Оскар Бренифье

Думать означает занять позицию, сметь сказать «да» или «нет», оспаривать, дистанцироваться от идей, но и защищать их, это значит посвятить себя ценностям которые нам дороги, потому что мысль не может развиваться в безразличии. Мысль - это риск быть неправым.

Думать - это настаивать и быть настойчивым, но не упрямиться. Упрямый настаивает на своей позиции, несмотря на доказательства, не обращая внимания на контраргументы, предпочитая их игнорировать, не считается с разумом, игнорируя призрак истины на горизонте, исключая все регулирующие понятия из рефлексии, например логику и здравый смысл. 

Думать - это знать как подчиниться и как приказывать, это уметь навязывать и сдаваться. Мысль, достойная слов, выдвигается открыто, объявляя о своих пресуппозициях и постулатах. Из-за этого возникает искушение защитить основу мысли и слова, её выражающие, но если мысль не знает как сдаться, как успокоиться или отказаться, когда она явно терпит неудачу, то мысль саботирует саму себя. Она либо становится ригидной, либо путается и теряется в деталях. 

Страх потерять лицо, гордыня, боязнь небытия препятствуют настоящей подлинности бытия. Поэтому мы должны научиться не привязываться к своим «продуктам», а освобождаться от самих себя, стремясь к чему-то большему, чем мы сами.

Не поддаваться пошлой переменчивости настроения. Велик тот, кто не подвластен прихотям. Благоразумие учит размышлять о себе самом — познавать нынешнее свое состояние и исправлять его, даже настраивать себя на противоположное, дабы между действительным и искусственным обрести среднюю линию синдересиса. Чтобы направлять себя, надобно познавать себя. Бывают чудовища непостоянства, всякий раз они в другом настроении, то и дело меняют пристрастия; от пошлого неумения владеть собой они вечно впадают в противоположные крайности. Такая переменчивость не только губит волю, но и отражается на суждении, извращая желания и понимание.

Обычная логика утверждает: если ты несчастлив, значит, у тебя нет счастья. А раз его у тебя нет, то иди и ищи. Парадоксальная же логика говорит: если ты пойдёшь искать счастье, то ты его потеряешь! Просто сядь и пойми, что оно у тебя есть.

Сократ

Все счастливые люди-ищут,находят и подчеркивают в других хорошее.

Все несчастливые люди-игнорируют хорошее в других и в себе.

Равенство теперь означает скорее «единообразие», нежели «единство» . Это — единообразие людей, которые выполняют одинаковую работу, одинаково развлекаются, читают одни и те же газеты, одинаково чувствуют и одинаково думают.

Эрих Фромм «Искусство любить»

Должно пугать, что другой тебя понимает с полуслова

Если вас очаровывает одинаковость мысли у вас ИПСО (информационно-психологическая специальная операция)

История

Один горожанин-рифмоплет просит Насреддина послушать какой-нибудь из своих поэтических опусов, надеясь получить его одобрение. Хорошо зная по собственному опыту, что предприятие это рискованное, Насреддин пытается укло- ниться, ссылаясь на свое полнейшее незнание поэзии. Горожанин настаивает, подчеркивая, что испытывает глубокое доверие к Насреддину и его прославленной мудрости. После долгих уговоров тот, наконец, соглашается. Терпеливо выслушивает долгую декламацию и, когда она заканчивается, не говорит вообще ничего.
— Итак? — спрашивает поэт.
— Что итак? — интересуется Насреддин.

— Ну, что ты думаешь?
— Ты действительно хочешь знать?

Наконец, после очередных продолжительных уговоров, Насреддин соглашается высказаться. И выносит очень искреннее суждение.
— Весьма напыщенное, помпезное, тщеславное и скучное произведение.
Услышав подобное мнение, поэт краснеет от злости и минут пять визжит на Насреддина, осыпая его градом всевозможных оскорблений и ужасными прозвищами. Когда же в конце концов он успокаивается, Насреддин замечает:
— Ну что же, поэзия твоя действительно отвратительна, а вот проза поистине великолепна

Почему люди начинают злиться, когда не согласны с чем либо?

Всегда ли у нас есть ожидания, когда мы говорим с другими людьми?

Если твой разум пуст, он всегда открыт всему. В уме новичка существует много возможностей, в уме мастера — мало... Это также является действительным секретом искусства — всегда быть «новичком», обладать свежим взглядом.

Шунрю Судзуки

История

Ахмет, сосед Насреддина, хочет взять на время его осла. Он приходит к Насреддину домой и просит одолжить осла, потому что ему нужно выполнить важную и очень тяжелую работу.
— Моего осла сейчас нет дома, — отвечает обеспокоенный Насреддин. Но во время разговора Ахмет слышит ослиный рев на заднем дворе:
— И-а! И-а!
Ахмет злится:
— Что ты за друг такой, раз утверждаешь, что твоего осла нет, когда на самом деле он здесь — в твоем саду! Я только что слышал его! Насреддин отвечает:
— А ты?! Что ты за друг, если охотнее веришь моему ослу, чем мне!

Вопросы к истории: Насреддин лжец?

Можно ли назвать Насреддина и Ахмета друзьями?