#متوفر_عندي_للبيع

المعجم الأوسط
(معجم الطبراني الأوسط)

لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني

تحقيق
طارق بن عوض الله
محسن الحسيني

طباعة دار الحرمين
عدد المجلدات: 10
طبعة فاخرة ورق أصفر

هذا الكتاب من أحب الكتب للطبراني بدليل أنه قال: "هذا الكتاب روحي"، ولما بذل في من الجهد الكبير، وضمنه غرائب الشيوخ، فجاء فريدا من نوعه، عزيزا في نصنيفه.
ومعنى المعجم في الحديث هو الكتاب المرتب على الشيوخ بذكر مروياتهم أو بعضها سواء كل الشيوخ أو انتقاءا.
والطبراني جعل هذه المرويات من الغرائب والعجائب، فهو ندير كتاب الأفراد للدارقطني.
وقد اعتنى الطبراني في الأوسط بالتفرد النسبي وهو تفرد راو عن آخر.
ويعقب كل حديث ببيان ما وقع فيه من الإنفرادات.

والكتاب عبارة عن 9489 نصا مسندا منها المرفوع والموقوف والمقطوع، دائرة بين الصحة والضعف، والطبراني رحمه الله لم يهتم بذلك لأنه لم يكن يتقصد الصحة بل تقصد جمع الغرائب والفوائد وقد وفى بالمقصود.

تم الاعتماد على نسختين خطيتين في إخراج الكتاب.

والله الموفق

#متوفر_عندي_للبيع

بحث نفيس جدا

فلسفة الطاقة الكونية
-دراسة عقدية نقدية -

تأليف
حسين بن محمد إحسان سيد

تقديم
أبوزيد بن محمد مكي
أستاذ العقيدة بجامعة أم القرى

طباعة دار طيبة الخضراء
غلاف عدد الصفحات 791 صفحة
طبعة فاخرة على ورق أصفر

يهدف هذا الكتاب إلى معرفة المفهوم الفلسفي للطاقة الكونية، وبيان حقيقتها ومفهومها وجذورها الفكرية وإتجاهاتها المختلفة وتطبيقاتها المتنوعة وبيان الموقف الشرعي من القضايا الناتجة عن الإيمان بتلك المفاهيم الفلسفية.

والكتاب رسالة ماجستير من قسم العقيدة، في جامعة أم القرى، مكث في إعداد الكتاب أكثر من سبع سنين، وذكر المشرف أنها عن رسالتين: ماجستير ودكتوراه، يعني في مستواها ومحتواها.

كان المتوقع أن تكون هذ الدراسة مدخلا لمن أراد دراسة الممارسات والعقائد المتعلقة بفلسفة الطاقة الكونية [وهذه وحدها في منزلة الماجيستير وما بعدها الدكتوراه]؛ فإذا بالباحث ينتهي من المدخل من خلال

الفصل الأول، وقد بين المراد بالطاقة الكونية، وحقيقتها، وجذورها الفكرية
ثم انتقل في:

الفصل الثاني لبيان مدارس فلسفة الطاقة الكونية، فدرس مدرسة الوجود الكوني، ومدرسة الإنسان الكوني، ومدرسة الوعي الكوني.

ولم يكتف الباحث بالكتابة في المدخل والمدارس؛ بل دخل في:

الفصل الثالث للكتابة حول تطبيقات الطاقة الكونية، فتكلم عن التطبيقات المتعلقة بالصحة والشفاء، فكتب عن الريكي، والأيورفيدا، والماكروبيوتيك، وتكلم عن التطبيقات المتعلقة بالقدرات البشرية الخارقة، فعالج مسألة التخاطر (الباراسيكولوجي)، والاستبصار والإسقاط النجمي، وكتب كذلك عن التطبيقات المتعلقة بجلب المنافع ودفع المضار، فتحدث عن الفونغ شوي
وأسورة الطاقة، وقانون الجذب والتركيز والامتنان، ونحو ذلك من التطبيقات.

وكذلك لم يكتف الباحث بعرض المصطلحات والتطبيقات؛ بل قام كذلك بنقد ذلك كله.
فنقد العقائد؛ مثل وحدة الوجود، والشرارة الإلهية الكامنة داخل الإنسان، ونسبية الحقائق والقيم، ونقد الجمعيات المتبنية لذلك: فنقد جمعية الثيوصوفي، وحركة الفكر الجديد، وحركة القدرات البشرية الكامنة، ونقد الأشخاص المروجين لهذه الأفكار أمثال:
أوشو وإكهارت تولي وديباك تشوبرا وواين داير وديفيد هاوكنز، وإليزابيث براون.

فالكتاب حقيقة موسوعة في بابها نافعة في محتواها متنوعة في عناوينها غنية في معلوماتها عالية في مستواها مهمة في موضوعها إذ أنها تعالج أمورا هي ضد التوحيد الخالص.

وفي الحقيقة التعريف بهذه الرسالة النفيسة مما يطول فبها كمية من معلومات كثيرة وصادمة في نفس الوقت والله المستعان وعليه التكلان...

والله الموفق

#متوفر_عندي_للبيع

مكمل إكمال الإكمال
ومقربه على الضعيف ومريد الحاجة
دون المسافات الطوال

لعالم تلمسان
أبي عبد الله محمد بن يوسف السنوسي الحسني 895

دراسة وتحقيق
عبد العزيز دخان

طباعة دار ابن حزم
عدد المجلدات 07
عدد الصفحات 2922
طبعة فاخرة على ورق أصفر شاموا

يعتبر هذا الكتاب وهذا الشرح على صحيح مسلم إحدى حلقات السلسلة الذهبية في شروح المغاربة لصحيح مسلم.
ولقد كان الصحيحان في جملة المؤلفات التي أهتم بها علماء العالم الإسلامي عموما وأهل المغرب الكبير خصوصا وعلماء المغرب الأوسط الجزائر ضربوا بالسهم الأوفر في ذلك: سماعا، وتدريسا، وتأليفا.

وعلى رأس هذه المؤلفات الكتاب الحافل بكريم الخصال مكمل إكمال الإكمال الذي يعد حلقة مهمة كما سبق بيان ذلك.
وقد كانت البداية بشرح أبي عبد الله المازري 536 فألف شرحا على صحيح مسلم سماه:
المعلم بفوائد مسلم،
ثم جاء القاضي عياض 544 فأكمل عمل المازري الذي سماه:
إكمال المعلم بفوائد مسلم،
ثم تلاه أبي عبد الله محمد بن خليفة الأبي 828 فأكمل عمل القاضي عياض وسماه:
إكمال الإكمال (إكمال إكمال المعلم بفوائد مسلم)،
وختم هذه السلسلة أبو عبد الله محمد بن يوسف السنوسي الحسني 895 في كتابه الموسوم بـ:
مكمل إكمال الإكمال ...

ورغم قيمة الكتاب ومكانته بين شروح مسلم إلا أنه لك يحظ بالخدمة من قبل وطبع مع إكمال الأبي في كتاب واحد منذ أزيد من 114 سنة، ومع ذلك وقع فيه من أنواع التحريف والسقط الشيء الكثير بلغ لصفحة كاملة من السقوط!
مع أنهم اعتمدوا على رواية من مسلم غير الذي اعتمدها السنوسي الأمر الذي جعل اختلاف بين المتن والشرح في العديد من المواضع.

وميزة هذا الشرح:
1 - شرح مقدمة صحيح مسلم -لأن الأبي لم يعترض لها أصلا- شرحا وافيا مختصرا.
2 - اعتناء السنوسي بالجانب التربوية في شرحه الأمر الذي فات الأبي.
3 - يذكر ويفصل في ما تركه الأبي من الصناعة الحديثية، وكذلك التنبيه على جوانب من منهج مسلم فيها.

ومما ينتبه له ما يوجد من تصوف في الكتاب.

وقد قام المحقق بـ:
1 - ترجم للسنوسي ترجمة حافلة.
2 - ترجم لكثير من شيوخ السنوسي كذلك وتلاميذه.
3 - صحح الكثير من الأخطاء والتصحيفات واستدراك السقوط الكثيرة.
4 - بين أن شرح السنوسي استوعب كثير من الشروح التي سبقته مع الزيادة عليها الكثير من الفوائد المتعلقة بالأسانيد والمتون، واستخراج المعاني التربوية كما سبق ذكر ذلك قريبا.
5 - تخريج الأحاديث التي أوردها المؤلف في معرض شرحه.
6 - عزو الأقوال التي ساقها السنوسي إلى أصحابه في مصنفاتهم، وكذلك فعل مع الأشعار.
7 - عمل مقدمة دراسية عن عناية المعدغاربة بالصحيحين.

وقد اعتمد على خمس نسخ خطية، واحدة منها كاملة في مجلدين، وثلاث نسخ من المجلد الأول والأخيرة شرح المقدمة وبداية شرح كتاب الإيمان فقط.

والله الموفق.

#متوفر_عندي_للبيع

الأعلام الشرقية
في
المائة الرابعة عشرة الهجرية

من سنة 1301 إلى سنة 1365
من سنة 1883 إلى سنة 1946م

فيه 150 (مائة وخمسون) ترجمة لم تنشر من قبل بقلم المؤلف وأوله ترجمة ذاتية لمؤلفه:
الأخبار التاريخية في السيرة الزكية
ويليه
قاموس في تراجم أعلام الشرق والغرب قديما و حديثا

جميعها من تأليف
زكي محمد مجاهد رحمه الله تعالى

اعتنى بها وعلق عليها
أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان

طباعة مركز سطور للبحث العلمي - دار الامام مسلم
الطبعة الثالثة 1438
عدد المجلدات 06 مجلدات
عدد الصفحات 2500 صفحة

طبعة فاخرة على ورق أصفر شاموا

والكتاب طبع من قبل أكثر من طبعة لعالم مصري معروف اشتغل بالتأليف في جمع التراجم والأعلام والكتاب يشمل حقبة زمنية قدرها 64 سنة.

وقد قسم الكتاب إلى طبقات:
- الملوك والأمراء.
- الوزراء والسفراء.
- زعماء وأعلام الجيش والبحرية.
- علماء ومشايخ.
- قضاة ومحامين.
وغيرهم وحتى من مشاهير النحل غير المسلمة وهو على طريقة الزركلي في الأعلام فقد ذكر أن طريقته أعجبته كثيرا ..

وهذه الطبعة ناسخة لما قبلها من الطبعات لما فيها من زيادات وإضافات تفردت بها كما هو واضح في أول هذا التعريف.

وقد امتازت هذه الطبعة ببعض التعليقات التي وضعها المحقق في تصحيح بعض الأخطاء العقدية للمؤلف رحمه الله.

والله الموفق

#متوفر_عندي_للبيع

لأول مرة تطبع هذه الحاشية على ثلاث نسخ خطية إحداها نسخت قبيل وفاة المؤلف وعليها زيادات بخطه

حاشية ابن قاسم الغزي 918
على
شرح ألفية الحديث
للحافظ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي 806
[قوبل الشرح على نسخة بخط ابن ناصر الدين الدمشقي 842 مع تعليقاته عليها]

تحقيق
وائل محمد بكر زهران الشنشوري

طباعة المكتبة الخيرية
عدد المجلدات 03
عدد الصفحات 1512 صفحة
طبعة فاخرة على ورق أصفر شاموا

هذا كتاب مسلسل بالمصنفات النفيسة الأصلية فأولها مقدمة ابن الصلاح وقد نظمها العراقي في ألفيته المشهورة البديعة [التبصرة والتذكرة في علوم الحديث] ثم شرحها في شرحا نفسيا فيهما من النقل البديع ومسائل غريبة وحدود منيعة وموضوعات بديعة وموضوعهما هو بيان قواعد علم الحديث وأصوله الهامة وما استنبطه العلماء الحديث من استقراء أحوال السند والمتن وقد اشتملت الألفية على 65 نوعا كل نوع يعد علما من علوم السنة.

ثم تأتي حاشية الغزي وهي حاشية نفيسة وقد استفاد ممن سبقه فجاءت هذه الحاشية جمعا موعبا، فكانت أحسن حاشية على شرح العراقي على ألفيته، وقد قال الغزي وصفا حاشيته:
يوضح مبانيه لغة وإعرابا
و
يشرح معانيه مدلولا وصوابا
و
يضبط ألفاظه المشكلة
و
يتم مفاده يذكر ما أهمله
و
يترجم أكثر من أشار إليه من العلماء والرواة
و
ينتصب لعبارة النظم أحيانا
و
يحرر قواعد الفن ومقاصده، ويقيد أوابده وشوارده

وقد قال زكريا الأنصاري على هذه الحاشية [بتصرف]:
فقد وقفت على هذا المصنف الشريف، ذي الأسلوب الظريف، فوجدته قد حرر وحقق، وغاص ودقق، وأجاد وأفاد، وقد جمع له بين علمي المشروع والمعقول، وقد أجزت له أن يقرئ كتب هذا الفن وغيره، وأن يبسط قلمه بالإفتاء والتصنيف.

وكذا قرظ له السخاوي هذا المصنف الجليل ووصفه بأوصاف جليلة تدل على علمه وفضله تركته خوفا من التطويل والله الموفق

#متوفر_عندي_للبيع

نسخة واحدة من:

كتاب الإلزامات والتتبع
للحافظ أبي الحسن علي بن عمر بن أحمد الدارقطني 385

ويليه
تتمة التتبع

تحقيق
عصام بن بديع العوضي الخزرجي

طباعة دار الرشد
عدد المجلدات 03
عدد الصفحات 1700 صفحة
طبعة فاخرة على ورق أصفر

الكتاب عبارة عن ثلاث كتب أوله:

1- الإلزامات: وقد تناول فيه أحاديث يرى أنها تدخل في شرط البخاري ومسلم ولم يورداهما في صحيحيهما.
وقد صرح الدارقطني في مقمته فقال: "ما يلزم إخراجه على شرطهما ومذهبهما".
وعدد أحاديث هذا الكتاب 103 حديث.

2 - التتبع: ويمثل مرحلة ثانية من منهج الدارقطني النقدي، حيث خصصه لنقد الأحاديث الذي اعتبرها معلة في صحيحي البخاري ومسلم.
حيث قال: "ابتداء ذكر أحاديث معلولة ... بينت عللها والصواب منها".
وعدد أحاديث هذا الكتاب 213 حديث.

3 - تتمة التتبع: وهو جزء فيه بيان أحاديث أودعها البخاري رحمه الله في صحيحه وبين عللها الدارقطني، وقد سبق وأن طبعت بتحقيق سعد الحميد.
وعدد أحاديثه 21 حديث.
وزاد عليها المحقق حديثين فأصبح المجموع 23 حديث.


وقد بين رحمه الله أنه إمام ناقد حافظ يمكنه تتبع أدق تفاصيل الأسانيد.

وللكتاب نسختين خطيتين مشهورتين أخرج الشيخ مقبل رحمه الله الكتابين عليهما:
1- نسخة مكتبة خدابخش بتنة بالهند.
2 - نسخة كتب خانة جامعة فيض عام بالهند.
وقد زاد المحقق نسخة خطية نفيسة وإن كان أخطأ في تقدير ناسخها وهي:
3 - نسخة الخزانة الحسنية بمراكش في المملكة المغربية.

وهي بخط عالم كبير نقلت من نسخة بخط الدارقطني وعورضت عليه وعليها خط الحافظ عبد الغني المقدسي.

والله الموفق

#متوفر_عندي_للبيع

تحت شعار:.
تراث ابن الجوزي ٤

مــــــــنــــــــاقــــــــب
الإمام أحمد بن حنبل

للإمام
جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن محمد بن الجوزي 597

تحقيق
عبد الفتاح محمود سرور

طباعة دار طيبة
عدد المجلدات 02
عدد الصفحات 1500
طبعة فاخرة على ورق أصفر شاموا لونين

كتابنا هذا يعد أوسع وأفضل من ترجم لإمام أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل 241 رحمه الله ورضي عنه.

وكما لا يخفى عليك أيها القارئ أن الأمة بحاجة مستمرة إلى سير سلفنا الصالح والإمام أحمد من خيرة هؤلاء السلف الذي بذكرهم وذكر سيرهم يزيد إيمانك.

والمصنف تناول فيه سيرة الإمام أحمد منذ المهد إلى اللحد، ولم يغادر في سرده شيئًا من الأحداث المهمة التي مرت بالإمام، بحيث كان حَكْيُه يمثل صورة حية لحياة الإمام، وقد قسمه ابن الجوزي إلى مائة باب فتكلم المصنف أولا في باب عن نشأته منذ حملت به أمه وموت أبيه شابا قبل ولادته، ثم ذكر نسبه ثم إقباله على العلم واشتغاله وحفظه وباب في آدابه، وباب في قوله في أصول الدين تناول فيه عقيدته، وقوله في بعض الفرق مثل الجهمية واللفظية، والواقفة والرافضة، وباب في سيرته، وباب في زوجاته وأولاده.
ثم تحدث عن المحنة، وأطال في ذكرها في ثلاثة عشر بابا، فتناولها من بدايتها على يد المأمون، إلى أن كشفها الله أيام المتوكل.
ثم تحدث عن مرضه، ووفاته، وما حدث أثناء جنازته، ثم ختمه بثلاثة أبواب في سبب اختيار، مذهبه وفي فضل أصحابه وأتباعه وفي ذكر أعيان أصحابه وأتباعه من زمانه إلى زمن ابن الجوزي وقسمهم إلى تسع طبقات.
وقد ذكر ابن الجوزي في المقدمة الباعث على تأليفه الكتاب، فقال: فالعلم والعمل بحمد الله في أمتنا فاش كثير، غير أني بحثت عن نائلي مرتبة الكمال في الأمرين -أعني العلم والعمل- من التابعين ومن بعدهم، فلم أجد من تم له الأمران على الغاية التي لا يخدش وجه كمالها نوع نقص، سوى ثلاثة أشخاص الحسن البصري، وسفيان الثوري، وأحمد ابن حنبل وقد جمعت كتابًا يحوي مناقب الحسن، وكتابا يجمع فضائل سفيان، ثم رأيت أحمد بن حنبل أولى بذلك منهما؛ لأنه جمع من العلوم ما لم يجمعا، وحمل من الصبر على إقامة الحق ما لم يحملا، وإني رأيت جماعة قد جمعوا مناقبه فمنهم من قصر فيما نقل ومنهم من لم يرتب ما حصل فرأيت أن أصرف بعض زمني إلى تهذيب كتاب يشتمل على مناقبه وآدابه؛ ليعرف المقتدي قدر من اقتدى به.

وكما هي عادة ابن الجوزي في كتبه عموما اعتمد على ذكر الروايات المسندة في غالب الكتاب ولم يتكلم على أي منها.

وقد اعتمد المحقق على 7 نسخ خطية تامة أغلبها لم تعتمد من قبل أنفسها فرغ ناسخها منها سنة 565 وهي عتيقة متقنة.

والله الموفق

#متوفر_عندي_للبيع

وفاء العهود
في
وجوب هدم كنيسة اليهود
ونفيس النفائس في تحرير مسائل الكنائس
وكشف ما للمشركين من الدسائس

تصنيف قاضي القدس
شهاب الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن علي بن محمد بن عثمان بن عبية الشافعي 905

تحقيق
مشهور حسن

طباعة مركز سطور للبحث العلمي - دار الإمام مسلم
مجلد ضخم في 726 صفحة
طبعة فاخرة ورق أصفر شاموا

كتاب مهم للغاية وهي ادعاء اليهود زورا وبهتانا وجود قدم لهم في بيت المقدس، وزعموا أن لهم كنيسة فيها.

وهو مرجع مهم جدا في مسألة هدم الكنائس، ومن أسباب ذلك معايشة المصنف تلك الأحداث وكان عنصر فعال في ذلك، ومن فوائد الكتاب نقله من الكتب المهمة التي ألفت قبله في الباب وكاد أن يستوعب جميع ما كتبوه.

ومن لطائف ذلك أن مؤلف الكتاب هو قاضي القدس الشرعي في وقته، وقد حكم بهدم هذه الكنيسة، وبسبب ذلك حصلت له محنة شديدة حكاها بالتفصيل في هذا الكتاب النفيس، وكيف أجبر على الحكم بإعادتها، وملابسات رجوعه، وندمه على ذلك.

وقد قرر فيه بأدلة يقينية أن اليهود ليس لهم قدم في بيت المقدس، والواجب عدم معابدهم، وهدم هذه الكنيسة التي لهم.

وقد أسهب المصنف في جرى معه في حادثة الكنيسة، ولكنه ركز على المجريات والوقائع التي تفيد هدمها، فبدأ بتاريخ الحادثة وذكر الأعلام الذين شاركوا فيها.
وكذلك ذكر جهود العلماء خاصة في هدم الكنائس.

وقد بحث المصنف مسائل فقهية لها تعلق بالقضاء، هي:
1 - ذكر فصلا فيما يجوز نقضه من الأحكام وما لا يجوز، وعلاقة ذلك ظاهر، ليظهر بطلان ما ليس في ترتيبهم عود الكنيس على الرجوع من أصله.
2 - وزاد فصلا آخرا في نقض القاضي أحكام غيره.
3 - وثلث بفصل في بيان أن اليهود لم يكن لهم ببيت المقدس كنيسة تبقى بحكم الصلح.
4 - ثم جعل بحثا في الفرق بين الاعادة والترميم.
وغير ذلك من الاستطرادات المهمة التي ذكرها وأطال في بعضها.

وكان لهذا الكتاب الأثر الكبير حيث أصبح مصدرا مهما لمن جاء بعده.

تم الاعتماد في إخراج هذا الكتاب على نسختين خطيتين إحداها بخط ولد المؤلف.

#متوفر_عندي_للبيع

مشكل أحاديث الآداب
جمعا ودراسة

تأليف
فهد بن عبد اللطيف بن فهد الوصيفر

طباعة دار المحدث - تبيان
عدد المجلدات 02
عدد الصفحات 1565
طبعة في غاية الفخامة على ورق أصفر شاموا

هذا الكتاب يشمل دراسة استقرائية¹ لأحاديث الآداب التي وقع الإشكال في فهمها؛ إما بسبب معارضة ظواهرها لنصوص أخرى، أو إجماع أو قياس أو دليل عقلي أو غير ذلك، وإما بسبب خفاء المعنى.

وقد اعتنت هذه الدراسة بالجوانب النظرية والتطبيقية لأحاديث الآداب:

فأما النظرية: فكانت لبيان حقيقة الأدب، ومفهومه عند المحدثين، وبيان منهج المحدثين في العمل بالحديث الضعيف في باب الآداب، وبيان أثر الأدب على دلالة الأمر والنهي عند العلماء، وبيان مسالك أهل العلم في دفع الإشكال عن الحديث.

وأما التطبيقية: فكانت لجمع أحاديث الآداب التي وقع الإشكال في فهمها، ومن ثم دفع الإشكال عنها من خلال تطبيقات العلماء.

جمع الباحث وفقه الله كل حديث من أحاديث الآداب التي وقع عليها التي نص أهل العلم على إشكاله، أو مما ظهر للباحث إشكاله ولم يقف على من نص عليه أحد من أهل العلم ويكون من الأحاديث الواردة في كتب الأدب من كتب السنة المسندة.

بلغ عدد المسائل المشكلة: (87) سبع وثمانون مسألة.

وقد قام الباحث بتخريج الأحاديث تخريج موسع [وكان التوسع في التخريج إلا للأحاديث الواردة في الدراسة، بخلاف ما يرد ضمن مسالك أهل العلم لدفع التعارض] والحكم عليها.

وقد كان عرض المسألة بـ:
ذكر الحديث المشكل وذكر المعارض له من آية أو حديث أو غير ذلك، ثم بيان وجه الإشكال، ثم ذكر من ذكر الإشكال من العلماء، ثم دراسة الإشكال مع بيان مسالك العلماء في دفعه وبيان الأقرب من الأقوال منها بحسب الإمكان.

كل هذا مع خدمة النص بتوثيق النقول من مصادرها والتعريف بالأعلام غير المشهورين.

كما ختم العمل بفهارس علمية متنوعة.

وسأرفق لكم خطة البحث فقط طال البحث كثيرا

وهذا موضوع مهم لمكانة علم "الآداب" من الشريعة، وحاجة كل مسلم إلى فقه أحاديثه.
وكذا دفع طعون أعداء الإسلام، والوقوف على الفهم الصحيح للأحاديث بدفع المعارض والإشكال عنها، مع بيان منهج أهل العلم في التعامل مع ذلك.

كما أن الباحث وفقه الله درس منهج المحدثين بالعمل بالحديث الضعيف في باب الآداب.

وقد أسهم الباحث وفقه الله في سد بعد الفراغ في المكتبة الإسلامية بهذا البحث النفيس.

والله الموفق

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 - استقرأ كتب الأدب المسندة، كـ "الأدب لابن أبي شيبة"، و"الأدب المفرد البخاري"، و"الآداب للبيهقي"، وكتب الأدب ضمن كتب السنة المسندة، ثم حصر الأبواب المشاكل على أحاديث الآداب، وترتيبها وجمعها في أقسام محصورة.
وكذلك مراجعة الكتب المصنفة في مشكل الحديث كـ "إختلاف الحديث للشافعي"، و"تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة"، و"شرح مشكل الآثار، وشرح معاني الآثار كلاهما للطحاوي".
والمصنفات في في ناسخ الحديث ومنسوخه كـ "ناسخ الحديث ومنسوخه لأبي بكر بن الأثرم وغيرها.
وكذلك مراجعة أهم شروح أحاديث الآداب، كـ "فضل الله الصمد في توضيح الأدب المفرد للجيلاني" والشروح الحديثية العامة التي اشتملت على شرح لأحاديث الآداب، مما هي مظان لذكر المشكل من الأخبار، كالتمهيد لابن عبد البر وغيره، لحصر وتحديد الأحاديث المشكلة في باب الآداب.