В чем суть любого исповедания и вообще христианской веры?

Когда Христа спросили о самом главном в Законе, Он не назвал ни одной авторитетной книги, обряда или теологической формулы. Самые главные заповеди были о любви к Богу и к людям. Думаю, что христианам хорошо бы следовать за этим и понимать, что любая теология и догматика нужны не для того, чтобы молиться на них или выстраивать идентичность на основе правильной формулы. На деле они нужны только для того, чтобы объяснять, как любить Бога и ближнего или хотя бы почему именно этого от нас ожидает Господь.

Если этого не происходит, если мы используем его для чего угодно иного, то оно превращается в очередного золотого тельца. Можно выучить наизусть любые правильные тексты, только вот если тебе при этом совершенно не нужны твои братья и сестры, и ты даже не видишь в этом проблемы, прикрываясь своим интеллектом или их убожеством, то какой во всем этом смысл?

#практика_бытия

Рубрика анонсов жива, как и московская лютеранская община. Они продолжают свои ежедневные встречи и совсем не собираются уходить на каникулы

Уже сегодня, в субботу, в 16:00 здесь будут читать Книгу притчей Соломона вместе с дьяконом Данилом Андреевым. На следующей неделе, в среду в 20:00, начнется изучение Нагорной проповеди с пастором Валерием Антиповым из Ржева.

Так что если вы сейчас в Москве - обязательно приходите. У них действительно очень теплая и живая компания, знаю это по собственному опыту

#это_анонс

Вечернее включение с любопытной историей. Пишут, что в Словении суд приговорил Сербского патриарха Порфирия к четырём месяцам условно за психологическое давление на бывшего подчинённого.

Началось всё с того, что люблянский священник Желько Любарда сообщил властям о крупных хищениях в своей общине. Позже, по его словам, церковное руководство потребовало изменить показания. После отказа его годами выживали из прихода, переводили на худшие места, а затем лишили сана за неповиновение епископу. Руководил епархией тогдашний митрополит, ныне патриарх Порфирий. Сначала Любaрду признал жертвой травли трудовой суд, теперь условный приговор получил и сам патриарх.

Синод Сербской церкви, конечно, заявил, что буллинг священников переводы духовенства являются внутренним каноническим правом епископа и светскому суду вмешиваться туда не следует. В общем, каноны на бумаге запрещают и воровство, и притеснения, на практике же защищать человека от внутрицерковной любви приходится светскому суду, который видит в священнике не крепостного епископа, а человека с правами.

Любопытно оглушительно громкое молчание православных каналов на эту тему, а из крупного агрегатора христианских новостей заметку об этом удалили сразу после публикации. Интересно, почему?

#сквозь_призму

До недавнего времени у меня были сложные отношения с апологетикой. Я никак не мог понять, зачем она нужна, пока не раскрыл ее главный секрет.

Апологетика только выглядит разговором с теми, кто снаружи. На самом деле она обращена к самому апологету и другим верующим, помогая им объяснить собственную веру самим себе. Привести в порядок то, что не складывается внутри. Построить логические мосты между верой, опытом и фактами, которые эту веру беспокоят.

Хороший пример - Клайв Льюис. Пока его беспокоили интеллектуальные возражения против христианства, он отвечал на них стройными рациональными книгами. Когда умерла его жена, прежних ответов стало недостаточно. Так появилась "Боль утраты", не столько книга, сколько дневник горя, кризиса веры и поиска новых ответов. И да, это тоже апологетика. Как и прежняя, в первую очередь для самого Клайва Льюиса.

В этом нет ничего стыдного. Все мы строим объяснения прежде всего для себя. Как делаю и я сейчас, пытаясь объяснить себе, зачем людям нужна апологетика

#лабиринты_веры

В попытках проявить дела веры люди спрашивают "Господи, чем я могу послужить Тебе?". Сам же Христос пришел, чтобы служить людям и именно этому наставлял учеников.

Так что, об этом лучше спрашивать не у Него, но у своего ближнего: чем я могу послужить тебе?

#практика_бытия

Я не специализируюсь на новостях из мира восточных братьев, но на этой неделе пошло густо. Питирим (Творогов), епископ Скопинцкий и Шацкий, бывший ректор Московской духовной академии, объяснил, откуда у людей панические атаки.

Происходит это, по словам владыки, оттого, что люди недостаточно причащаются и исповедуются. От этого — попадают во власть запрещенного в России движения сатанизма и получают депрессию, панические атаки и даже совершают роскомнадзор.

Я бы сказал, что это рубрика без комментариев, но нет. Комментировать это нужно: пожалуйста, не слушайте, если что-то такое говорят люди, даже если они носят красивые золотые платья. Если у вас панические атаки или депрессия, это не значит, что вы в довесок к тому еще и во власти архиврага. Это значит, что вы столкнулись с состоянием, при котором мозг и психика требуют особого, бережного ухода и, возможно, помощи специалистов

#практика_бытия

Возвращаюсь с рубрикой о людях недавнего прошлого. Впервые здесь будет настоящий официальный святой. Наш герой, итальянка Джанна Беретта Молла, не была отшельницей или теологом, она была врачом-педиатром, любила спорт, музыку и красивую одежду. В пятидесятые годы Джанна вышла замуж и родила троих детей, успешно совмещая материнство с медицинской практикой.

В 1961 году, во время четвертой беременности, у нее обнаружили крупную фиброму матки. Врачи предложили несколько вариантов лечения. Удаление матки или прерывание беременности были безопаснее для самой Джанны, но означали гибель ребенка. Она выбрала удаление только опухоли, позволявшее сохранить беременность, хотя прекрасно понимала связанные с этим риски.

Перед родами Джанна твердо сказала мужу и врачам: если все-таки придется выбирать между ней и ребенком, спасать нужно ребенка. Операция прошла успешно. В апреле 1962 года она родила здоровую девочку, но после кесарева сечения у нее развился септический перитонит. Через неделю Джанна умерла в возрасте тридцати девяти лет.

В 2004 году папа Иоанн Павел Второй причислил ее к лику святых. Католическая церковь увидела в ней человека, который прожил совершенно обычное мирское призвание - врача, жены и матери. Ее последнее решение не было случайным подвигом или героическим порывом, а логичным продолжением жизни, построенной вокруг веры и ответственности за других.

На церемонии в Риме присутствовали пожилой муж Джанны и та самая спасенная дочь, выросшая и тоже ставшая врачом. Сегодня к святой Джанне часто обращаются беременные женщины, матери и медики, а для католического движения в защиту жизни она стала важным символом.

Важная пометка: история Джанны не о том, что каждая хорошая мать обязательно должна умереть ради ребенка. Джанна не отказалась от медицины и не выбрала смерть - она выбрала лечение, которое давало шанс им обеим, и согласилась пожертвовать собой лишь в крайнем случае. Возможно, именно это ее история и должна показать: святость состоит не в бегстве от мира и не в любви к страданию, а в предельно серьезном отношении к обычной жизни - работе, браку, удовольствиям, детям и ответственности за другого человека.

#современныежития

Как вообще отличить духовную природу проблемы с психикой от какого-то физиологического нарушения, вызывающего нехорошие психологические симптомы? Где критерии, когда надо углубить духовную жизнь, а когда искать, где в теле проблема и решать?

Отличать душевные проблемы от духовных стоит точно так же, как и любые другие болезни. Ведь если у нас ломается нога или поднимается температура, мы в первую очередь идем к профильным специалистам. Так и с психикой, если что-то происходит неладное, например, меняется режим - появляется бессоница, потеря аппетита, несвойственная повышенная тревожность или апатия, это повод пройти проверку и убедиться, что с телом и психикой все в порядке

Если честно, сама идея сознательно углублять духовную жизнь ради того, чтобы все какие-то проблемы наладились, кажется мне сомнительной. Как будто бы, вера это не то, что можно "подкрутить", а уж тем более, ради каких-то благ. То есть, конечно, можно усилить некоторое религиозное поведение ради этого, но что это даст на самом деле? Не думаю, что оно так работает, на самом деле

Задать анонимный вопрос

#честный_вопрос

Что еще мне очень нравится в истории Джанны: это очень библейская драма. У нее был выбор, как поступить - по вере или нет. Она выбрала операцию, которая позволяла сохранить ребенка. Что Джанна получила за свой правильный христианский поступок? Долгую счастливую жизнь? Особую защиту свыше? Возможность вырастить спасенную дочь? Нет, через семь месяцев ее ждала неделя мучительной болезни и смерть в тридцать девять лет.

Это выглядит верхом несправедливости. Она Богу - верность, правильный выбор и готовность пожертвовать собой, а Он ей - смерть. Как будто Господь просто не выполнил Свою часть договора. Только христианство никогда такого договора и не предлагало. Наши поступки не являются валютой, за которую можно купить у Бога здоровье, безопасность или счастливый финал. Наша верность вообще не ставит Его перед нами в долг.

Поэтому история Джанны настолько христианская: она наглядно показывает, что вера вообще не про то, чтобы "сработать" и обеспечить нам удобную жизнь. Мы любим Бога не за то, что Он нам дает, а потому, что Он первым возлюбил нас и Сам дал нам способность любить. Всё остальное - это уже не вера, а обычная торговля.

#практика_бытия

Здравствуйте, Алексей!

Было бы очень интересно узнать Ваше мнение и как практикующего психолога, и как практикующего лютеранина

Как Вы полагаете, насколько прошлое определяет настоящее человека? Зачастую ко Христу обращаются люди с крайне тяжёлым, непростым, запутанным и наполненным разными событиями прошлым. Обращение ко Христу полностью «обнуляет» всё то плохое, что происходило с человеком ранее? Ведь бывают и такие случаи, когда прошлое навсегда остаётся с человеком в том или ином виде и продолжает напоминать о себе, даже после обращения и полного изменения жизни. Как с такими случаями, на Ваш взгляд, нужно правильно работать? Следует ли рассчитывать на полное и безусловное принятие человека в Церкви несмотря на его прошлое, каким бы оно ни было?

Я думаю, идея магического обнуления прошлого после обращения опасна. Как я когда-то писал на примере аварии: прощение вины за опасную езду не отменяет травм после ДТП. Христос полностью прощает наш грех и принимает нас со всей нашей историей, но последствия прежней жизни не исчезают за одну секунду, а иногда не исчезают никогда. С ними приходится долго и бережно жить и работать.

При этом Христос не просто принимает нас и оставляет прежними. Он Сам постепенно исправляет каждого из нас, освящает и делает новым человеком. И это не стирание памяти и прошлого, а длинный путь обновления.

От Церкви, конечно, хочется такого же принятия, но община состоит из обычных израненных людей, которым порой трудно принять даже себя. Поэтому, думаю, наша главная надежда не в том, что люди обязательно все поймут, а в Том, Кто уже принял нас и никогда не оставит

Задать анонимный вопрос

#честный_вопрос

Есть популярное среди христиан утешение: "он сделал здесь все, что должен, и Господь забрал его к Себе". Мне кажется, это опасная попытка объяснить то, чего мы не знаем. Мы можем и даже должны верить, что умерший христианин теперь со Христом, но из этого не следует, что его смерть была плановой эвакуацией, а земная жизнь просто выполнила свою функцию.

В этом обьяснении появляется почти гностическая картина: земля как временный полигон, смерть как освобождение, тело как одноразовый скафандр, а настоящая жизнь начинается только после его сбрасывания. Христианство учит обратному: человек не является душой, запертой в теле. Бог Сам стал плотью, умер во плоти и в теле вышел из гроба.

Смерть не становится нормальной только потому, что мы придумали ей благочестивое объяснение. Она остается врагом, разрывом и катастрофой, которой не должно было быть в сотворенном Богом мире. Христианская надежда не в том, что душа удачно эвакуируется с земли. Она в воскресении мертвых и новой земле, где Бог вернет нам не бесплотную версию себя, а нас самих.

Нам не нужно оправдывать смерть, чтобы доверять Богу

#практика_бытия

Увидел в церковном канале обьявление: в таком-то приходе прошла детская встреча "Пророк Елисей". Подумал: а медведиц приглашали?

#практика_бытия

Смотрю на эту картинку и пропитываюсь мощью и величием. Если ваша апологетика не выглядит так, то зачем она вообще нужна?

#это_предание

Возвращаюсь с рубрикой о людях недавнего прошлого. Либериец Уильям Уэйд Харрис начинал учителем и англиканским проповедником, а затем оказался в тюрьме по политическому обвинению. Там ему, по его словам, явился архангел Гавриил и велел стать пророком последних времен. На свободу Харрис вышел в белой одежде и тюрбане, с Библией, бамбуковым крестом и погремушкой из тыквы, после чего пешком отправился проповедовать вдоль побережья Западной Африки.

Проповедовал он довольно простое христианство: единого Бога, Христа как Спасителя, покаяние, крещение, Десять заповедей, молитву Отче наш и воскресное богослужение. Харрис требовал уничтожать изображения духов и магические предметы, прекращать пьянство и жертвоприношения, но разрешал молиться, петь и танцевать на родных языках. Даже народный целитель мог продолжить лечить людей, при условии, что теперь считал источником своего дара Христа, а не духов.

Терпимо Харрис относился и к африканской полигамии, признавая, свои шесть жен. Единобрачие он считал христианским идеалом, однако не требовал от уже полигамных мужчин после крещения оставить одну жену, выгнав остальных вместе с детьми. Для Харриса разрушение существующей семьи было большим злом, чем сохранение несовершенного брака; в свою защиту он ссылался на ветхозаветных патриархов.

За несколько лет Харрис крестил десятки тысяч человек, но без цели создать собственное направление христианства: он направлял обращенных к католикам и протестантам, а там, где миссий не было, велел строить молитвенные дома и ждать учителей с Библией.

В 1915 году французские власти испугались масштабов движения и выслали его в Либерию. Прежнего влияния Харрис больше не вернул и в 1929 году умер в доме дочери, в бедности и почти забытым. Зато его последователи создали Харристскую церковь и другие независимые африканские общины, существующие до сих пор. В историю он вошёл, как человек в тюрбане, с бамбуковым крестом и шестью женами, что изменил религиозную карту целого региона, вопреки явному недовольству правильных европейских миссионеров

#современныежития

Тут дорогой Владимир пишет, как я понимаю: ну попробуй пожить без морали, отморозишь уши.

Заявление понятное, только вот опыт показывает: большая часть человечества прекрасно живет без Божьего водительства всю свою историю, и уши у всех кажутся вполне целыми. Особенно в наших богоборческих двадцатом и двадцать первом веках. Нарушение Закона вообще не ведет к мгновенной смерти, иначе нас бы всех давным-давно не было. Даже Адам и Ева, съев запретный плод, не упали замертво в ту же секунду. В этом и заключается хитрость: отсроченный эффект дает иллюзию полной безнаказанности, и грозные пророчества только подкрепляют уверенность в ней.

Плюс значительная часть так называемой традиционной морали не имеет отношения к Божьим установлениям. Чаще это либо культурный произвол, либо завоевания вчерашних революционеров, просто успевшие закостенеть. Человек легко ломает эти правила, видит, что с неба не прилетела молния, и делает вывод, что мораль не нужна. Настоящий распад происходит тихо, без внешних эффектов, и заметить мы отсутствующие уши самостоятельно и не можем - в том числе потому, что живем в поле "традиционных ценностей", где отсутствие ушей подается как норма, а порой и доблесть, переданная нам нашими славными предками.

Именно поэтому единственная надежда остается на Самого Господа, Который Своим Духом Святым касается сердец через Слово и проповедь, обращая нас не к новому Закону, но к Своей милости и Евангельской вести

#практика_бытия

Все верно, но куда деть 2Кор 5?

К заметке о том, что христианство - это не про домик на облаках, пришел отличный вопрос. В пятой главе Второго послания к Коринфянам апостол Павел говорит о небесном жилище и желании "выйти из тела и водвориться у Господа".

На мой взгляд, этот текст является одним из лучших опровержений мифа о бестелесном спасении. Из него обычно выдергивают одну фразу о выходе из тела, упрямо игнорируя то, что сам Павел пишет ранее в той же главе. Уже в первом стихе Павел противопоставляет не тело и душу, а два разных жилища: нынешнюю смертную "палатку" и вечное "здание от Бога". Во втором стихе он уточняет, что новое жилище имеет небесное происхождение - ex ouranou, а дальше пишет: мы вздыхаем под бременем не потому, что хотим совлечься, но чтобы облечься.

В некоторых около-платоновских представлениях спасение выглядело именно как "совлечение": тело остается позади, а голая душа освобождается. Павел отвергает такую надежду, он использует редкий глагол ependysasthai, который означает не просто "одеться", а "надеть поверх". Смертное не выбрасывается, а поглощается жизнью, бестелесность для Павла - нагота, а не полнота, его "небесный дом" - не бесплотная жизнь где-то в философском Элизиуме, а новое, нетленное тело, которое дает Бог

Состояние, в котором умерший христианин пребывает "у Господа", в богословии называют промежуточным. Да, он находится со Христом, и это благо, но не конечная остановка, а зал ожидания. Мне нравится, как это сформулировал епископ Том Райт: христианство обещает не просто жизнь после смерти, а жизнь после жизни после смерти.

Я верю, что наша окончательная надежда заключается не в том, чтобы вечно парить бесплотным духом. Она в том, что в день Воскресения Бог вернет нам нас самих: осязаемых, целых и нетленных, живущих в обновленном творении

Задать анонимный вопрос

#честный_вопрос

Церковные границы обычно охраняют формулы, а не содержание, которое люди в них вкладывают. Проверить формулу легко: "верите ли вы в телесное воскресение Христа?" - "конечно".

Дальше можно объяснить, что "телесность" означает целостность личности, "воскресение" - новое присутствие в опыте учеников, а пустой гроб вообще не имеет особого значения. Все правильные слова остались на месте. Исчезло только то, о чем они говорили

Поэтому еретиком проще объявить человека из другой традиции, который произнес неправильную формулу-пароль, чем священника, профессора или учителя, который сохранил правильную, но вынул из нее содержание

#грамматика_веры

Я люблю петь в церкви, потому что каждый гимн - это какое-то богословие: исповедание, молитва, повторение важных вещей.

Иногда гимны утешают, иногда обличают и заставляют задуматься. Сегодня был второй случай. Мы пели переложение 14-го псалма о том, что с Богом будет обитать тот, кто непорочен душой, бескорыстен, правдив и прощает врагов. Я точно знаю, что это не я. И совершенно таким я не стану, по крайней мере, до Его второго пришествия.

Вижу ли я в этом проблему? Честно говоря, нет. Потому что я знаю такого Человека, Который вписался за меня и решил проблему моей неправедности. Да, я про Христа и про Евангелие, которое разрушает проклятие, к которому неизбежно приводит Закон, наполняющий этот гимн.

Проблему я вижу в другом. Этот же гимн поют католики, адвентисты, пиетисты и другие христиане, у которых отношение к Закону и освящению устроено иначе. В другом богословском контексте он легко может прозвучать уже не как обличение, ведущее ко Христу, а как описание человека, достойного жить с Богом.

Тогда перед верующим ставятся, на мой взгляд, невыполнимые требования, которые приводят к одному из трех путей: разочарование честного человека, обман самоправедности или лицемерие, при котором приходится скрывать все, что не помещается в этот гимн.

Сам гимн прекрасен. Только Закон не должен оставаться последним словом

#закон_не_против_евангелия

Возвращаюсь с рубрикой о людях недавнего прошлого. Борис Талантов не был ни священником, ни монахом, он преподавал математику в Кирове и обладал редкой верой в то, что факты должны что-то значить. Во время хрущевских гонений Борис фиксировал, как вокруг него закрываются и разрушаются храмы, а после писал письма в Спортлото епископам, патриарху и в советские газеты.

Советским газетам это было неинтересно, но когда одно из писем дошло до западных СМИ и прозвучало на BBC, церковь устами митрополита Никодима обьявила, что никаких гонений в СССР нет, а письмо написано иностранными агентами анонимами. Борис ответил новыми письмами, которые, как и первые, подписывал своим именем

Закончилось все предсказуемо. В 1969 году 66-летнего преподавателя арестовали за "клевету на советский строй" и приговорили к двум годам заключения. Борис попрощался с родными, понимая, что больное сердце тюрьмы не выдержит. 4 января 1971 года он умер в тюремной больнице, за полгода до окончания срока. В 1981 году РПЦЗ, тогда еще не воссоединившаяся с Московским патриархатом, прославила Бориса как мученика, а в 1990 году советское государство его реабилитировало.

Сегодня о Борисе вспоминают на малой родине: Вятская епархия обращается к текстам Талантова как к свидетельству о закрытии храмов, издаются письма и проводятся встречи, посвященные его жизни. Однако, в общецерковный месяцеслов Московского патриархата этот дерзкий аноним, что любил свою церковь и не призывал уходить из нее в очередную единственно истинную катакомбу, пока не вошел

#современныежития

Красивая история: в 1456 году папа Каликст III приказал звонить в колокола и молиться за защитников Белграда. Осаду отбили, звон остался.

Правда, сегодня звонят уже не ради Белграда. К концу XVI века полуденный звон постепенно привязали к Angelus, молитве о Благовещении и воплощении Христа. Старый смысл закончился, форма сохранилась, ей нашли новый. Сегодня, подозреваю, большинство людей, слышащих этот звон, не помнит ни о первом, ни о втором, а если им напомнить, они просто пожмут плечами и пойдут дальше

Получается все тот же анекдот про сосиски и маленькую кастрюлю. К привычке отрезать кончики подобрали красивое богословие. Богословие знают немногие, кончики продолжают отрезать все

#анатомия_идола