♦️Собака может запомнить значение ста двадцати слов и человеческих жестов.
Она умеет считать до десяти и способна производить простейшие математические операции, такие как сложение и вычитание.
Таким образом, мышление собаки эквивалентно умственному развитию пятилетнего ребенка.
Кошка, которой предлагают научиться считать, реагировать на те или иные слова или повторять человеческие жесты, очень быстро дает понять, что на подобные глупости у нее попросту нет времени.
Стало быть, мышление кошки эквивалентно умственному развитию… взрослого пятидесятилетнего человека.
Бернар Вербер
Она умеет считать до десяти и способна производить простейшие математические операции, такие как сложение и вычитание.
Таким образом, мышление собаки эквивалентно умственному развитию пятилетнего ребенка.
Кошка, которой предлагают научиться считать, реагировать на те или иные слова или повторять человеческие жесты, очень быстро дает понять, что на подобные глупости у нее попросту нет времени.
Стало быть, мышление кошки эквивалентно умственному развитию… взрослого пятидесятилетнего человека.
Бернар Вербер
😁5🔥3👍2
♦️Одинокий, ты идешь путем любящего: самого себя любишь ты и потому презираешь себя, как могут презирать только любящие.
Творить хочет любящий, ибо велико презрение его! Что знает о любви тот, кто не презирал именно того, кого он любил?
Ницше
Творить хочет любящий, ибо велико презрение его! Что знает о любви тот, кто не презирал именно того, кого он любил?
Ницше
👍4👏1
♦️когда мы идем путем любящего, мы иногда презираем самих себя. Любящие люди могут быть критичны к себе, потому что они ставят себя на первое место и требуют от себя многого. Именно эта любовь к себе побуждает их к творчеству и саморазвитию. Презрение себя, которое может переживать любящий человек, дает ему силу и мотивацию к собственному росту, к преодолению трудностей и к созданию чего-то нового. А кто не презирал того, кого любил, тот не разобрался любил ли он или всё было лишь мимолетным.
👍4👏2
♦️Человек должен расти, должен проявить себя, должен прожить свою жизнь. По-видимому, если эта тенденция подавляется, энергия, направленная к жизни, подвергается распаду и превращается в энергию, направленную к разрушению. Иными словами, стремление к жизни и тяга к разрушению не являются взаимно независимыми факторами, а связаны обратной зависимостью. Чем больше проявляется стремление к жизни, тем полнее жизнь реализуется,тем слабее разрушительные тенденции; чем больше стремление к жизни подавляется, тем сильнее тяга к разрушению.
Эрих Фромм
Эрих Фромм
👍7👏1
♦️одна из идей Спинозы в его книге «Этика» о том, что эмоции и страсти- это результат недостаточного или искаженного знания о мире. Он призывает к освобождению от страстей через разумное понимание и познание истинной сущности вещей.
👍3👏1
Философ(истка)
♦️одна из идей Спинозы в его книге «Этика» о том, что эмоции и страсти- это результат недостаточного или искаженного знания о мире. Он призывает к освобождению от страстей через разумное понимание и познание истинной сущности вещей.
♦️Страсти, по мнению Спинозы, являются результатом воздействия внешних причин и умственных представлений, которые возникают в процессе мышления и восприятия мира. Он утверждает, что наши страсти могут быть поняты и контролированы через разумное понимание предпосылок, лежащих в их основе. Спиноза считал, что освоение своих страстей и понимание их причин поможет человеку вести более осознанную и свободную жизнь.
👍5❤1🔥1👏1
Forwarded from Мыслить и точка
Для Пруста, как я уже сказал, главная проблема - вырасти, стать мужчиной, она сводится к тому вопросу, обижаемся мы на мир или не обижаемся. Ведь что значит не быть взрослым, не быть мужчиной? Очень простая вещь - считать, что мир «центрирован» на нас, он создан для того, что бы нас или обижать, или гладить по головке.
Мы знаем прекрасно, что детская психология и состоит в эгоцентризме - когда ребенок воображает себя центром мира в том смысле, что все, что в мире происходит, происходит для того, что бы или доставить ему удовольствие, или обидеть его; он очень подозрителен, и все события имеют для него, так сказать, знаковую природу, все они что-то означают по отношению к нему. Поэтому мы и говорим (хотя это тавтология): ребенок инфантилен. Ребенок есть ребенок, ну а когда взрослые таковы?
Оглянитесь вокруг себя, и вы увидите общество, состоящее из переростков, которые так и остались в детском возрасте.
В свое время Людвиг Витгенштейн сказал: мир не имеет по отношению к нам никаких намерений - это взрослая точка зрения. А ведь мы знаем, что взрослые могут вести себя по-детски - вспомним, что один персидский царь, которому было угодно завоевать Грецию, отправил флотилию, а в это время разбушевалось море и потопило всю его флотилию, и он приказал высечь море - смешной акт.
Подумаем о себе, сколько раз мы высекаем море, или высекаем мир, потому что нам кажется, что у мира были по отношению к нам намерения, как у моря по отношению к царю.
Мераб Мамардашвили. Психологическая топология пути.
Мы знаем прекрасно, что детская психология и состоит в эгоцентризме - когда ребенок воображает себя центром мира в том смысле, что все, что в мире происходит, происходит для того, что бы или доставить ему удовольствие, или обидеть его; он очень подозрителен, и все события имеют для него, так сказать, знаковую природу, все они что-то означают по отношению к нему. Поэтому мы и говорим (хотя это тавтология): ребенок инфантилен. Ребенок есть ребенок, ну а когда взрослые таковы?
Оглянитесь вокруг себя, и вы увидите общество, состоящее из переростков, которые так и остались в детском возрасте.
В свое время Людвиг Витгенштейн сказал: мир не имеет по отношению к нам никаких намерений - это взрослая точка зрения. А ведь мы знаем, что взрослые могут вести себя по-детски - вспомним, что один персидский царь, которому было угодно завоевать Грецию, отправил флотилию, а в это время разбушевалось море и потопило всю его флотилию, и он приказал высечь море - смешной акт.
Подумаем о себе, сколько раз мы высекаем море, или высекаем мир, потому что нам кажется, что у мира были по отношению к нам намерения, как у моря по отношению к царю.
Мераб Мамардашвили. Психологическая топология пути.
👍9
♦️Н - НАВЯЗЧИВОСТЬ
Это бессознательная коммуникативная стратегия, основанная на переодических попытках навязчивого коммуниканта напомнить о себе под разными предлогами (частые предлоги: типа что-то выяснить у того, кому навязываются; говорить что-то хорошее о том, кому навязываются или говорить пустое, имитируя общение).
От настойчивости навязчивость отличается тем, что настойчивость предполагает какое-то совместное дело, а навязчивость это дело только навязчивого субъекта.
От нудности навязчивость отличается желанием "достать", зацепить эмоционально.
Философ Андрей Макаров.
Это бессознательная коммуникативная стратегия, основанная на переодических попытках навязчивого коммуниканта напомнить о себе под разными предлогами (частые предлоги: типа что-то выяснить у того, кому навязываются; говорить что-то хорошее о том, кому навязываются или говорить пустое, имитируя общение).
От настойчивости навязчивость отличается тем, что настойчивость предполагает какое-то совместное дело, а навязчивость это дело только навязчивого субъекта.
От нудности навязчивость отличается желанием "достать", зацепить эмоционально.
Философ Андрей Макаров.
👍4
♦️Решила поиследовать различия)
Настойчивость чаще всего характеризуется как положительное качество, навязчивость же более негативное.
Настойчивость ассоциируется с достижением цели, упорство, целеустремленность, навязчивость одержима беспокойством, тревогой, навязыванием своих мыслей или действий другим людям.
Нудность-это чаще всего про скуку, отсутствие интереса или разнообразия жизни, монотонности событий.
И еще я решила посмотреть чем отличается навязчивость от наглости.
Наглость - это агрессивное поведение, нарушающее нормы, неуважение к чужому мнению и пространству.
То есть, отличие навязчивости от наглости в том, что навязчивость это негативное поведение, но оно не всегда связано с агрессией.
А наглость -это намеренная агрессия, направленная на причинение вреда, как физического так и эмоционального: угрозы, уничижительное поведение. Агрессия сопровождается ростом эмоций и желанием причинить боль.
Настойчивость чаще всего характеризуется как положительное качество, навязчивость же более негативное.
Настойчивость ассоциируется с достижением цели, упорство, целеустремленность, навязчивость одержима беспокойством, тревогой, навязыванием своих мыслей или действий другим людям.
Нудность-это чаще всего про скуку, отсутствие интереса или разнообразия жизни, монотонности событий.
И еще я решила посмотреть чем отличается навязчивость от наглости.
Наглость - это агрессивное поведение, нарушающее нормы, неуважение к чужому мнению и пространству.
То есть, отличие навязчивости от наглости в том, что навязчивость это негативное поведение, но оно не всегда связано с агрессией.
А наглость -это намеренная агрессия, направленная на причинение вреда, как физического так и эмоционального: угрозы, уничижительное поведение. Агрессия сопровождается ростом эмоций и желанием причинить боль.
👍6
♦️Страхи
1:Признание – недооценка
Чтобы уменьшить на нас давление страхов необходимо
осознание собственного успеха, спокойный ум, увлекательная деятельность, которой человек занимается со всей страстью, сильная вера и т. д.
Но некоторые люди либо не имеют доступа к этим ресурсам в достаточном объёме, либо гораздо больше сомневаются, что приводит к более сильным страданиям и, следовательно, к более острой потребности в других. В отличие от одинокого человека, который просто ищет компанию, такой человек конкретно ищет людей, которые могут его успокоить, сделать комплимент, подбодрить. Он жаждет не столько общества людей или самих людей, сколько их действий или слов, или любой ситуации, которая почтит его, поздравит, подтвердит ценность его личности или его поступков.
Проблема возникает, когда это желание становится навязчивой и систематической потребностью.
У этой потребности в признании есть два аспекта. Страх критики и страх быть проигнорированным – две разные формы отрицания другими. Оба этих страха имеют разные функции и последствия. Начнём с первого:некоторые люди крайне чувствительны к критике,они очень внимательны к тому, что им говорят и тем более к тому, что говорят о них другие. Они изо всех сил пытаются выяснить, подразумевают ли люди их, даже когда говорят о чём-то или о ком-то другом. Ещё они могут играть с пониманием слов и действий людей, чтобы проверить, не содержится ли в них неявной критики их личности, иногда это приводит к очень смелым интерпретациям. Они ухватываются за малейший намёк на самих себя, даже если он незначителен, даже когда он бессмысленен, даже если на самом деле это и не критика вовсе. Их часто называют параноиками, что в некотором роде оправдано, поскольку они необоснованно обеспокоены, навязчиво озабочены, подозрительны и недоверчивы: они видят угрозу и опасность, когда её не существует. Они запросточувствуют, что на них нападают, и страдают от этого восприятия. Они хотят, ожидают и нуждаются в комплиментах, признании, восхищении и уважении – во всех формах положительного признания, а всё, что не входит в эту категорию, они легко в своей голове трансформируют в насмешку, презрение или обесценивание. Любой намёк на такое отношение для них невыносим по той простой причине, что он будет отражением их собственного суждения о себе. Фактически, они сами себе худший критик – мысль, которая у них неосознаётся или подавляется. Таким образом, с помощью странного механизма, описанного выше,они надеются, что другие избавят их от презрения к себе. Другие существуют специально для того, чтобы заставить их забыть о своём чувстве никчёмности, чтобы придать им ту ценность, которую они не могут обеспечить себе сами. Таким образом они становятся «попрошайками признания».
1:Признание – недооценка
Чтобы уменьшить на нас давление страхов необходимо
осознание собственного успеха, спокойный ум, увлекательная деятельность, которой человек занимается со всей страстью, сильная вера и т. д.
Но некоторые люди либо не имеют доступа к этим ресурсам в достаточном объёме, либо гораздо больше сомневаются, что приводит к более сильным страданиям и, следовательно, к более острой потребности в других. В отличие от одинокого человека, который просто ищет компанию, такой человек конкретно ищет людей, которые могут его успокоить, сделать комплимент, подбодрить. Он жаждет не столько общества людей или самих людей, сколько их действий или слов, или любой ситуации, которая почтит его, поздравит, подтвердит ценность его личности или его поступков.
Проблема возникает, когда это желание становится навязчивой и систематической потребностью.
У этой потребности в признании есть два аспекта. Страх критики и страх быть проигнорированным – две разные формы отрицания другими. Оба этих страха имеют разные функции и последствия. Начнём с первого:некоторые люди крайне чувствительны к критике,они очень внимательны к тому, что им говорят и тем более к тому, что говорят о них другие. Они изо всех сил пытаются выяснить, подразумевают ли люди их, даже когда говорят о чём-то или о ком-то другом. Ещё они могут играть с пониманием слов и действий людей, чтобы проверить, не содержится ли в них неявной критики их личности, иногда это приводит к очень смелым интерпретациям. Они ухватываются за малейший намёк на самих себя, даже если он незначителен, даже когда он бессмысленен, даже если на самом деле это и не критика вовсе. Их часто называют параноиками, что в некотором роде оправдано, поскольку они необоснованно обеспокоены, навязчиво озабочены, подозрительны и недоверчивы: они видят угрозу и опасность, когда её не существует. Они запросточувствуют, что на них нападают, и страдают от этого восприятия. Они хотят, ожидают и нуждаются в комплиментах, признании, восхищении и уважении – во всех формах положительного признания, а всё, что не входит в эту категорию, они легко в своей голове трансформируют в насмешку, презрение или обесценивание. Любой намёк на такое отношение для них невыносим по той простой причине, что он будет отражением их собственного суждения о себе. Фактически, они сами себе худший критик – мысль, которая у них неосознаётся или подавляется. Таким образом, с помощью странного механизма, описанного выше,они надеются, что другие избавят их от презрения к себе. Другие существуют специально для того, чтобы заставить их забыть о своём чувстве никчёмности, чтобы придать им ту ценность, которую они не могут обеспечить себе сами. Таким образом они становятся «попрошайками признания».
👍5❤1
Философ(истка)
♦️Страхи 1:Признание – недооценка Чтобы уменьшить на нас давление страхов необходимо осознание собственного успеха, спокойный ум, увлекательная деятельность, которой человек занимается со всей страстью, сильная вера и т. д. Но некоторые люди либо не имеют…
♦️Второй страх – люди боятся остаться незамеченными; им нужно, чтобы их видели, независимо от того, как это происходит. Конечно, они предпочли бы, чтобы ими восхищались, чтобы их ценили, но поскольку добиться этого может быть трудно в эгоцентрическом мире, в обществе, где большинство людей в первую очередь озабочено собой, они согласны и на «негативное» внимание. Все родители знакомы с ситуацией, когда ребёнок, плохо себя ведёт для привлечения внимания – это общая и понятная схема. Но некоторые взрослые никогда не вырастают из этого желания получить внимание, и оно у них становится невротической одержимостью: они готовы на всё, на любые отчаянные шаги, чтобы привлечь внимание своего окружения. Они будут действовать глупо, будут подлыми и агрессивными, будут разрушать – цель оправдывает средства, им нужно, чтобы их увидели, они должны выделиться из толпы анонимов. Быть незамеченным слишком болезненно, опять же потому, что это перекликается с их собственным чувством никчёмности.
Частным случаем этого страха быть непризнанным является очень распространённое явление, в народе называемое застенчивостью. Этот термин часто используется, особенно взрослыми, когда они говорят о детях, чтобы объяснить или оправдать регулярное молчание, секретность, скрытность или сдержанность, иногдатакже квалифицируемые как интроверсия. Эти слова используются для описания очевидного проявления человека, его образа жизни и даже природы без какой-либо реальной попытки понять феномен и, конечно же, без попытки поработать с ним. А тем временем эта схема имеет парадоксальный характер. Логично предположить, что застенчивый человек, похоже, не нуждается в признании, предпочитает, чтобы его игнорировали, поскольку он не говорит и не действует. Но это так только внешне. Обычно в голове у застенчивыхлюдей сидит идея «величия», которая может существовать в двух вариациях. Первый тип людейдумает о величии как о чём-то, что они знают, но не имеют. Они недостаточно хороши, они хужесоседей, но они должны прийти к величию: это нормальный и правильный путь. А поскольку онипока ещё не «великие», они хранят молчание, и такэто отсутствие величия остаётся невидимым. Бессознательно, возможно, они даже считают себя чуть более «великими», когда им удаётся избежатьдемонстрации своего «невеличия». Таким обманом по умолчанию, когда они просто не раскрывают истину, они надеются выглядеть лучше, чем они есть на самом деле. Как гласит пословица: «Лучше молчать и считаться дураком, чем заговорить и устранить все сомнения». К тому же тишина ещё может выглядеть загадочной и глубокой. Второй тип застенчивых людей чувствует своё величие, обычно они в нём убеждены своими«суперактивными» родительскими фигурами. Эти драгоценные маленькие принцы и принцессы, которые застенчивы «снаружи», могут быть тиранами дома. Или у них действительно естьопределённые таланты, например, одарённые дети могут так себя вести. Они обеспокоены или убеждены, что «посторонние люди» не осознают их величие, и дело может даже дойти до критики. Таким образом, чтобы не рисковать тем, что их величие не будут признано или отвергнуто, они прячутся. Они делают это до тех пор, пока не найдут безопасную или «восторженную» обстановку, пока не почувствуют подходящий момент или атмосферу, чтобы доказать миру своёвеличие и потребовать признания. Однако они могут и не вытерпеть, и когда они больше не смогут подавлять выражение своего величия, они «взорвутся». Другие обычно удивляются, как некоторые до тех пор застенчивые люди внезапно выражают огромные претензии или проявляют большие ожидания очень непредсказуемым и чрезмерным образом. В обеих схемах застенчивости мы можем идентифицировать склонность к мании величия, увлечение этим«величием», постоянные сравнения, в которыхчеловек культивирует героический фантазм восхищения со стороны других людей. Ещё однаобщая черта – чувство бессилия, которое вызывает гнев и негодование. Это, кстати, ещё одно объяснение, почему, если застенчивый наконец что-то открыто заявляет или просто высказывается, эточасто происходит внезапно и эмоционально.
Частным случаем этого страха быть непризнанным является очень распространённое явление, в народе называемое застенчивостью. Этот термин часто используется, особенно взрослыми, когда они говорят о детях, чтобы объяснить или оправдать регулярное молчание, секретность, скрытность или сдержанность, иногдатакже квалифицируемые как интроверсия. Эти слова используются для описания очевидного проявления человека, его образа жизни и даже природы без какой-либо реальной попытки понять феномен и, конечно же, без попытки поработать с ним. А тем временем эта схема имеет парадоксальный характер. Логично предположить, что застенчивый человек, похоже, не нуждается в признании, предпочитает, чтобы его игнорировали, поскольку он не говорит и не действует. Но это так только внешне. Обычно в голове у застенчивыхлюдей сидит идея «величия», которая может существовать в двух вариациях. Первый тип людейдумает о величии как о чём-то, что они знают, но не имеют. Они недостаточно хороши, они хужесоседей, но они должны прийти к величию: это нормальный и правильный путь. А поскольку онипока ещё не «великие», они хранят молчание, и такэто отсутствие величия остаётся невидимым. Бессознательно, возможно, они даже считают себя чуть более «великими», когда им удаётся избежатьдемонстрации своего «невеличия». Таким обманом по умолчанию, когда они просто не раскрывают истину, они надеются выглядеть лучше, чем они есть на самом деле. Как гласит пословица: «Лучше молчать и считаться дураком, чем заговорить и устранить все сомнения». К тому же тишина ещё может выглядеть загадочной и глубокой. Второй тип застенчивых людей чувствует своё величие, обычно они в нём убеждены своими«суперактивными» родительскими фигурами. Эти драгоценные маленькие принцы и принцессы, которые застенчивы «снаружи», могут быть тиранами дома. Или у них действительно естьопределённые таланты, например, одарённые дети могут так себя вести. Они обеспокоены или убеждены, что «посторонние люди» не осознают их величие, и дело может даже дойти до критики. Таким образом, чтобы не рисковать тем, что их величие не будут признано или отвергнуто, они прячутся. Они делают это до тех пор, пока не найдут безопасную или «восторженную» обстановку, пока не почувствуют подходящий момент или атмосферу, чтобы доказать миру своёвеличие и потребовать признания. Однако они могут и не вытерпеть, и когда они больше не смогут подавлять выражение своего величия, они «взорвутся». Другие обычно удивляются, как некоторые до тех пор застенчивые люди внезапно выражают огромные претензии или проявляют большие ожидания очень непредсказуемым и чрезмерным образом. В обеих схемах застенчивости мы можем идентифицировать склонность к мании величия, увлечение этим«величием», постоянные сравнения, в которыхчеловек культивирует героический фантазм восхищения со стороны других людей. Ещё однаобщая черта – чувство бессилия, которое вызывает гнев и негодование. Это, кстати, ещё одно объяснение, почему, если застенчивый наконец что-то открыто заявляет или просто высказывается, эточасто происходит внезапно и эмоционально.
👍5
Философ(истка)
♦️Страхи 1:Признание – недооценка Чтобы уменьшить на нас давление страхов необходимо осознание собственного успеха, спокойный ум, увлекательная деятельность, которой человек занимается со всей страстью, сильная вера и т. д. Но некоторые люди либо не имеют…
«Невыраженность» застенчивого подобна спящему вулкану, внутри которого бурлят мощные потоки лавы, которые могут в любой момент вырваться наружу. Другими словами, остерегайтесь застенчивых людей!
👍4
♦️»История философии это дерьмо мертвецов" говорит китайский философ Чуанцзы (Цзы).
В его трудах он выражал скептицизм по отношению к академической философии и призывал к осмыслению жизни и мира через интуитивное понимание.
Чуанцзы призывал к интуитивному пониманию мира и критическому мышлению, отрицая жесткие рамки традиционных философских систем. Он подчеркивал уникальность каждого момента и необходимость освобождения сознания от предрассудков и устаревших истин. Таким образом, его высказывание также можно рассматривать как призыв к освобождению от устаревших убеждений и поиск собственной истины через самостоятельное размышление и восприятие окружающего мира
В его трудах он выражал скептицизм по отношению к академической философии и призывал к осмыслению жизни и мира через интуитивное понимание.
Чуанцзы призывал к интуитивному пониманию мира и критическому мышлению, отрицая жесткие рамки традиционных философских систем. Он подчеркивал уникальность каждого момента и необходимость освобождения сознания от предрассудков и устаревших истин. Таким образом, его высказывание также можно рассматривать как призыв к освобождению от устаревших убеждений и поиск собственной истины через самостоятельное размышление и восприятие окружающего мира
👍5🤔3
♦️Историцизм как болезнь
Ницше действительно критиковал историцизм как болезнь интеллекта и культуры. Он видел весьма опасное последствие в том, когда человек слишком увлекается историческими традициями и прошлым, теряя при этом живое чувство реальности. Ницше выступал за создание нового и страстного идеала, способного восхищать и вдохновлять современного человека, а не застывать в прошлом. Он считал, что историцизм подавляет индивидуальность и креативность, призывая к освобождению от этой болезни и к стремлению к новым целям и идеалам.
Ницше действительно критиковал историцизм как болезнь интеллекта и культуры. Он видел весьма опасное последствие в том, когда человек слишком увлекается историческими традициями и прошлым, теряя при этом живое чувство реальности. Ницше выступал за создание нового и страстного идеала, способного восхищать и вдохновлять современного человека, а не застывать в прошлом. Он считал, что историцизм подавляет индивидуальность и креативность, призывая к освобождению от этой болезни и к стремлению к новым целям и идеалам.
👍7
♦️Депрессивный человек – это то animal laborans (работающее животное), которое эксплуатирует само себя, причем добровольно, без принуждения извне. Оно – хищник и жертва сразу.
Самость в особом смысле слова – это все еще иммунологическая категория. Но депрессия ускользает от любой иммунологической схемы. Она возникает в тот момент, когда субъект достижений не может больше мочь. Она есть прежде всего усталость от творчества и возможностей ( Schaffens- und Könnensmüdigkeit ). Жалоба депрессивного индивида на то, что ничто невозможно, возможна только в обществе, которое верит, что нет ничего невозможного. Мочь-больше-немочь ведет к деструктивным упрекам самому себе и аутоагрессии. Субъект достижений находится в состоянии войны с самим собой. Депрессивный индивид – это инвалид этой внутренней войны. Депрессия – это заболевание общества, которое страдает от переизбытка позитивности. Она отражает то человечество, что ведет войну с самим собой.
Самость в особом смысле слова – это все еще иммунологическая категория. Но депрессия ускользает от любой иммунологической схемы. Она возникает в тот момент, когда субъект достижений не может больше мочь. Она есть прежде всего усталость от творчества и возможностей ( Schaffens- und Könnensmüdigkeit ). Жалоба депрессивного индивида на то, что ничто невозможно, возможна только в обществе, которое верит, что нет ничего невозможного. Мочь-больше-немочь ведет к деструктивным упрекам самому себе и аутоагрессии. Субъект достижений находится в состоянии войны с самим собой. Депрессивный индивид – это инвалид этой внутренней войны. Депрессия – это заболевание общества, которое страдает от переизбытка позитивности. Она отражает то человечество, что ведет войну с самим собой.
👍5❤1
♦️Поразило, что у людей, страдающих от депрессии, ПРЛ или СЭВ, развиваются те же симптомы, что и у узников концентрационных лагерей, обессиленных и изможденных, которые становились полностью апатичными и неспособными отличить физический холод от приказов надзирателя. Таким образом,
«Трудовое общество достижений – это не свободное общество. Оно производит новые типы принуждения. Диалектика господина и раба в итоге приводит не к тому обществу, в котором каждый свободен и способен на досуг. Скорее оно приводит к трудовому обществу, в котором господин сам стал трудящимся рабом».
«Трудовое общество достижений – это не свободное общество. Оно производит новые типы принуждения. Диалектика господина и раба в итоге приводит не к тому обществу, в котором каждый свободен и способен на досуг. Скорее оно приводит к трудовому обществу, в котором господин сам стал трудящимся рабом».
👍3
♦️Та самая позитивность (ориентация на все положительное) современного общества как главный диктат – худшее, что могло произойти. Эта позитивность приводит к переизбытку Однообразия, не предполагающего альтернативы, то есть Другого. Поскольку в нейрональном насилии нет Другого, система уничтожает саму себя, что приводит к главной болезни современности – депрессии.
👍4
♦️В главе «Глубокая скука» Бён-Чхоль Хан отмечает, что общество достижений развивает в субъекте упоминаемый режим многозадачности. Выполнение множества функций приводит к полнейшему изменению в экономике внимания. Лихорадочное желание делать все и сразу – это буквально регресс. Человеку необходима сама возможность созерцания, которое позволяет развиваться, в том числе новым формам культуры. Например, так, как известно, была изобретена философия. Созерцание же возможно благодаря глубокой скуке, на которую субъект общества достижений не способен. Поэтому, если современные люди, охваченные депрессией, хотят избавиться от своего недуга, им нужно стремиться к глубокой скуке.
👍5
♦️Созерцание, в свою очередь, возможно благодаря глубокой скуке, которая в современном обществе сведена на нет. По Цицерону – вернуться от «форума» и суматохи «толпы» к одиночеству созерцательной жизни, по Ницше – научиться смотреть, научиться мыслить и научиться говорить и писать. Интересно, что по Лакану скука рождается из возможности прожить горе, а из скуки впоследствии проявляется Желание.
«Нужно научиться „не реагировать тотчас же на раздражение, а приобрести тормозящие, запирающие инстинкты“. Духовная неразвитость, пошлость зиждутся на „неспособности сопротивляться раздражению“, ответить ему „нет“. Реагировать сразу и следовать каждому импульсу – это уже болезнь, гибель, симптом истощения».
«Нужно научиться „не реагировать тотчас же на раздражение, а приобрести тормозящие, запирающие инстинкты“. Духовная неразвитость, пошлость зиждутся на „неспособности сопротивляться раздражению“, ответить ему „нет“. Реагировать сразу и следовать каждому импульсу – это уже болезнь, гибель, симптом истощения».
👍5❤3🔥1🙏1