#متوفر_عندي_للبيع
الإقليد
في
تخريج كتاب التوحيد
للإمام محمد بن عبد الذهاب رحمه الله
تأليف
محمد بن إبراهيم بن محمد التويجري
طباعة دار المحدث
عدد الصفحات 1166
طبعة فاخرة جدا على ورق شاموا لونين
أصل الكتاب رسالة علمية حلو بها درجة الماجستير بدرجة ممتاز مع التوصية بالطباعة.
يتضمن هذا الكتاب تخريج موسع لجميع أحاديث كتاب التوحيد المرفوعة منها والموقوفة وغيرها ودراستها دراسة مستفيضة تفصيلية مع دراسة منهج الشيخ في الحكم على الحديث ومصادره في ذلك.
عدد الأحاديث المخرجة 175.
المصادر المستعان بها في البحث 725 مرجعا.
و يعتبر هذا الكتاب أوسع من تكلم على أحاديث كتاب التوحيد.
ويتميز هذا الكتاب عن بـ:
1 - التدقيق في نص الحديث، وبيان مواضع نصوص المؤلف ومصادرها، و معالجة الاختلاف في الألفاظ والزيادات المؤثرة التي يوردها المؤلف.
2 - التخريج الموسع كما سبق بيانه، مع مقارنة الطرق والاختلافات، وتحقيق وتدقيق النظر في المواضع المشكلة، وتحرير الشواهد والدلالات الشرعية لبعض الأحاديث التي تحتاج إلى ذلك.
3 - تقديم دراسة حول منهج المؤلف في سياق الحديث، والحكم عليه، وذكره للحديث الضعيف، وحول مصادر المؤلف.
ومنهج الباحث أنه يذكر نص الحديث وإسناده ومن حسن ما فعل أنه يذكر الأبواب ضمن نفس ترتيب المؤلف وتحت تلك الأبواب الأحاديث والآثار،
ثم يذكر تخريج المصنف إن كان موجودا والروايات التي ذكرها.
ثم يذكر غريب الحديث إن وحد في الحاشية.
يخرج الحديث من المصادر مع ترتيبها على طريقة المتابعات التامة ثم القتصرة معتمدا على الإسناد الأول الذي صدر به.
يعين مدار الحديث مع الترجمة له ولمن كان مؤثرا في الحكم على الحديث.
ويتوسع في ترجمة من اختلف فيه جرحا وتعديلا.
مع التوسع في التخريج وتتبع العلب وإشكالاتها إن اقتضى الأمر.
قدم بمقدمة
- ذكر فيها ترجمة الإمام محمد بن عبد الوهاب حيث ذكر حياته الشخصية والعلمية ومكانته وآثاره.
- ثم عرف بكتاب التوحيد ومن أثنى عليه وعرف بمحتواه.
- ثم دراسة المنهج الحديثي المؤلف حيث ذكر منهجه في سياق الحديث والحكم عليه وذكره للحديث الضعيف وذكر مصادره.
والله الموفق
الإقليد
في
تخريج كتاب التوحيد
للإمام محمد بن عبد الذهاب رحمه الله
تأليف
محمد بن إبراهيم بن محمد التويجري
طباعة دار المحدث
عدد الصفحات 1166
طبعة فاخرة جدا على ورق شاموا لونين
أصل الكتاب رسالة علمية حلو بها درجة الماجستير بدرجة ممتاز مع التوصية بالطباعة.
يتضمن هذا الكتاب تخريج موسع لجميع أحاديث كتاب التوحيد المرفوعة منها والموقوفة وغيرها ودراستها دراسة مستفيضة تفصيلية مع دراسة منهج الشيخ في الحكم على الحديث ومصادره في ذلك.
عدد الأحاديث المخرجة 175.
المصادر المستعان بها في البحث 725 مرجعا.
و يعتبر هذا الكتاب أوسع من تكلم على أحاديث كتاب التوحيد.
ويتميز هذا الكتاب عن بـ:
1 - التدقيق في نص الحديث، وبيان مواضع نصوص المؤلف ومصادرها، و معالجة الاختلاف في الألفاظ والزيادات المؤثرة التي يوردها المؤلف.
2 - التخريج الموسع كما سبق بيانه، مع مقارنة الطرق والاختلافات، وتحقيق وتدقيق النظر في المواضع المشكلة، وتحرير الشواهد والدلالات الشرعية لبعض الأحاديث التي تحتاج إلى ذلك.
3 - تقديم دراسة حول منهج المؤلف في سياق الحديث، والحكم عليه، وذكره للحديث الضعيف، وحول مصادر المؤلف.
ومنهج الباحث أنه يذكر نص الحديث وإسناده ومن حسن ما فعل أنه يذكر الأبواب ضمن نفس ترتيب المؤلف وتحت تلك الأبواب الأحاديث والآثار،
ثم يذكر تخريج المصنف إن كان موجودا والروايات التي ذكرها.
ثم يذكر غريب الحديث إن وحد في الحاشية.
يخرج الحديث من المصادر مع ترتيبها على طريقة المتابعات التامة ثم القتصرة معتمدا على الإسناد الأول الذي صدر به.
يعين مدار الحديث مع الترجمة له ولمن كان مؤثرا في الحكم على الحديث.
ويتوسع في ترجمة من اختلف فيه جرحا وتعديلا.
مع التوسع في التخريج وتتبع العلب وإشكالاتها إن اقتضى الأمر.
قدم بمقدمة
- ذكر فيها ترجمة الإمام محمد بن عبد الوهاب حيث ذكر حياته الشخصية والعلمية ومكانته وآثاره.
- ثم عرف بكتاب التوحيد ومن أثنى عليه وعرف بمحتواه.
- ثم دراسة المنهج الحديثي المؤلف حيث ذكر منهجه في سياق الحديث والحكم عليه وذكره للحديث الضعيف وذكر مصادره.
والله الموفق
#متوفر_عندي_للبيع
الرد الوافر
على
مــن زعــم
"أن من سمى ابن تيمية شيخ الإسلام"
كـــــافـــــر
تأليف الحافظ
أبي عبد الله محمد بن أبي بكر ابن ناصر الدين الدمشقي 842
ومعه
منظومة "الشهب العلية في الرد على من كفر ابن تيمية"
لسراج الدين ابن الحمصي 861
تحقيق ودراسة
أحمد بن محمد بن برير الأزهري
تقديم
محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم
طباعة دار الأمل
عدد الصفحات 551
طبعة مصرية على ورق أصفر
طبعة تتضمن زيادة تراجم ووثائق مهمة
مذيلا بتقريظات وفوائد نفيسة وفتاوى سديدة لقضاة المذاهب وكبار أهل العلم
محقق على سبع نسخ خطية نفيسة على رأسها نسخة المؤلف
يعتبر هذا الكتاب من أحسن الكتب التي ألفت في الانتصار لشيخ الإسلام والدفاع عنه، وهو عبارة عن رد على محمد بن محمد البخاري الحنفي الذي دفعه كرهه لشيخ الإسلام ابن تيمية وتلقيب علماء زمانه له بشيخ الإسلام، فقال كلمته الجائرة: (إن من سمى ابن تيمية "شيخ الإسلام" فهو كافر) وقد قالها بعد وفاة ابن تيمية بأكثر من مئة سنة! فتصدى له معاصره العلامة: محمد بن أبي بكر ابن ناصر الدين الدمشقي الشافعي بكتابه هذا يبين فيه فضل ابن تيمية، وأسماء العلماء من أهل السنة والجماعة الذين أطلقوا على ابن تيمية لقب "شيخ الإسلام"، وذكر شيئًا من ثناء العلماء عليه.
وقد بين معاني كلمة "شيخ الإسلام"، ومن أجدر بها، ومن لقب بها من العلماء السابقين، وقضية التكفير، ومن هو الكافر في هذه القضية إن كان ثمة كافر، وقد ابتدأ المؤلف كتابه بمقدمة ذكر فيها عن وجوب اتباع السنة النبوية وخطورة مخالفتها وذكر بعض الكتب المصنفة في ذلك وأقوال بعض العلماء في ذلك، ثم ذكر أنه لا يُقطع لأحد من أهل التوحيد بالنار، وذكر أقوال الفرق كالخوارج وغيرهم في ذلك، ثم ذكر عدم جواز اللعن وذكر فيه عدة أحاديث، وكلام النووي في ذلك، ثم ذكر كلامًا تحدث فيه على طبقات النقاد وصفاتهم واعتبر أن ابن تيمية منهم ووصفه بعلم الأعيان.
وقد جمع أسماء عدد كبير ممن لقب ابن تيمية "شيخ الإسلام" من الذين عاصروه أو جاؤوا بعده، وترجم لكل واحد منهم ترجمة جمع فيها فضائله ومؤلفاته، وشيئًا من سيرته، بحيث أصبحت بعض تراجم هؤلاء الأعلام في هذا الكتاب من أفضل ما ترجم لهم.
بلغت تلك التراجم سبعة وثمانين عالمًا، فضلًا عمن ذكر من أقرانهم وشيوخهم وآبائهم ومن تلقوا عنهم مضافًا إليهم من قرظوا الكتاب حتى بلغت تلك التراجم في مجموعها العام قريبًا من خمسمائة ترجمة.
وقد قدم للكتاب "ابن حجر العسقلاني" وأثنى عليه وعلى "ابن تيمية" كيف لا والكتاب دليل على سعة مؤلفه وجامعه.
وهذا التحقيق يتضمن زيادة تراجم وتقريظات مهمة،
وقد أضاف إليه المحقق منظومة "الشهب العلية في الرد على من كفر ابن تيمية" نظم القاضي عمر بن موسى بن الحسن الحمصي الشافعي هي منظومة - أيضًا - وضعها ردًا على تكفير "علاء الدين البخاري" لمن سمى "ابن تيمية" بشيخ الإسلام، وهي قصيدة تزيد عن مائة بيت.
والله الموفق
الرد الوافر
على
مــن زعــم
"أن من سمى ابن تيمية شيخ الإسلام"
كـــــافـــــر
تأليف الحافظ
أبي عبد الله محمد بن أبي بكر ابن ناصر الدين الدمشقي 842
ومعه
منظومة "الشهب العلية في الرد على من كفر ابن تيمية"
لسراج الدين ابن الحمصي 861
تحقيق ودراسة
أحمد بن محمد بن برير الأزهري
تقديم
محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم
طباعة دار الأمل
عدد الصفحات 551
طبعة مصرية على ورق أصفر
طبعة تتضمن زيادة تراجم ووثائق مهمة
مذيلا بتقريظات وفوائد نفيسة وفتاوى سديدة لقضاة المذاهب وكبار أهل العلم
محقق على سبع نسخ خطية نفيسة على رأسها نسخة المؤلف
يعتبر هذا الكتاب من أحسن الكتب التي ألفت في الانتصار لشيخ الإسلام والدفاع عنه، وهو عبارة عن رد على محمد بن محمد البخاري الحنفي الذي دفعه كرهه لشيخ الإسلام ابن تيمية وتلقيب علماء زمانه له بشيخ الإسلام، فقال كلمته الجائرة: (إن من سمى ابن تيمية "شيخ الإسلام" فهو كافر) وقد قالها بعد وفاة ابن تيمية بأكثر من مئة سنة! فتصدى له معاصره العلامة: محمد بن أبي بكر ابن ناصر الدين الدمشقي الشافعي بكتابه هذا يبين فيه فضل ابن تيمية، وأسماء العلماء من أهل السنة والجماعة الذين أطلقوا على ابن تيمية لقب "شيخ الإسلام"، وذكر شيئًا من ثناء العلماء عليه.
وقد بين معاني كلمة "شيخ الإسلام"، ومن أجدر بها، ومن لقب بها من العلماء السابقين، وقضية التكفير، ومن هو الكافر في هذه القضية إن كان ثمة كافر، وقد ابتدأ المؤلف كتابه بمقدمة ذكر فيها عن وجوب اتباع السنة النبوية وخطورة مخالفتها وذكر بعض الكتب المصنفة في ذلك وأقوال بعض العلماء في ذلك، ثم ذكر أنه لا يُقطع لأحد من أهل التوحيد بالنار، وذكر أقوال الفرق كالخوارج وغيرهم في ذلك، ثم ذكر عدم جواز اللعن وذكر فيه عدة أحاديث، وكلام النووي في ذلك، ثم ذكر كلامًا تحدث فيه على طبقات النقاد وصفاتهم واعتبر أن ابن تيمية منهم ووصفه بعلم الأعيان.
وقد جمع أسماء عدد كبير ممن لقب ابن تيمية "شيخ الإسلام" من الذين عاصروه أو جاؤوا بعده، وترجم لكل واحد منهم ترجمة جمع فيها فضائله ومؤلفاته، وشيئًا من سيرته، بحيث أصبحت بعض تراجم هؤلاء الأعلام في هذا الكتاب من أفضل ما ترجم لهم.
بلغت تلك التراجم سبعة وثمانين عالمًا، فضلًا عمن ذكر من أقرانهم وشيوخهم وآبائهم ومن تلقوا عنهم مضافًا إليهم من قرظوا الكتاب حتى بلغت تلك التراجم في مجموعها العام قريبًا من خمسمائة ترجمة.
وقد قدم للكتاب "ابن حجر العسقلاني" وأثنى عليه وعلى "ابن تيمية" كيف لا والكتاب دليل على سعة مؤلفه وجامعه.
وهذا التحقيق يتضمن زيادة تراجم وتقريظات مهمة،
وقد أضاف إليه المحقق منظومة "الشهب العلية في الرد على من كفر ابن تيمية" نظم القاضي عمر بن موسى بن الحسن الحمصي الشافعي هي منظومة - أيضًا - وضعها ردًا على تكفير "علاء الدين البخاري" لمن سمى "ابن تيمية" بشيخ الإسلام، وهي قصيدة تزيد عن مائة بيت.
والله الموفق
#متوفر_عندي_للبيع
تحت
سلسلة إصدارات المركز (7)
الـقـرآن
تفسير وتدبر وعمل
مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير
[تم الاعتماد على عمدة التفسير العلامة أحمد شاكر أساسا مع المزيد عليه مع الرجوع للأصل ونسخه الخطية].
الفكرة والإعداد
مركز المنهاج للإشراف والتدريب التربوي
طباعة مركز المنهاج للإشراف والتدريب التربوي
مجلد ضخم من القطع الكبير
عدد الصفحات 1221
طبعة فاخرة جدا على ورق أصفر عدة ألوان
تعتبر هذه النسخة المطورة من كتاب "القرآن تدبر وعمل" ليصبح "القرآن تفسير وتدبر وعمل".
وتميز هذه النسخة عن النسخ السابقة بإضافة مختصر لتفسير ابن كثير -رحمه الله تعالى-.
ويعتبر هذا العمل هو تحقيق المراد من إنزال القرآن الكريم وهي خمسة:
1 - الإستماع.
2 - التلاوة.
3 - الحفظ.
4 - التدبر.
5 - العمل.
وقد جعلوا باكودات خاصة بذلك.
والكتاب عبارة عن منهج متكامل محكّم ومتخصص في التدريب على تدبر القرآن الكريم والعمل به وفق منهج أهل السنة والجماعة.
تم تقسيم المصحف إلى (604) وحدة دراسية؛
كل وحدة منها مكونة من وجـه مـن أوجه المصحف الشريف -وفق طبعة مجمع الملك فهد بالمدينة النبوية- مضافًا إليه أربع فقرات رئيسة هي:
1 . الوقفات التدبرية سبع وقفات تدبرية اعتنت بمقاصد الآيات (الإيمانية والتربوية وغيرها) استخرجت من ستة عشر كتابًا من أمهات كتب التفسير المعتمدة، والتزموا فيها بنص كلام المفسر إلا إن وُجد خطأ في بعض الألفاظ من حيث الطباعة أو اللغة والإعراب ولا يحتمل الصحة بأي وجه، فحينها نصحح الكلمة ونضعها بين معقوفين هكذا [ ].
ذكروا في آخر كل وقفة مرجعها؛ معتمدين في ذلك ذكر اسم المفسر بدلا من اسم الكتاب، ثم رقم الجزء والصفحة وفق الطبعة المعتمدة في المشروع.
بلغ مجموع وقفات المنهج (4228) وقفة جرى اختيارها من بين نحو ( 15000) وقفة تمثل أرشيف المشروع.
حرصوا ألا يزيد عدد الوقفات في الآية الواحدة أو جزء منها عن ثلاث وقفات، كما حرصوا ألا ننقل عن مفسر واحد أكثر من ثلاث وقفات في الوجه الواحد.
وضعوا على الوقفة سؤالاً يساعد المتدرب على تحصيل ملكة التدبر، ويستطيع الإجابة عليه من الوقفة نفسها دون الحاجة إلى الرجوع إلى مراجع أخرى.
2 . جدول معاني الكلمات:
وفيه معاني بعض الكلمات الغريبة في وجه المصحف، مأخوذة من كتاب «السراج في غريب القرآن لمحمد بن عبد العزيز الخضيري.
3 . العمل بالآيات من أجل تدريب القارئ على رتبة العمل بالقرآن الكريم اقترحوا ثلاثة أعمال تطبيقية مقيسة مستنبطة من آيات الوجه، ووضعوغ أمام كل عمل نص الآية التي استنبط منها.
4 . التوجيهات:
ذكروا ثلاثة توجيهات عامة مستقاة من آيات الوجه - تربوية أو عقدية أو فقهية .... إلخ، وأمام كل توجيه نص الآية التي استنبط منها التوجيه.
أهداف المشروع:
1 - إحياء رتبة التدبر لكتاب الله.
2 - إحياء رتبة العمل بكتاب الله.
3 - تقديم منهج علمي مُحَكّم لمادة التدبر والعمل بالقرآن الكريم لتطبيقه في المدارس
والمعاهد والكليات.
4 - الإسهام في إيجاد حلقات نموذجية خاصة بتدبر كتاب الله والعمل به .
5 - مساعدة المتعبدين بالقرآن الكريم لاستكمال تحقيق مراتبه الخمس.
6 - توضيح الغاية من تدبر كتاب الله، وهي العمل به.
7 - المساعدة على ترسيخ الحفظ وضبط المتشابه من الآيات.
وقد أرفقت لكم موضع سورة الفاتحة كاملة في صفحتين...
والله الموفق
تحت
سلسلة إصدارات المركز (7)
الـقـرآن
تفسير وتدبر وعمل
مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير
[تم الاعتماد على عمدة التفسير العلامة أحمد شاكر أساسا مع المزيد عليه مع الرجوع للأصل ونسخه الخطية].
الفكرة والإعداد
مركز المنهاج للإشراف والتدريب التربوي
طباعة مركز المنهاج للإشراف والتدريب التربوي
مجلد ضخم من القطع الكبير
عدد الصفحات 1221
طبعة فاخرة جدا على ورق أصفر عدة ألوان
تعتبر هذه النسخة المطورة من كتاب "القرآن تدبر وعمل" ليصبح "القرآن تفسير وتدبر وعمل".
وتميز هذه النسخة عن النسخ السابقة بإضافة مختصر لتفسير ابن كثير -رحمه الله تعالى-.
ويعتبر هذا العمل هو تحقيق المراد من إنزال القرآن الكريم وهي خمسة:
1 - الإستماع.
2 - التلاوة.
3 - الحفظ.
4 - التدبر.
5 - العمل.
وقد جعلوا باكودات خاصة بذلك.
والكتاب عبارة عن منهج متكامل محكّم ومتخصص في التدريب على تدبر القرآن الكريم والعمل به وفق منهج أهل السنة والجماعة.
تم تقسيم المصحف إلى (604) وحدة دراسية؛
كل وحدة منها مكونة من وجـه مـن أوجه المصحف الشريف -وفق طبعة مجمع الملك فهد بالمدينة النبوية- مضافًا إليه أربع فقرات رئيسة هي:
1 . الوقفات التدبرية سبع وقفات تدبرية اعتنت بمقاصد الآيات (الإيمانية والتربوية وغيرها) استخرجت من ستة عشر كتابًا من أمهات كتب التفسير المعتمدة، والتزموا فيها بنص كلام المفسر إلا إن وُجد خطأ في بعض الألفاظ من حيث الطباعة أو اللغة والإعراب ولا يحتمل الصحة بأي وجه، فحينها نصحح الكلمة ونضعها بين معقوفين هكذا [ ].
ذكروا في آخر كل وقفة مرجعها؛ معتمدين في ذلك ذكر اسم المفسر بدلا من اسم الكتاب، ثم رقم الجزء والصفحة وفق الطبعة المعتمدة في المشروع.
بلغ مجموع وقفات المنهج (4228) وقفة جرى اختيارها من بين نحو ( 15000) وقفة تمثل أرشيف المشروع.
حرصوا ألا يزيد عدد الوقفات في الآية الواحدة أو جزء منها عن ثلاث وقفات، كما حرصوا ألا ننقل عن مفسر واحد أكثر من ثلاث وقفات في الوجه الواحد.
وضعوا على الوقفة سؤالاً يساعد المتدرب على تحصيل ملكة التدبر، ويستطيع الإجابة عليه من الوقفة نفسها دون الحاجة إلى الرجوع إلى مراجع أخرى.
2 . جدول معاني الكلمات:
وفيه معاني بعض الكلمات الغريبة في وجه المصحف، مأخوذة من كتاب «السراج في غريب القرآن لمحمد بن عبد العزيز الخضيري.
3 . العمل بالآيات من أجل تدريب القارئ على رتبة العمل بالقرآن الكريم اقترحوا ثلاثة أعمال تطبيقية مقيسة مستنبطة من آيات الوجه، ووضعوغ أمام كل عمل نص الآية التي استنبط منها.
4 . التوجيهات:
ذكروا ثلاثة توجيهات عامة مستقاة من آيات الوجه - تربوية أو عقدية أو فقهية .... إلخ، وأمام كل توجيه نص الآية التي استنبط منها التوجيه.
أهداف المشروع:
1 - إحياء رتبة التدبر لكتاب الله.
2 - إحياء رتبة العمل بكتاب الله.
3 - تقديم منهج علمي مُحَكّم لمادة التدبر والعمل بالقرآن الكريم لتطبيقه في المدارس
والمعاهد والكليات.
4 - الإسهام في إيجاد حلقات نموذجية خاصة بتدبر كتاب الله والعمل به .
5 - مساعدة المتعبدين بالقرآن الكريم لاستكمال تحقيق مراتبه الخمس.
6 - توضيح الغاية من تدبر كتاب الله، وهي العمل به.
7 - المساعدة على ترسيخ الحفظ وضبط المتشابه من الآيات.
وقد أرفقت لكم موضع سورة الفاتحة كاملة في صفحتين...
والله الموفق
#متوفر_عندي_للبيع
الإبــــــــــــرازات
المتعددة للكتاب
(دراسةٌ في مفهوم الإبراز وتعدده، وتأسيسٌ لمنهج الحكم على الكتاب بتعدُّد الإبراز وطريقة تحقيقه)
تأليف
حاتم باي الجزائري
طباعة دار أسفار - لنشر نفيس الكتب والرسائل العلمية
عدد الصفحات 815 صفحة
طبعة فاخرة جدا على ورق أصفر شاموا عدة ألوان
تهتم هذه الدراسة المطولة بقضية هامة للمعتنين بتحقيق التراث الإسلامي المخطوط وهي "تعدد إبرازات المؤلف لكتابه"، حيث تداخلت فيها المفاهيم واستشكلها طلبة العلم واختلفت فيها إطلاقات المعاصرين، واجتيح لمنهج علمي واضح المعالم لكيفية تحقيق "الكتاب ذي الإبرازات".
وقد يعيد المؤلف النظر في كتابه، زيادة وحذفًا وتنقيحًا، فينتسخ النساخ من إبرازته الأولى، وينتسخ آخرون من إبرازته الأخيرة، فتختلف النسخ، وتتباين زيادةً ونقصًا.
وفي كتابنا هذا بيان شمولي للإبراز، ومفهوم تعدده، وفك الارتباط عما يداخل الإبراز من المشابهات وتمييزه عنها، وبيان أقسامه بحسب الحيثيات والاعتبارات، ومصطلحاته الدالة، ورصد لأسباب التعدد، وبيان مظانه من العلوم، وموقف المعاصرين منه، كما تضمن "منهجية الحكم بـ"تعدد الأباريز" على الكتاب بشكل مفصل، ومنهج ترتيب الإبرازات زمنيًا، وإجرائيات الاستدلال على وقوعها، واستثمر ذلك: بوضع منهجية علمية لتحقيق الكتاب متعدد الإبرازات.
وقد سلك مؤلفه المنهج الاستقرائي في تتبع أشتات الموضوع فجمعها وأعاد عرضها بأسلوب منظم رتيب، ولغة علمية رصينة، وعززه بالتوثيق من المصادر، فأثمر دراسةً تأصيليةً مستوعبة، يُرجى لها أن تحسم مادة الجدل في "حقيقة اختلاف النسخ الخطية"، وتفتح أبواب البحث العلمي المنضبط في (تحقيق المخطوطات)، خاصة مع ما وقع في مسألتنا هذه خلاف وجدل وأخذ ورد لعل الشيخ بشار عواد كان السبب الرئيس في اسالة كثير من الحبر،
ومهما كان توجهك في المسألة فهذا البحث ستستفيد منه من جوانب كثيرة.
وأهم مضامين الكتاب:
1 - مفهوم إبراز الكتاب، وكيف كان المؤلففون سبرزون مصنفاتهم؟ وما علاقة المسودة والمبيضة بالإبراز وتعدده.
2 - ما المفهوم المنضبط للإبرازات المتعددة للكتاب، وما الشروط التي يجب توفرها حتى يحكم بالإبرازة الثانية، خاصة ما وقع من تساهل من الحكم على ذلك بمجرد إختلاف في النسخ الخطية.
3 - ما أنواع الإبرازات ؟
4 - هل مُصطلح الإبرازات حادث من جهة إطلاقه؟ وما المصطلحات التي كان يُعبَّر بها عن مفهوم الإبرازات المختلفة في كتب التراث؟.
5 - ما المصطلحات التي تشتبه بمصطلح الإبرازات، وما الفُروقُ التي تُفرق بينها ؟ وهل بينها شيءٌ من الارتباط الوجهي والتداخل في المفهوم؟
6 - وما الأسباب الباعثة على تجديد إبراز الكتاب من المصنفين؟
7 - ما المنهج العلمي الذي يُسلَك لإثبات أنَّ كتابا مَّا مُتعدِّد الإبرازات ؟
8 - كيف تُرتَّبُ الإبرازاتُ زَمانيًّا مِنَ المتقدمة إلى المتأخّرة؟
9 - ما منهج تحقيق الكتاب مختلف الإبرازات؟
10 - هل الإبرازة الجديدة تلغي الإبرازة المتقدمة؟
11 - ما الفوائد التي يُحصلها المُقايِسُ بين الإبرازات المختلفة لكتاب مُعيَّن؟.
هذا وقد تحدث عن الدراسات السابقة في المبحث التمهيدي،
والله الموفق
الإبــــــــــــرازات
المتعددة للكتاب
(دراسةٌ في مفهوم الإبراز وتعدده، وتأسيسٌ لمنهج الحكم على الكتاب بتعدُّد الإبراز وطريقة تحقيقه)
تأليف
حاتم باي الجزائري
طباعة دار أسفار - لنشر نفيس الكتب والرسائل العلمية
عدد الصفحات 815 صفحة
طبعة فاخرة جدا على ورق أصفر شاموا عدة ألوان
تهتم هذه الدراسة المطولة بقضية هامة للمعتنين بتحقيق التراث الإسلامي المخطوط وهي "تعدد إبرازات المؤلف لكتابه"، حيث تداخلت فيها المفاهيم واستشكلها طلبة العلم واختلفت فيها إطلاقات المعاصرين، واجتيح لمنهج علمي واضح المعالم لكيفية تحقيق "الكتاب ذي الإبرازات".
وقد يعيد المؤلف النظر في كتابه، زيادة وحذفًا وتنقيحًا، فينتسخ النساخ من إبرازته الأولى، وينتسخ آخرون من إبرازته الأخيرة، فتختلف النسخ، وتتباين زيادةً ونقصًا.
وفي كتابنا هذا بيان شمولي للإبراز، ومفهوم تعدده، وفك الارتباط عما يداخل الإبراز من المشابهات وتمييزه عنها، وبيان أقسامه بحسب الحيثيات والاعتبارات، ومصطلحاته الدالة، ورصد لأسباب التعدد، وبيان مظانه من العلوم، وموقف المعاصرين منه، كما تضمن "منهجية الحكم بـ"تعدد الأباريز" على الكتاب بشكل مفصل، ومنهج ترتيب الإبرازات زمنيًا، وإجرائيات الاستدلال على وقوعها، واستثمر ذلك: بوضع منهجية علمية لتحقيق الكتاب متعدد الإبرازات.
وقد سلك مؤلفه المنهج الاستقرائي في تتبع أشتات الموضوع فجمعها وأعاد عرضها بأسلوب منظم رتيب، ولغة علمية رصينة، وعززه بالتوثيق من المصادر، فأثمر دراسةً تأصيليةً مستوعبة، يُرجى لها أن تحسم مادة الجدل في "حقيقة اختلاف النسخ الخطية"، وتفتح أبواب البحث العلمي المنضبط في (تحقيق المخطوطات)، خاصة مع ما وقع في مسألتنا هذه خلاف وجدل وأخذ ورد لعل الشيخ بشار عواد كان السبب الرئيس في اسالة كثير من الحبر،
ومهما كان توجهك في المسألة فهذا البحث ستستفيد منه من جوانب كثيرة.
وأهم مضامين الكتاب:
1 - مفهوم إبراز الكتاب، وكيف كان المؤلففون سبرزون مصنفاتهم؟ وما علاقة المسودة والمبيضة بالإبراز وتعدده.
2 - ما المفهوم المنضبط للإبرازات المتعددة للكتاب، وما الشروط التي يجب توفرها حتى يحكم بالإبرازة الثانية، خاصة ما وقع من تساهل من الحكم على ذلك بمجرد إختلاف في النسخ الخطية.
3 - ما أنواع الإبرازات ؟
4 - هل مُصطلح الإبرازات حادث من جهة إطلاقه؟ وما المصطلحات التي كان يُعبَّر بها عن مفهوم الإبرازات المختلفة في كتب التراث؟.
5 - ما المصطلحات التي تشتبه بمصطلح الإبرازات، وما الفُروقُ التي تُفرق بينها ؟ وهل بينها شيءٌ من الارتباط الوجهي والتداخل في المفهوم؟
6 - وما الأسباب الباعثة على تجديد إبراز الكتاب من المصنفين؟
7 - ما المنهج العلمي الذي يُسلَك لإثبات أنَّ كتابا مَّا مُتعدِّد الإبرازات ؟
8 - كيف تُرتَّبُ الإبرازاتُ زَمانيًّا مِنَ المتقدمة إلى المتأخّرة؟
9 - ما منهج تحقيق الكتاب مختلف الإبرازات؟
10 - هل الإبرازة الجديدة تلغي الإبرازة المتقدمة؟
11 - ما الفوائد التي يُحصلها المُقايِسُ بين الإبرازات المختلفة لكتاب مُعيَّن؟.
هذا وقد تحدث عن الدراسات السابقة في المبحث التمهيدي،
والله الموفق
#متوفر_عندي_للبيع
دراسات عربية وإسلامية
مــــــــهــــــــدات إلــــــــى
أديـب الــعـربـيـة الـكـبـيـر
أبي فهر محمود محمد شاكر
رحمه الله تعالى
تقديم محمد رشاد سالم رحمه الله تعالى
بمناسبة بلوغه السبعين!
1327 - 1397 ا
1909 - 1979 م
طباعة شركة القدس للنشر والتوزيع
عدد الصفحات 635 صفحة
طبعة مصرية على ورق أصفر
ابتدأ الكتاب بتقديم الشيخ محمد رشاد سالم
ثم
أبو فهر محمود محمد شاكر سيرة وحياة
ثم
مؤلفاته وتحقيقاته
ثم
البحوث:
1 - القوس العذراء - إحسان عباس.
2- خبر تهاجي جرير والأخطل - إحسان النص.
3 - ملاحظات جديدة حول ظهور المماليك - أحمد فؤاد سيد.
4 - إعراب القرآن للنحاس عرض ونقد - أحمد مختار عمر.
5 - نشوان بن سعيد الحميري والصراع الفكري والمذهبي في عصره - إسماعيل بن علي الأكوع.
6 - دراسة نقدية لمصادر تاريخ الفاطميين في مصر - أيمن فؤاد سيد.
7 - قصيدة الغريب للأسدي - حسين نصار.
8 - دور التراث العربي في تعريب التعليم الجامعي - حمد عبيد الكبيسي.
9 - شرح لامية العرب لأبي البقاء العكبري - رجب إبراهيم الشحات..
10 - عمدة الأدباء في معرفة ما يكتب بالألف والياء لأبي البركات لابن الأنباري - رمضان عبد التواب.
11 - في علم أسرار الدين الفطرة ومناهجها - السيد إبراهيم محمد.
12 - الوحدة العضوية في القصيدة العربية القديمة - عادل سليمان جمال.
13 - طارق بن زياد وخطبته - عبد السلام الهراس.
14 - المتنبي وابن دراج - عبد اللطيف عبد الحليم.
15 - إلى ليلاه الخجول - عبد الله الطيب.
16 - أضواء على كتاب كتاب البديع لابن المعتز - عبد الله عبد الرحيم عسيلان.
17 - لرجل والأسلوب - فتحي رضوان.
18 - محمود محمد شاكر مفكرا مسلما - محمد حسن عواد.
19 - مسألة فيما إذا كان في العبد محبة لما هو خير وحق ومحمود في نفسه لابن تيمية - محمد رشاد سالم.
20 - الأستاذ محمود محمد شاكر كيف عرفته - محمد عبد الخالق عضيمة.
21 - القوس العذراء رؤية في الإبداع الفني - محمد مصطفى هدارة.
22 - في الطريق إلى الأصالة والابتكار دراسة في التكوين الفكري لتوفيق الحكيم - محمد يوسف نجم.
23 - نظرة في قصيدة جاهلية - محمود الربيعي.
24 - الصلتان العبدي حياته وشعره - محمود علي مكي.
25 - أرجوزة قديمة في النحو لليشكري - محمود محمد الطناحي.
26 - أبو فهر محمود محمد شاكر والحضارة الإسلامية - أحمد حمدي إمام.
27 - الحرية والثورة الحضارية - عبد الرحمن شاكر.
28 - في عرين الحب والعلم والجلال - شوقي علي هيكل.
فهذا ما مجموعه 28 ما بين بحث وتحقيق فهرس لهذا الكتاب،
والله الموفق
دراسات عربية وإسلامية
مــــــــهــــــــدات إلــــــــى
أديـب الــعـربـيـة الـكـبـيـر
أبي فهر محمود محمد شاكر
رحمه الله تعالى
تقديم محمد رشاد سالم رحمه الله تعالى
بمناسبة بلوغه السبعين!
1327 - 1397 ا
1909 - 1979 م
طباعة شركة القدس للنشر والتوزيع
عدد الصفحات 635 صفحة
طبعة مصرية على ورق أصفر
ابتدأ الكتاب بتقديم الشيخ محمد رشاد سالم
ثم
أبو فهر محمود محمد شاكر سيرة وحياة
ثم
مؤلفاته وتحقيقاته
ثم
البحوث:
1 - القوس العذراء - إحسان عباس.
2- خبر تهاجي جرير والأخطل - إحسان النص.
3 - ملاحظات جديدة حول ظهور المماليك - أحمد فؤاد سيد.
4 - إعراب القرآن للنحاس عرض ونقد - أحمد مختار عمر.
5 - نشوان بن سعيد الحميري والصراع الفكري والمذهبي في عصره - إسماعيل بن علي الأكوع.
6 - دراسة نقدية لمصادر تاريخ الفاطميين في مصر - أيمن فؤاد سيد.
7 - قصيدة الغريب للأسدي - حسين نصار.
8 - دور التراث العربي في تعريب التعليم الجامعي - حمد عبيد الكبيسي.
9 - شرح لامية العرب لأبي البقاء العكبري - رجب إبراهيم الشحات..
10 - عمدة الأدباء في معرفة ما يكتب بالألف والياء لأبي البركات لابن الأنباري - رمضان عبد التواب.
11 - في علم أسرار الدين الفطرة ومناهجها - السيد إبراهيم محمد.
12 - الوحدة العضوية في القصيدة العربية القديمة - عادل سليمان جمال.
13 - طارق بن زياد وخطبته - عبد السلام الهراس.
14 - المتنبي وابن دراج - عبد اللطيف عبد الحليم.
15 - إلى ليلاه الخجول - عبد الله الطيب.
16 - أضواء على كتاب كتاب البديع لابن المعتز - عبد الله عبد الرحيم عسيلان.
17 - لرجل والأسلوب - فتحي رضوان.
18 - محمود محمد شاكر مفكرا مسلما - محمد حسن عواد.
19 - مسألة فيما إذا كان في العبد محبة لما هو خير وحق ومحمود في نفسه لابن تيمية - محمد رشاد سالم.
20 - الأستاذ محمود محمد شاكر كيف عرفته - محمد عبد الخالق عضيمة.
21 - القوس العذراء رؤية في الإبداع الفني - محمد مصطفى هدارة.
22 - في الطريق إلى الأصالة والابتكار دراسة في التكوين الفكري لتوفيق الحكيم - محمد يوسف نجم.
23 - نظرة في قصيدة جاهلية - محمود الربيعي.
24 - الصلتان العبدي حياته وشعره - محمود علي مكي.
25 - أرجوزة قديمة في النحو لليشكري - محمود محمد الطناحي.
26 - أبو فهر محمود محمد شاكر والحضارة الإسلامية - أحمد حمدي إمام.
27 - الحرية والثورة الحضارية - عبد الرحمن شاكر.
28 - في عرين الحب والعلم والجلال - شوقي علي هيكل.
فهذا ما مجموعه 28 ما بين بحث وتحقيق فهرس لهذا الكتاب،
والله الموفق
#متوفر_عندي_للبيع
إختلاف علماء الأمصار
فـــي
أحـكام شرائع الاسـلام
الــــمــــشــــهــــور بـــ
اخــتــلاف الــفــقــهـاء
تأليف الإمام
أبي جعفر محمد بن جرير الطبري 310
تحقيق
محمود بن عبد الفتاح النحال
إشراف ومراجعة
عطاءات العلم
إدارة المشروع:
واعر سالم بلفقيه
عبد الرحمن حسن قائد
محمد حسين غانم
المراجعة العلمية:
سليمان بن عبد الله العمير
عبد الرحمن بن صالح السديس
طباعة دار عطاءات العلم
عدد المجلدات 03
عدد الصفحات 1420
طبعة فاخرة على ورق أصفر شاموا
يعد كتابنا هذا أول ما صنفه الطبري رحمه الله تعالى من كتبه وقد ذكر فيه المسائل الخلافية بين المجتهدين؛ كالأئمة الثلاثة: أبي حنيفة ومالك والشافعي، وذكر فيه قول الأوزاعي والليث والثوري ونحوهم، وفيه أغفل ذكر خلاف أحمد، وعليه أفاد بأنه كان محدِّثًا لا فقيهًا، وذكر أدلة كل قول مما يورده مفصلة، ثم يرجح في آخر كل مسألة الراجح عنده بقوله: والصواب عندنا كذا، أو قال أبو جعفر.
وطُبع الكتاب قديما في مجلد لطيف وحقَّقه فردريك كيرن، وهو مستشرق ألماني، وطُبع بمصر بمطبعة الموسوعات في سنة 1320هـ، وسمَّاه (اختلاف الفقهاء).
كما طبع يوسف شاخت جزءا منه فيه كتاب الجهاد وكتاب الجزية وأحكام المحاربين.
ثم طبع بدار اللؤلؤة بمصر في مجلدين وقد تفردت هذه الطبعة بقطعة مخطوطة من كتاب النكاح،
والطبري صاحب مذهب بعدما كان مقلدا لمذهب الإمام الشافعي، ولكنه اندثر وتلاشت بسبب عدم قيام تلاميذه ينشر مذهبه في الأمصار، مثله مثل كثير من العلماء.
ومما أنبه عليه دائما أن أهمية الكتاب تستمد من العلم المصنف فيه ومن صنف فيه، أما عن ابن جرير فهو فقه العالم وشيخ المفسرين وكبير المؤرخين وقدوة المحدثين الإمام المسند الرحالة الحافظ الضابط.
أما عن الكتاب فالفقه من أهم العلوم التي يشتغل بها طالب العلم وكذا أهمية هذا الكتاب بالذات حيث أنه تفرد بنقولات عن أئمة لا توجد إلا فيه، كذلك تفردت هذه الطبعة بنقولات عزيزة خلت منها طبعات الكتاب السابقة.
وقد تفردت هذه الطبعة على جزء ثاني من الكتاب النكاح يشتمل على 50 لوحة تحقق لأول مرة.
وكذا الاعتماد على مجلدة دار الكتب المصرية ملونة رفعت بعض ما أشكل من بعض الكلمات وما طمس من سطور.
وقد قسم الكتاب إلى ثلاث مجلدات على حسب المخطوطات المعتمدة:
المجلد الأول:
كتاب النكاح في جزئين.
المجلد الثاني:
كتب الجهاد وقتال أهل الشرك والجزية وأحكام المحاربين.
المجلد الثالث:
كتب المدبر والبيوع والصرف والسلم والمزارعة والمساقاة والغصب والضمان والكفالة والحوالة.
والكتاب في غاية الدقة والاستعاب لاختلاف الفقهاء المشهورين بحسب اختيار الطبري، مع بيان منع القول وذكر علته بأصدق عبارة وأخصرها.
والكتاب مورد أصيل من موارد نقل الإجماع، والوقوف على مواطن الاتفاق والافتراق.
وقد التزم المؤلف الدقة في عرض المسائل، وسلوك سبيل الموضوعية في التناول، متصفا بالإنصاف مجتنبا للتحامل والإجحاف، مكثرا من التدليل والقياس والتعليل.
ومن المؤسف أن مقدار ما وصلنا من الكتاب هو العشر ولو وجد كاملا لكان مقدما في كتب الخلاف العالي ولا شك.
وقد قام المحقق وفقه الله بعمل مدخل نافع إلى تحقيق الكتاب فيه:
- لمحة تاريخية عن الفقه ورجاله ومصنفاته من عهد الصحابة رضي الله عنهم إلى زمن ابن جرير رحمه الله.
وتحت هذا القسم كان:
-تطور التصنيف الفقهي من عهد الصحابة رضي الله عنهم إلى عهد فقهاء الصحابة.
-تطور التصنيف الفقهي الخلافي.
-موازنة مختصرة بين كتاب الطبري وكتاب المروزي.
- ترجمة المصنف:
وكعادة الباحثين جعل تحتها:
اسمه كنيته نسبه لقبه مولده نشأته طلبه للعلم وأبرز شيوخه تلاميذه والرواة عنه كتبه مذهبه الفقهي وشمائله منزلته العلمية والثناء عليه.
- دراسة عن الكتاب وتحت ذلك:
عنوان الكتاب وتسمية رواته عن الطبري وحملته وتوثيق نسبة الكتاب إليه وسبب تأليفه وهل أتم الكتاب والعلاقة بين هذا الكتاب وكتبه الأخرى وحجمه ومقدار ما وصلنا منه وموضوعه.
الثناء عن الكتاب وقيمته العلمية والغرض من إعادة تحقيقه وروافد الطبري في كتابه وملامح منهجه في الكتاب ومنهجه في التعليل والاستدلال واختياراته الفقهية وأثر الكتاب فيمن بعده
والمآخذ عن الكتاب.
والطبعات السابقة للكتاب.
ويعتبر هذا الإصدار أكمل الطبعات وأتقنها.
والله الموفق.
إختلاف علماء الأمصار
فـــي
أحـكام شرائع الاسـلام
الــــمــــشــــهــــور بـــ
اخــتــلاف الــفــقــهـاء
تأليف الإمام
أبي جعفر محمد بن جرير الطبري 310
تحقيق
محمود بن عبد الفتاح النحال
إشراف ومراجعة
عطاءات العلم
إدارة المشروع:
واعر سالم بلفقيه
عبد الرحمن حسن قائد
محمد حسين غانم
المراجعة العلمية:
سليمان بن عبد الله العمير
عبد الرحمن بن صالح السديس
طباعة دار عطاءات العلم
عدد المجلدات 03
عدد الصفحات 1420
طبعة فاخرة على ورق أصفر شاموا
يعد كتابنا هذا أول ما صنفه الطبري رحمه الله تعالى من كتبه وقد ذكر فيه المسائل الخلافية بين المجتهدين؛ كالأئمة الثلاثة: أبي حنيفة ومالك والشافعي، وذكر فيه قول الأوزاعي والليث والثوري ونحوهم، وفيه أغفل ذكر خلاف أحمد، وعليه أفاد بأنه كان محدِّثًا لا فقيهًا، وذكر أدلة كل قول مما يورده مفصلة، ثم يرجح في آخر كل مسألة الراجح عنده بقوله: والصواب عندنا كذا، أو قال أبو جعفر.
وطُبع الكتاب قديما في مجلد لطيف وحقَّقه فردريك كيرن، وهو مستشرق ألماني، وطُبع بمصر بمطبعة الموسوعات في سنة 1320هـ، وسمَّاه (اختلاف الفقهاء).
كما طبع يوسف شاخت جزءا منه فيه كتاب الجهاد وكتاب الجزية وأحكام المحاربين.
ثم طبع بدار اللؤلؤة بمصر في مجلدين وقد تفردت هذه الطبعة بقطعة مخطوطة من كتاب النكاح،
والطبري صاحب مذهب بعدما كان مقلدا لمذهب الإمام الشافعي، ولكنه اندثر وتلاشت بسبب عدم قيام تلاميذه ينشر مذهبه في الأمصار، مثله مثل كثير من العلماء.
ومما أنبه عليه دائما أن أهمية الكتاب تستمد من العلم المصنف فيه ومن صنف فيه، أما عن ابن جرير فهو فقه العالم وشيخ المفسرين وكبير المؤرخين وقدوة المحدثين الإمام المسند الرحالة الحافظ الضابط.
أما عن الكتاب فالفقه من أهم العلوم التي يشتغل بها طالب العلم وكذا أهمية هذا الكتاب بالذات حيث أنه تفرد بنقولات عن أئمة لا توجد إلا فيه، كذلك تفردت هذه الطبعة بنقولات عزيزة خلت منها طبعات الكتاب السابقة.
وقد تفردت هذه الطبعة على جزء ثاني من الكتاب النكاح يشتمل على 50 لوحة تحقق لأول مرة.
وكذا الاعتماد على مجلدة دار الكتب المصرية ملونة رفعت بعض ما أشكل من بعض الكلمات وما طمس من سطور.
وقد قسم الكتاب إلى ثلاث مجلدات على حسب المخطوطات المعتمدة:
المجلد الأول:
كتاب النكاح في جزئين.
المجلد الثاني:
كتب الجهاد وقتال أهل الشرك والجزية وأحكام المحاربين.
المجلد الثالث:
كتب المدبر والبيوع والصرف والسلم والمزارعة والمساقاة والغصب والضمان والكفالة والحوالة.
والكتاب في غاية الدقة والاستعاب لاختلاف الفقهاء المشهورين بحسب اختيار الطبري، مع بيان منع القول وذكر علته بأصدق عبارة وأخصرها.
والكتاب مورد أصيل من موارد نقل الإجماع، والوقوف على مواطن الاتفاق والافتراق.
وقد التزم المؤلف الدقة في عرض المسائل، وسلوك سبيل الموضوعية في التناول، متصفا بالإنصاف مجتنبا للتحامل والإجحاف، مكثرا من التدليل والقياس والتعليل.
ومن المؤسف أن مقدار ما وصلنا من الكتاب هو العشر ولو وجد كاملا لكان مقدما في كتب الخلاف العالي ولا شك.
وقد قام المحقق وفقه الله بعمل مدخل نافع إلى تحقيق الكتاب فيه:
- لمحة تاريخية عن الفقه ورجاله ومصنفاته من عهد الصحابة رضي الله عنهم إلى زمن ابن جرير رحمه الله.
وتحت هذا القسم كان:
-تطور التصنيف الفقهي من عهد الصحابة رضي الله عنهم إلى عهد فقهاء الصحابة.
-تطور التصنيف الفقهي الخلافي.
-موازنة مختصرة بين كتاب الطبري وكتاب المروزي.
- ترجمة المصنف:
وكعادة الباحثين جعل تحتها:
اسمه كنيته نسبه لقبه مولده نشأته طلبه للعلم وأبرز شيوخه تلاميذه والرواة عنه كتبه مذهبه الفقهي وشمائله منزلته العلمية والثناء عليه.
- دراسة عن الكتاب وتحت ذلك:
عنوان الكتاب وتسمية رواته عن الطبري وحملته وتوثيق نسبة الكتاب إليه وسبب تأليفه وهل أتم الكتاب والعلاقة بين هذا الكتاب وكتبه الأخرى وحجمه ومقدار ما وصلنا منه وموضوعه.
الثناء عن الكتاب وقيمته العلمية والغرض من إعادة تحقيقه وروافد الطبري في كتابه وملامح منهجه في الكتاب ومنهجه في التعليل والاستدلال واختياراته الفقهية وأثر الكتاب فيمن بعده
والمآخذ عن الكتاب.
والطبعات السابقة للكتاب.
ويعتبر هذا الإصدار أكمل الطبعات وأتقنها.
والله الموفق.
#متوفر_عندي_للبيع
يطبع لأول مرة
العناية
بمعرفة أحاديث الهداية
تأليف العلامة
محيي الدين عبد القادر بن محمد بن محمد القرشي الحنفي 775
تحقيق ودراسة
علاء صالح الحياني
طباعة الدار الشامية
عدد المجلدات 05
عدد الصفحات
طبعة فاخرة على ورق أصفر شاموا عدة ألوان
كتابنا اليوم يعتبر تخريجا لكتاب "الهداية في شرح بداية المبتدي" لعلي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني المرغيناني 593، ألفه في ثلاث عشرة سنة وكان صائما في تلك المدة لا يفطر أبدا.اعترف له بالفقه والفضل وأثنى عليه كثير من الفقهاء ممن عاصره ومن جاء بعده، ويعتبر من المجتهدين في المذهب، فاق مشايخه وخاصة بعد تأليفه "الهداية"، وبه اشتهر فصار يقال له: "صاحب الهداية".
جمع المرغيناني "الجامع الصغير" للإمام محمد بن الحسن، و"المختصر" لأبي الحسين القدوري، على ترتيب "الجامع". ووسمه بـ "بداية المبتدي"، وكان علماء زمانه يرغّبون الكبير والصغير بحفظ "الجامع الصغير".
وشرحه أولا بشرح طويل موسوم بـ "كفاية المنتهي"، فما أن فرغ منه إلا وقد شعر بالإطناب، والتطويل فيه، فاختصره وسماه "الهداية".
جمع فيه بين الرواية والدراية، وذكر أصول المسائل وترك الزوائد في كل باب، فمن أراد الاختصار اكتفى بـ "الهداية"، ومن رغب في الأطول ذهب إلى "الكفاية".
ثم أتى العلامة عبد القادر ورتب أحاديث الكتاب بحسب الموضوع الفقهي مبتدأ بكتاب الطهارة، ومنتهيًا بكتاب الجنايات، وقد اعتنى بأحاديث الهداية من حيث الدراية والرواية، وأحوال الرجال، وقد اعتمد في ذلك على كتب التخريج المعتمدة، وكتب الجرح والتعديل المعروفة،
وقد تنوعت نقولات المؤلف عن العلماء السابقين له، وهو غزير في مادته، ومما يميز المؤلف رحمه الله أنه كان لا يتعصب لمذهبه عند ذكره أقوال العلماء في أي حديث من الأحاديث التي كان يتناولها، وله علم واسع بمصطلح الحديث والتراجم.
قدم المؤلف بمقدمة مختصرة ذكر فيها شيئا من رسمه وجزءا من خطته في بيان طبيعة الأحاديث الواردة في الهداية وسبب اختياره لهذا الكتاب، وتكلم فيها عن أهمية السنة وضرورة العمل بالحديث الصحيح، والابتعاد عن الأحاديث الضعيفة وإن كثر المتساهلون بالعمل بالضعيف ثم رد على من جوز العمل بالحديث الضعيف، إلا فيما يتعلق بالقصص وفضائل الأعمال.
ثم أكد على قبول الحديث المرسل، وأنه اختيار مذهب السلف، بنقول عن بعض أهل العلم.
ودافع عمن يقول بأن الأحناف يعملون بالأحاديث الضعيفة.
ثم تناول طرق تصنيف الحديث، وذكر أنواعه كالصحيح والحسن والضعيف، والمتصل المرسل وغيرها...
ثم ذكر المصادر التي استمد منها وأعانته في بناء كتابه، وبها حصل النفع في معرفة صحيح للحديث من ضعيفه.
ثم تكلم عن كتابي الهداية والخلاصة، وأثنى عليهما وعلى مصنفيهما، ثم ذكر أسباب اختيارهما، وأنه أول من بدأ بتخريج أحاديث الهداية والخلاصة وأشملها.
وكان تخريجه من بطون الكتب المسندة حتى الأجزاء والمشيخات ونحوها.
وهو يورد لفظ الحديث أو الأثر كما أورده صاحب الهداية ثم يبين حاله، وهو يخرج الحديث سواء صرح بذكره أو أشار إليه.
وهو في كل ذلك متحري للدقة مميزا بين ما رواه كل إمام سواءا في الأصول أو المتابعات تعليقا أو مسندا، مبينا هل رواه بنفس اللفظ أو باختلاف ...
وغير ذلك من الإستدراكات والإضافات المفيدة...
والكتاب وإن كان تخريج أحاديث كتاب على المذهب الحنفي لكنه موسوعي اشتمل على أحاديث مشتركة كثيرة بين المذاهب الأخرى والتي عليها مدار العبادات و المعاملات.
كما أنه احتفظ لنا بنقولات مهمة من مصادر مفقودة وبعضها ما زال مخطوطا، وهذا يدل على غزارة المادة ووفرة مصادره وكثرة فوائده ...
كما عمل المحقق دراسة اشتملت
ترجمة المؤلف وصاحب الهداية،
وذكر مجموعة من الأعمال على كتاب الهداية من شرح واختصار وتخريج [ويجدر التنبيه أنه نفس الكتاب الذي خرج أحاديثه الزيلعي في نصب الراية والحافظ في الدراية].
ودراسة موسعة عن منهج المصنف وطريقته في التخريج وذكر أقوا الجرح والتعديل وضبط الألفاظ ومنهجه في العزو ...
وقد اعتمد على ثلاث نسخ خطية اثنين منها مقابلة على نسخة المؤلف الأصل المعتمد نفيس قليل الخطأ نسخ سنة 791 كامل، بها إضافات وتصويبات
والله الموفق
يطبع لأول مرة
العناية
بمعرفة أحاديث الهداية
تأليف العلامة
محيي الدين عبد القادر بن محمد بن محمد القرشي الحنفي 775
تحقيق ودراسة
علاء صالح الحياني
طباعة الدار الشامية
عدد المجلدات 05
عدد الصفحات
طبعة فاخرة على ورق أصفر شاموا عدة ألوان
كتابنا اليوم يعتبر تخريجا لكتاب "الهداية في شرح بداية المبتدي" لعلي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني المرغيناني 593، ألفه في ثلاث عشرة سنة وكان صائما في تلك المدة لا يفطر أبدا.اعترف له بالفقه والفضل وأثنى عليه كثير من الفقهاء ممن عاصره ومن جاء بعده، ويعتبر من المجتهدين في المذهب، فاق مشايخه وخاصة بعد تأليفه "الهداية"، وبه اشتهر فصار يقال له: "صاحب الهداية".
جمع المرغيناني "الجامع الصغير" للإمام محمد بن الحسن، و"المختصر" لأبي الحسين القدوري، على ترتيب "الجامع". ووسمه بـ "بداية المبتدي"، وكان علماء زمانه يرغّبون الكبير والصغير بحفظ "الجامع الصغير".
وشرحه أولا بشرح طويل موسوم بـ "كفاية المنتهي"، فما أن فرغ منه إلا وقد شعر بالإطناب، والتطويل فيه، فاختصره وسماه "الهداية".
جمع فيه بين الرواية والدراية، وذكر أصول المسائل وترك الزوائد في كل باب، فمن أراد الاختصار اكتفى بـ "الهداية"، ومن رغب في الأطول ذهب إلى "الكفاية".
ثم أتى العلامة عبد القادر ورتب أحاديث الكتاب بحسب الموضوع الفقهي مبتدأ بكتاب الطهارة، ومنتهيًا بكتاب الجنايات، وقد اعتنى بأحاديث الهداية من حيث الدراية والرواية، وأحوال الرجال، وقد اعتمد في ذلك على كتب التخريج المعتمدة، وكتب الجرح والتعديل المعروفة،
وقد تنوعت نقولات المؤلف عن العلماء السابقين له، وهو غزير في مادته، ومما يميز المؤلف رحمه الله أنه كان لا يتعصب لمذهبه عند ذكره أقوال العلماء في أي حديث من الأحاديث التي كان يتناولها، وله علم واسع بمصطلح الحديث والتراجم.
قدم المؤلف بمقدمة مختصرة ذكر فيها شيئا من رسمه وجزءا من خطته في بيان طبيعة الأحاديث الواردة في الهداية وسبب اختياره لهذا الكتاب، وتكلم فيها عن أهمية السنة وضرورة العمل بالحديث الصحيح، والابتعاد عن الأحاديث الضعيفة وإن كثر المتساهلون بالعمل بالضعيف ثم رد على من جوز العمل بالحديث الضعيف، إلا فيما يتعلق بالقصص وفضائل الأعمال.
ثم أكد على قبول الحديث المرسل، وأنه اختيار مذهب السلف، بنقول عن بعض أهل العلم.
ودافع عمن يقول بأن الأحناف يعملون بالأحاديث الضعيفة.
ثم تناول طرق تصنيف الحديث، وذكر أنواعه كالصحيح والحسن والضعيف، والمتصل المرسل وغيرها...
ثم ذكر المصادر التي استمد منها وأعانته في بناء كتابه، وبها حصل النفع في معرفة صحيح للحديث من ضعيفه.
ثم تكلم عن كتابي الهداية والخلاصة، وأثنى عليهما وعلى مصنفيهما، ثم ذكر أسباب اختيارهما، وأنه أول من بدأ بتخريج أحاديث الهداية والخلاصة وأشملها.
وكان تخريجه من بطون الكتب المسندة حتى الأجزاء والمشيخات ونحوها.
وهو يورد لفظ الحديث أو الأثر كما أورده صاحب الهداية ثم يبين حاله، وهو يخرج الحديث سواء صرح بذكره أو أشار إليه.
وهو في كل ذلك متحري للدقة مميزا بين ما رواه كل إمام سواءا في الأصول أو المتابعات تعليقا أو مسندا، مبينا هل رواه بنفس اللفظ أو باختلاف ...
وغير ذلك من الإستدراكات والإضافات المفيدة...
والكتاب وإن كان تخريج أحاديث كتاب على المذهب الحنفي لكنه موسوعي اشتمل على أحاديث مشتركة كثيرة بين المذاهب الأخرى والتي عليها مدار العبادات و المعاملات.
كما أنه احتفظ لنا بنقولات مهمة من مصادر مفقودة وبعضها ما زال مخطوطا، وهذا يدل على غزارة المادة ووفرة مصادره وكثرة فوائده ...
كما عمل المحقق دراسة اشتملت
ترجمة المؤلف وصاحب الهداية،
وذكر مجموعة من الأعمال على كتاب الهداية من شرح واختصار وتخريج [ويجدر التنبيه أنه نفس الكتاب الذي خرج أحاديثه الزيلعي في نصب الراية والحافظ في الدراية].
ودراسة موسعة عن منهج المصنف وطريقته في التخريج وذكر أقوا الجرح والتعديل وضبط الألفاظ ومنهجه في العزو ...
وقد اعتمد على ثلاث نسخ خطية اثنين منها مقابلة على نسخة المؤلف الأصل المعتمد نفيس قليل الخطأ نسخ سنة 791 كامل، بها إضافات وتصويبات
والله الموفق
#متوفر_عندي_للبيع
الكنائس
بين الأحكام الفقهية والوقائع التاريخية
المسمى بـ
البخائس والنفائس في أمر الكنائس
وفيه دراسة واقع عديدة في تحويل الكنائس إلى مساجد مع ملابساتها مع الإعتداء على الأوقاف والأحباس الإسلامية
ومؤامرة اليهود على المسجد الأقصى قديما وحديثا
مع دراسة ظاهرة الحوار الإسلامي النصراني والبيت الإبراهيمي
ويتضمن
أسماء مؤلفات علماء المسلمين المفردة في أحكام الكنائس وتراثهم في الكنائس والأديرة
وتحقيق ست رسائل في الكنائس تنشر لأول مرة:
1 - فتوى شيخ الإسلام ابن تيمية في الكنيسة التي خارج بيت المقدس المشهورة.
2 - المواعظ والعبر والنفائس في هدم الكنائس للعلامة الفقيه الشافعي عمر بن بسلام البلقيني.
3 - فتوى الشيخ أحمد بن عبد الحق السنباطي الشافعي بعنوان: صور سؤالات وجوابات في ذكر الكنائس والبحث عنها.
4 - القول المتبع في أحكام الكنائس والبيع للقاسم بن عبد الله الشهير بـ "ابن قطلوبغا" الحنفي.
5 - بشرى العابس في حكم البيع والديور والكنائس لجلال الدين السيوطي.
6 - سؤال رفع لـ الكمال ابن أبي شريف الشافعي في دير صهيون والإفرنج في شهر ذي الحجة سنة 895 وجوابه.
تصنيف وتحقيق
أبي بعيدة مشهور بن حسن آل سلمان
طباعة دار إيلاف الدولية
عدد المجلدات 03
عدد الصفحات 2120
طبعة فاخرة على ورق أصفر شاموا
والله الموفق
الكنائس
بين الأحكام الفقهية والوقائع التاريخية
المسمى بـ
البخائس والنفائس في أمر الكنائس
وفيه دراسة واقع عديدة في تحويل الكنائس إلى مساجد مع ملابساتها مع الإعتداء على الأوقاف والأحباس الإسلامية
ومؤامرة اليهود على المسجد الأقصى قديما وحديثا
مع دراسة ظاهرة الحوار الإسلامي النصراني والبيت الإبراهيمي
ويتضمن
أسماء مؤلفات علماء المسلمين المفردة في أحكام الكنائس وتراثهم في الكنائس والأديرة
وتحقيق ست رسائل في الكنائس تنشر لأول مرة:
1 - فتوى شيخ الإسلام ابن تيمية في الكنيسة التي خارج بيت المقدس المشهورة.
2 - المواعظ والعبر والنفائس في هدم الكنائس للعلامة الفقيه الشافعي عمر بن بسلام البلقيني.
3 - فتوى الشيخ أحمد بن عبد الحق السنباطي الشافعي بعنوان: صور سؤالات وجوابات في ذكر الكنائس والبحث عنها.
4 - القول المتبع في أحكام الكنائس والبيع للقاسم بن عبد الله الشهير بـ "ابن قطلوبغا" الحنفي.
5 - بشرى العابس في حكم البيع والديور والكنائس لجلال الدين السيوطي.
6 - سؤال رفع لـ الكمال ابن أبي شريف الشافعي في دير صهيون والإفرنج في شهر ذي الحجة سنة 895 وجوابه.
تصنيف وتحقيق
أبي بعيدة مشهور بن حسن آل سلمان
طباعة دار إيلاف الدولية
عدد المجلدات 03
عدد الصفحات 2120
طبعة فاخرة على ورق أصفر شاموا
والله الموفق
#متوفر_عندي_للبيع
مختصر الجواب الصحيح
لـــــــــــــــــــمــــــــــــــــــن
بـــدل ديـــن الـــمســـيـــح
لشيخ للإسلام
أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية 728
اختصره وهذبه
عبد الرحمن بن صمايل السلمي
تحكيم ومراجعة
محمد بن عبد الله الشرقاوي
سعود بن عبد العزيز العريفي
طباعة مركز التأصيل للدراسات والبحوث - يسر وإحسان
عدد الصفحات 677
طبعة جميلة كارتوني على ورق أصفر شاموا
سبق لي وأن عرفت بالكتاب طبعة دار التأصيل والتي تعتبر أحسن وأكمل طبعة والتي تعتبر أصل هذا الإختصار والتهذيب.
وألخص ما ذكرته في التعريف تذكيرا وإعادة للفائدة فأقول:
يعتبر كتاب الجواب الصحيح موسوعة علمية في الرد على دين النصارى المحرف وهو أغزر ما كتب في الباب.
والكتاب رد على رسالة منسوبة لأحد الأسقف والرهبان بولس صيدا الأنطاكي، المسماة "الكتاب المنطيقي الدولة خاني المبرهن عن الاعتقاد الصحيح والرأي المستقيم"، وموضوعها دائر على الاحتجاج لدين النصارى بالحجج السمعية والعقلية، وذلك على عقيدة التثليث وتناسخ الأرواح والإتحاد والحلول وغير ذلك من عقائدهم، وتعتبر عمدتهم في ذلك.
وقد أبطل أركانها وفند حججها ورد شبهها وحل إشكالاتها وألف بين ما زوروا تناقضه في الإسلام والقرآن.
وقد قال رحمه الله في مقدمة كتابه: (وأنا أذكر ما ذكروه بألفاظهم بأعيانها فصلا فصلا، وأتبع كل فصل بما يناسبه من الجواب فرعا وأصلا وعقدا وحلا).
ولما كان الكتاب كبير الحجم وفيه استطرادات كثيرة والكثير لم يقرأه أو بدأه ولم يكمله، جاء هذا التهذيب والاختصار، الذي يهدف إلى تمكين طلاب العلم من الاستفادة القصوى من الكتاب.
وقد كان منهج الاختصار:
1 - الإبقاء على نص شيخ الإسلام وألفاظه دون تغيير وتصرف إلا في مواضع يسيرة اقتضاها ضرورة الاختصار مع بيان ذلك.
2 - تجريد الكتاب مما ليس له صلة مباشرة بالرد على النصارى ومن التكرار والاستطراد، والابقاء على ما يكفي من الشواهد [الآيات القرآنية والأحاديث النبوية] والبشارات مما لا يؤثر على أفكار الكتاب ومتانة الرد.
3 - تنظيم المادة وترتيبها بالتقديم والتأخير عند الضرورة في مواضع يسسرة.
4 - وضع عناوين في أماكنها المناسبة وتحديد الفصول الذي هو في الأصل من عمل شيخ الإسلام، وقد ذكر أنها في ستة فصول.
5 - تم خدمة النص بتخريج النصوص النبوية، والإحالة إلى جميع نصوص رسالة بلوس المطبوعة.
6 - الاعتماد على أحسن طبعة كما أشرت إليه في بداية التعريف وهي طبعة دار التأصيل في 5 مجلدات.
10 - الاعتماد على القراءة التي في المخطوطات وهي قراءة أبي عمرو البصري.
وفي الأخير يعتبر هذا المجلد مدخلا ممتاز يصور لك فكرة الكتاب وأساسه ويسهل لك الولوج للكتاب الأصل ومسهلا لك ذلك.
والله الموفق
مختصر الجواب الصحيح
لـــــــــــــــــــمــــــــــــــــــن
بـــدل ديـــن الـــمســـيـــح
لشيخ للإسلام
أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية 728
اختصره وهذبه
عبد الرحمن بن صمايل السلمي
تحكيم ومراجعة
محمد بن عبد الله الشرقاوي
سعود بن عبد العزيز العريفي
طباعة مركز التأصيل للدراسات والبحوث - يسر وإحسان
عدد الصفحات 677
طبعة جميلة كارتوني على ورق أصفر شاموا
سبق لي وأن عرفت بالكتاب طبعة دار التأصيل والتي تعتبر أحسن وأكمل طبعة والتي تعتبر أصل هذا الإختصار والتهذيب.
وألخص ما ذكرته في التعريف تذكيرا وإعادة للفائدة فأقول:
يعتبر كتاب الجواب الصحيح موسوعة علمية في الرد على دين النصارى المحرف وهو أغزر ما كتب في الباب.
والكتاب رد على رسالة منسوبة لأحد الأسقف والرهبان بولس صيدا الأنطاكي، المسماة "الكتاب المنطيقي الدولة خاني المبرهن عن الاعتقاد الصحيح والرأي المستقيم"، وموضوعها دائر على الاحتجاج لدين النصارى بالحجج السمعية والعقلية، وذلك على عقيدة التثليث وتناسخ الأرواح والإتحاد والحلول وغير ذلك من عقائدهم، وتعتبر عمدتهم في ذلك.
وقد أبطل أركانها وفند حججها ورد شبهها وحل إشكالاتها وألف بين ما زوروا تناقضه في الإسلام والقرآن.
وقد قال رحمه الله في مقدمة كتابه: (وأنا أذكر ما ذكروه بألفاظهم بأعيانها فصلا فصلا، وأتبع كل فصل بما يناسبه من الجواب فرعا وأصلا وعقدا وحلا).
ولما كان الكتاب كبير الحجم وفيه استطرادات كثيرة والكثير لم يقرأه أو بدأه ولم يكمله، جاء هذا التهذيب والاختصار، الذي يهدف إلى تمكين طلاب العلم من الاستفادة القصوى من الكتاب.
وقد كان منهج الاختصار:
1 - الإبقاء على نص شيخ الإسلام وألفاظه دون تغيير وتصرف إلا في مواضع يسيرة اقتضاها ضرورة الاختصار مع بيان ذلك.
2 - تجريد الكتاب مما ليس له صلة مباشرة بالرد على النصارى ومن التكرار والاستطراد، والابقاء على ما يكفي من الشواهد [الآيات القرآنية والأحاديث النبوية] والبشارات مما لا يؤثر على أفكار الكتاب ومتانة الرد.
3 - تنظيم المادة وترتيبها بالتقديم والتأخير عند الضرورة في مواضع يسسرة.
4 - وضع عناوين في أماكنها المناسبة وتحديد الفصول الذي هو في الأصل من عمل شيخ الإسلام، وقد ذكر أنها في ستة فصول.
5 - تم خدمة النص بتخريج النصوص النبوية، والإحالة إلى جميع نصوص رسالة بلوس المطبوعة.
6 - الاعتماد على أحسن طبعة كما أشرت إليه في بداية التعريف وهي طبعة دار التأصيل في 5 مجلدات.
10 - الاعتماد على القراءة التي في المخطوطات وهي قراءة أبي عمرو البصري.
وفي الأخير يعتبر هذا المجلد مدخلا ممتاز يصور لك فكرة الكتاب وأساسه ويسهل لك الولوج للكتاب الأصل ومسهلا لك ذلك.
والله الموفق