Четырнадцатая беседа из цикла "Вселенские споры", посвященная Шестому Вселенскому собору, уже на канале.

Это история о соборе, который превратился в криминалистическую экспертизу. Когда богословские аргументы исчерпаны, в ход идут архивы, и папские легаты доказывают, что их оппоненты строили свою веру на поддельных документах.

Что из этого вышло? Публичная попытка воскресить мертвеца, чтобы доказать правоту ереси. И самый скандальный акт в истории соборов – посмертная анафема папе Римскому. Так, спустя 350 лет споров, Церковь сказала свое последнее слово о Христе.

Смотреть на YouTube

Если пропустили:
Тринадцатый выпуск (Одна воля против бури)

#это_споры

Прочитал пост доцента ПСТГУ Петра Пашкова. Он пишет о современных консерваторах, которые грезят о "золотом веке" и выбирают из традиции самые жестокие элементы - казни, опричнину, рабство. При этом они полностью игнорируют главный вектор христианской традиции, который, пусть и медленно, двигался к уменьшению страдания и утверждению человеческого достоинства.

И это подвело меня к мысли: традиция - это всегда вырождение. Или, точнее, идея "чистой" традиции неизбежно требует вырождения. Как с чистокровными собаками. Чтобы вывести "чистую породу", заводчики занимаются инбридингом, отсекая все "лишнее". В итоге получается красивый, соответствующий стандарту, но часто больной и нежизнеспособный гибрид, противоречащий самой природе.

Так и с традиционалистами. В погоне за "чистой традицией" они отсекают весь ее живой, противоречивый, развивающийся вектор. Оставляют только те черты, которые соответствуют их стандарту "духовности". И в итоге создают не живую веру, а карикатурного урода — религию, состоящую из одной только жестокости и запретов.

Означает ли это, что лучше антитрадиция и открытое вырождение? Конечно, нет.
Просто поклонение "чистой традиции" это еще одна форма идолопоклонства, поклонение мертвому стандарту, а не живому Богу, который судит и преображает любую традицию.

#сквозь_призму

Кажется, я уже писал об этом, но напишу снова. Время от времени мне скидывают очередную "сенсацию": какую-то церковь возглавила женщина, считающая себя епископом, пастора заказал киллеру прихожанин, папа Римский одобрил аборты. И все это с интонацией "гляди, шо делается!".

Но, как по мне, это все не просто не вызывает удивления, а не достойно никакого внимания. Такой духовный фастфуд, это дешевая, легкодоступная пища для нашего чувства праведности. Она дает быстрый всплеск эмоций — возмущения, ужаса, тайного злорадства. Позволяет на секунду почувствовать себя "правильными" на фоне чужого падения.

Только вот в ней в ней нет никаких питательных веществ. Ни смирения, ни покаяния, ни любви. Только пустые калории гордыни. И если питаться этим постоянно, неизбежно наступает духовное ожирение и болезнь сердца.

Поэтому, я не читаю и не слежу ни за какими "христианскими новостями": все главные новости произошли уже почти как 2000 лет назад, и никакие другие действия кого бы то ни было, не могут и не должны отвлекать от этого великого события.

#практика_бытия

Пятнадцатая беседа из цикла "Вселенские споры", посвященная началу иконоборчества, уже на канале.

Это история о том, как христианская империя начала войну с Христом — с Его изображением. Императоры-солдаты, убежденные, что иконы — причина военных поражений от арабов, созвали свой "Вселенский" собор, чтобы объявить их вне закона, и запустили машину репрессий.

Что из этого вышло? Столетие гражданской войны, новый раскол с Римом, пытки и казни монахов, которых заставляли топтать иконы и жениться. Собор, который должен был "очистить" веру, обернулся кровавой баней.

Смотреть на YouTube

Если пропустили:
Четырнадцатый выпуск: шестой вселенский собор

#это_споры

Заканчиваю разбираться с эпохой вселенских соборов. Подметил статистику по первоиерархам-еретикам. На Западе - один папа, Гонорий, и то, его осудили скорее за молчаливое согласие с восточными коллегами. На Востоке в еретиках ходят от 12 до 15 патриархов. Абсолютные чемпионы - патриархи Константинополя, минимум девять из которых были анафематствованы.

Как думаете, с чем связана такая диспропорция?
Может, потому, что Восток был интеллектуальным центром, где и рождались все ереси, а Запад был консервативен? Или дело в политике? Константинопольский патриарх жил под боком у императора и был вынужден постоянно "колебаться с линией партии", а удаленный Рим жил без оглядки на светскую власть. Или в чём-то ещё?

#легенды_и_архивы

Увидел, что кто-то вновь выпускает тираж футболок "Я ненавижу антихриста". Сам я большой любитель странных вещей, этой осенью буквально хожу в куртке северного человека-паука, но этот лозунг вызывает вопросы.

Разве христианство - это про ненависть? Даже к антихристу, который, по идее, тоже человек? Конечно, тут же вспоминают цитаты про "люби личных врагов, но ненавидь врагов веры". Вот только Христос, кажется, учил другому: “Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас”

Но самое интересное даже не это, настоящая проблема не в том, что мы можем возненавидеть будущего, апокалиптического антихриста, а в том, что мы на самом деле обожаем его здесь и сейчас. Мы постоянно заменяем служение Христу на служение чему-то или кому-то еще — государству, нации, идеологии, собственному комфорту. Это и есть дух антихриста, работающий в мире.

Вся эта история с футболками напоминает мне старый анекдот. Кавказец продает скинхеду футболку с запрещенной символикой и приговаривает: "Вай, боюсь-боюсь!". Человек, который носит футболку "Я ненавижу антихриста", отчаянно пытается показать, что он на правильной стороне. Он сражается с большим и страшным злом, которое когда-нибудь придет. Только вот вся эта борьба просто перформанс, что позволяет не замечать того маленького, ручного антихриста, которому мы поклоняемся каждый день в своем сердце.

#анатомия_идола

Начну с базы, чтобы не было недопонимания: Библия - Слово Божие, в котором есть все необходимое для спасения. Именно поэтому мне так больно, когда фразой “в Библии написано" прикрывают все что угодно.

Берут случайную цитату, вырывают из контекста и используют как дубину.
Например, то, что пьяницы Царства не наследуют, мы будем помнить, а то, что в том же списке есть и злоречивые - постараемся забыть. Не говоря о том, что Писание прямо говорит: “рожденный от Бога не грешит" - это и вовсе неудобный скандал.

Писание парадоксально, и в этом его сила. В этом плане фраза "Господь открыл мне через Писание” или "для меня сейчас важно это" бывает честнее. Потому, что она берет на себя ответственность. Она не прячется за авторитет текста, а честно говорит: “вот как этот текст работает в моей жизни прямо сейчас, потому-то и потому-то”.

Плюс использование такого подхода заставляет задать себе вопрос: а точно ли Господь хочет, чтобы я сейчас использовал эту цитату? Или это просто моя гордыня нашла себе удобное прикрытие?

#практика_бытия

Шестнадцатая беседа из цикла "Вселенские споры", посвященная Седьмому Вселенскому собору, уже на канале. Это история о том, как женщина-императрица переиграла военную элиту, чтобы вернуть иконы. Собор, который должен был стать триумфом, начался с мятежа гвардии, а его главной драмой стало публичное покаяние сотен епископов, еще вчера бывших гонителями.

Что из этого вышло? Хрупкая победа, которая породила новый раскол. Монахи-исповедники не смогли простить амнистию для своих палачей, а на Западе Карл Великий и вовсе осудил собор за "идолопоклонство".

Смотреть на YouTube

Если пропустили:
Пятнадцатый выпуск (Война с образом)

#это_споры

Официальное объявление
Как вы, возможно, знаете, последние пять лет я был прихожанином общины, входящей в Церковь Ингрии, но скоро все изменится. С недавнего времени я нахожусь в процессе перехода в РЛЦ.

Я понимаю, что такой шаг может вызвать у кого-то вопросы. Почему? Зачем? Как я пришел к такому решению? Я готов буду на них ответить, но чуть позже. Сейчас могу сказать одно - это был непростой, но необходимый шаг.

*РЛЦ - "Российская Лютеранская Церковь", новое название Церкви Ингрии, на днях принятое Синодом нашей церкви.

#легенды_и_архивы

Раз пошла такая пьянка — режь последний огурец.

Пост про нелепость отмены Причастия ради пьяниц вызвал дискуссии, уже хорошо.
Но, я рассчитывал хотя бы на десяток дизлайков от соевых христиан.

В канале "Быть" в связи с этой дискуссией задан вопрос – как "поступать" со словами апостола "всякий верующий во Христа не грешит" исходя из моей строгой позиции Закона.

Дисклеймер: канал "Быть" рекомендую очень настоятельно и учусь сам там многому, но с автором у нас здоровые отношения и мы можем жечь напалмом и легко принимаем критику друг от друга. За что и люблю.

Вообще такая постановка вопроса есть основа для нескольких постов, каждый из которых при нормальном раскрытии поставит перед многими реальный вопрос – а я вообще христианин, или мне показалось?

Но мне лень и вообще выходной, надо в цеху работу работать, а не текстами баловаться.
Поэтому коротко. Пока что.

"Поступать" с любыми текстами Библии надо как с текстами откровения Бога. Иначе треш, угар, коррупция и недобор в армию. А с этим мириться нельзя.

Позиции к Закону иной, кроме как строгой быть не может и не должно. Мягкая позиция а-ля "ну мы все грешим, что уж тут" происходит из непонимания Закона. Его однозначности и неотвратимости. Из того самого соевого представления о Боге как о дедушке на облаке, который там что-то бурчит подрёмывая.
Да ни разу. Его закон неизбежен и неисполнение ведёт к смерти. Без права на УДО и переписки.

И с этим текстом надо поступать ровно также. Только без философских основ, которыми мы пропитаны. Без фантазий и вывода литеральностей в абстракции.

Текст этот значит ровно то, что говорит. Тот, кто действительно настолько безумен, что верит в то, что Бог, создавший пространство и время стал его частью и человеком, тот самый Иисус из Назарета и есть Христос; если человек действительно верит в этого самого Бога не ради причастности к тусовке, то человек этот не будет совершать преступления. Он будет раз за разом оказываться на развилке – набухаться или ну его нафик? Ну его нафик.
Блядануть пока никто не видит или нет? Да ну это всё лесом. Я иисусин.
Украсть, когда даже нет никаких ожидаемых негативных последствий? Нет, не буду.
Почему?
Да просто потому, что люблю Отца и Закон его люблю.
Буквально так.
Никаких мудростей.

Верующий в Иисуса как во Христа не нуждается в дополнительных выгодах и уголовных статьях. Ему достаточно одного аргумента против всех своих привычек и стремлений – Бог меня создавший говорит, что вот это не хорошо, а это вот хорошо. Ок, выбираю то, что Он считает за "Хорошо".

Ошибается ли он, человек этот?
Конечно. Потому что пока не помрёт и не воскреснет – будет грешником на 100%.
Теряет ли он при этом спасение? Конечно же нет. Он ошибается, потому дитя малое и не понимает многого. Но там, где он понимает, ему не нужны никакие вожжи и противотанковые ежи. Ему достаточно Закона, который он полюбил и искренне старается понять. Его лишили вины и смерти. Свят он, на 100%. Забесплатно. То есть даром.

Если же человек говорит, что во Христа верует, но вставая на развилку зло-добро, понимает Закон, но не боится его нарушить и выбирает зло, то он не христианин, он просто человек. Один из миллиардов идущих в погибель.

Такое вот неудобное христианство.

Благодарю отца Тимура за его позицию, он честно и без прикрас изложил то, что я бы назвал "христианством для сильных", и именно поэтому я не могу с ним согласиться. Отец Тимур рисует картину настоящего христианина, который, полюбив Закон, на каждой развилке сознательно выбирает добро. Он может "ошибаться", но сознательно выбрать зло не может. Если выбирает, то он не христианин. Это очень стройная и логичная система, но она, на мой взгляд, обходит стороной две фундаментальные истины.

Первая: реальность нашего сердца. Апостол Иоанн пишет: "если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас". Заявление "настоящий христианин сознательно не выберет зло", на мой взгляд, это именно та попытка сказать "не имеем греха", о которой предупреждает апостол. Мы не просто "ошибаемся", как говорит отец Тимур, мы сознательно выбираем зло. Каждый день. В мыслях, словах и делах. Делаем это, порой затуманненые грехом, порой ненавидя себя за это, но делаем. Слова апостола Павла "доброго, которого хочу, не делаю!", это крик именно о сознательном провале.

Вторая: цель пришествия Христа. Если суть христианства полюбить Закон и начать его исполнять, то зачем был нужен Крест? Раввины что в Его время, что сегодня учат тому же самому и без Голгофы. Христос пришел не потому, что мы могли полюбить Закон, а потому, что мы не могли. Он пришел не для тех, кто всегда выбирает добро на развилке, а для тех, кто раз за разом сворачивает не туда.

И да, всё написанное выше может привести к другой крайности, к опасность дешевой благодати. В некоторых церквях сегодня учат:"Христос простил все будущие грехи, так что греши спокойно". Это не Евангелие, а лицензия на беззаконие, которую проповедуют извратители благодати. Когда Лютер говорил "греши смело, но еще смелее веруй", он обращался не к самодовольному грешнику, а к душе, раздавленной своей неспособностью не грешить, которой, кстати, нет места в “сильном христианстве”.

Так где же путь между раввинистическим иудаизмом, который говорит "не греши, соблюдай Закон или ты не спасен", и "гиперблагодатью", которая говорит "греши, ты уже спасен"? На мой взгляд, он в том, чтобы признать, что мы - прощенные грешники. "Рожденный от Бога не грешит" означает не то, что мы перестаем грешить, а то, что грех перестает быть нашим господином. Он больше не определяет наш статус перед Богом, статус определяет Христос.

Здесь в игру вступает Евангелие, слово, о котором отец Тимур в своём посте не упоминает, потому что оно избыточно и не нужно, ведь "сильный христианин" на то и сильный, что сам выбирает не грешить, сам созидает своё спасение, сам выбирает добро. Да, он получает какой-то "дар" от Христа, но только после того, как выдержал экзамен, заслужил этот "дар", а если не выдержал, то "дар" от него отнимается, потому что уже не заслужил.

Я верю иначе, я верю, что наше спасение держится не на качестве нашего выбора на развилке, а на Кресте. И именно этот Крест, а не страх наказания или даже любовь к Закону, становится единственной настоящей причиной ненавидеть свой грех и бороться с ним. В этом для меня звучит чистое Евангелие, которое не отменяет Закон, но даёт надежду тем, кто вместе с апостолами слишком слаб, чтобы соблюсти его.

#закон_не_против_евангелия

Говорят, чужие дети растут быстро, а еще думаю, что нет ничего веселее чужого праздника. Возможно, поэтому День Реформации сегодня так популярен. Его празднуют все те, кто даже не открывал 95 тезисов и не очень понимает, о чем вообще был спор. Празднуют просто как символ "свободы", "протеста", "возвращения к истокам". Праздник, когда "мы", хорошие, показали "этим", плохим, как надо Бога любить.

Только вот Реформация это не про "свободу вообще" и уж тем более не про "нас". Она про очень конкретную свободу: свободу от ужаса перед святым Богом. Свободу, которую дает только весть о том, что Христос сделал все за тебя.

Иронично, что история достаточно быстро сделала круг и сегодняшние "протестанты" в массе своей вернулись к тому же папсту, но без папы, лишь поменяв список требований и условий, которые нужно выполнять, чтобы считаться "правильным" христианином, а не вот этим жалким грешником, которому нужна благодать, нужен Крест, нужен Христос. Вернули вечный забег по кругу "заслужи-соответствуй", против которого боролся Лютер, с одной, точнее, с двумя развилками: ослеплением безумной гордыни, в которой ты считаешь себя безгрешным ("сознательно", не считая "ошибок") или тотальным неврозом, от осознания, что ты какой-то "не такой" христианин, покрытым слоем лицемерия и страха разоблачения.

Всё это напоминает праздник, как если бы заключенные праздновали день освобождения, не понимая, что дверь их камеры все еще заперта изнутри.

#лабиринты_веры

Сегодня день всех святых. В народном благочестии это день, когда мы обращаем свои просьбы к тем, кто уже "там".

Только вот Писание переворачивает эту логику, оно говорит, что святые - это мы, здесь, христиане, освящённые Христом, а наш главный долг - не просить помощи у закончивших земное служение, а самим служить живым. "Заботьтесь о нуждах святых".

В этом разница между магией и верой. Магия пытается использовать невидимый мир для решения своих земных проблем, вера видит нужду ближнего и служит ему, подражая Христу.

Лучший вопрос сегодняшнего дня не "какому святому помолиться?”, а "какому святому я могу послужить?". Ответ на этот вопрос и есть настоящее почитание святых.

#практика_бытия

Семнадцатая беседа из цикла "Вселенские споры", посвященная второму акту иконоборческой драмы, уже на канале. Это история о том, как победа может обернуться трагедией. Императрица Ирина восстановила иконы, но ослепила сына и спровоцировала коронацию Карла Великого, а сама православная партия раскололась в споре о морали. На этой выжженной земле иконоборчество вернулось с новой силой.

Что из этого вышло? Новый виток гонений, но на этот раз - “интеллектуальный". Подвиг Феодора Студита, возглавившего сопротивление из тюрем. И окончательная победа, которую, как и в прошлый раз, Церкви подарила женщина - императрица Феодора.

Смотреть на YouTube

Если пропустили:
Шестнадцатый выпуск (Седьмой вселенский собор)

#это_споры

Если в двух словах, то все 95 тезисов Мартина Лютера против индульгенций можно свести к одному: если у католической церкви есть безграничная накопленная манна благодать, которой она может выкупать людей из чистилища, и если, папа Римский может распоряжаться этой манной благодатью, то что ему мешает взять и раздать её всем христианам, чтобы никто не мучился в Чистилище?

То есть, Господь достаточно милосерден, чтобы по Своей милости освятить и очистить всякого, приходяшего к Нему, а папа Римский, что называет себя Его последователем, жмётся? Как-то это не очень па-христиански. В этом была главная мысль Мартина Лютера.

С чего вспомнил её: увидел в католическом блоге заметку с молитвой о прославлении (признании святыми) российских новомученников. Молитва заканчивается так:

“Молим Тебя, прославь мучеников Твоих, причисли их к лику святых…”

Внимание, вопрос. К кому обращаются в этой молитве? Кто признаёт святыми в рамках католической церкви? Тут мы вновь упираемся в папу Римского, который принимает решение о беатификации тех или иных людей, наделения их статусом “святых”, так же, как с индульгенциями (которые папы до сих пор продолжают произвольно раздавать). Получается, что католики молятся к папе? Что мешает папе услышать мольбы поклоняющихся ему?

В общем, со времён Лютера прошло 500 лет, но люди: папы и поклоняющиеся им, не изменились ни на йоту

Восемнадцатая и последняя беседа из цикла "Вселенские споры", посвященная двум "Восьмым" соборам и драме патриарха Фотия, уже здесь

Это история о том, как споры о Христе закончились, и начались споры о власти. В центре столкновение двух титанов: константинопольского патриарха Фотия и римского папы Николая I. Один боролся за собственное кресло, другой за абсолютную монархию.

Что из этого вышло? Два собора, которые отменили друг друга. Взаимные анафемы. Обвинения в ереси Filioque. И, наконец, последняя отчаянная попытка примирения, которая могла спасти единство Церкви, но которую история предпочла забыть.

Смотреть на YouTube

Если пропустили:
Семнадцатый выпуск (Иконоборчество 2:0)

#это_споры

🤔 Что, если вера — это не набор готовых ответов, а лабиринт? Место, где привычные схемы дают сбой, а честные вопросы ведут не к ясности, а к головокружению. Где сомнение не дефект, а признак живой мысли.

Именно об этом — о праве быть растерянным, о ценности парадоксов и о красоте веры, не боящейся сложности, — мы поговорим на презентации книги Алексея Раймана «Путеводитель для растерянных».

🙏 Это будет не лекция, а приглашение к честному диалогу. В уникальной атмосфере лектория Анненкирхе мы исследуем ключевые противоречия христианства, которые одновременно и мучают, и завораживают. Приходите, если вы устали от простых ответов и готовы к сложным вопросам.

🗓 Когда: 18 ноября (вторник)
⏰ Во сколько: 19:00
📍 Где: Анненкирхе, лекторий (ул. Кирочная, 8В)

Вход свободный. Ставьте +, если планируете быть.

В следующий вторник, 18 ноября, встречаемся в лектории Аннекирхе. Расскажу про “Путеводитель для растерянных”, уже вышедший, и про следующие книги из этой серии. Анонсирую вторую часть, о чём она будет и почему

Так что если вы в Петербурге и следующий вторник свободен, то приходите. Если занят — освобождайте и приходите.

#легенды_и_архивы

Кто самый ненавидимый библейский герой? Не знаю, о ком вы подумали, но я уверен, что это апостол Павел. И ненавидят его не столько за "женщина в церкви да молчит", сколько за то, что он якобы отменил Закон.

Его ненавидели и ненавидят иудеи, его ненавидят мусульмане. Его не то чтобы ненавидят, но старательно игнорируют его учение в большинстве церквей, ссылаясь на апостола Петра и его слова, что в посланиях Павла есть нечто "неудобовразумительное”, чистый скандал.

Потому что Павел это апостол парадоксов. Он показывает полный вес Закона и абсолютную нужду в Евангелии. Он говорит немыслимое: грех начинается не с мысли, не с искушения, а с самого Закона. Именно заповедь "не пожелай" пробуждает в нас желание желать. И при этом тот же Закон — свят, праведен и добр.

Как это возможно? А вот так. Закон всегда убивает, он не может делать ничего другого. Он убивает грешника, показывая ему его грех. Он даже убил Христа — единственного, кто был невиновен по Закону, но был убит именно им.

Павел не отменил Закон. Он просто показал его истинное предназначение: быть идеальным орудием убийства, которое расчищает место для Евангелия.

#закон_не_против_евангелия

Впрочем, иногда католиков можно и нужно хвалить. Никто в христианском мире за последнюю тысячу лет не показывает такой тяги к постоянной интеллектуальной работе над собой.

Вот недавно папа признал, что называть Деву Марию "Со-искупительницей" — это все-таки перебор. Да, называли так лет семьдесят, но передумали. Молиться, целовать ножки статуям, носить магическую одежду, посвященную ей, чтобы точно попасть в рай, это пожалуйста, но уже без "со-искупления".

Смотрю и думаю: а где еще такое возможно? Где еще, в каких церквях происходит постоянная, живая работа над своими же доктринами? У одних полное избегание самого факта, что доктрины существуют. У других, включая многих лютеран, догматика превратилась в идола, а учебник догматики стал Талмудом, которым размахивают и открывают только для того, чтобы надзирать и наказывать.

Конечно, есть либералы, которые тоже постоянно что-то "меняют”, но они не работают с традицией, они ее просто отменяют, выбрасывая то, что не вписывается в современную повестку. Это не работа, а капитуляция.

На этом фоне католики, со своим папой-антихристом, продолжают думать. Ошибаться, исправляться, снова ошибаться, но жить. В этом они, как ни крути, выделяются.

#сквозь_призму