[ 39 ] *باب الـحيض* 🎀

👤*هل الـمستحاضة يـجب أن تغسل فرجها لإزالة الدم إذا أرادت الوضوء والصلاة* ❓

🫧قولان:

1⃣ الـمذهب: *يـجب أن تغسل فرجها وما أصابـها من الدم بالـماء*.
فالـمستحاضة إذا أرادت الوضوء والصلاة؛ غسلت فرجها لإزالة ما عليه من الدم
■(الـمستحاضة): هي من جاوز دمها أكثر مدة الـحيض, واستمر نزيف دمها.
■(ونَـحْوُها): الـمراد به الـمريض الذي حدثه دائم ولا يستطيع التحرز من النجاسة.كمن به سلس البول, أو الـجرح الذي لا يتوقف دمه, ونـحو ذلك
إذاً كل شخصٍ حدثه دائم حكمه حكم الـمستحاضة, العلة: عدم التحرز من النجاسة.
وهو مذهب الشافعية, والـحنابلة.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ الـمستحاضة إذا أرادت الصلاة: *لا يـجب أن تغسل فرجها لإزالة الدم.*
وهو مذهب الـحنفية-احتمالا- , والـمالكية, والظاهرية.
○*مذهب الـحنفية لـم أجد من نصَّ على هذه الـمسألة. ومن وجد فليفد.- وهذا مـحل بـحثٍ-‼️
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة المذهب: ...*

🪻*القول الثاني أقرب* 🪻
https://t.me/dalilalfgh

[ 40 ] *باب الـحيض* 🎀

🧵*هل الـمستحاضة يـجب أن تعصب فرجها بعد غسله إذا أرادت الوضوء والصلاة* ❔

🧶قولٌ واحدٌ:

1⃣ الـمذهب: *يـجب أن تعصب فرجها بعد غسله بشيء يـمنع نزول الدم قدر الإمكان*.
وهو مذهب الـمالكية, والـحنفية, والشافعية, والـحنابلة.
○وهو مذهب الـمالكية والظاهرية بناءً على أصولـهم, ولـم أجد من نصَّ عليها. ومن وجد فليفد.‼️
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*


https://t.me/dalilalfgh

[ 41 ] *باب الـحيض* 🎀

🚰*هل الـمستحاضة يـجب أن تتوضأ لوقت كل صلاةٍ, وبعد انتهاء الوقت يبطل الوضوء* ❓

🪣ثلاثة أقوال:

1⃣ الـمذهب: *يـجب أن تتوضأ بعد دخول وقت كل صلاةٍ, وبعد انتهاء الوقت يبطل الوضوء.*
فالـمستحاضة إذا توضأت لصلاة الـمغرب, *فلا يصح أن تصلي العشاء بذلك الوضوء*, ولو لـم ينتقض وضوؤها بـحدثٍ آخر, لأن مـجرد انتهاء الوقت يُبطل وضوء الـمستحاضة.
وهو مذهب الـحنفية, والشافعية, والـحنابلة.
*[تنبيه: مذهب الشافعية متوافق مع الـحنفية والـحنابلة فـي الأغلب, وبينهما خلافٌ فـي بعض الصور.
والفرق بينهما: أن قضاء الفوائت والـجمع بين الصلاتين: عند الشافعية تتوضأ لكل صلاة فريضة لأن تلك الصلاة الفائته لـها وقتٌ آخر, وعند الـحنفية والـحنابلة تصلي بوضوء واحد داخل الوقت].
وهو قول الأوزاعي, والليث بن سعد, وإسحاق بن راهويه.
*وهو اختيار الطحاوي*
*وهو اختيار القدوري*
*وهو اختيار السرخسي*.
*وهو اختيار أبـي الطيب الطبري*
*وهو اختيار الـماوردي*.
*وهو اختيار ابن قدامة*.
*وهو اختيار ابن الديري الـحنفي*.
وهو ترجيح أحـمد الـخليل.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ *يـجب للـمستحاضة أن تتوضأ لكل صلاةٍ وبعد الصلاة يبطل الوضوء.*
فالوضوء واجب لكل صلاةٍ سواء كانت فرضًا أو نفلاً, خرج الوقت أو لـم يـخرج.
وهو مذهب الـظاهرية.
وهو قول عائشة, وعلي بن أبـي طالب وابن عباس.
وهو قول فقهاء الـمدينة عروة بن الزبير, وهشام بن عروة, وسعيد بن الـمسيب,
والقاسم بن مـحمد, وسالـم بن عبد الله بن عمر, ومـحمد بن علي بن الـحسين, وعطاء بن أبي رباح, والـحسن البصري، والثوري.
*وهو اختيار ابن حبان*
*وهو اختيار ابن حزم*.
*وهو اختيار ابن تيمية*.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

3⃣ الـمستحاضة إذا توضأت *فلا يـجب أن تتوضأ لكل صلاةٍ بل يستحب*.
وهو مذهب الـمالكية, وقول لداود الظاهري.
وهو قول عكرمة, وربيعة الرأي, وأيوب السختيانـي, وغيرهم.
*وهو اختيار ابن عبد البـر*.
*وهو اختيار القاضي عبد الوهاب*
وهو ترجيح ابن عثيمين الأخير
وهو ترجيح دبْيَان الدُّبْيَان
وهو ترجيح خالد الـمشيقح
وهو ترجيح سامي الصقير
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة المذهب والقول الثاني: ...*

💦*القول الثالث الأقرب*💦
https://t.me/dalilalfgh

[ 43 ] *باب الـحيض* 🎀

🪙*هل وطء الـمستحاضة يوجب الكفارة حالة عدم خوف الوقوع فـي الـمحظور*❔

💰قولان:

1⃣ الـمذهب: *لا كفارة على من وطء زوجته الـمستحاضة, وليست كالـحائض في الكفارة.*
وهو مذهب الأئمة الـخمسة: الـحنفية, والـمالكية, والشافعية, والـحنابلة, والظاهرية.
وهو ترجيح خالد الـمشيقح
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ *تـجب الكفارة على من وطء زوجته الـمستحاضة, كالـحائض.*
وهو قول عند الـحنابلة.
👈🏻وهو من مفردات الحنابلة.
👈🏻ولم أجد من نصّ أنه من المفردات.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة المذهب: ...*

🎊*القول الأول أصح*🎊

https://t.me/dalilalfgh

[ 44 ] *باب الـحيض* 🎀

🚿*هل يـستحب للمستحاضة أن تغسل بدنـها لكل صلاة, أم واجب عليها*❓

🛁خـمسة أقوال:

1⃣ الـمذهب: *يـستحب للمستحاضة أن تغسل بدنـها لكل صلاة, وليس بواجب عليها.*
وهو مذهب الأئمة الأربعة: الـحنفية, والـمالكية, والشافعية, والـحنابلة.
*وهو قول جـمهور العلماء من السلف والـخلف, وسائر فقهاء الأمصار.
*وهو مروي عن ابن مسعود, وقولٌ لعائشة, ولعلي, ولابن عباس.
●تنبيه: أقوال هؤلاء الصحابة هنا, بـحثت فلم أجدها, فمن وجد فليفد.- وهذا مـحلّ بـحثٍ-.‼️
وهو قول عروة بن الزبير، وأبـي سلمة بن عبد الرحـمن, والثوري, سفيان بن عيينة, والأوزاعي, والليث بن سعد, وابن الـمبارك, وعبد الرحـمن بن مهدي.
*وهو اختيار الطحاوي*
*وهو اختيار ابن عبد البر*
*وهو اختيار ابن قدامة*
*وهو اختيار النووي*
*وهو اختيار الشوكانـي*
وهو ترجيح مـحمد علي آدم
وهو ترجيح أحـمد الـخليل
وهو ترجيح حـمد الـحمد
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ *يـجب على الـمستحاضة أن تغتسل لكل صلاة, وليس بـمستحب*.
*وهو أشد ما قيل فـي الـمستحاضة أنـها تغتسل لكل صلاة.
وهو مذهب الظاهرية, ورواية عن أحـمد.
*وهو قول أم حبيبة بنت جحش, وعلي, وابن عمر، وابن الزبير, وابن عباس, وابن مسعود.
وهو قول سعيد بن جبير, وقولٌ لعطاء, والزهري, ومكحول.
*وهو قول طائفة من الصحابة والتابعين
*وهو اختيار ابن حزم*
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

3⃣ يـستحب للـمستحاضة الغسل *لوقت كل صلاة, لا لفعل كلِّ صلاة*
وهو قول للحنابلة.
👈🏻وهو من مفردات الحنابلة.
👈🏻ولم أجد من نصّ أنه من المفردات.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

4⃣ يـستحب للـمستحاضة *أن تغتسل ثلاث مرات في اليوم*,وذلك بأن تغتسل لصلاة الصبح, وتـجمعُ بين كل صلاتين من الفريضة بِغُسلٍ واحدٍ. فتصلي الظهر والعصر معًا بِغُسلٍ واحدٍ, وتصلي الـمغرب والعشاء معًا بِغُسلٍ واحدٍ.
وهو مذهب الظاهرية الآخر, قول للحنابلة.
👈🏻وهو من مفردات الحنابلة.
👈🏻ولم أجد من نصّ أنه من المفردات.
وهو قول لعلي بن أبي طالب، وقولٌ لابن عباس، وقولٌ لابن الزبير.
وهو قول إبراهيم النخعي، وعطاء, وعكرمة, والأوزاعي, وعبد الله بن شداد,
ومـحمد بن علي بن الـحسين بن علي أبـي جعفر الباقر.
*وهو اختيار ابن حزم الآخر*
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

5⃣ يـستحب للـمستحاضة *أن تغتسل كل يومٍ مرةً واحدةً لكل الصلوات*
وهو قول للحنابلة.
👈🏻وهو من مفردات الحنابلة.
👈🏻ولم أجد من نصّ أنه من المفردات.
وهو قول عائشة, وأنس بن مالك, وقولٌ لابن عمر, وقولٌ لعلي بن أبي طالب.
●تنبيه: قول أنس بن مالك هنا ذكره أبو داود في سننه وابن عبد البـر فـي التمهيد والبيهقي في الكبرى وابن قدامة فـي الـمغني, بـحثت فلم أجد قول أنسٍ بن مالك, فمن وجد فليفد.- وهذا مـحلّ بـحثٍ-.‼️
وهو قول سعيد بن الـمسيب، والـحسن البصري، والشعبي, وسالـم بن عبد الله والقاسم,
وقولٌ لعطاء والأوزاعي.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة القول الثاني وبقية الأقوال: ...*

🚿*القول الأول أصح*🚿
https://t.me/dalilalfgh

[ 45 ] *باب الـحيض* 🎀

🍷*حكم شرب الدواء لـتأخير نزول الـحيض أو لـتعجيله أو لـمنع نزول الـحيض إذا أمن الضرر طبياً* ❓

🧉قولٌ واحدٌ فـي الـجملة:

1⃣ الـمذهب: *يـجوز شرب الدواء لـتأخير نزول الـحيض, أو لتعجيله, أو لـمنع نزول الـحيض.*
●فيباح شرب الدواء حالة الـحاجة كتأخير الـحيض لطواف الـحج والعمرة أو غيره.
وهو مذهب الـحنفية-احتمالا-, والـمالكية, والشافعية, والـحنابلة, والـظاهرية-احتمالا-.
○مذهب الـحنفية والظاهرية لـم أجد لـهم نصّاً هنا, لكن يـحتمل أنه يـجوز بناءً على أصولـهم.- ومن وجد فليفد-‼️
وهو قول ابن عمر.
وهو قول عطاء بن أبـي رباح, وابن أبـي نـجيح.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

https://t.me/dalilalfgh

[ 46 ] *باب الـحيض* 🎀

⏱️*ما أكثر مدة ينتهي فيها دم النفاس* ❓

⏳أربعة أقوال:

1⃣ الـمذهب: أكثر مدة ينتهي فيها دم النفاس: *أربعون يومًا, وما زاد على الأربعين ليس بنفاس*.
وهو مذهب الـحنفية, والـحنابلة, والظاهرية.
وهو قول عمر بن الـخطاب، وابن عباس ، وعثمان بن أبي العاص،
وعائذ بن عمرو، وأنس بن مالك ، وأم سلمة.
وهو قول الليث بن سعد, وسفيان الثوري, وابن الـمبارك, وإسحاق بن راهويه,
وأبـي عبيد القاسم بن سلام.
وهو قول أكثر أهل العلم والفقهاء, وعلى هذا جـماعة الناس.
*وهو اختيار القدوري*
*وهو اختيار ابن عبد البر* -خالف مذهبه الـمالكي-
*وهو اختيار ابن قدامة*
*وهو اختيار العينـي*
وهو ترجيح ابن باز
وهو ترجيح أحـمد الـخليل
وهو ترجيح حـمد الـحمد
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ أكثر مدة دم النفاس: *ستون يومًا, وما زاد على الستين ليس بنفاس.*
○بناءً عليه النافس بعد ستين يومًا تصلي وتصوم ونـحوه ولو كان الدم مستمرًا لـم يتوقف.
وهو مذهب الـمالكية, والشافعية, ورواية عن أحـمد.
وهو قول سالـم بن عبد الله, وربيعة الرأي, والشعبي, والأوزاعي, وعبيد الله بن الـحسن العنبري, والـحجاج بن أرطاة,وأبـي ثور, وقولٌ للثوري, وقولٌ لعطاء.
*وهو اختيار ابن القصار*
*وهو اختيار القاضي عبد الوهاب*
*وهو اختيار أبـي الطيب الطبري*
*وهو اختيار الـماوردي*
*وهو اختيار النووي*
وهو ترجيح الشنقيطي
وهو ترجيح ابن عثيمين
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

3⃣ أكثر مدة النفاس كأكثر الـحيض *إما أربعة عشر أو سبعة عشر يومًا.*
○بناءً عليه النافس بعد أربعة عشر أو سبعة عشر يومًا تصلي ونـحوه مع وجود الدم.
وهو قولٌ للظاهرية.
وهو قول الضحاك بن مزاحم.
*وهو اختيار ابن حزم*
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

4⃣ *لا حد لأكثر مدة النفاس ما دام دم النفاس باقيًا بصفاته*.
○بناءً عليه النافس لا تصلي ولا تصوم ونـحوه حتى يتوقف دم النفاس بصفاته.
وهو قولٌ للمالكية.
وهو قول قتادة, وعطاء, والأوزاعي, ويـحيى بن سعيد الأنصاري.
*وهو قول للإمام مالك رجع إليه آخرًا.
*قال الليث بن سعد: مِن الناس مَن يقول: سبعون يوماً.
*وهو اختيار ابن تيمية*
وهو ترجيح السعدي
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة المذهب وغيره: ...*

🥀*القول الرابع أصح*🥀

https://t.me/dalilalfgh

[ 47 ] *باب الـحيض* 🎀

📡*ما أقـل مدة للنفاس*❔

🪫ثلاثة أقوال:

1⃣ الـمذهب: *لا حد لأقل النفاس, والعبرة بانقطاع دم النفاس ولو بعد قطرة أو دفعة واحدة.*
○بناءً عليه: دم النفاس إذا توقف بعد نزول قطرات, فقد انتهى نفاسها وهي طاهر, فتغتسل, وتصلي, وتصوم, وتوطأ, وتثبت لـها أحكام الـطاهرات كلها.
وهو مذهب الأئمة الـخمسة: الـحنفية, والـمالكية, والشافعية, والـحنابلة, والظاهرية.
وهو قول عطاء, والشعبي, والأوزاعي, والثوري, وأبي ثور, وإسحاق.
*وهو قول أكثر أهل العلم وأكثر الفقهاء.
*وهو اختيار ابن الـمنذر*
*وهو اختيار ابن قدامة*
*وهو اختيار القاضي عبد الوهاب*
*وهو اختيار أبـي الطيب الطبري*
*وهو اختيار ابن حزم*
*وهو اختيار ابن تيمية*.
وهو ترجيح خالد الـمشيقح.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ *أقل النفاس يومٌ كاملٌ.*
○بناءً عليه: إذا انقطع دم النفاس فلا يثبت للمرأة حكم الطهر حتى تكمل يومًا كاملاً.
وهو رواية عن أحـمد.
👈🏻وهو من مفردات الحنابلة.
👈🏻ولم أجد من نصّ أنه من المفردات.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

3⃣ *أقل النفاس ثلاثة أيام.*
○بناءً عليه: إذا انقطع دم النفاس فلا يثبت للمرأة حكم الطهر حتى تكمل ثلاثة أيام.
وهو رواية عن أحـمد, وقولٌ للثوري.
👈🏻وهو من مفردات الحنابلة.
👈🏻ولم أجد من نصّ أنه من المفردات.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة القول الثاني وغيره: ...*

🔗*القول الأول أصح*🔗

https://t.me/dalilalfgh

[ 48 ] *باب الـحيض* 🎀

🏭*هل خروج الدم قبل الولادة بثلاثة أيام فأقل عند حدوث الطلق يسمى نفاساً* ❔

❤️‍🩹قولان:

1⃣ الـمذهب: خروج الدم قبل الولادة بيومٍ أو يومين، أو ثلاثة فقط، *يعتبر نفاسًا.*
○بناءً عليه: تترك الصلاة ونـحوها من العبادات, لأن حكمها حكم النفساء, *لكن إن زاد أربعة أيام فأكثر ولـم تلد, فتقضي ما تركته من الصلاة والصيام*.
●مفهومه: خروج الدم قبل الولادة بأربعة أيام فأكثر لا يعتبر نفاسًا, بل هو دم فساد.
●تنبيه: هذا الدم الذي خرج قبل الولادة بثلاثة أيام فأقل يعتبر نفاسًا,لكن لا يُـحسب من مدة النفاس التي هي أربعون يومًا.
وهو مذهب الـحنابلة, وقولٌ للمالكية.
👈🏻وهو من مفردات الحنابلة.
👈🏻ولم أجد من نصّ أنه من المفردات.
*وهو اختيار ابن قدامة*
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ الدم الذي يـخرج قبل الولادة مطلقًا *لا يعتبر نفاسًا بل هو دم فساد.*
○بناءً عليه: تصلي وتصوم ونـحوه لأن النفاس لا يبدأ إلا بعد الولادة.
وهو مذهب الـحنفية, والـمالكية, والشافعية, والظاهرية.
*وهو اختيار ابن الـمنذر*
*وهو اختيار ابن حزم*
وهو ترجيح أحـمد الـخليل
وهو ترجيح حـمد الـحمد
وهو ترجيح خالد الـمشيقح
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة المذهب: ...*

🩵*القول الثاني أرجح*🩵

https://t.me/dalilalfgh

[ 49 ] *باب الـحيض* 🎀

🧬*هل تثبت أحكام النفاس حالة السقط والاجهاض عند مرحلة الـنطفة* ❓

🧫قولٌ واحدٌ:

1⃣ الـمذهب: *لا تثبت أحكام النفاس حالة السقط والاجهاض عند مرحلة الـنطفة*.
□عمر الـحمل فـي مرحلة النطفة = *أربعون يومًا فأقل تقريبا.*
○بناءً عليه الـمرأة هنا: تصلي وتصوم وتوطأ لأن حكمها حكم الطاهرات.
وهو مذهب الأئمة الـخمسة: الـحنفية, والـمالكية, والشافعية, والـحنابلة, والظاهرية.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

https://t.me/dalilalfgh

[ 50 ] *باب الـحيض* 🎀

🪆*هل تثبت أحكام النفاس حالة السقط والاجهاض عند مرحلة الـمضغة الـمخلقةعندما يتبين خلق الإنسان, أو عند مرحلة العلقة أو الـمضغة غير الـمخلقة* ❓

🩻قولان:

1⃣ الـمذهب: *تثبت أحكام النفاس* حالة السقط والاجهاض عند مرحلة الـمضغة الـمخلقة *بعد واحدٍ وثـمانين يوماً للحمل*, عندما يتبيـن خلق الإنسان وشكله, ولو خفيًّا.
○بناءً عليه هنا: لا تصلي ولا تصوم ولا توطأ لأن حكمها حكم النفاس-.
●أقل مدة يتبين فيها خلق الإنسان: *واحد وثـمانون يوماً.* (الإنصاف للمرداوي)
●غالب الـمدة التي يتبين فيها خلق الإنسان: *ثلاثة أشهر –أي: تسعون يومًا-.*
◇مفهومه: السقط الذي عمره أقلّ من مرحلة الـمضغة الـمخلقة -أي: واحدٍ وثـمانين يوماً- *كالنطفة والعلقة والـمضغة غير الـمخلقة لا يثبت له أحكام النفاس*,وإنـما دمه دمُ فساد أو استحاضة لـه أحكام الاستحاضة.
وهو مذهب الـحنفية, والشافعية, والـحنابلة.
*وهو اختيار ابن قدامة*
*وهو اختيار الـماوردي*
وهو ترجيح سامي الصقير. وقال: لأنه أضبط وأيسر.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ *تثبت أحكام النفاس حالة السقط عند مرحلة العلقة أو الـمضغة. بعد اثنين وأربعين يوماً للحمل*, عندما يبدأ يتبيـن خلق الإنسان, ولو خفيًّا.
○بناءً عليه هنا: لا تصلي ولا تصوم ولا توطأ لأن حكمها حكم النفاس
◇مفهومه: النطفة ليس بنفاسٍ, وإنـما دم فساد أو استحاضة لـها أحكام الاستحاضة.
وهو مذهب الـمالكية, والظاهرية, وقولٌ للشافعية, ورواية عن أحـمد.
*وهو اختيار ابن حزم*.
وهو ترجيح خالد الـمشيقح
وهو ترجيح أحـمد الـخليل بشرط أن يتبين فيه خلق الإنسان.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة القول الثاني: ...*

🌡️*القول الأول أرجح*🌡️
https://t.me/dalilalfgh

[ 51 ] *باب الـحيض* 🎀

🧪*هل تثبت أحكام النفاس حالة السقط والاجهاض بعد أربعة أشهر وهي ما بعد مرحلة الـمضغة الـمخلقة* ❔

💊قولٌ واحدٌ:

1⃣ الـمذهب: *تثبت أحكام النفاس حالة السقط والاجهاض بعد أربعة أشهر للحمل*.
●عمر الـحمل فـي هذه الـمرحلة = مائة وعشرون يومًا تقريبا.
○بناءً عليه الـمرأة هنا: لا تصلي ولا تصوم ولا توطأ لأن حكمها حكم النفاس.
وهو مذهب الأئمة الـخمسة: الـحنفية, والـمالكية, والشافعية, والـحنابلة, والظاهرية.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

https://t.me/dalilalfgh

[ 52 ] *باب الـحيض* 🎀

🕌*هل النفساء إذا طهُرت قبل أكثرِ النفاس أربعين يومًا تكون طاهرة وتغتسل وتصلي* ❓

🕋قولٌ واحدٌ:

1⃣ الـمذهب: إذا طهُرت النفساء بانقطاع الدم, قبل انتهاء أكثرِ النفاس أربعين يومًا,
*حكمها: تَطَـهَّرتْ أي: اغتسلت لانتهاء النفاس, وتصلي وتصوم ونـحوه كالطاهرات.*
○بناءً عليه: إذا توقف دم النفاس *بعد عشرة أيام أو عشرين يومًا مثلا فهي طاهرةٌ*.
وهو مذهب الأئمة الـخمسة: الـحنفية, والـمالكية, والشافعية, والـحنابلة, والظاهرية.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*


https://t.me/dalilalfgh

[ 53 ] *باب الـحيض* 🎀

🏕️*حكم وَطءُ النُّفساء إِذا تطهَّرت واغتسلت قبل انتهاءِ مدة أكثرِ النفاس* ❔

💖ثلاثة أقوال:

1⃣ الـمذهب: *يُكره ولا يحرم*
فالـمرأة النافس إذا طَهُرت وتوقف دم النفاس قبل نـهاية الأربعين واغتسلت وصلت,
فيكره ولا يـحرم فـي هذه الـحالة أن يطأ الرجل زوجته إلـى تـمام الأربعين.
وهو مذهب الـحنابلة.
👈🏻وهو من مفردات الحنابلة.
*وهو اختيار أبـي جعفر الـهاشـمي الحنبلي*
*وهو اختيار أبـي الـخطاب الكلوذانـي*
وهو ترجيح أحـمد الـخليل
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ *يـحرم وَطءُ النُّفساء إِذا تطهَّرت قبل انتهاءِ أكثرِ النفساء*.
وهو رواية عن أحـمد.
👈🏻وهو من مفردات الحنابلة.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

3⃣ *يـجوز بلا كراهة وَطءُ النُّفساء إِذا تطهَّرت قبل انتهاءِ أكثرِ النفساء.*
وهو مذهب الـحنفية, والـمالكية, والشافعية, والظاهرية, ورواية عن أحـمد.
*وهو قول أكثر الفقهاء.
وهو ترجيح ابن باز
وهو ترجيح ابن عثيمين
وهو ترجيح حـمد الـحمد
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة المذهب وغيره: ...*

💕*القول الثالث أرجح*💕

https://t.me/dalilalfgh

[ 54 ] *باب الـحيض* 🎀

♻️*حكم النفساء إذا طهُرت قبل أكثر مدة النفاس أربعين يومًا, ثـم صلت وصامت ونـحوه, ثـم بعد طُهرها بانقطاع الدم, عَاوَدَهَا الدَّمُ ورجع إليها بصفته, قبل انتهاء أكثر مدة النفاس* ❓

🔘ثلاثة أقوال:

1⃣ الـمذهب: *هذا الدم مشكوكٌ فيه* فيحتمل أنه دم نفاس ويـحتمل أنه دم فساد واستحاضة
*فيجب أن تُصلّي وتصومُ، لكن تقضي الصّومَ الواجِبَ فقط, ولا تقضي الصلاة.*
وهو مذهب الـحنابلة.
👈🏻وهو من مفردات الحنابلة.
👈🏻ولم أجد من نصّ أنه من المفردات.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ دم النفاس إذا انقطع ثـم عاد في زمنه: *فهو دم نفاس, فتدع الصلاة والصوم*
وهو مذهب الـحنفية, والـمالكية, والشافعية, والظاهرية-احتمالاً- .
وهو قول عطاء, والشعبي.
*وهو قول أكثر العلماء.
*وهو اختيار ابن قدامة*.
وهو ترجيح ابن باز.
وهو ترجيح ابن عثيمين.
وهو ترجيح أحـمد الـخليل.
وهو ترجيح حـمد الـحمد.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

3⃣ النافس إذا تطهرت وعاد إليها الدم في زمنه: *فهي طاهرة والدم فساد* والدم الذي عاد إليها ليس بـحيض, ولا نفاس ولا تلفت إليه.
○لكن إن عاد الدم بعد النقاء والطهر بعد خـمس عشرة يومًا فهو حيض.
وهو قول أبـي ثورٍ.
◇وهو لازم لقولٍ عند الـحنابلة
لأن الأصل للحنابلة أن أحكام الـحيض يقاس عليها أحكام النفاس في كل الأقوال,
ولـم أجد من ذكر أن هذا وجهٌ أو قولٌ للحنابلة. ومن وجد فليفد. - وهذا مـحلّ بـحثٍ- .‼️
*وهو لازم لاختيار الـخرقي*.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة المذهب وغيره: ...*

🪷*القول الثانـي الأقوى*🪷

https://t.me/dalilalfgh

[ 55 ] *باب الـحيض* 🎀

⚖️*هل حكم النِّفاس مثل حكم الـحيض في الأحكام*❔

⭕قولٌ واحدٌ:

1⃣ الـمذهب: *الأصل أن حكمَ النِّفاس مثل حكم الـحيض في الأحكام إلا ما يستثنـى*.
- فيحل فـي الـحيض: استمتاعِ الرَّجل بالـمرأة بغير الوَطء، فكذلك النفاس.
- يـحرم فـي الـحيض: الصلاة والصوم والوطء ونـحوه, فكذلك النفاس.
- يـجب فـي الـحيض: الغُسل إِذا طَهُرتْ, والكفارة للوطء, فكذلك النفاس.
- يـسقط فـي الـحيض: الصلاة والصوم وتقضي الصوم فقط لا الصلاة, فكذلك النفاس.
إذاً كل حكمٍ شرعي يقال فـي الـحيض, فنظيـره ومثله يقال فـي النفاس.
● *يستثنـى حالتين يـخالف النفاس فيها الـحيض:*
- الـحالة الأولـى: العدة فـي الطلاق -كما سيأتـي تفصيله فـي كتاب الطلاق والعِدَد إن شاء الله-
فالـحيضُ يـُحْسَبُ من العِدَّة، فعدة الـمطلقة ثلاث حيض.
والنِّفاس لا يـُحْسَبُ من العدَّة, فالـحامل الـمطلقة عدتـها بوضع الـحمل.
- الـحالة الثانية: البلوغ,
-فالـحيضُ من علامات البلوغ, أما الـحمل ليس من علامات البلوغ
وهو مذهب الأئمة الـخمسة: الـحنفية, والـمالكية, والشافعية, والـحنابلة, والظاهرية.
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

https://t.me/dalilalfgh

[ 56 ] *باب الـحيض* 🎀

👥*حكم من ولدت توأمين فهل حساب بداية ونـهاية النفاس يتعلق بالتوأم الأوّل أم الثاني*❓

💞ثلاثة أقوال:

1⃣ الـمذهب: إذا ولدت الـمرأة توأمها الأوّل ثـم بعد خـمسة أيام مثلاً ولدت التوأم الثانـي,
*فحساب بداية ونـهاية النفاس أربعين يومًا: تتعلق بولادة التوأم الأوّل فقط.*
وأمّا التوأم الثانـي فدمه النازل معه تبعٌ لدم التوأم الأوّل من حيث البداية والنهاية.
وهو مذهب الـحنفية, والـمالكية, والـحنابلة, والظاهرية, وقولٌ للشافعية.
*وهو اختيار ابن قدامة*
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

2⃣ *أوّل النفاس وآخره يتعلق بالتوأم الثانـي فقط,*
فإذا ولدت التوأم الأوّل ثـم بعده بـخمسة أيام ولدت التوأم الثانـي,
*فحساب النفاس يبدأ وينتهي: باعتبار التوأم الثانـي*, وأمّا دم التوأم الأوّل لا عبرة به.
وهو مذهب الشافعية, وقولٌ للحنفية, وقولٌ عند الـمالكية, ورواية عن أحـمد.
*وهو اختيار أبـي الطيب الطبري*.
وهو ترجيح حـمد الـحمد
وهو ترجيح الشنقيطي
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

3⃣ *أوّل النفاس يبدأ من التوأم الأوّل, وآخر النفاس يتعلق بالتوأم الثانـي*
فإذا ولدت التوأم الأوّل ثـم بعده بـخمسة أيام ولدت التوأم الثانـي, فستخرج من النفاس بعد خـمسةٍ وأربعين يوماً,
*فالبداية باعتبار التوأم الأوّل, والنهاية يضاف لـها مدة التوأم الثانـي.*
وهو قول ٌ للشافعية, ورواية عن أحـمد.
وهو ترجيح أحـمد الـخليل
وهو ترجيح خالد الـمشيقح
🔅 *الدليل: ...*
🔅 *وجه الاستدلال: ...*

✍🏻 *مناقشة القول الثاني وغيره: ...*

💕*القول الأول الأقوى*💕
https://t.me/dalilalfgh

✏️...
🌼•الحمد لله•🌼
▪︎انتهى تلخيص▪︎
💭 *باب الحيض* 💭
☆✨ ✨ ☆
متن زاد المستقنع للحجاوي
•══✿¤💎✿💎¤✿══•

https://t.me/dalilalfgh