♦️Любовь - это поиск другого в том смысле, что осознавая свою неполноценность, мы стремимся завершить себя при помощи того, чем мы не являемся: мы ищем и желаем другого, который очаровывает и все же беспокоит нас. Он беспокоит нас потому, что мы надеемся найти то, чем мы не являемся, своего рода желаемую проекцию, ожидание, увы, несбыточное! Подобное тянется к подобному, как мы говорим. Это может быть правдой. Тем не менее подобное притягивает несхожее. Как найти себя в этом? Не удивительно, что любовь образует неразрывную пару с ненавистью. Поскольку благодаря тому объекту, который мы ищем, мы обязательно столкнемся с обманом и разочарованиями. Мы ищем, потому что он отличен, мы в отчаянии, потому что он отличен. Может быть, мы должны искать этот объект, никогда не встречаясь с ним, и это будет единственным условием для поддержания нашей любви. Но опять же, мы отчаиваемся, мы ненавидим эту вещь за ее отсутствие, за ее молчание, за ее отказ быть обладаемой нами. Тем не менее любовь в общепринятом значении слова, как желание или отождествление себя с другими себе подобными, так же, как ум, материя или жизнь, является лучшим проявлением этой внутренней инаковости как характеристики бытия.

♦️Моя версия понимания текста:

Любовь это поиск другого, который может дополнить нас и исправить наши недостатки.

Допустим, у вас есть человек, который очень организован и пунктуален, в то время как вы склонны к хаотичности и опозданиям. Вы можете ощущать свою неполноценность в этом аспекте и искать партнера, который был бы более организованным и помог бы вам в этом. Вы испытываете влечение к этому человеку из-за его качеств, которых вам не хватает.
Однако, в ходе отношений вы можете обнаружить, что эта организованность и пунктуальность вашего партнера начинают вас раздражать и создавать напряжение. Вы обнаруживаете, что ваше идеальное представление о партнере было идеализированным и несбыточным. В результате, любовь может смениться ненавистью к партнеру за его "несовершенство" или разочарованиями в отношениях.
Таким образом, любовь является поиском чего-то, чем мы не являемся, но что считаем желательным. Она может привлекать нас, но также вызывать чувство разочарования в процессе

♦️Глупость с такой же лёгкостью передаётся, как и заразные болезни. Поэтому выбирай себе товарищей.

Уильям Шекспир

♦️Это парадоксальное стремление к другому и подобному превосходит нас, оно часто преследует и оживляет нас, но мы никак не можем им управлять. Оно есть страсть и пассивность. Оно движет нами, поскольку заставляет нас искать его, оно парализует нас, потому что оно овладевает нами, оно истощает нас, потому что непостижимо. В этом смысле оно конституирует наши отношения с реальностью: оно напоминает нам о наших недостатках, взывает нас к полноте, заставляя при этом созерцать свою обреченность на конечность. В самом деле, мы любим, независимо от того, какое может быть значение у глагола любить, но еще больше мы хотим быть любимыми. При странном перевертывании парадигмы, своего рода экзистенциальной переоценке, мы больше хотим быть объектом, чем субъектом. Мы не столько находимся в поисках другого существа, сколько пытаемся стать объектом желания другого существа. Мы хотим соблазнить и стать актом любви. В этом мы беспечно путаем субъекта с объектом. Мы хороним различие между ними в слове «любовь», произнося два слога, которыми мы полощем горло до насыщения, приписывая ошеломляющие и бесконечные полномочия этому волшебному слову. Мы напиваемся тем растворением, мы опьяняемся нашими собственными чувствами, пока не потеряем сознание. Мы хотим раствориться, и мы растворены

♦️Моя версия понимания текста.


Мы стремимся быть объектом чьего-то желания в отношениях. Например, у вас есть кто то, к кому вы испытываете сильные чувства. Вы хотите, чтобы он вас любил, и поэтому стараетесь быть для него привлекательным объектом. Вы можете изменять свой образ, вести себя особенным образом или даже жертвовать своими интересами, чтобы привлечь его внимание и вызвать его любовь.

И тогда парадокс в том, что вы хотели быть объектом любви, но тот факт, что вы так сильно старались, что произошло смещение, объектом стал он.
Он стал главным действующим лицом на котором сосредоточен ваш интерес

♦️Ничто не должно быть более свободным, чем слово любовь, любимая тема всех романтических полетов. Тем не менее ничто так хорошо не эксплуатируется и не просчитывается, как любовь. Является ли она подарком? Является ли она одержимостью? В конце концов, не является ли она ребенком бедности и расчета? Ничто не является менее надежным, менее прочным и более парадоксальным, чем любовь. Это разрыв в великой схеме бытия, разрыв, несомненно, необходимый. Она идет обходным путем, вспыхивает, создает беспорядок, вписывается во все списки и пересекает все категории. Она игнорирует логику, насмехается как над принципом тождества, так и над принципом непротиворечивости. Любовь – это то место par excellence, где мы допускаем и жаждем исчезновения субъекта, нашего собственного уничтожения. Мы принимаем и желаем этого с величайшим рвением и величайшим восторгом. В ней смерть – истинное удовольствие, как рассказывается в многочисленных историях, из которых вытекает следующая мораль: «любовь сильнее смерти».

♦️Мое понимание текста:

Если объяснять слова автора на примере, то выглядит это так: допустим пара, которая уже много лет вместе.
Внешне у них кажется все идеально: хорошая работа, красивый дом, забота друг о друге. Но постепенно они осознают, что их любовь начинает становиться чем-то обязательным, чем свободным.
В их отношениях исчезает интерес и взаимное восхищение друг другом.
Они осознают, что их любовь стала чем-то статичным. Они теряют себя, свою индивидуальность и страсть,они понимают, что чтобы спасти свою любовь, им нужно вернуть изначальную свободу, допустить исчезновение другого и позволить себе быть уязвимыми.
Любовь является сложным и парадоксальным опытом, но в то же время она может быть источником настоящего благополучия и развития для испытывающих ее.

«Если говорить о человеческой красоте, то никак нельзя отрывать ее от чувства страсти, потому что ее первоначальная цель—это компас в поиске совершенного, Наилучшего для продолжения рода!

Каковы общие отправные точки нашего заключения: человек этот красив? Блестящая, гладкая и плотная кожа, густые волосы, ясные, чистые глаза, яркие губы. Но ведь это прямые показатели общего здоровья, хорошего обмена веществ, отличной, жизнедеятельности.

Красивая прямая осанка, распрямленные плечи, внимательный взгляд… это признаки активности, энергии, хорошо развитого и находящегося в постоянном действии или тренировке тела—алертности, как сказали бы физиологи.

Недаром актеров, особенно киноактрис, танцовщиц, манекенщиц,—всех, для кого важно их женское или мужское очарование, специально обучают ходить, стоять или сидеть в алертной, мы в просторечии скажем—подтянутой позе.

Таково биологическое значение чувства красоты, игравшего первостепенную роль в диком состоянии человека…

Идеально здоровый человек не испытывает потребности сморкаться или плевать и обладает лишь слабым собственным запахом.

Излишне пояснять, какое большое значение имела такая, отличная химическая балансировка организма в дикой жизни, когда человека выслеживали хищники или он сам подкрадывался к добыче.

Пойдем дальше. Что безусловно красиво у человека вне всяких наслоений индивидуальных вкусов, культуры или исключительных расовых отклонений?

Скажем, большие глаза и притом широко расставленные, не слишком выпуклые и не чересчур впалые. Чем больше глаза, тем больше поверхность сетчатки, тем лучше зрение.

Красивые ровные, плотно посаженные зубы; изогнутые правильной дугой,—такая зубная дуга отличается наибольшей механической прочностью при разгрызании твердой растительной пищи или сырого мяса. Красивы длинные ресницы—они лучше защищают глаз.

Анатомическое чутье, заложенное в нас, очень тонко. Выпуклые, сильно выступающие под кожей мышцы красивы для мужчин, но для женщины мы это не считаем достоинством. Почему? Да потому, что нормально сложенная здоровая женщина всегда имеет более развитый жировой слой, чем мужчина.

Это хорошо известно, но так ли уж всем понятно, что это не более как резервный месячный запас пищи на случай внезапного голода, когда женщина вынашивает или кормит ребенка.

…широкие бедра прямо безобразны у мужчин и составляют одну из наиболее красивых чёрт женского тела».
И. Ефремов.

Привет от Оскара )

Любовь дает нам возвышенное слияние, восхитительное смятение. Как мы уже упоминали ранее, любовь воспринимает любимого человека через удовольствие и боль, которые навязывает «другое я». Тревожное смешение жанров предлагает нам незабываемое удовольствие. Мы должны страдать, потому что любовь, которая удовлетворена собой, испытывает недостаток этого недостатка, без которого страсть останется лишь причудой.
И, таким образом, что же мы любим? Является ли объект любви реальным, определенным и ясным? Любим ли мы то, что мы любим, что представляет собой то, что мы любим, или то, что дает нам то, что мы любим? Любим ли мы объект, существо, или саму любовь? Является ли безусловная любовь возможной или это бред? Любовь без условий означала бы любовь к кому угодно, к чему угодно без причины или ожидания. Тогда не нужно было бы надеяться ни на то, чтобы быть любимым, ни на наслаждение объектом любви, иначе возникли бы граница и зависимость. Можно было бы просто любить и наслаждаться той любовью, которая живет в нас, той любовью, которая есть мы сами. Короче говоря, чтобы любить абсолютным образом, не нужно было бы вообще любить, следовательно, исчезли бы все слабости, все превратности любви. Такая любовь была бы целью самой по себе; у нее не было бы никакой другой цели, кроме самой себя. На самом деле она больше ничего и никого не эксплуатировала бы, она исчезла бы, жертва собственной силы, раздавленная своим весом. Абсолютом любви является бытие, созерцающее себя в полноте своей инаковости. Крайняя форма нарциссизма есть эта болезнь любви.

Обещания, кажется, занимают только тех, кто верит в них. Таким образом, основной причиной расставаний пар является то, что супруги часто жалуются на то, что их половинка изменилась, «он не такой, как раньше» – они сожалеют, как будто такое преобразование было возможно! Проще говоря, увлеченные созданием кумира, они не нашли времени на то, чтобы разглядеть реального человека, или же они были слишком заняты попытками изменить его, привести его в соответствие со своими ожиданиями. Но со временем через усталость и различные события реальность, наконец, врывается сквозь завесу, жестокая реальность напрямую навязывает себя робкому взгляду. То же самое касается любви к деньгам, власти, славе, которые всегда в конечном итоге предают любовь, которая приукрашивает их блестящим ореолом. Почти как в сказке про Новое платье короля. Однажды мы открываем замаскированную фактичность, иллюзию ее мерцания, и мы чувствуем себя глупцами, поскольку обман был очевиден. Затем мы должны обвинить кого-то; если мы «разоблачаем», что невеста была слишком хороша, то это потому, что кто-то хотел заманить нас в ловушку. Только если мы не принимаемся винить лишь себя, что было бы более логичным. Мы не замечаем, как наша собственная субъективность обманывает нас: она хорошо устроилась и может манипулировать нами, она знает нас как свои пять пальцев.

Дорогие, друзья, поздравляю вас с наступающим праздником!
Так как я развиваю гибкость мышления, то каждое пожелание посылаю из разных парадигм мышления)



♦️Психологическая:
гармонии
♦️Экзистенциальная:
найти смысл жизни
♦️Этическая:
доброты и сострадания
♦️Гедонистическая: наслаждаться жизнью
♦️Онтологическая:
Просто будьте
♦️Прагматическая: материального благополучия
♦️Метафизическая:
духовного развития, просветления
♦️Эпистемиологическая:
Самопознания
♦️Научная:
Новых открытий
♦️Магическая:
Чтобы все всегда сбывалось
♦️Социальная:
создания семьи, семья -это ячейка общества
♦️Эстетическая:
красивой жизни

В приемном покое, полежав часа полтора и выпив целую склянку валерьяны, чиновник приходит в чувство... Узнают, что он титулярный советник Герасим Кузьмич Синклетеев.

- Что у вас болит? - спрашивает его полицейский врач.

- С Новым годом, с новым счастьем... - бормочет он, тупо глядя в потолок и тяжело дыша.

- И вас также... Но... что у вас болит? Отчего вы упали? Припомните-ка! Вы пили что-нибудь?

- Ошалел-с... Я... я визиты делал...

..Съел кусок пирога, выпил рябиновой и пошёл на Садовую к Изюмову…
У Изюмова холодного пива выпил… в горло ударило… От Изюмова к Кошкину, потом к Карлу Карлычу… оттеда к дяде Петру Семёнычу… Племянница Настя шоколатом попоила… Потом к Ляпкину зашёл…
Нет, вру, не к Ляпкину, а к Дарье Никодимовне…
От неё уж к Ляпкину пошёл… Ну-с, и везде хорошо себя чувствовал…
Потом у Иванова, Курдюкова и Шиллера был, у полковника Порошкова был, и там себя хорошо чувствовал… У купца Дунькина был… Пристал ко мне, чтоб я коньяк пил и сосиску с капустой ел… Выпил я рюмки три… пару сосисок съел — и тоже ничего…
Только уж потом, когда от Рыжова выходил, почувствовал в голове… мерцание… Ослабел… Не знаю, отчего…"

Чехов

Что может быть ужаснее деревенских праздников!
Ни в чем с такой очевидностью не выражаются вся дикость и безобразие народной жизни, как на деревенских праздниках. Живут люди буднями, умеренно питаются здоровой пищей, усердно работают, дружелюбно общаются. Так продолжается недели, иногда месяцы, и вдруг добрая жизнь эта нарушается без всякой видимой причины.

В один определенный день все одновременно перестают работать и с средины дня начинают есть необычные вкусные кушанья, начинают пить заготовленные пиво и водку. Все пьют; старые заставляют пить молодых и даже детей. Все поздравляют друг друга, целуются, обнимаются, кричат, поют песни, то умиляются, то храбрятся, то обижаются; все говорят, никто не слушает; начинаются крики, ссоры, иногда драки. К вечеру одни спотыкаются, падают и засыпают где попало, других уводят те, которые еще в силах, а третьи валяются и корчатся, наполняя воздух алкогольными зловониями.

Лев Толстой

Однажды, хорошо образованный дервиш, прошедший серьезную аскетическую школу, прогуливался вдоль реки, размышляя о реальности вещей. В тот день он был занят великими теологическими и моральными вопросами – наукой, составляющей сущность суфийского учения, признаваемого его школой. Он полагал, что это, наконец, откроет окончательную истину всех вещей.
Пока он шёл, полностью погруженный в свои глубокие размышления, он услышал крик, прервавший ход его мыслей. Он сразу же узнал традиционную дервишскую молитву, доносившуюся со стороны острова, расположенного посреди реки. И, как знающий ее назубок, сразу понял, что произносящий молитву человек, допускал серьезную ошибку. Он был потрясен.
– Эти слова никуда не годятся, – сказал он себе. – Как этот человек может коверкать священные слоги?! Нужно говорить не «Я ху», а «Ху я ху»!
Он решил, что исправить этого несчастного и потерянного, было его неотложным, и, даже, священным долгом. Без сомнения, этому человеку не так повезло как ему, и он не получил надлежащего образования. Этот бедняга никогда не смог бы приблизиться к истине.
Заметив рядом с берегом пришвартованную лодку, он сел в нее и погреб по направлению к острову. Там он увидел мужчину в одеждах дервиша, сидевшего на земле перед убогой хижиной из тростника. Он пел священные слова, раскачиваясь в такт молитве.
– Мой друг, – сказал ему дервиш, – ты неправильно произносишь слова! Не злись на меня, но я вынужден сказать тебе об этом, поскольку знание налагает определенные обязательства. Более того, похвально давать полезные советы своему ближнему, равно как и тебе, похвально принимать эти советы.
Затем он объяснил мужчине, как следовало произносить священные слова, и человек смиренно поблагодарил его за его щедрую помощь. Ученый дервиш вернулся к своей лодке, радуясь тому, что совершил хороший поступок. Он вспомнил изречение своего учителя, который говорил следующее: «Человек, который может правильно повторять святые слова, обладает даже способностью ходить по воде». Он сам никогда не мог этого сделать и никогда не видел человека, обладающего подобной силой. Однако он не терял надежды однажды достичь этого.
С острова больше не доносилось ни звука. Дервиш решил, что человек размышляет и урок удался. Затем он услышал немного неуверенное «Я ху». Человек с острова начал нерешительно распевать, но все так же безграмотно. Ученого дервиша это несколько возмутило. Но затем он взял себя в руки, погрузившись в размышления о привычном людском несовершенстве и том упорстве, с которым они продолжают совершать ошибки.
Он спокойно греб, потерявшись в своих глубоких мыслях, когда вдруг его глаза увидели самое невероятное в мире зрелище: дервиш из хижины покинул свой остров и приближался к нему, идя по воде. Изумленный ученый дервиш перестал грести. Человек приблизился к нему и обратился со следующим вопросом:
– Брат, прости, что докучаю, я пришел попросить тебя о помощи. Ты не мог бы еще раз напомнить мне о классическом методе, которому ты меня учил? Я все никак не могу вспомнить…

Какие идеи заложены в притче ?