Собрались как-то философ-нонкогнитивист и брахман-вишнуит и давай спорить о том, что есть истина.. Нет, это не начало анекдота: это анонс тренировочной игры в рамках Осеннего кубка по дебатам ДеБыть-2024.

Уже меньше, чем через полчаса на канале дебат-клуба можно будет услышать аргументы о том, относительна истина или нет, от столь колоритных спикеров. Честно говоря, не знаю, что нас всех ожидает, но уверен, что будет интересно

Переходите в канал, подключайтесь в 21:00 и давайте попробуем разобраться в вопросе вместе с участниками дебатов. Запись игры, разбор и ваше голосование за победителя будут также в клубе. Подписывайтесь, чтобы не пропустить

А ещё там есть анонс второй тренировочной игры, что пройдет в субботу, где православный традиционалист и дружелюбный атеист обсудят необходима ли вера в Бога для построения справедливого общества или нет!

Сегодня на богослужении вспоминали эпизод исцеления паралитика у купальни. Кратко перескажу: было чудесное место, где люди исцелялись, некто 38 лет лежал, ожидая исцеления, но не мог его получить. Пришел Христос, исцелил и отправил домой.

Должен признаться, что это один из моих любимых евангельских эпизодов. Во первых, потому что это не притча, а то, что действительно случилось с Господом и людьми вокруг. Нет, притчи это хорошо и здорово, но когда Иисус действует — у этого особое настроение и ощущение. Во вторых, потому что эта история на стольких уровнях показывает силу и славу Божью и то, как Он обустраивает всё в этом мире ради одного — Своей славы.

Напомню, человек 38 лет был разбит параличом, лежал на грязной, вонючей подстилке в окружении других болящих и мечтал только о том, чтобы получить исцеление, но раз за разом не успевал оказаться у воды, когда происходило чудо. Почему он не успевал? Или, можно сказать шире, почему он вовсе был расслабленный? Или, почему он вообще родился в этот мир? Наверняка эти вопросы мучили нашего безымянного героя, но мы знаем ответ.

Всё это было ради одной цели: чтобы Христос исцелил его. Исцелил прилюдно, исцелил и сделал героев вечного Евангелия. Сам Господь говорит об этом, когда исцеляет слепого, объясняя, что причина его изъяна в том, что это нужно, ради явления дел Божьих в мире. Впрочем, это касается не только евангельских персонажей, но каждого человека. Каждый из тех, кто живёт, живёт не для себя, не ради себя, но ради явления славы Божьей. Либо в качестве сосуда благодати, либо в качестве сосуда гнева, но слава Его в любом случае будет явлена, без всякого сомнения.

Здесь, кстати, и ответ на вопрос, почему Христос не исцелил каждого, кто собрался вокруг волшебной купели в тот день. Или всех, кто жил в Иерусалиме в то время. Или не даёт исцеление каждому, кто просит об этом сегодня. У каждой болезни, у каждого обстоятельства есть своя причина и свое место в Божьем плане. И Он, будучи свят и праведен, в силах избавить нас от каждой беды и болезни, но если того и не будет, значит и эта беда и болезнь вписаны могут и должны послужить для умножения Его славы

Бог любит богохульников
Любит растлителей
Любит убийц
Любит еретиков и атеистов
Любит самого последнего человека
Любит даже тебя, даже меня

За доказательством далеко ходить не нужно: мы появились на этом свете, живём, дышим, получаем немыслимые по щедрости блага, о которых не просили и оценить которые не можем, будучи ослеплены собственным эгоизмом и мыслью, что всё это то, что дОлжно нам получать

Однако, из этой любви, абсолютной, безграничной, безусловной и не имеющей никакой, ни малейшей причины в нас самих, не следует того, что Он одобряет наши поступки или что гнев не переполняет Его сердце

Гнев на богохульников
Растлителей
Убийц
Еретиков и атеистов
Самого последнего человека
И лично тебя, лично меня

Господь ненавидит преступления и похоти нашего сердца, Он ревнует и взыскивает с нас. Господин из притчи был суров и жесток, собирал где не сеял и не рассыпал, но кто из нас скажет, что Господь не сеял и не давал нам ничего? Вот только ответить Ему, отдать достойный плод мы не можем, расточив всё, что получаем от Него

Мы не можем, но может Христос. Наш единственный заступник, Тот единственный, Кто столь сказочно богат и милосерден, что закрывает наши долги, и дарует нам больше, чем достаточно

Даже вчерашнему богохульнику
Растлителю
Убийце
Еретику и атеиста
Самому последнему человеку
И лично тебе, лично мне

И нет другого пути в жизнь и откуп, перед лицом Божьего суда и справедливости. Только через Иисуса Христа, единородного Сына Господнего, распятого, умершего и воскресшего ради того, чтобы каждый верующий в Него имел жизнь вечную. Кем бы он ни был до того, как Господь нашёл его, поднял на плечи и понес обратно к стаду, где оставил 99 овечек, разыскивая Своё

Сегодня люди любят поспать воскресным утром, так почему бы не проводить богослужения по вечерам во вторник? В век музыки, воспроизводимой с помощью электронных устройств, мало кто из непрофессионалов еще поет, так почему бы не упразднить гимны? Никто сегодня не привык слушать длинные речи, так почему бы не избавиться от проповедей?

Иерархичность, заключающаяся в том, что проповедник авторитетно поучает пассивных прихожан, сидящих на скамьях, плохо сочетается с демократичностью современного общества, так почему бы не сесть в кружок, не перейти к дискуссионному формату и не позволить всем собравшимся самим решать, о чем они хотят поговорить?

Многим людям сегодня некомфортно в традиционном церковном здании, так почему бы не перенести богослужения в бар? Паб, как известно, глубоко уходит корнями в британскую культуру, а возможность курить и пить во время богослужения поможет избавиться от негативного имиджа, порожденного в сознании многих христиан высокой нравственностью.



Как верно заметили, у вчерашнего текста есть продолжение. Там автор, которого уже предложили передать анафеме, объясняет, почему не поддерживает и считает опасными эти тенденции

Меня же интересует два других вопроса. Первый заключается в том, хочет ли Господь, чтобы наше богослужение проходило определенным образом или нет? С одной стороны, любому, кто открывал библейские книги, известна Его скрупулезность в вопросах поклонения. Он устанавливал порядок Храмового богослужения, одежду священников, ритуалы, каждую мелочь. С другой стороны, исполнивший Закон Христос даровал людям, установленным в Нём, свободу, в том числе и в литургическом плане.

Поменялось ли что-то в характере Господа? Полагаю, что нет, но всему свое время: для тех, кто ещё находится под Законом, он и предписанное священное устройство богослужения является детоводителем ко Христу. Те, кто возмужал в Нём, узнают Его присутствие в любом месте, где собрались верные ученики, вне зависимости от порядка мессы.

Однако, последнее особенно важно. Важно, чтобы собирались ученики Христовы и именно вокруг Него. Ради Него, ради воспоминания Его жертвы, смерти и воскресения. Если люди собрались просто прославить условного бога, вселенную, жизненную силу или что или кого угодно, кроме живого Бога Израиля, Иеговы, Саваофа, Эль Шадая, Пресвятой Троицы — Отца, Сына и Святого Духа, Единого Бога и Господа, Отца, что не пожалел Сына, чтобы каждый верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную, то это уже не церковь, вне зависимости от того, что делают или не делают люди.

Если утрачена эта вера, в том числе и вера в Его установления, вера в Церковь, что является Его Телом и Его же Невестой, то не так важно, собираются ли люди в кружочек вокруг Причастия или встают на колени. Используют безглютеновый хлеб или воду. Все эти и многие другие литургические отступления, есть лишь следствие потери интереса к живому Господу и Его учению. И не просто потере, но и подмене Его на иное божество, которое одобряет то, что Господь запрещает и ненавидит.

Интересно и третье. На самом деле, все эти попытки освободить церковь от сакральности они были и будут абсолютно всегда. Есть собрания по вторникам вместо воскресений, есть собрания в пабах, без проповедей, в кружке и с дискуссиями. Все это уже есть. Только вот не нужно практически никому, включая тех, кто к этому призывает. Те церкви, что внедряют подобные практики стремительно теряют паству, вместо того, чтобы набирать её.

Дальше следует ещё один виток либерализма, и ещё один и ещё, пока такие сообщества не исчезают сами по себе: их члены разбегаются от скуки или умирают от старости, не в силах привлечь кого-то ещё. Да и как привлекать, если ваша основная доктрина: будь собой, делай что хочешь, нет никакой разницы в том, что ты делаешь и как живёшь?

Подглядел у альтернативно православного священника, по совместительству шиваита и квакера, универсалистскую литургию. Называется она божественная Литургия Иисуса, сына Марии и Иосифа.

Там даже сохраняется Причастие, которое понимается как часть вечной трапезы людей:

Диакон: И теперь давайте рассмотрим цель трапезы как священного празднования.

Диакон: С начала времен люди собирались вместе, чтобы отпраздновать жизнь с едой
и друзьями. Великие силы природы, хрупкость жизни, чудо жизни находят отражение во
вкусе хлеба.

Диакон: В древней Шумере, где Тигр и Евфрат были колыбелью цивилизации и где
слово "свобода" впервые появилось в человеческой истории, Таммуз, бог поля и луга,
умирал каждый год и возрождался в браке с Инанной, богиней земли и плодородия.

Диакон: В ранней Греции Персефона, богиня зерна, а Орфей и Дионис, боги музыки и
вина, умирали каждый год в сезонных циклах и вновь оживали как знак надежды.

Диакон: В Древнем Египте люди сажали семена в плодородную землю, тело Исиды,
чтобы её мертвый возлюбленный Осирис, бог зерна и урожая, мог воскреснуть.

Диакон: В ночь после их освобождения от рабства фараону, дети Израиля разделили
пиршество пресного хлеба, чтобы отметить своё спасение от неволи.

Все: И мы сами являемся частью этой живой традиции, которая помнит. Сегодня
вечером мы вспоминаем историю Иисуса, разделившего преломленный хлеб и общую
чашу со своими друзьями на Пасху. От тайны этой истории до тайны этого стола
расстояние не больше одного удара сердца, ибо доказательством прошлого является
присутствие.

На мой взгляд, интересный образчик, но не могу понять чего. Христианства без христианской мифологии? Какой-то абсолютно секуляризированной религии?

Недавно в рамках Бытикона пообщался с интересным человеком, автором канала Cabbalistic Cabaret (надеюсь, что запись скоро будет). Было бы очень любопытно узнать его мнение по поводу этой литургии, насколько она отражает то, о чем мы говорили. И, конечно, буду рад и другим мнениям, особенно отличным от "это вариант скучной черной мессы", потому что такой вариант я и сам могу выдать

Текст литургии целиком

Всё хочу написать, но забываю.

Мне бы очень не помешал помощник по работе с каналом / Быть-проектами. В части небольшой редактуры, общения с людьми, редактурой аудио-видео на примитивном уровне. Примерно на уровне 5 часов в неделю, как мне кажется

Если есть заинтересованность или желание, пишите в личку или @Eto_b_bot

В начале лета писал, что хотел бы проводить группу для размышления о Символе веры.

О том, что значат те слова, которые мы произносим каждое воскресенье. Меньше, чем через пару часов проведу первую встречу: будем размышлять о том, что такое "Верую", из апостольского символа. Через неделю — про "в Бога-отца", через две "Творца Неба и Земли", а может быть, и просто Неба, оставив Землю на следующий раз

Это мой первый опыт служения в церкви в качестве ведущего группы. Сам формат, её идея — личное желание, результат видения того, что лично мне было бы интересно обсудить, о чем было бы хорошо поразмышлять в компании верующих. Делать что-то в первый раз всегда немножко страшно, вот и мне волнительно.

Как должна пройти встреча? Я подготовил несколько вопросов для обсуждения, но, в целом, особенно не готовился. Пойдет ли разговор? Смогу ли я передать участникам мысль и ощущение, что заставило меня заняться этим? Я не знаю ничего из этого, но уверен, что совсем скоро узнаю и это будет правильный опыт. Тот, который я и должен получить из этой затеи.

Ещё, когда думаю о встрече, то думаю с благодарностью об общине, пасторе, служителях, что поддержали мою идею. Помогли найти место в расписании и сделать анонс. Это очень ценно и, как по мне, в этом очень много христианской любви.

Да, ещё меня очень забавляет название группы, которое я придумал: "Слово за слово".

Два слова про осознанность

Прочитал любопытную заметку: автор бунтует против моды на "осознанность" и "заботу о себе", о которой сегодня принято говорить в приличном обществе и переживает, что будет с теми, кому не помогли терапии, чей характер не стал лучше, кто так и остался неосознанным. В его версии, единственный выход для них это прийти ко Христу, Который от чего-то противопоставляется этой самой токсичности и осознанности.

Хотел было написать об этом когда-нибудь, отложил в дальний ящик к 3000 других заметок (буквально), но наткнулся на чужой ответ. Автор утверждает, что фундаментальное знание о человеке изменилось, не нужно размышлять старыми концептами и бояться осознанности, а заканчивает потрясающим пссажем о том, что:

Сатана может быть лишь нарушением гормонального фона, фантомными травами из детства и триггером

Здесь было сложно пройти мимо, пример очень уж показательный о том, что часто предлагается в обществе, когда речь заходит о психологии. С одной стороны дремучий отказ от современных инструментов, без всякого разбора, что лежит в их сути, с другой оголтелое принятие чуждой, небиблейской антропологии и картины мира, по принципу "психология доказала".

Получаются классические два стула. Или ты неосознанный, токсичный чудак, которого ждёт Христос. Или учёные доказали, что никакой Христос тебе не нужен, достаточно, проработать травмы и нормализовать гормональный фон и вот ты уже вполне неплох.

Реальность же куда сложнее и интересней. Многим из тех, кто встретил Христа вовсе не помешает терапия ради освобождения от токсичности и неврозов. Абсолютно всем, кто чувствует себя осознанным и проработал все возможные травмы необходим Христос и принятие библейской картины мира, включающее покаяние и отказ от многих частей "осознанного" взгляда на мир.

В комментариях спросили, может ли самопознание (и повышение осознанности?) быть путём к Господу

Я, как монергист, вообще не очень верю, что существует хотя бы один путь, по которому человек может прийти к Нему сам. Выбрать Христа. Однако, встретить Его можно в самых разных местах, в том числе, наверное, на курсах осознанного дыхания различными частями тела или даже во время лингам-хилинга. Другое дело, что вероятность этого, как мне кажется, очень, очень, очень, очень, очень, очень мала

Другое дело, что занимаясь различными психологическими и энерго-практиками можно найти какого-нибудь другого бога. И я даже не о восточных культах, адепты которых любят вести тренинги по ведической психологии. Я говорю об ощущении вселенной / божества / всеобщей сущности / чего-то-то-там-абсолютного

Тот же Франкл, о котором как-то писал, называет это интуитивным знанием божественного. Но это знание, это божество, к которому легко прийти подобным путем, оно очень далеко от порой жестокого, ревнивого, порой совершенно непонятного Господа, о Котором говорит Писание и Который, как я верю, сотворил Небо и Землю

Я в прошлом писал о нашей приходской целительнице, что через йони и лингам массаж, пробуждая чужих внутренних богинь, внезапно вышла на связь с этим самым божественным. Она даже пришла в церковь и прошла конфирмацию, солгав, умолчав о своих практиках. Но пришла ли она ко Христу? Она уверена, что да и этот её христос совсем не против работы с Шакти и чужими лингамами.

Только так ли это? Есть большие, очень большие и обоснованные сомнения. Так что я бы не стал сильно надеяться на такой метод знакомства с Ним

Тем временем в дебатном клубе ДеБыть набраны участники первого осеннего кубка и распределены темы

С четверга по субботу пройдет 4 игры, по темам:

Христиане не должны участвовать в политике

Моральные нормы предписаны Господом

Вера в Бога строится на доказательствах

Этические нормы относительны и меняются со временем

Подписывайтесь, чтобы не пропустить игры и их записи, а также судейские разборы!