Как вы, удивились нашему бессознательному?
Или знали ?)
Подтвердите или опровергните?)

А далее, из всего выше сказанного можно сделать следующий вывод: человек, постоянно испытывающий поражения в жизни, сам конструирует такие ситуации, чтобы проиграть, расстроиться и снова и снова почувствовать себя неудачником.
И наоборот: победы, которые одерживает человек, являются сконструированными им ситуациями с целью испытать привычную эмоцию – радость победы. Привычную эмоцию также называют излюбленным чувством.
У каждого человека есть своё излюбленное чувство, и каждый организует свою жизнь так, чтобы постоянно испытывать его. Обида, тревога, любопытство, страх, любовь, радость, гнев, уныние, гордость, и так далее – какое ваше излюбленное чувство?

Важно понять, что нервная система человека не воспринимает или очень плохо воспринимает информацию, которая не соответствует его доминирующей эмоции.
Человек, привыкший к унынию, не увидит радости там, где есть повод порадоваться, просто потому, что его нервная система не адаптирована к этому чувству и не умеет на него реагировать.

Ягуар гонится за антилопой. Является ли антилопа его целью? Нет! Цель – не антилопа, а утоление голода. Антилопа – объект влечения, она лишь средство достижения цели. Вместо неё ягуар мог бы гнаться за тапиром или обезьяной, то есть объект может быть другим, а цель остаётся прежней.

Что происходит, то и цель. Что происходит по факту, то и является настоящей целью.

Когда происходит семейная ссора с криками и руганью, то именно сама ссора и является истинной целью. Не стремление объяснить второй половине свою позицию, и не попытка обсудить какой-то семейный вопрос. Цель – покричать, поругаться, испытать излюбленную эмоцию и отыграть привычный, знакомый сценарий.

Получилось осознать?

Тотальная ответственность за свою жизнь. Вы сами – и материал, и архитектор, и строитель собственной жизни. А единственный ваш враг – это тоже вы сами. Ну, и ещё время. Оно уходит без возможности восстановления.

Философия учит нас подвергать сомнению даже то, что кажется самоочевидным. Пропаганда же, напротив, предлагает считать самоочевидным то, над чем следовало бы задуматься, в чём было бы разумно усомниться.

Олдос Хаксли. «Возвращение в дивный новый мир»

Люди любят занимать позицию, быть на одной стороне и критиковать другую сторону. Они легко говорят «это неправильно», «это правильно», «я согласен», «я не согласен» и т. д.
По этому поводу в китайской философии был интересный спор о понятии, называемом «мин» (明)
Для Конфуция это слово означало прояснить смысл идеи, объяснить ее, оправдать, особенно в соответствии с традицией, традиция которая должна была представлять «истину» и «добродетель».
Но для Чжуан-цзы, совсем по-другому, это слово означало способность предвидеть две противоположные идеи одновременно, диалектическим образом, из чего следует, что для понимания чего-либо необходимо понимать и его противоположность и видеть правомерность обеих позиций. Хотя он признает, что по субъективным или рациональным причинам вы можете предпочесть одно другому.
Такая позиция предполагает понимать каждую вещь внутри себя и по отношению к тому, чем она не является. И, конечно же, нам всегда чего-то не хватает, всегда есть что-то, чем мы не являемся, это природа нашего единственного существования. Но не критикуйте птицу за то, что у нее нет свинства, не критикуйте свинью за то, что у нее нет «птичьего».
Хотя вы можете напомнить свинье, что она не птица, и напомнить птице, что она не свинья, это называется сознанием.
Тогда выбор каждого «животного» — принять это наблюдение как комплимент, как критику или как интересное и полезное наблюдение.
Практическое значение этой проблемы находится внутри семьи. Обычно родители хотят, чтобы их ребенок вел себя определенным образом. Конечно, это часть их воспитательной работы.
Но слишком часто их не интересует, как живет их ребенок, они не пытаются понять его и его мышление. Они хотят сделать «добро» для ребенка и пытаются навязать ему определенный шаблон. Тогда они чувствуют себя нравственными родителями, хорошими родителями, действуя таким образом.
Поэтому они не видят и не чувствуют потребности понимать собственных детей, не принимают их такими, какие они есть. И с ними не дискутируют, не бросают им вызов и не расспрашивают, а только дают рекомендации и приказы.


Оскар Бренифье

“Отписка”, “отправлю вас в бан”, “я научилась выстраивать свои личные границы”, “к себе и другим нужно относиться бережно”.

Со вчерашнего дня размышляю об этом модном сейчас “бережном подходе” и его связи с ксенофобией (боязнью иного). Согласно ему себя нужно защищать, других нужно защищать и в этом как бы заключается любовь к ближнему. Но само предположение, что границы необходимы - уже показатель, что мир опасен. Если ты любишь ближнего, то ты любишь его не только по средам или когда он тебе конфеты принес, а в самые его темные моменты тоже, и даже когда он тебя больше не любит.

И вот один и тот же человек может обучать тому, что к другим людям нужно относиться с любовью и затем этого же человека отправить в бан за малейшее несогласие.

Корейский автор, Бьюн-Чул Хан говорит о том, что насилие и агрессия никуда в современном мире не делись, они просто теперь прикрываются хорошими словами - “справедливость”, “бережность”, “корректность”, “границы”. И запрет на выражение агрессии затем превращается в агрессию против себя.

С другой стороны, я понимаю, что некоторые общества, где оскорбления других - норма, в таких формальных сдерживаниях нуждаются. Там, где диалог непривычен, нужны правила - так можно, а так нельзя. Тут как бы не до искусства вести диалог, себя спасти надо.

Что думаете об этом явлении? Замечаете ли вы такой же перекос между внешним позиционированием (я добрый/хороший/ранимый) и внутренним содержанием?

Виктория Черненко
Соавтор курса «Философское консультирование»

Да, я замечаю! Стало очень много хороших, которые готовы растоптать всех плохих. Так же замечаю как целительно для человека осознать свою нехорошесть, несовершенство, люди сразу становятся лучше от этого осознания ))

Комментарии студентов

Надо научиться не замечать себя, чтобы многое видеть.

Фридрих Ницше