".. يَا هِشَامُ مَنْ سَلَّطَ ثَلَاثاً عَلَى ثَلَاثٍ فَكَأَنَّمَا أَعَانَ عَلَى هَدْمِ عَقْلِهِ:
[١] مَنْ أَظْلَمَ نُورَ تَفَكُّرِهِ بِطُولِ أَمَلِهِ
[٢] وَ مَحَا طَرَائِفَ حِكْمَتِهِ بِفُضُولِ كَلَامِهِ
[٣] وَ أَطْفَأَ نُورَ عِبْرَتِهِ بِشَهَوَاتِ نَفْسِهِ
فَكَأَنَّمَا أَعَانَ هَوَاهُ عَلَى هَدْمِ عَقْلِهِ وَ مَنْ هَدَمَ عَقْلَهُ أَفْسَدَ عَلَيْهِ دِينَهُ وَ دُنْيَاهُ..".
[١] مَنْ أَظْلَمَ نُورَ تَفَكُّرِهِ بِطُولِ أَمَلِهِ
[٢] وَ مَحَا طَرَائِفَ حِكْمَتِهِ بِفُضُولِ كَلَامِهِ
[٣] وَ أَطْفَأَ نُورَ عِبْرَتِهِ بِشَهَوَاتِ نَفْسِهِ
فَكَأَنَّمَا أَعَانَ هَوَاهُ عَلَى هَدْمِ عَقْلِهِ وَ مَنْ هَدَمَ عَقْلَهُ أَفْسَدَ عَلَيْهِ دِينَهُ وَ دُنْيَاهُ..".
💯6❤5👍3✍1
٢٢- علّمتني المجالس:
عدم طلب الأمور التي تصرف العمل عن وجهته، هو أوّل مراحل نجاح خدمة الخادم التي نتعلّمها من عاشوراء، فالامام الحسين (عليه السلام) بذل كلّ شيء لله وحده، ولم ينتظر شكراً من أحد.
فالخادم يعمل لطلب رضا الله تعالى؛ فإنّ مدحوه استغفر، وإن جفوه استمر؛ لأنّ أجره محفوظ عند من أمر بتعظيم هذه الشعائر.
#المجالس
عدم طلب الأمور التي تصرف العمل عن وجهته، هو أوّل مراحل نجاح خدمة الخادم التي نتعلّمها من عاشوراء، فالامام الحسين (عليه السلام) بذل كلّ شيء لله وحده، ولم ينتظر شكراً من أحد.
فالخادم يعمل لطلب رضا الله تعالى؛ فإنّ مدحوه استغفر، وإن جفوه استمر؛ لأنّ أجره محفوظ عند من أمر بتعظيم هذه الشعائر.
#المجالس
❤12💯1
سفران نفيسان
لكلّ محبٍّ يسعى لمعرفة فضل كربلاء ومقام الإمام الحسين (عليه السلام)، يبرز كتابان كمنارتين معرفيّتين صاغتهما أيدي أعلام الطائفة، رغم تباعد الأزمنة واختلاف الظروف: هما كتاب "كامل الزيارات" وكتاب "فاجعة الطف".
يتجلّى التمايز بين الأثرين في المنهج المتبَع؛ فكتاب "كامل الزيارات" للعلم العيلم ابن قولَويه القمّي (من أبرز أعلام القرن الرابع الهجري) يُعدّ ركيزةً روائيّة مسندة بامتياز.
ويجمع هذا المصدر الأم الأحاديث الواردة عن المعصومين في فضل زيارة النبي وأهل بيته، مركّزاً بشكل عميق على الأبعاد العبادية، والمقامات الغيبية، والآثار الروحية المترتبة على ارتباط المؤمن بتربة كربلاء ومكانتها القدسية العظيمة.
بالمقابل، ينحو كتاب "فاجعة الطف" —وهو نتاج قلم علم ومرجع ديني معاصر— اتبع فيه المنهج التحليليّ في التخطيط والثمرات والحقائق الأخرى لعاشوراء الحسين وكذلك يركّز الكتاب ما يرسم للمتلقّي صورةً ناصعة ومتكاملة عن أبعاد التضحيّة الحسينيّة والدروس الاصلاحيّة المستفادة منها.
يلتقي هذان المنهجان —الروائيّ العقائديّ والتاريخيّ التحليليّ— ليدورا في فلكٍ واحد: تبيان العظمة الإلهية المتجسّدة في أمر الطف وما قام به سيّد الشهداء (عليه السلام).
إنّ الجمع بين قراءتهما يُحدث قفزةً نوعيّة ملحوظة في وعي الفرد؛ إذ يدمج العاطفة الولائية الجياشة بالبصيرة الفكرية المتينة.
وبذلك، تتحوّل معرفة فضل كربلاء لدى القارئ من مجرّد محبة عاطفية فطرية إلى وعيٍ عقائديّ وتاريخيّ رصين، يبني هوية مؤمنة واعية تدرك أبعاد النهضة الحسينية ومضامينها المقرّبة إلى الله تعالى.
رياض السيّد عبدالأمير الفاضليّ
النجف الأشرف
لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh
لكلّ محبٍّ يسعى لمعرفة فضل كربلاء ومقام الإمام الحسين (عليه السلام)، يبرز كتابان كمنارتين معرفيّتين صاغتهما أيدي أعلام الطائفة، رغم تباعد الأزمنة واختلاف الظروف: هما كتاب "كامل الزيارات" وكتاب "فاجعة الطف".
يتجلّى التمايز بين الأثرين في المنهج المتبَع؛ فكتاب "كامل الزيارات" للعلم العيلم ابن قولَويه القمّي (من أبرز أعلام القرن الرابع الهجري) يُعدّ ركيزةً روائيّة مسندة بامتياز.
ويجمع هذا المصدر الأم الأحاديث الواردة عن المعصومين في فضل زيارة النبي وأهل بيته، مركّزاً بشكل عميق على الأبعاد العبادية، والمقامات الغيبية، والآثار الروحية المترتبة على ارتباط المؤمن بتربة كربلاء ومكانتها القدسية العظيمة.
بالمقابل، ينحو كتاب "فاجعة الطف" —وهو نتاج قلم علم ومرجع ديني معاصر— اتبع فيه المنهج التحليليّ في التخطيط والثمرات والحقائق الأخرى لعاشوراء الحسين وكذلك يركّز الكتاب ما يرسم للمتلقّي صورةً ناصعة ومتكاملة عن أبعاد التضحيّة الحسينيّة والدروس الاصلاحيّة المستفادة منها.
يلتقي هذان المنهجان —الروائيّ العقائديّ والتاريخيّ التحليليّ— ليدورا في فلكٍ واحد: تبيان العظمة الإلهية المتجسّدة في أمر الطف وما قام به سيّد الشهداء (عليه السلام).
إنّ الجمع بين قراءتهما يُحدث قفزةً نوعيّة ملحوظة في وعي الفرد؛ إذ يدمج العاطفة الولائية الجياشة بالبصيرة الفكرية المتينة.
وبذلك، تتحوّل معرفة فضل كربلاء لدى القارئ من مجرّد محبة عاطفية فطرية إلى وعيٍ عقائديّ وتاريخيّ رصين، يبني هوية مؤمنة واعية تدرك أبعاد النهضة الحسينية ومضامينها المقرّبة إلى الله تعالى.
رياض السيّد عبدالأمير الفاضليّ
النجف الأشرف
لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh
❤10👍2💯1
٢٣- علّمتني المجالس:
في الخدمة الدينيّة بشكل عامّ، والخدمة الحسينيّة بشكل خاصّ ممّا عرفناه وألفناه؛ نحن لا نتعامل مع الخدّام (اعزّهم الله تعالى) على أنّها شخصيّات معصومة من الزلل بلا شكّ ولا ريب، فهم بشر يتفاوتون في وعيهم ومستوى بصيرتهم وطبيعة سلوكهم ودرجة فهمهم للخدمة ومقتضياتها؛ فمنهم من قطع شوطاً فيها وتعلّم منها، ومنهم من لا زال يحبو في أول طريقها، ومنهم من لم ينقل قدمه في طريقها بعد.
هذا التفاوت أمر حريّ بأن يُتنبّه له، ويُعامل الشخص بما يناسبه من مداراة وصبر وتصبّر ونصح وتعليم وتفهيم وتجاوز عن الخطأ مع التنبيه عليه إن استحقّ ذلك .
فالخدمة النافعة هي التي يعمل صاحبها لأجل قبره وآخرته طالباً رضا ربّه سبحانه وتعالى، ولا قليل مع التقوى؛ فالمجالس خيرٌ والخدمة خيرٌ، ومن فرّط بالخير فقد بخل على نفسه وآذاها.
#المجالس
في الخدمة الدينيّة بشكل عامّ، والخدمة الحسينيّة بشكل خاصّ ممّا عرفناه وألفناه؛ نحن لا نتعامل مع الخدّام (اعزّهم الله تعالى) على أنّها شخصيّات معصومة من الزلل بلا شكّ ولا ريب، فهم بشر يتفاوتون في وعيهم ومستوى بصيرتهم وطبيعة سلوكهم ودرجة فهمهم للخدمة ومقتضياتها؛ فمنهم من قطع شوطاً فيها وتعلّم منها، ومنهم من لا زال يحبو في أول طريقها، ومنهم من لم ينقل قدمه في طريقها بعد.
هذا التفاوت أمر حريّ بأن يُتنبّه له، ويُعامل الشخص بما يناسبه من مداراة وصبر وتصبّر ونصح وتعليم وتفهيم وتجاوز عن الخطأ مع التنبيه عليه إن استحقّ ذلك .
فالخدمة النافعة هي التي يعمل صاحبها لأجل قبره وآخرته طالباً رضا ربّه سبحانه وتعالى، ولا قليل مع التقوى؛ فالمجالس خيرٌ والخدمة خيرٌ، ومن فرّط بالخير فقد بخل على نفسه وآذاها.
#المجالس
❤7💯2
٢٤- علّمتني المجالس:
إنّ الموازين في محرّم تُكرَّر ويُعاد التأمّل بها في هذا الموسم العظيم، وهذا الأمر كاشف يكشف لنا الدُّمى والمدّعين، ويذهب بالعمى القالب للموازين؛ مؤكّداً أنّ العاطفة طريق للتعقّل والاتعاظ وأخذ العِبرة مع العَبرة؛ المُفضيةِ إلى التنبّه من غفلةٍ طالما هاجمت الفرد عبر العصور، وغدت عدواً لدوداً يعوّق نجاحه في فهم ما يجب عليه، وهي غفلةٌ لو سيطرت على أحدٍ لم تتركه إلّا في وسط جهنّم.
ولذا لا بدّ من رفع الغشاوة عن مقتضيات الإدراك وأسبابه حتّى نرى قيمة الأشياء الحقيقيّة؛ فهذا أمرٌ يُمكّننا من العمل على تطهير النفوس من رذائل عدّة، أوّلها: طول الأمل، والعناد، والتكبر، والأنانيّة، والحرص، والبخل، والملل، والكسل.
#المجالس
إنّ الموازين في محرّم تُكرَّر ويُعاد التأمّل بها في هذا الموسم العظيم، وهذا الأمر كاشف يكشف لنا الدُّمى والمدّعين، ويذهب بالعمى القالب للموازين؛ مؤكّداً أنّ العاطفة طريق للتعقّل والاتعاظ وأخذ العِبرة مع العَبرة؛ المُفضيةِ إلى التنبّه من غفلةٍ طالما هاجمت الفرد عبر العصور، وغدت عدواً لدوداً يعوّق نجاحه في فهم ما يجب عليه، وهي غفلةٌ لو سيطرت على أحدٍ لم تتركه إلّا في وسط جهنّم.
ولذا لا بدّ من رفع الغشاوة عن مقتضيات الإدراك وأسبابه حتّى نرى قيمة الأشياء الحقيقيّة؛ فهذا أمرٌ يُمكّننا من العمل على تطهير النفوس من رذائل عدّة، أوّلها: طول الأمل، والعناد، والتكبر، والأنانيّة، والحرص، والبخل، والملل، والكسل.
#المجالس
❤9💯3
ركنان معرفيّان
تحظى المكتبة الحسينيّة بإرثٍ معرفيّ ضخم تراكم عبر القرون، إلّا أنّ ثمة مصنّفات شقّت طريقها لتصبح أعمدةً لا يستغني عنها باحثٌ عن الحقيقة في القضية الحسينيّة، أو خطيبٌ يبتغي خدمة المنبر، أو خادمٌ يروم صون هويته الدينيّة من طوارق الوافدين.
وفي طليعة هذه المدوّنات يقف كتابان مهمّان:
الأول: «الخصائص الحسينيّة» للشيخ جعفر التستريّ.
والثاني: «نفس المهموم في مصيبة سيّدنا الحسين المظلوم» للشيخ عباس القمي.
ومطالعتهما والتأمّل بمفاديهما هو ضرورة لضبط معالم التلقّي والتبليغ في قضيّة سيّد الشهداء (عليه السلام).
نقطة الانطلاق المنهجية
يفترق الكتابان
فكتاب «الخصائص الحسينيّة» لم يُوضع ليكون سرداً للأحداث التاريخيّة ككتب السير او كتب التاريخ، بل هو سياحةٌ فكريّة بصبغة رمزية، عقائديّة، وتحليليّة معنويّة، يعتمد مصنفه الشيخ جعفر التستري (ت ١٣٠٣ هـ) في بيانه للمقامات المعنويّة للإمام الحسين (عليه السلام)، ويقسّم كتابه تحت عنوانات غنيّة بالتدبّر مثل (خاصية، صفة، جلالة)، ليستنبط المزايا التي اختصّ بها سبط الرسول في العوالم كلها (قبل خلقه، وفي غيب الغيوب، ويوم القيامة، وفي أرض كربلاء) بحسب ما ورد في الروايات الشريفة.
أمّا كتاب «نفس المهموم في مصيبة سيدنا الحسين المظلوم» فيبرز بوصفه كتاباً تاريخياً، روائياً، توثيقياً؛ فالشيخ عباس القمي (ت ١٣٥٩ هـ)، الذي يُعدّ خاتمة المحدثين وأبرز رجال التحقيق والغربلة الحديثية، نسج كتابه وفق الترتيب الزمني والتسلسل التاريخيّ لحركة النهضة الحسينية؛ مبتدئاً من الولادة والظروف التي عاصرت خروجه من المدينة، وماراً بتفاصيل المأساة في كربلاء، وصولاً إلى رحلة السبايا وتداعيات النهضة المباركة.
المنهجان
منهج الخصائص:
فالشيخ التستري في "الخصائص" ينظر إلى الحسين (عليه السلام) من زاوية الملكوت والمكرمات الإلهية الخاصة التي لم تجتمع لغيره من الخلق. لذا جاءت لغته رمزيّة، تفريعية، حافلة بالإشارات البليغة التي تحتاج من القارئ وقوفاً متأملاً ونَفساً طويلاً لاستيعاب شروطها وقيودها الفكريّة.
منهج نفس المهموم:
بينما الشيخ القمي في "نفس المهموم" دوره دور (المحدث الثبت الخبير)؛ ينظر إلى الإمام الحسين (عليه السلام) من زاوية الحركة الميدانيّة، والواقعة الأرضية، والجهاد. وجاءت لغته سردية، واضحة، منسابة، تعتمد على النقل الصادق لتفاصيل المقتل الشريف. ورغم اختلاف المشارب والأساليب بين المصنِّفَين، إلّا أنهما يلتقيان في فضاءات تمنح الكتابين سلطاناً على النفوس.
إذ انطلق العَلَمان (التستري والقمي) من دافع الغيرة المذهبية وحفظ أصالة التراث؛ لإخراج المنبر الحسيني ومجالس الطائفة من ضيق السطحية العاطفية أو الروايات الدخيلة، إلى سعة التنزيه العلمي المستند إلى أصول ومرويات المدرسة الأمّارة بالحقّ.
ويلمس قارئ الكتابين فوراً مسحة إخلاص كبرى قذفت في قلبي المؤلّفَين؛ فالكتابان ليسا حبراً على ورق كما نرى في بعض الكتب التي ورقها أثمن من كلماتها ، بل هي دمعة واعية وخفقة قلبٍ مفعم بحب الحسين وزيارته، يخرج من مشكاة طاهرة تعين الخادم على إفراغ ذمته بين يدي الله تعالى.
الأهميّة:
إنّ الجمع بين مطالعة هذين الكتابين يثمر درجة عالية من النضج الحسينيّ؛ حيث تتوحد دموع العاطفة الصادقة مع حقائق التاريخ والمقامات العقدية، لتغدو الخدمة الحسينية موزونةً بالموازين الدينية، مبرأةً من متطلبات النفس. وهما كتابان مهمّان لكل خادم يخدم القضية الحسينيّة ويهتم لها ولمعرفة تفاصيلها.
فالكتابان «الخصائص الحسينيّة» و«نفس المهموم» بمثابة الجناحين اللذين يحلّق بهما الباحث والخطيب في رحاب القضية الحسينيّة؛ إذ يجمعان بين عمق البصيرة العقائديّة ودقّة التوثيق التاريخيّ. وإنّ الاتكاء على هذا الإرث الرصين هو الضمانة الأساسيّة لحفظ أصالة المنبر الشريف وصون الهويّة الدينيّة من شوائب السطحيّة والتحريف.
لتبقى هذه المدوّنات مشاعل نور تضيء درب الخدمة الواعية، وتهدي قلوب السائرين على نهج سيّد الشهداء (عليه السلام).
رياض السيّد عبد الأمير الفاضليّ
النجف الأشرف
ذو الحجة / 1447 هـ
تحظى المكتبة الحسينيّة بإرثٍ معرفيّ ضخم تراكم عبر القرون، إلّا أنّ ثمة مصنّفات شقّت طريقها لتصبح أعمدةً لا يستغني عنها باحثٌ عن الحقيقة في القضية الحسينيّة، أو خطيبٌ يبتغي خدمة المنبر، أو خادمٌ يروم صون هويته الدينيّة من طوارق الوافدين.
وفي طليعة هذه المدوّنات يقف كتابان مهمّان:
الأول: «الخصائص الحسينيّة» للشيخ جعفر التستريّ.
والثاني: «نفس المهموم في مصيبة سيّدنا الحسين المظلوم» للشيخ عباس القمي.
ومطالعتهما والتأمّل بمفاديهما هو ضرورة لضبط معالم التلقّي والتبليغ في قضيّة سيّد الشهداء (عليه السلام).
نقطة الانطلاق المنهجية
يفترق الكتابان
فكتاب «الخصائص الحسينيّة» لم يُوضع ليكون سرداً للأحداث التاريخيّة ككتب السير او كتب التاريخ، بل هو سياحةٌ فكريّة بصبغة رمزية، عقائديّة، وتحليليّة معنويّة، يعتمد مصنفه الشيخ جعفر التستري (ت ١٣٠٣ هـ) في بيانه للمقامات المعنويّة للإمام الحسين (عليه السلام)، ويقسّم كتابه تحت عنوانات غنيّة بالتدبّر مثل (خاصية، صفة، جلالة)، ليستنبط المزايا التي اختصّ بها سبط الرسول في العوالم كلها (قبل خلقه، وفي غيب الغيوب، ويوم القيامة، وفي أرض كربلاء) بحسب ما ورد في الروايات الشريفة.
أمّا كتاب «نفس المهموم في مصيبة سيدنا الحسين المظلوم» فيبرز بوصفه كتاباً تاريخياً، روائياً، توثيقياً؛ فالشيخ عباس القمي (ت ١٣٥٩ هـ)، الذي يُعدّ خاتمة المحدثين وأبرز رجال التحقيق والغربلة الحديثية، نسج كتابه وفق الترتيب الزمني والتسلسل التاريخيّ لحركة النهضة الحسينية؛ مبتدئاً من الولادة والظروف التي عاصرت خروجه من المدينة، وماراً بتفاصيل المأساة في كربلاء، وصولاً إلى رحلة السبايا وتداعيات النهضة المباركة.
المنهجان
منهج الخصائص:
فالشيخ التستري في "الخصائص" ينظر إلى الحسين (عليه السلام) من زاوية الملكوت والمكرمات الإلهية الخاصة التي لم تجتمع لغيره من الخلق. لذا جاءت لغته رمزيّة، تفريعية، حافلة بالإشارات البليغة التي تحتاج من القارئ وقوفاً متأملاً ونَفساً طويلاً لاستيعاب شروطها وقيودها الفكريّة.
منهج نفس المهموم:
بينما الشيخ القمي في "نفس المهموم" دوره دور (المحدث الثبت الخبير)؛ ينظر إلى الإمام الحسين (عليه السلام) من زاوية الحركة الميدانيّة، والواقعة الأرضية، والجهاد. وجاءت لغته سردية، واضحة، منسابة، تعتمد على النقل الصادق لتفاصيل المقتل الشريف. ورغم اختلاف المشارب والأساليب بين المصنِّفَين، إلّا أنهما يلتقيان في فضاءات تمنح الكتابين سلطاناً على النفوس.
إذ انطلق العَلَمان (التستري والقمي) من دافع الغيرة المذهبية وحفظ أصالة التراث؛ لإخراج المنبر الحسيني ومجالس الطائفة من ضيق السطحية العاطفية أو الروايات الدخيلة، إلى سعة التنزيه العلمي المستند إلى أصول ومرويات المدرسة الأمّارة بالحقّ.
ويلمس قارئ الكتابين فوراً مسحة إخلاص كبرى قذفت في قلبي المؤلّفَين؛ فالكتابان ليسا حبراً على ورق كما نرى في بعض الكتب التي ورقها أثمن من كلماتها ، بل هي دمعة واعية وخفقة قلبٍ مفعم بحب الحسين وزيارته، يخرج من مشكاة طاهرة تعين الخادم على إفراغ ذمته بين يدي الله تعالى.
الأهميّة:
إنّ الجمع بين مطالعة هذين الكتابين يثمر درجة عالية من النضج الحسينيّ؛ حيث تتوحد دموع العاطفة الصادقة مع حقائق التاريخ والمقامات العقدية، لتغدو الخدمة الحسينية موزونةً بالموازين الدينية، مبرأةً من متطلبات النفس. وهما كتابان مهمّان لكل خادم يخدم القضية الحسينيّة ويهتم لها ولمعرفة تفاصيلها.
فالكتابان «الخصائص الحسينيّة» و«نفس المهموم» بمثابة الجناحين اللذين يحلّق بهما الباحث والخطيب في رحاب القضية الحسينيّة؛ إذ يجمعان بين عمق البصيرة العقائديّة ودقّة التوثيق التاريخيّ. وإنّ الاتكاء على هذا الإرث الرصين هو الضمانة الأساسيّة لحفظ أصالة المنبر الشريف وصون الهويّة الدينيّة من شوائب السطحيّة والتحريف.
لتبقى هذه المدوّنات مشاعل نور تضيء درب الخدمة الواعية، وتهدي قلوب السائرين على نهج سيّد الشهداء (عليه السلام).
رياض السيّد عبد الأمير الفاضليّ
النجف الأشرف
ذو الحجة / 1447 هـ
❤9👍1😍1💯1
٢٥- علّمتني المجالس:
أنّ أهمّ ما يميّز قضايا أهل البيت (عليهم السلام) امتزاجها بالقيم الأخلاقيّة العليا، وأولى ما يحفظ للخادم سلامته الروحية هو صيانة لسانه؛ لذا فإنّ تعلّم الصمت إلّا من خير يُعدّ من أوجب الواجبات، إذ إنّ إطلاق الأحكام الكليّة وتعميمها على الجميع بسبب زلّة فردٍ واحدٍ، ليس من الإنصاف في شيء، بل هو خلاف التعقّل والشرع.
وهذا الانضباط اللفظيّ أمرٌ لا بدّ من الدُّربة عليه وتوطين النفس على إتقانه؛ فهو ممّا تضافر عليه العقل والنقل، وهو من أسمى سمات أهل الخدمة الدينيّة عامّة، والحسينيّة خاصّة، لعلاقتها المباشرة بسادات القيم وأركان الكمال الذين لا يدانيهم في رتبتهم أحدٌ عبر العصور والأجيال.
فحبّ الحسين (عليه السلام) هو ميزان الخير الإلهيّ للعبد، كما روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال: «مَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ الْخَیْرَ قَذَفَ فِي قَلْبِهِ حُبَّ الْحُسَیْنِ عليه السلام وَحُبَّ زِیَارَتِهِ، وَمَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ السُّوءَ قَذَفَ فِي قَلْبِهِ بُغْضَ الْحُسَیْنِ عليه السلام وَبُغْضَ زِیَارَتِهِ».
(كامل الزيارات: ص٢٦٩، وسائل الشيعة: ج١٤، ص٤٩٦، بحار الأنوار: ج٩٨، ص٧٦).
#المجالس
أنّ أهمّ ما يميّز قضايا أهل البيت (عليهم السلام) امتزاجها بالقيم الأخلاقيّة العليا، وأولى ما يحفظ للخادم سلامته الروحية هو صيانة لسانه؛ لذا فإنّ تعلّم الصمت إلّا من خير يُعدّ من أوجب الواجبات، إذ إنّ إطلاق الأحكام الكليّة وتعميمها على الجميع بسبب زلّة فردٍ واحدٍ، ليس من الإنصاف في شيء، بل هو خلاف التعقّل والشرع.
وهذا الانضباط اللفظيّ أمرٌ لا بدّ من الدُّربة عليه وتوطين النفس على إتقانه؛ فهو ممّا تضافر عليه العقل والنقل، وهو من أسمى سمات أهل الخدمة الدينيّة عامّة، والحسينيّة خاصّة، لعلاقتها المباشرة بسادات القيم وأركان الكمال الذين لا يدانيهم في رتبتهم أحدٌ عبر العصور والأجيال.
فحبّ الحسين (عليه السلام) هو ميزان الخير الإلهيّ للعبد، كما روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال: «مَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ الْخَیْرَ قَذَفَ فِي قَلْبِهِ حُبَّ الْحُسَیْنِ عليه السلام وَحُبَّ زِیَارَتِهِ، وَمَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ السُّوءَ قَذَفَ فِي قَلْبِهِ بُغْضَ الْحُسَیْنِ عليه السلام وَبُغْضَ زِیَارَتِهِ».
(كامل الزيارات: ص٢٦٩، وسائل الشيعة: ج١٤، ص٤٩٦، بحار الأنوار: ج٩٨، ص٧٦).
#المجالس
❤8
٢٦- علّمتني المجالس:
أن أحفظ منهج السلف الذي أَلِفَه الإماميّة الإثني عشريّة في إحياء عاشوراء وأيامه؛ كالرثاء بالأطوار المعهودة، وذكر السيرة لأخذ الدروس منها، مع إبعاد هذه المواسم عن التوجهات الآنيّة، ونبذ استغلالها لترويج فكرٍ معيّنٍ باسمها، وألّا أخرج عن المألوف المُمضى بما يخالف موازين الفقه وتوجّه الفقهاء في إقامة عزاء سيّد الشهداء (عليه السلام).
ومقتضى هذا الاتباع؛ ألّا يشعر المتصدّي بأيّ منّةٍ أو فضلٍ على أحد؛ بسبب طول الخدمة، أو كثرتها، أو كثرة الجهود وسعة رقعتها؛ بل إنّ المسؤولية تقع على عاتقه أكبر؛ لأنّه منظور إليه ويمثّل قدوةً لغيره، لا سيّما مَن لهم حظٌّ من الشهرة والقبول عند الموالين الكرام.
فالشهرة والقبول في الساحة الحسينيّة ليسا امتيازاً للمفاخرة أبداً، وواهمٌ مَن ظنّ ذلك؛ بل هما أمرٌ مضاعِفٌ للمسؤوليّة، ومجهرٌ يفرض أقصى درجات التواضع والانضباط؛ لأنّ زلل المشاهير وأصحاب القبول يُسرع في التأثير على الناس.
#المجالس
أن أحفظ منهج السلف الذي أَلِفَه الإماميّة الإثني عشريّة في إحياء عاشوراء وأيامه؛ كالرثاء بالأطوار المعهودة، وذكر السيرة لأخذ الدروس منها، مع إبعاد هذه المواسم عن التوجهات الآنيّة، ونبذ استغلالها لترويج فكرٍ معيّنٍ باسمها، وألّا أخرج عن المألوف المُمضى بما يخالف موازين الفقه وتوجّه الفقهاء في إقامة عزاء سيّد الشهداء (عليه السلام).
ومقتضى هذا الاتباع؛ ألّا يشعر المتصدّي بأيّ منّةٍ أو فضلٍ على أحد؛ بسبب طول الخدمة، أو كثرتها، أو كثرة الجهود وسعة رقعتها؛ بل إنّ المسؤولية تقع على عاتقه أكبر؛ لأنّه منظور إليه ويمثّل قدوةً لغيره، لا سيّما مَن لهم حظٌّ من الشهرة والقبول عند الموالين الكرام.
فالشهرة والقبول في الساحة الحسينيّة ليسا امتيازاً للمفاخرة أبداً، وواهمٌ مَن ظنّ ذلك؛ بل هما أمرٌ مضاعِفٌ للمسؤوليّة، ومجهرٌ يفرض أقصى درجات التواضع والانضباط؛ لأنّ زلل المشاهير وأصحاب القبول يُسرع في التأثير على الناس.
#المجالس
❤12💯2
Forwarded from قناة إكسير الحكمة
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
سر الهجوم على الشعائر الحسينية
سماحة السيد رياض الفاضلي
لمشاهدة الفيديو على الإنستغرام اضغط هنا
للاشتراك بقناتنا على الواتساب اضغط هنا
سماحة السيد رياض الفاضلي
لمشاهدة الفيديو على الإنستغرام اضغط هنا
للاشتراك بقناتنا على الواتساب اضغط هنا
💯4
٢٧- علّمتني المجالس:
لا شكّ عند أحدٍ من العقلاء والمتشرّعة في وجوب تغذية العقل بما يصون شأنه، ويُستثمر استثماراً كما ينبغي في ميادين الرشاد؛ وذلك إنّما يكون بحضور مجالس ذكر الأخيار، والاستماع لفضائلهم، والذين يظهرون كنوز سيرتهم العطرة، والتأمّل فيها؛ فـهو المغنم الجسيم الذي يغني الموالي عن غيرهم؛ لِما تملكه مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) من استقلالٍ فكريّ، يمنع حاجة الارتواء من مناهل ونظرياتٍ وافدة أو أجنبيّة عن هذا التراث الطاهر، ويدفع تلقائياً نحو الاهتداء بهدى هؤلاء الكاملين.
وأبرز مصداقٍ لمجالس الأخيار؛ تلك التي يُذكر فيها أمرُ أكملِ البشر وأفضلهم، وهم محمدٌ وآل محمدٍ (عليهم السلام أجمعين)؛ وهذا التفرّد يقتضي منّا إحسان اختيار مَن يطرح فكرهم، ويوضحه للناس إيضاحاً نافعاً.
فإنّ اختيار الخطيبِ المجيد لصنعته، والمُتقنِ لما بين يديه من معارفهم، والمحيطِ بما يحتاجه العقل من إرشادٍ وتوجيهٍ وفق ما تقتضيه النصوص؛ هو من أوجب مهامّ الخادم الذي يروم إحياء أمرهم، ويتوخّى قبول أعماله ورضا الله سبحانه وتعالى.
#المجالس
لا شكّ عند أحدٍ من العقلاء والمتشرّعة في وجوب تغذية العقل بما يصون شأنه، ويُستثمر استثماراً كما ينبغي في ميادين الرشاد؛ وذلك إنّما يكون بحضور مجالس ذكر الأخيار، والاستماع لفضائلهم، والذين يظهرون كنوز سيرتهم العطرة، والتأمّل فيها؛ فـهو المغنم الجسيم الذي يغني الموالي عن غيرهم؛ لِما تملكه مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) من استقلالٍ فكريّ، يمنع حاجة الارتواء من مناهل ونظرياتٍ وافدة أو أجنبيّة عن هذا التراث الطاهر، ويدفع تلقائياً نحو الاهتداء بهدى هؤلاء الكاملين.
وأبرز مصداقٍ لمجالس الأخيار؛ تلك التي يُذكر فيها أمرُ أكملِ البشر وأفضلهم، وهم محمدٌ وآل محمدٍ (عليهم السلام أجمعين)؛ وهذا التفرّد يقتضي منّا إحسان اختيار مَن يطرح فكرهم، ويوضحه للناس إيضاحاً نافعاً.
فإنّ اختيار الخطيبِ المجيد لصنعته، والمُتقنِ لما بين يديه من معارفهم، والمحيطِ بما يحتاجه العقل من إرشادٍ وتوجيهٍ وفق ما تقتضيه النصوص؛ هو من أوجب مهامّ الخادم الذي يروم إحياء أمرهم، ويتوخّى قبول أعماله ورضا الله سبحانه وتعالى.
#المجالس
❤6