الحصار المفروض على #تعز لا يقل عن حصار #غزة، والسعي لكسر هذا الحصار واجب على كل مستطيع وبكل وسيلة.
ترك المسلم في ظل الحصار والنار، معناه خذلانه حتى يلقى حتفه، ومن أحيا نفسا مسلمة كمن أحيا الناس جميعا، والمسلم أخو المسلم لا يخذله ولا يُسلمه.
اللهم انصر من كان في نصره نصرا للإسلام، واخذل من كان في هزيمته نصرا للإسلام.
#اليمن_الآن
ترك المسلم في ظل الحصار والنار، معناه خذلانه حتى يلقى حتفه، ومن أحيا نفسا مسلمة كمن أحيا الناس جميعا، والمسلم أخو المسلم لا يخذله ولا يُسلمه.
اللهم انصر من كان في نصره نصرا للإسلام، واخذل من كان في هزيمته نصرا للإسلام.
#اليمن_الآن
❤1
مبادرة فضيلة شيخ #الأزهر_الشريف هي العمل اللائق بمكانته وإمكاناته، وتوجيه نداءه للعرب والمسلمين يأتي من منطلق وحدة الأمة، ونأمل أن يكون نزع فتيل الفتنة بين #باكستان و #أفغانستان من أولويات لجنة الوساطة.
وتنتظر هذه اللجنة قائمة طويلة من الصراعات، تتطلب تدخل الحكماء لإزالة الاحتقان وحقن الدماء.
وتنتظر هذه اللجنة قائمة طويلة من الصراعات، تتطلب تدخل الحكماء لإزالة الاحتقان وحقن الدماء.
المأزوم الأبتر إيمانويل #ماكرون نشر الرسوم المسيئة لجناب النبي الأكرم ﷺ، ثم قال إن الإسلام في أزمة، ومن بعدها توالت أزماته وتعددت صفعاته سرا وعلانية، وانفجرت الآن مظاهرات الطلاب في وجه، احتجاجا على رداءة التعليم وضعف الإمكانات، وهم من يدعون تصدير العلم والثقافة !
ثم دخل إلى المهلكة ذاتها الأخرق الأبتر #ترمب مسعر الحرب وناشر الشر، وكرر سخريته من اسم النبي ﷺ، وسيلحقه قريبا ما لحق مأزوم #فرنسا، وسترون فيه عاجل العقوبة، فإن قوانين الله لا تتخلف “إن شانئك هو الأبتر”، فكل متطاول على المقام الأسنى أقطع، ممحوق البركة أبتر، لا خير فيه ولا يُمهل.
#إلا_رسول_الله_يا_ترامب
ثم دخل إلى المهلكة ذاتها الأخرق الأبتر #ترمب مسعر الحرب وناشر الشر، وكرر سخريته من اسم النبي ﷺ، وسيلحقه قريبا ما لحق مأزوم #فرنسا، وسترون فيه عاجل العقوبة، فإن قوانين الله لا تتخلف “إن شانئك هو الأبتر”، فكل متطاول على المقام الأسنى أقطع، ممحوق البركة أبتر، لا خير فيه ولا يُمهل.
#إلا_رسول_الله_يا_ترامب
من السنن المهجورة: المكث في المصلى بعد الفجر حتى الشروق، اقتداءً بهدي النبي ﷺ وطلبًا للأجر.
#سنن_منسية
#سنن_منسية
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
كيف حذّر النبي ﷺ من التبرج؟
= لمشاهدة خطبة سبب الحرب على الحجاب واستعار النار في أذربيجان: https://youtu.be/-v3VdmxaR4E
= لمشاهدة خطبة سبب الحرب على الحجاب واستعار النار في أذربيجان: https://youtu.be/-v3VdmxaR4E
واصلت السلطات في ولاية آسام الهندية حملة واسعة لإزالة ما تصفها بـ"التعديات" ، ما أدى إلى تهجير أكثر من 1100 أسرة مسلمة خلال يومين من عمليات الهدم والإخلاء في عدة مناطق بالولاية، وسط اعتراضات من السكان الذين يؤكدون أنهم يقيمون في تلك الأراضي منذ عقود.
وبحسب تقرير نشره The Observer Post، هدمت السلطات، الأحد، منازل أكثر من 600 أسرة مسلمة في منطقة غابة لوتوماري لونغجاب المحمية التابعة لمقاطعة ناغاون، بدعوى التعدي على أراضٍ غابية. وجاءت العملية في اليوم الثاني من حملة الإخلاء، بعدما أُجبرت 547 أسرة أخرى على مغادرة مساكنها، السبت، في مقاطعات ناغاون وهوجاي وغولاغات. وأشارت التقارير إلى أن غالبية المتضررين ينتمون إلى المسلمين الناطقين بالبنغالية.
وفقاً للأرقام الرسمية التي أوردها التقرير، شملت عمليات الإخلاء 336 أسرة في ناغاون، و152 أسرة في هوجاي، و59 أسرة في غولاغات. كما أفاد مسؤولون بأن أكثر من 600 أسرة تأثرت بعمليات الهدم التي نُفذت داخل منطقة الغابة المحمية.
في المقابل، رفض السكان المتضررون وصفهم بـ"المتعدين"، مؤكدين أن الحكومة نفسها قامت بتوطين أسرهم في المنطقة قبل عقود. ونقل التقرير عن عبد النور، أحد السكان الذين دُمرت منازلهم، قوله إن عائلات معدمة أُسكنت في المنطقة عام 1974 وحصلت على قطع أراضٍ للعيش والزراعة، مشيراً إلى أن الأهالي طعنوا في قرارات الإخلاء أمام محكمة غواهاتي العليا لكنهم لم يحصلوا على حكم يوقف التنفيذ.
كما أفاد السكان بأن أكثر من عشرة مساجد تعرضت للهدم خلال الحملة، بينها مساجد يزيد عمر بعضها على خمسين عاماً، ما أثار انتقادات منظمات حقوقية ونشطاء محليين.
وكان اتحاد عموم الهند للعاملين في الغابات قد دعا حكومة آسام في وقت سابق إلى وقف عمليات الإخلاء، معتبراً أن سكان أربع قرى في المنطقة استقروا هناك ضمن نظام تاريخي لإدارة الغابات يُعرف باسم "تاونغيا"، ولا ينبغي معاملتهم باعتبارهم متعدين عاديين على أراضي الدولة.
وتأتي هذه التطورات في ظل استمرار الجدل حول سياسات الإخلاء وإزالة التعديات في آسام، حيث تقول السلطات إن الإجراءات تهدف إلى استعادة الأراضي المحمية، بينما تؤكد منظمات حقوقية ومعارضون أن الحملات تؤثر بصورة كبيرة على المجتمعات المسلمة الفقيرة في الولاية.
#جرائم_الهند
وبحسب تقرير نشره The Observer Post، هدمت السلطات، الأحد، منازل أكثر من 600 أسرة مسلمة في منطقة غابة لوتوماري لونغجاب المحمية التابعة لمقاطعة ناغاون، بدعوى التعدي على أراضٍ غابية. وجاءت العملية في اليوم الثاني من حملة الإخلاء، بعدما أُجبرت 547 أسرة أخرى على مغادرة مساكنها، السبت، في مقاطعات ناغاون وهوجاي وغولاغات. وأشارت التقارير إلى أن غالبية المتضررين ينتمون إلى المسلمين الناطقين بالبنغالية.
وفقاً للأرقام الرسمية التي أوردها التقرير، شملت عمليات الإخلاء 336 أسرة في ناغاون، و152 أسرة في هوجاي، و59 أسرة في غولاغات. كما أفاد مسؤولون بأن أكثر من 600 أسرة تأثرت بعمليات الهدم التي نُفذت داخل منطقة الغابة المحمية.
في المقابل، رفض السكان المتضررون وصفهم بـ"المتعدين"، مؤكدين أن الحكومة نفسها قامت بتوطين أسرهم في المنطقة قبل عقود. ونقل التقرير عن عبد النور، أحد السكان الذين دُمرت منازلهم، قوله إن عائلات معدمة أُسكنت في المنطقة عام 1974 وحصلت على قطع أراضٍ للعيش والزراعة، مشيراً إلى أن الأهالي طعنوا في قرارات الإخلاء أمام محكمة غواهاتي العليا لكنهم لم يحصلوا على حكم يوقف التنفيذ.
كما أفاد السكان بأن أكثر من عشرة مساجد تعرضت للهدم خلال الحملة، بينها مساجد يزيد عمر بعضها على خمسين عاماً، ما أثار انتقادات منظمات حقوقية ونشطاء محليين.
وكان اتحاد عموم الهند للعاملين في الغابات قد دعا حكومة آسام في وقت سابق إلى وقف عمليات الإخلاء، معتبراً أن سكان أربع قرى في المنطقة استقروا هناك ضمن نظام تاريخي لإدارة الغابات يُعرف باسم "تاونغيا"، ولا ينبغي معاملتهم باعتبارهم متعدين عاديين على أراضي الدولة.
وتأتي هذه التطورات في ظل استمرار الجدل حول سياسات الإخلاء وإزالة التعديات في آسام، حيث تقول السلطات إن الإجراءات تهدف إلى استعادة الأراضي المحمية، بينما تؤكد منظمات حقوقية ومعارضون أن الحملات تؤثر بصورة كبيرة على المجتمعات المسلمة الفقيرة في الولاية.
#جرائم_الهند
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
في تحدٍ لقرار حظر الحجاب في أذربيجان، واصلت طالبت ومعلمات محجبات مَنعهن القرار من دخول الفصول الدراسية رحلتهن التعليمية من داخل ساحات المدارس، معتمدات على "مقاعد بديلة" للإصرار على مواصلة التعليم وعدم التخلي عن حجابهن.
دعا أسد الدين عويسي، رئيس حزب مجلس اتحاد المسلمين لعموم الهند، الشباب المسلم في الهند إلى تولي أدوار قيادية مباشرة داخل الحياة السياسية، مؤكداً أن حزبه يعمل على توفير منصات تُمكنهم من الدفاع عن حقوق الفئات المهمشة والمشاركة في قيادة البلاد.
وخلال تجمع جماهيري في مدينة رامبور بولاية أوتار براديش، استعداداً لانتخابات الولاية المقررة عام 2027، شدد عويسي على أن المسلمين يمتلكون القدرات والكفاءات اللازمة للقيادة، لكنهم لا يحظون بالفرص الكافية لإبرازها. وفي هذا السياق، رفض نماذج القيادة التقليدية المرتبطة بأسماء مثل جواهر لال نهرو والمهاتما غاندي وعائلة ياداف السياسية، معتبراً أن الوقت قد حان ليقود الشباب المسلم أنفسهم بدلاً من الاعتماد على قيادات من خارج مجتمعهم.
وقال إن حزبه يهدف إلى تمكين أبناء وبنات المسلمين من التقدم إلى الصفوف الأمامية في السياسة، مضيفاً أن الحزب يتعرض للانتقاد لأنه يسعى إلى خلق قيادات جديدة من داخل المجتمع المسلم.
كما شن عويسي هجوماً سياسياً على زعيم حزب ساماجوادي ياداف، متهماً الحزب بالاعتماد على أصوات المسلمين لعقود دون تحقيق مكاسب تنموية أو سياسية ملموسة لهم. واستشهد بمنطقة أزامغاره، متسائلاً عن أسباب عدم تطوير المؤسسات التعليمية والبنية التحتية فيها رغم النفوذ السياسي الطويل للحزب في المنطقة.
وأكد زعيم حزب مجلس اتحاد المسلمين لعموم الهند أن مرحلة التعامل مع المسلمين كـ"بنك أصوات" انتخابي قد انتهت، مشيراً إلى ظهور توجه جديد داخل المجتمع يقوم على السعي إلى إنتاج قيادات سياسية مستقلة بدلاً من الاكتفاء بدعم قيادات الأحزاب الأخرى.
ويرى مراقبون أن تصريحات عويسي تأتي في إطار محاولات حزبه تعزيز حضوره السياسي في ولاية أوتار براديش قبل الانتخابات المقبلة، عبر مخاطبة فئة الشباب وإبراز خطاب يدعو إلى التمثيل السياسي المباشر للمسلمين داخل المؤسسات المنتخبة.
#جرائم_الهند
وخلال تجمع جماهيري في مدينة رامبور بولاية أوتار براديش، استعداداً لانتخابات الولاية المقررة عام 2027، شدد عويسي على أن المسلمين يمتلكون القدرات والكفاءات اللازمة للقيادة، لكنهم لا يحظون بالفرص الكافية لإبرازها. وفي هذا السياق، رفض نماذج القيادة التقليدية المرتبطة بأسماء مثل جواهر لال نهرو والمهاتما غاندي وعائلة ياداف السياسية، معتبراً أن الوقت قد حان ليقود الشباب المسلم أنفسهم بدلاً من الاعتماد على قيادات من خارج مجتمعهم.
وقال إن حزبه يهدف إلى تمكين أبناء وبنات المسلمين من التقدم إلى الصفوف الأمامية في السياسة، مضيفاً أن الحزب يتعرض للانتقاد لأنه يسعى إلى خلق قيادات جديدة من داخل المجتمع المسلم.
كما شن عويسي هجوماً سياسياً على زعيم حزب ساماجوادي ياداف، متهماً الحزب بالاعتماد على أصوات المسلمين لعقود دون تحقيق مكاسب تنموية أو سياسية ملموسة لهم. واستشهد بمنطقة أزامغاره، متسائلاً عن أسباب عدم تطوير المؤسسات التعليمية والبنية التحتية فيها رغم النفوذ السياسي الطويل للحزب في المنطقة.
وأكد زعيم حزب مجلس اتحاد المسلمين لعموم الهند أن مرحلة التعامل مع المسلمين كـ"بنك أصوات" انتخابي قد انتهت، مشيراً إلى ظهور توجه جديد داخل المجتمع يقوم على السعي إلى إنتاج قيادات سياسية مستقلة بدلاً من الاكتفاء بدعم قيادات الأحزاب الأخرى.
ويرى مراقبون أن تصريحات عويسي تأتي في إطار محاولات حزبه تعزيز حضوره السياسي في ولاية أوتار براديش قبل الانتخابات المقبلة، عبر مخاطبة فئة الشباب وإبراز خطاب يدعو إلى التمثيل السياسي المباشر للمسلمين داخل المؤسسات المنتخبة.
#جرائم_الهند
حذر حقوقيون وأكاديميون في الولايات المتحدة من أن تنامي الخطاب المعادي للمسلمين، في ظل ضعف ردود الفعل السياسية والمجتمعية، يسهم في تطبيع الكراهـ.ـية الدينية ويجعلها أكثر قبولاً في المجال العام. ويأتي هذا الجدل بالتزامن مع احتدام السباق على مقعد مجلس الشيوخ الأمريكي في ولاية ميشيغان، حيث تعرض المرشح الديمقراطي المسلم عبد الرحمن السيد لحملات وهجمات استهدفت خلفيته الدينية.
بحسب تقرير نشره موقع Michigan Advance، فإن الاحتجاجات التي قادها الناشط اليميني المتطرف جيك لانغ ضد عبد الرحمن السيد، إلى جانب اتهامات متكررة تربطه بجماعة الإخوان المسلمين، تعكس ما وصفه مراقبون بموجة جديدة من الإسـ.ـلاموفوبيا برزت خلال دورة الانتخابات الأمريكية لعام 2026. كما أشار التقرير إلى أن هذه الخطابات لم تعد مقتصرة على منصات الإنترنت أو الجماعات المتطرفة، بل امتدت إلى شخصيات سياسية ومرشحين ومسؤولين منتخبين.
وقال داود وليد، المدير التنفيذي لفرع مجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية (CAIR) في ميشيغان، إن الإسلاموفوبيا أصبحت في نظره "الشكل الوحيد المقبول اجتماعياً وسياسياً من أشكال التعصب الديني" في الولايات المتحدة، مشيراً إلى أن كثيراً من السياسيين يتجنبون حتى إدانة هذا النوع من الخطاب بشكل واضح.
من جهتها، رأت ياسمين مول، أستاذة الدراسات الدينية والسياسية في جامعة ميشيغان، أن غياب ما وصفته بـ"الغضب الأخلاقي" لدى القوى المناهضة لهذا الخطاب يسهم في ترسيخه. وأضافت أن الأحزاب والقوى التي تتبنى مواقف صارمة ضد أشكال أخرى من التمييز ينبغي أن تتعامل بالقدر نفسه من الحزم مع الإسلاموفوبيا.
وأشار التقرير إلى أن الصور النمطية السلبية عن المسلمين في الإعلام والسينما الأمريكية أسهمت على مدى عقود في تشكيل انطباعات سلبية لدى قطاعات من الرأي العام، إذ غالباً ما يتم ربط المسلمين بقضايا الإرهاب أو الاضطهاد، بينما تقل النماذج التي تقدمهم بوصفهم أفراداً عاديين ومتنوعي الخلفيات والتجارب.
كما استند التقرير إلى بيانات صادرة عن مركز دراسة الكراهية المنظمة في واشنطن، أظهرت ارتفاعاً حاداً في المحتوى المعادي للمسلمين والموجّه ضد عبد الرحمن السيد على منصات التواصل الاجتماعي عقب فوزه في الانتخابات التمهيدية للحزب الديمقراطي. وأشار أيضاً إلى استطلاعات رصدها مجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية تفيد بأن نسبة كبيرة من الأمريكيين لا تزال تحمل آراء سلبية تجاه المسلمين والإسلام.
لقد تجاوز الجدل الدائر حول حملة عبد الرحمن السيد حدود المنافسة الانتخابية التقليدية، ليصبح اختباراً أوسع لقدرة المؤسسات السياسية والأحزاب الأمريكية على مواجهة خطاب الكراهية الدينية والدفاع عن مبادئ التعددية والمساواة التي ينص عليها الدستور الأمريكي.
بحسب تقرير نشره موقع Michigan Advance، فإن الاحتجاجات التي قادها الناشط اليميني المتطرف جيك لانغ ضد عبد الرحمن السيد، إلى جانب اتهامات متكررة تربطه بجماعة الإخوان المسلمين، تعكس ما وصفه مراقبون بموجة جديدة من الإسـ.ـلاموفوبيا برزت خلال دورة الانتخابات الأمريكية لعام 2026. كما أشار التقرير إلى أن هذه الخطابات لم تعد مقتصرة على منصات الإنترنت أو الجماعات المتطرفة، بل امتدت إلى شخصيات سياسية ومرشحين ومسؤولين منتخبين.
وقال داود وليد، المدير التنفيذي لفرع مجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية (CAIR) في ميشيغان، إن الإسلاموفوبيا أصبحت في نظره "الشكل الوحيد المقبول اجتماعياً وسياسياً من أشكال التعصب الديني" في الولايات المتحدة، مشيراً إلى أن كثيراً من السياسيين يتجنبون حتى إدانة هذا النوع من الخطاب بشكل واضح.
من جهتها، رأت ياسمين مول، أستاذة الدراسات الدينية والسياسية في جامعة ميشيغان، أن غياب ما وصفته بـ"الغضب الأخلاقي" لدى القوى المناهضة لهذا الخطاب يسهم في ترسيخه. وأضافت أن الأحزاب والقوى التي تتبنى مواقف صارمة ضد أشكال أخرى من التمييز ينبغي أن تتعامل بالقدر نفسه من الحزم مع الإسلاموفوبيا.
وأشار التقرير إلى أن الصور النمطية السلبية عن المسلمين في الإعلام والسينما الأمريكية أسهمت على مدى عقود في تشكيل انطباعات سلبية لدى قطاعات من الرأي العام، إذ غالباً ما يتم ربط المسلمين بقضايا الإرهاب أو الاضطهاد، بينما تقل النماذج التي تقدمهم بوصفهم أفراداً عاديين ومتنوعي الخلفيات والتجارب.
كما استند التقرير إلى بيانات صادرة عن مركز دراسة الكراهية المنظمة في واشنطن، أظهرت ارتفاعاً حاداً في المحتوى المعادي للمسلمين والموجّه ضد عبد الرحمن السيد على منصات التواصل الاجتماعي عقب فوزه في الانتخابات التمهيدية للحزب الديمقراطي. وأشار أيضاً إلى استطلاعات رصدها مجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية تفيد بأن نسبة كبيرة من الأمريكيين لا تزال تحمل آراء سلبية تجاه المسلمين والإسلام.
لقد تجاوز الجدل الدائر حول حملة عبد الرحمن السيد حدود المنافسة الانتخابية التقليدية، ليصبح اختباراً أوسع لقدرة المؤسسات السياسية والأحزاب الأمريكية على مواجهة خطاب الكراهية الدينية والدفاع عن مبادئ التعددية والمساواة التي ينص عليها الدستور الأمريكي.
تعرضت عشرات المنازل في مانشستر الكبرى لسلسلة هجمات تخريبية ذات طابع عنصـ.ـري استهدفت، بحسب تقارير محلية، عقارات يُعتقد أنها تؤوي طالبي لجوء، فيما أثارت الحوادث مخاوف متزايدة من تصاعد خطاب الكراهـ.ـية والتحـ.ـريض ضد المهاجرين.
وذكر موقع HOPE not hate أن منطقة سالفورد شهدت منذ 5 أكتوبر سلسلة من الاعتـ.ـداءات على المنازل شملت تحطيم النوافذ ورسم شعارات نازية، بينها الصليب المعقوف، إضافة إلى إلقاء رأس خنزير أمام أحد العقارات المستهدفة. واستهدفت الهجمات 25 عقاراً خلال أربع ليالٍ متفرقة، حيث كُتبت على العديد منها عبارة "No HMOs" في إشارة إلى المنازل متعددة الإشغال.
وبدأت الاعتـ.ـداءات في منطقة كيرسال قبل أن تمتد إلى مناطق ووكدن وليتل هالتون. وبينما كان منفذو الهجمات يزعمون استهداف مساكن تؤوي طالبي لجوء، أوضح التقرير أن عدداً من العقارات المتضررة لم تكن كذلك، بل كانت منازل عائلية عادية.
وأفادت إحدى السكان بأن أربعة أطفال كانوا نائمين داخل منزلها وقت تحطيم النوافذ، فيما تعرضت سيارتها الجديدة لاحقاً للتخـ.ـريب والكتابة عليها بالطلاء.
وأشار التقرير إلى أن محتوى متداولاً عبر وسائل التواصل الاجتماعي من قبل بعض الناشطين اليمينيين المتطـ.ـرفين ساهم في الترويج للأحداث أو تبريرها، حيث نُشرت مقاطع فيديو وصور للمنازل المستهدفة، وتضمنت بعض التعليقات دعوات لمزيد من العـ.ـنف أو إشادة بالمهاجـ.ـمين.
وربط التقرير هذه التطورات بحملات مستمرة منذ أكثر من عام ضد استخدام بعض المنازل لإيواء طالبي اللجوء، محذراً من أن الخطاب المعـ.ـادي للمهاجرين يسهم في تأجيج الكراهـ.ـية ويعرض المجتمعات المحلية ومجموعات الأقلـ.ـيات لمخاطر متزايدة.
وأكد HOPE not hate أن استهداف الممتلكات على أساس الخلفية العرقـ.ـية أو الإثـ.ـنية لسكانها يمثل تصعيداً خطيراً يتطلب استجابة حازمة من السلطات، مشيراً إلى أن هذه الاعتـ.ـداءات تتجاوز الجدل السياسي حول الهجرة لتتحول إلى أعمال ترهـ.ـيب وعنـ.ـف مباشر ضد الأفراد والمجتمعات المحلية.
وذكر موقع HOPE not hate أن منطقة سالفورد شهدت منذ 5 أكتوبر سلسلة من الاعتـ.ـداءات على المنازل شملت تحطيم النوافذ ورسم شعارات نازية، بينها الصليب المعقوف، إضافة إلى إلقاء رأس خنزير أمام أحد العقارات المستهدفة. واستهدفت الهجمات 25 عقاراً خلال أربع ليالٍ متفرقة، حيث كُتبت على العديد منها عبارة "No HMOs" في إشارة إلى المنازل متعددة الإشغال.
وبدأت الاعتـ.ـداءات في منطقة كيرسال قبل أن تمتد إلى مناطق ووكدن وليتل هالتون. وبينما كان منفذو الهجمات يزعمون استهداف مساكن تؤوي طالبي لجوء، أوضح التقرير أن عدداً من العقارات المتضررة لم تكن كذلك، بل كانت منازل عائلية عادية.
وأفادت إحدى السكان بأن أربعة أطفال كانوا نائمين داخل منزلها وقت تحطيم النوافذ، فيما تعرضت سيارتها الجديدة لاحقاً للتخـ.ـريب والكتابة عليها بالطلاء.
وأشار التقرير إلى أن محتوى متداولاً عبر وسائل التواصل الاجتماعي من قبل بعض الناشطين اليمينيين المتطـ.ـرفين ساهم في الترويج للأحداث أو تبريرها، حيث نُشرت مقاطع فيديو وصور للمنازل المستهدفة، وتضمنت بعض التعليقات دعوات لمزيد من العـ.ـنف أو إشادة بالمهاجـ.ـمين.
وربط التقرير هذه التطورات بحملات مستمرة منذ أكثر من عام ضد استخدام بعض المنازل لإيواء طالبي اللجوء، محذراً من أن الخطاب المعـ.ـادي للمهاجرين يسهم في تأجيج الكراهـ.ـية ويعرض المجتمعات المحلية ومجموعات الأقلـ.ـيات لمخاطر متزايدة.
وأكد HOPE not hate أن استهداف الممتلكات على أساس الخلفية العرقـ.ـية أو الإثـ.ـنية لسكانها يمثل تصعيداً خطيراً يتطلب استجابة حازمة من السلطات، مشيراً إلى أن هذه الاعتـ.ـداءات تتجاوز الجدل السياسي حول الهجرة لتتحول إلى أعمال ترهـ.ـيب وعنـ.ـف مباشر ضد الأفراد والمجتمعات المحلية.