Иногда говорят: христианство только начинается. Часто так цитируют отца Александра Меня. Он использовал эту фразу как ответ тем, кто твердил об упадке "постхристианства", и в основе его слов лежала вера в будущее буквальное тысячелетнее царство Христа на земле.

Идея понятна, но опасна. Потому что сегодня она используется совсем иначе. Она превратилась в универсальное оправдание. В способ сказать: ничего страшного, все наши провалы - это просто "детские болезни".
И когда ею пользуются разные люди, это две разные, но одинаково ужасные вещи.

Когда так говорит служитель Церкви, это пастырская катастрофа. Вместо того чтобы исповедовать грехи - свои и общины - и проповедовать прощение во Христе, он списывает их на "неизбежный этап роста". Лицемерие, коррупция, ереси - это не грех, требующий покаяния, а лишь детская болезнь, которую мы перерастем. Евангелие подменяется теорией прогресса.

Когда эту фразу повторяет мирянин, это духовное обезболивающее. Способ примириться с уродливой реальностью видимой церкви, не обращаясь ко Христу. Вместо того чтобы видеть в Церкви поле, где пшеница растет с плевелами до жатвы, он успокаивает себя тем, что это просто "недоделанный" проект. Это позволяет ему не замечать греха и не нуждаться в благодати.

В одном случае - это индульгенция на бездействие. В другом - анестезия от реальности. Две стороны одной медали, одного и того же бегства от Креста в уютную фантазию о светлом будущем.

#лабиринты_веры

Есть такой популярный аргумент: если Бог в наших представлениях слишком похож на человека - значит, мы что-то делаем не так. Тут же вспоминают Ксенофана: если бы у лошадей были боги, они были бы лошадьми.

Этот аргумент кажется железным и опустощающим, только он упускает из виду одну простую мысль, библейскую идею: не Бог антропоморфен, это человек теоморфен.

Мы созданы по Его образу и подобию. Мы - искаженное, падшее, но все же отражение. И здесь главный вопрос: когда мы, отражение, всматриваемся в свой Источник, стоит ли удивляться, видя там знакомые черты?

#сквозь_призму

Одиннадцатая беседа из цикла “Вселенские споры”, “Империя расколов” - уже здесь. Это история о том, как сто лет подряд императоры пытались “исправить” Халкидон указами, политическими компромиссами, ссылками и убийствами. Только вот каждая попытка порождала лишь новые, еще более глубокие трещины.

Мы увидим, как богословие окончательно стало инструментом государственной власти, а вера простого народа ушла на ипподромы, в поклонение мощам и Богородице, ища спасения от невыносимой сложности догматов. Это век, когда первый великий раскол разделил Восток и Запад, а подпольные церкви начали строить свою реальность, параллельную имперской.

Смотреть на YouTube

Если пропустили:
Десятый выпуск (Забытые голоса)

#это_споры

Когда меня спрашивают, как можно верить в решения соборов, зная всю их грязную историю, я понимаю, что тут легко впасть в одну из двух крайностей.
Первая - начать поклоняться самим формулам. Сделать вид, что эти человеческие тексты, написанные на языке греческой философии, упали с неба. И вот уже спасение зависит не от Христа, а от того, правильно ли ты понял и повторил определение. Это превращает Евангелие в закон, а веру — в интеллектуальный тест.

Вторая крайность - увидеть, что формулы человеческие, и объявить их мусором. Сказать: “раз это придумали люди, то и я могу придумать лучше". Ирония в том, что даже древние еретики так не делали. Они пытались доказать, что их толкование самое верное и придерживается традиции. Современный подход часто просто отменяет всю игру, высокомерно заявляя, что мы умнее всех, кто был до нас.

Поэтому для меня честный путь - третий. Признать, что догматы это грамматика нашего языка о Боге. Не сам Бог, а всего лишь правила, которые позволяют нам осмысленно говорить о Нем друг с другом, не скатываясь в полную бессмыслицу.

Наша верность этим правилам - не поклонение. Это смирение, отказ от гордыни основывать новую секту имени себя. Желание оставаться частью общего разговора Церкви, который длится две тысячи лет.

Спасает не грамматика. Спасает Тот, о Ком она позволяет нам говорить.

#лабиринты_веры

Видел новость, что католики причислили к лику святых мальчика. Судя по биографии, за то, что он любил маму и Папу, а так же сделал пару религиозных сайтов для местной общины. В принципе, комментировать тут нечего. Каждая религия сама решает, как ей пополнять свой пантеон, но потом я увидел видео о том, что произошло после канонизации.

Католики тут же сделали деревянную статую мальчика в полный рост, с рюкзаком, в кроссовках, с наушниками в ушах. Сверху аккуратно вкрутили нимб. Все, новый объект для поклонения готов. Прагматичный подход. Здорово, что католическая церковь остается верна в создании наглядных пособий о том, во что она верит и кому служит.

Впрочем, мальчик ещё легко отделался — был бы он православным святым, его бы уже нарезали на кусочки и раздали по храмам.

#анатомия_идола

Может ли христианин никогда не слышать Евангелие? Не просто историю о Христе, Который ходил, лечил, потом был убит и воскрес, а Благую Весть о том, что Он стал подзаконным, чтобы искупить подзаконных? Удивительно, но таких более чем достаточно.

Слушал интервью с Марией, выросшей в воцерковленной семье. Она рассказывала, что никогда-никогда не слышала Евангелие, даже несмотря на то, что регулярно посещала церковь, стояла на службах, постилась, молилась. Делала и получала всё, что может предложить Закон. Ее сердце восстало, и она ушла от Церкви, а потом услышала Благую Весть и поняла, что впервые узнала христианство.

Именно поэтому, когда я критикую идолов, что рождаются в сердце человека, я делаю это в первую очередь для себя. Не со злостью или насмешкой, а с болью.

Мне искренне жаль, когда люди защищают Закон от Евангелия, думая, что это и есть вера. Они повторяют путь фарисеев, распиная Христа в своем сердце на кресте Закона.

#закон_не_против_евангелия

Двенадцатая беседа из цикла "Вселенские споры”, посвященная Пятому Вселенскому собору, уже на канале.

Это история о том, как самый могущественный император Византии, Юстиниан, решил "починить" Церковь, созвав собор, где главным аргументом была не истина, а государственная воля. На фоне вселенской чумы и распадающегося мира он пошел на крайние меры: похищение папы римского и суд над мертвыми.

Что из этого вышло? Новый, еще более глубокий раскол, который не утихал полтора столетия. Собор, который должен был стать лекарством, вновь обернулся ядом.

Смотреть на YouTube

Если пропустили:
Одиннадцатый выпуск (Империя расколов)

#это_споры

Уже перевалило за середину сентября, учеба началась, работа горит, новый год по византийскому календарю отпраздновали пару дней назад. Самое время ответить себе (и другим): какой же ты еретик на самом деле?

Для этого вам поможет небольшой (и местами глючный) тест, собравший 80 христианских ересей. Вопросы обновляются, так что при каждом заходе вам будет выдавать немного иной список

Проходим, проверяем, делимся в комментариях!

https://alraiman.ru/heresy/

Утром по пути на работу забрал новую книжку Алексея Раймана. Мы давно знакомы, и в том числе благодаря ему в своё время я вернулся к вере. Алексей конфессиональный лютеранин, а лютеране считают, что спасение – событие уже свершившееся. Тут легко расслабиться, поблагодарить Бога за любезность и продолжить свою человеческую, очень человеческую жизнь, переведя Его куда-то на девятый план. Однако не в случае с Райманом. Вообще, пафос Алексея – раздражать, провоцировать, жалить ядом сомнений. Выводить из зоны комфорта, говоря языком пластмассового мира. Оглашённому скажет, что тот всё неправильно понял и пусть не торопится с решением. Православного или католика огорошит: мол, сорок лет подвизаний? Всё напрасно. Да и вообще вот это, это и это ваши убеждения еретические, примите и распишитесь. Протестанту ласково напомнит: Господь – не только Любовь, но и Судья. На этой почве, когда мне казалось, что Алексей хватил лишку, мы с ним пару раз даже ссорились.

Вот и новоиспечённая монография – эдакая власяница для мозгов. Но если выволочки, устраиваемые неофитам и сельским батюшкам, я одобряю не всегда, здесь мои симпатии всецело на стороне Алексея. В введении он прямо пишет, что задача книги – научить не бояться и любить неопределённость. В этом, конечно, сквозит лютеранская идея адиафоры: если Писание не даёт достаточно свидетельств для решения проблемы, и решение несущественно для спасения, надо просто её подвесить. Но когда интеллектуальная честность была добродетелью, закреплённой за одной христианской деноминацией?

Всю книжку пока не осилил. Прочитал только первую главу, посвящённую – сюрприз! – проблеме теодицеи. Алексей справедливо называет такое лихое начало шагом в пекло. Сначала экспозиция проблемы, потом наиболее популярные решения, в конце выводы. И выводы неутешительные: обычно теории теодицеи используются вкупе, и даже так они не могут во всей полноте объяснить божественный замысел.

Очень понравился этот пассаж:

– Первое и самое важное: перестать искать (и предлагать другим) простые, гладкие объяснения там, где их нет. Фразы вроде «Бог всё контролирует», «На всё воля Божья», «Это для твоего же блага» или «Бог забрал к себе лучшего ангелочка» перед лицом реальной трагедии часто звучат как издевательство. Они обесценивают страдание и закрывают путь к честному диалогу с Богом и друг с другом. Признание тайны и ограниченности нашего понимания – это не поражение веры, а её трезвость. Вспомним слова Иоанна Златоуста утешающим Иова друзьям: «Лучше было бы вам молчать, чем говорить так много и так неудачно».
– Библейская традиция (особенно Псалмы и книга Иова) легитимизирует наш протест, наши вопросы, наш крик к Богу. Обращаться к Богу с болью и недоумением – это не грех, а форма доверия. Это значит воспринимать Его всерьёз как Личность, с Которой можно вести диалог, даже трудный и болезненный. Молчаливое, стоическое принятие «воли Божьей» может быть менее честным, чем гневный вопль Иова.

Словно про меня написано. Сам я человек по натуре своей если не мятежный, то, по крайней мере, регулярно кажущий небу дулю.

Действительно, богоборчество невозможно без подспудного признания Бога. Однако это всё равно неблагочестивая форма с Ним общения. Зачастую за гневом стоит инфантильно-детское «Дай». И вот снова парадокс: Бог – Вседержитель, но ничего нам не должен. Он – Творец всего сущего, но не дрессированная собачонка или коммунальщик, обязанный по требованию жильцов установить в подъезде пандус. Как увязать в голове эти две истины? Возможно, никак.

#мысли
#коллеги

На прошлой неделе начал тихо-мирно рассылать пришедшие книги. Рад обратной связи от Алексея. Если вы заказали книгу, но, по какой-то причине, не получили от меня сообщения, напишите, пожалуйста, в @eto_b_bot или личные сообщения канала

Уточняю: сейчас книгу можно заказать либо у меня, за 1399 рублей (доставка через Я.М бесплатно) + доставка, если не через Яндекс Маркет, либо купить на популярных маркетплейсах: Ozon, Яндекс.Маркет, WB

#это_путеводитель

Алексей Райман, автор канала «Быть» любезно подарил мне свою книгу «Путеводитель для растерянных: парадоксы христианства». Огромная благодарность!

Это большой, но написанный лёгким языком кирпич, в котором Алексей умудрился собрать огромное число парадоксов христианского богословия, над которыми мучались многие умы.

Всю книгу я не читал, освоил пока некоторые разделы. Особенно ценным мне показалось то, что автор в каждом (если я не ошибся) парадоксе отмечает разные акценты в его решении на Востоке и Западе. Так становится наглядно понятно, как принцип «Filioque», принцип субъективности, конкретно реализовался на разном материале.

Ценно и то, что автор не пытается абстрактно занять ту или иную сторону по догматическим или субъективным предпочтениям, а показывает обоснованность этих рассудочных антиномий. А не их надуманность.

Так что эта книга оказывается хорошим материалом, увлекательно изложенным, не без доброго юмора, для ознакомления с парадоксальностью христианства.

Ну, а следующим шагом стало бы философское обоснование необходимости антиномий и их разрешение в идее тотального христианства, включающего в себя три момента: Восток, Запад и их развитое единство.

Об этом завтра пришлю материал, где философски объясняется принцип «Filioque».

Удалёный кружочек (кто видел, тот видел), был моей честной восхищенной реакцией на добрые слова отца Алексия, священника и философа. Когда настоящие философы говорят о моей книге, я чувствую себя скорее систематизатором, пытающимся разложить по полочкам то, что они осмысляют на другом уровне. И конечно, я понимаю, что даже моя систематизация неполна - есть же еще древле-восточные взгляды, современные подходы, но что есть, то есть.

Книгу все еще можно купить, у меня на руках осталось пара десятков экземпляров, а дальше только маркетплейсы.

#это_путеводитель

Вопреки анекдоту, чукча не только писатель, но и читатель. Прочитал книгу Джона Шелби Спонга "Вечная жизнь, новый взгляд". Он был атеистом, прогрессивным теологом и, по совместительству, епископом Епископальной церкви. Должен признаться, его позиция вызывает уважение.

Спонг с самого начала честно говорит: он никогда не верил в Библию так, как ее понимает Церковь. Бог Писания казался ему мелочным и злым. Но это не помешало ему стать епископом. Он решил, что должен научить людей другому богу, служению которому и посвятил свою жизнь. Этот бог - не "внешнее" существо, а нечто внутреннее, сама "Основа Бытия", которая открывается в человеке.
Его книга о посмертии логично вытекает из этого. Раз нет чудес и воскресения, то и жизнь после смерти - это возвращение в общий источник.

И вот что вызывает уважение. В отличие от многих либеральных теологов, Спонг не юлит. Он прямо говорит: я не верю Библии, не верю в чудеса, не верю в теистического Бога. Жизнь случайна. И только после этого начинает строить свою "теологию". Он не притворяется, что перетолковывает старую веру. Он открыто строит новую религию на руинах старой.

И здесь самое интересное. Спонг ведь формально уходит от Закона. Он говорит: все эти библейские предписания и требования - не для меня. Но, отвергая старый Закон, он вводит новый, гораздо более безжалостный. Он призывает "жить в полную силу", "любить безрассудно", "смело быть" - как это, по его мнению, делал Иисус.

Старый Закон был внешним и показывал человеку его нужду в Спасителе. Этот новый Закон - внутренний, психологический. Он требует от тебя не просто делать, а быть кем-то. И это требование невыполнимо и неизмеримо. Вся ответственность за "становление" лежит на тебе, а внешнего Спасителя, который простит твою неудачу, просто нет. Это самая совершенная тюрьма Закона, построенная под видом свободы.

#анатомия_идола

В комментариях сегодня обсуждали: ради чего Господь создал Эдем?

Комментатор утверждал, что Эдем был создан, чтобы людям было по кайфу жи есть. А потом что-то пошло не так, и теперь нам приходится самим разгребать то, что натворило это неумелое хтоническое божество.

И ведь эта идея, это не только повторение древних гностических сказок, но и символ веры современного терапевтического христианства. Бог создал мир, чтобы мне было хорошо, Он - поставщик моего комфорта.

Вот только в Писании сказано немного другое: "Всё сотворил Господь ради Себя". Точка.

Не ради твоего кайфа, не ради моего комфорта, не ради человеческого счастья. Только ради Своей славы.

Эдемский комфорт был не целью творения, а лишь следствием совершенного общения с Богом. Как только человек решил, что комфорт важнее послушания Богу, он потерял и то, и другое.

Именно поэтому христианство начинается не с вопроса "как мне вернуть себе комфорт?". Оно начинается с вопроса "как грешнику примириться со святым Богом?". И ответ на этот вопрос — не терапия, а Крест. Место максимального дискомфорта, где Бог и совершенный человек, явил максимум Своей славы.

#анатомия_идола

Две новости, о которых нельзя молчать

Первое, для тех, кто ищет. Сегодня стартовал новый онлайн-поток "Основ христианской веры". За 1500 рублей несколько пасторов и служителей будут по субботам до конца года рассказывать о христианстве как оно есть. Будет чат для вопросов, за которые (почти) не банят. Если вы еще не там - это шанс запрыгнуть в последний вагон.

И второе: Евангелическо-лютеранская Церковь Ингрии, общину которой я посещаю, планирует переименование. И по этому поводу проводят исследование, особенно важно мнение со стороны. Как вы будете воспринимать лютеран, если они будут называться не ЕЛЦИ, а, например, РЕЛЬС РЕЛЦ или РЛЦ. Так что у вас есть уникальная возможность вершить судьбу российского лютеранства, при помоши участия в опросе. Бесплатно и без смс.

#практика_бытия

Тринадцатая беседа из цикла "Вселенские споры", посвященная мрачной эпохе между Пятым и Шестым соборами, уже здесь.

Это история о том, как Империя, истощенная войнами и внутренними расколами, столкнулась с новой силой, изменившей мир навсегда, – исламом. На фоне потерянных провинций и национальной катастрофы рождается последнее великое заблуждение о Христе – монофелитство, отчаянная попытка создать политическую унию.

Что из этого вышло? Новый виток гонений. Императорский указ, запрещающий богословие под страхом пыток. И подвиг двух людей: папы Мартина и монаха Максима Исповедника, которые пошли против системы и заплатили за это страшную цену.

Смотреть на YouTube

Если пропустили:
Двенадцатый выпуск (Воля императора)

#это_споры

Хочу порекомендовать книгу Алексея Раймана, автора канала «Быть» - «Путеводитель для растерянных: парадоксы христианства».
Это книга каверзных вопросов, неудобных и острых, вопросов по богословию и нашей жизни. Прочитал один из 6 разделов - про Бога и ожидаю многих откровений из последующих глав книги.
Это своего рода катехизис для агностика, атеиста или искренне ищущего христианина. Вопросы поставлены остро, но категорического ответа нет - фактически автор предлагает читателю самому выбрать путь, ответ или остаться в растерянности. Автор не дает всех возможных ответов, но спектр их довольно широк и открывает поле для мысли, дискуссии и даже спора!
Куда ведет этот Путеводитель? Это путеводитель по лабиринту наших мыслей о Боге, христианстве, спорных вопросах в нашей жизни - откуда зло, как Бог может быть сокрытым и одновременно таким близким, почему так много деноминаций в мире и многие другие вопросы.
Алексей очень правильно, можно сказать, по-лютерански отвечает "порой мы не знаем правильный ответ, но вот как говорят об этом богословы Востока и Запада".
Можно сказать эта книга как замочная скважина в наш мир и мы все пытаемся осознать этот мир. Мы все пытаемся разглядеть внутри кота Шредингера - все-таки он жив или уже нет? Мир полон парадоксов и порой нет твердого ответа на тот или иной вопрос или ответ такой сложный, что он кажется абсурдным и противоречивым. Я думаю, эта книга может показать систематично и достаточно подробно, какие ответы давало человечество на вопросы богословия, философии и нашего бытия, его смысла и цели. п.Виктор Алиев.