمذهب: تـجلس أيام عادتـها السابقة, ولا تثبت الزيادة أو التقدم أو الـتأخر للعادة حتى يتكرَّر ذلك ثلاث مرات أي: ثلاثة أشهر.
*فالـمذهب: أن من زادت عادتـها أو تقدمت أو تأخرت تـجلس-أي: تدع الصلاة والصيام- أيام عادتـها السابقة ثـم تغتسل وتصلي وتصوم مع وجود دم الـحيض, وإذا انقطع دم الـحيض كاملاً, تغتسل مرة ثانية لانتهاء الـحيض, لـمدة ثلاثة أشهر, ثـم بعد تكرار ثلاث أشهر تقضي ما صامته فقط أيام الـحيض كما سبق فـي الـمبتدأة.*
وهو مذهب الـحنابلة.
👈🏻وهو من مفردات الحنابلة.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ يثبت الـحيض بـمرة واحدة, للزيادة أو التقدم أو الـتأخر للعادة
فتـجلس أيام دم حيضها بصفاته سواءً زادت أيام عادتـها أو تقدمت أو تأخرت.
○ *إذا من رأت دم الـحيض تـجلس-أي: تدع الصلاة والصيام- حتى ينقطع دم حيضها.*
وهو مذهب الـحنفية والـمالكية والشافعية فـي الـجملة, والظاهرية, ورواية عن أحـمد.
*وهو اختيار العمرانـي*.
*وهو اختيار ابن قدامة*.
*وهو اختيار ابن حزم*.
*وهو اختيار ابن تيمية*.
*وهو اختيار الـمرداوي*.
وهو ترجيح السعدي
وهو ترجيح ابن عثيمين.
وهو ترجيح حـمد الـحمد
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة المذهب: ...*

🔬*القول الثاني أرجح*🔬

https://t.me/dalilalfgh

[ 34 ] *باب الـحيض* 🎀

🍃 *هل من نقصت عادتـها تكون طاهرة إذا انقطاع دمها, ولا تعمل بعادتـها السابقة* ❔

🌺قولٌ واحدٌ:

1⃣ الـمذهب: من نقصت عادتـها كمن عادة حيضها سبعة أيام من كل شهر فصارت خـمسة أيام
*حكمها: طاهرة إذا انقطاع دمها,ولا تعمل بعادتـها السابقة, فتغتسل كباقي الطَّاهرات.*
وهو مذهب الأئمة الـخمسة: الـحنفية, والـمالكية, والشافعية, والـحنابلة, والظاهرية.
●تنويه: مذهب الحنفية هنا: يكره وطؤها احتياطًا حتى تنتهي عادتـها السابقة, لاحتمال أن يعود الدم في أيام عادتـها السابقة.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

https://t.me/dalilalfgh

[ 35 ] *باب الـحيض* 🎀

💭*حكم من تطهرت ثـم عاد إليها الدم أثناء أيام عادتـها السابقة* ❓

🔘ثلاثة أقوال:

1⃣ الـمذهب: من كانت عادتـها سبعة أيام مثلاً, ثـم طهرت فـي اليوم الثالث ونقصت عادتـها, واغتسلت وصلت, ثـم عاد إليها الدم أثناء أيام عادتـها السابقة كاليوم السادس مثلاً.
*حكمها: تـجلس أيام عادتـها السابقة وهي هنا سبعة أيام مثلاً وتأخذ أحكام الـحائض*.
*مفهومه: لو عاد إليها الدم بعد انتهاء أيام عادتـها السابقة: فلا تـجلس له, لأن الأصل أن الدم الـخارج عن العادة ليس بـحيض, وإنـما استحاضة.
*إذا الـمذهب: من تطهرت وعاد إليها الدم أثناء أيام عادتـها السابقة جلسته لأنه حيضها*
◇(جَلَسَتْهُ) معناه عند الفقهاء أي: تدع الصلاة والصيام ونـحوه.
وهو مذهب الأئمة الـخمسة: الـحنفية, والـمالكية, والشافعية, والـحنابلة, والظاهرية.
وهو قول الثوري, والـحسن, والأوزاعي, وإسحاق.
*وهذا قول أكثر أهل العلم.
*وهو اختيار القدوري*
*وهو اختيار ابن قدامة*
وهو ترجيح ابن باز
وهو ترجيح ابن عثيمين
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ من تطهرت وعاد إليها الدم أثناء أيام عادتـها السابقة:
*حكمها: هي طاهرةٌ, والدم الذي عاد إليها ليس بـحيض, ولا تلفت إليه*.
وهو رواية عن أحـمد.
👈🏻وهو من مفردات الحنابلة.
👈🏻ولم أجد من نصّ أنه من المفردات.
وهو قول عطاء بن أبـي رباح, وأبـي ثور.
*وهو اختيار الـخرقي*.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

3⃣ من تطهرت وعاد إليها الدم أثناء أيام عادتـها السابقة:
*حكمها: مشكوكٌ فـي دمها هل هو دم حيض أم دم استحاضة وفساد.فتصلي وتصوم, لكن تقضي الصوم الواجب احتياطًا*.
وهو رواية عن أحـمد.
👈🏻وهو من مفردات الحنابلة.
👈🏻ولم أجد من نصّ أنه من المفردات.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة القول الثاني: ...*

🧡*القول الأول الأقرب*🧡

https://t.me/dalilalfgh

[ 36 ] *باب الـحيض* 🎀

🐣*هل الصفرة والكدرة فـي زمن العادة حيضٌ, وفـي زمن الطهر طهرٌ وليس بـحيض*❓

💛ثلاثة أقوال:

1⃣ الـمذهب: إذا خرج من الـمرأة الصفرةُ والكدرةُ *فـي زمن عادةِ حيضتها: فهي حيضٌ تـجلسه*.
○مفهومه: إذا خرج من الـمرأة الصفرةُ والكدرةُ *فـي زمن الطهر: فهي طهرٌ وليس بـحيض*.
وهو مذهب الـحنيفة, والـحنابلة, ورواية عن الإمام مالك, وقولٌ للشافعية.
وهو قول عطاء, والأوزاعي, وربيعة الرأي, والليث, والثوري, ويـحيـى بن سعيد الأنصاري, وابن سيرين, وعبد الرحمن بن مهدي, وإسحاق, وغيرهم.
*وهو قول أكثر الفقهاء وجـمهور العلماء.
*وهو اختيار البخاري*
*وهو اختيار ابن بطال* من الـمالكية
*وهو اختيار ابن الـماجشون* من الـمالكية
*وهو اختيار ابن قدامة*
*وهو اختيار البابرتـي* من الـحنفية
*وهو اختيار ابن تيمية*
*وهو اختيار الزيلعي*
وهو ترجيح مـحمد علي آدم
وهو ترجيح دبيان الدبيان
وهو ترجيح أحـمد الـخليل
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ *الصفرة والكدرة حيض مطلقًا* سواء في أيام الـحيض أو بعد الطهر.
○فالصفرة والكدرة حيض , وإذا تـجاوز مدة أكثر الـحيض فهي استحاضة.
وهو مذهب الـمالكية, والشافعية.
*وهو اختيار القاضي عبد الوهاب*
*وهو اختيار أبـي الطيب الطبري*
*وهو اختيار الـماوردي*
*وهو اختيار الـعمرانـي*
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

3⃣ *الصفرة والكدرة ليستا بـحيض مطلقًا* سواء في أيام الـحيض أو بعد الطهر
*فالعبـرة فـي إثبات الـحيض وانقطاع: هو الدم الأسود فقط, وما عده طهرٌ,* كالصفرة والكدرة, والدم الأحـمر الـخفيف, ونـحو ذلك.
وهو مذهب الظاهرية, وقولٌ عند الـمالكية, وقولٌ للشافعية, وقولٌ للحنابلة.
وهو قول سعيد بن الـمسيب, وإبراهيم النخعي, ومكحول.
*وهو اختيار ابن حزم*
وهو ترجيح ابن عثيمين
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة القول الثاني: ...*

🎗️*القول الأول أقرب* 🎗️
https://t.me/dalilalfgh

[ 37 ] *باب الـحيض* 🎀

🩸*هل من رأتْ يوماً دماً ويوماً نقَاءً: فالدَّمُ حيضٌ والنَّقَاءُ طُهْرٌ, وتغتسل لكل طُهرٍ*❓

🧽قولان:

1⃣ الـمذهب: الـمرأة إذا رأت دم الـحيض, ثـم انقطع الدم ورأت علامات الطهر والنقاء, ثـم عاد دم الـحيض مرةً أخرى, ثـم انقطع الدم ورأت علامات الطهر, وكهذا.
حكمه: التفصيل:
*-أيام الدم الـمتفرقة هي حيض, لا تصلي ولا تصوم ونـحوه*.
*-وأيام النقاء الـمتفرقة هي طهر, تغتسل كل مرة عاد الطهر ولو مرارًا, وتصلي وتصوم.*
-ثـم تـلفق وتضم أيام الدم الـمتفرقة, فتحسب وتكون حيضة واحدة,
بشرط ألا تتجاوز أيام الدم أكثر الـحيض خـمسة عشر يومًا لأنه سيكون استحاضة.
●فالـحكم في الكل واحد, فالدَّمُ حيضٌ والنَّقَاءُ طُهْرٌ, وتغتسل كل مرة عند كل طهر.
*وتسمى مسألة التلفيق عند الفقهاء.*
وهو مذهب الـمالكية, والـحنابلة, والظاهرية, وقولٌ للشافعية.
*وهو اختيار ابن قدامة* -لكنه يـخالف الـمذهب فيرى أن اليومَ أو نصفه أو الساعة لا يُعدُّ طُهراً, وما عده يوافق الـمذهب-
*وهو اختيار علي بن البهاء الـحنبلي*
وهو ترجيح الشنقيطي فـي الزاد
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ لا تلفيق بين أيام الدم والنقاء *فالأيام كلها حيض حتى تنتهي عادتـها*.
فالـطهر إذا تـخلل بين الدمين, فتارةً ترى الدم وتارةً ترى علامات الطهر, فالأيام كلها حيض حتى ينقطع الدم بلا عودة, أو ينتهي أكثر زمن الـحيض.
وهو مذهب الـحنفية, والشافعية, ورواية عن أحـمد.
*قال الزيلعي: وكثير من الـمتأخرين- من الـحنفية- أفتوا بـهذه الرواية؛ لأنـها أسهل على الـمفتي والـمستفتي.
*وهو اختيار الفرغانـي* وقال: والأخذ بـهذا القول أيسر.
*وهو اختيار أبـي الطيب الطبري*
*وهو اختيار النووي*
*وهو اختيار ابن رشد الـحفيد*
*وهو اختيار ابن تيمية*
وهو ترجيح ابن عثيمين
وهو ترجيح حـمد الـحمد
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة المذهب: ...*

❣️ *القول الثانـي الأقرب*❣️
https://t.me/dalilalfgh

[ 38 ] *باب الـحيض* 🎀

🗯️*هل الـمستحاضة طاهرة مع وجود دمها, أم كالـحائض* ❔

🩵قولٌ واحدٌ:

1⃣ الـمذهب: الـمستحاضة هي *طاهرة, وحكمها حكم الطاهرات* وليست كالـحائض. فتصلي وتصوم وتقرأ القرآن ونـحو ذلك من العبادات.
وهو مذهب الأئمة الـخمسة: الحنفية, والمالكية, والشافعية, والحنابلة, والظاهرية.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*


https://t.me/dalilalfgh