Два слова о книгах и духовных мероприятиях

Сегодня мне написал автор замечательного канала Записки из Подклета и попросил распространить козу в тазике ссылку на грядущее мероприятие, в котором он принимает участие. Это будет презентация книги "Миссия церкви" от (вероятно) известного (не мне) англиканского епископа, которую автор канала Записки из Подклета переводил. Если я правильно понял. Кроме презентации, на встрече можно будет выиграть книгу, если нажать на кнопку участвовать и прийти: рекомендую каждому это сделать, думаю, что конкуренция не будет очень высокой

Я не живу в Москве, и очень редко посещаю разнообразны духовные мероприятия и презентации (вне собственной общины), и книги у меня пылятся буквально ящиками. В этом плане почувствовал себя очень плохой целевой аудиторией для презентации, но стало интересно: а как дело обстоят у вас, мои дорогие?

Расскажите, пожалуйста, на каких последних духовных мероприятиях не организованных вашим приходом вы были? Какие духовные книги, кроме Библии и Добротолюбия читали? Что и почему из этого произвело на вас впечатление?

И, конечно, приходите на презентацию книги "Миссия церкви", 1-го ноября. Если придёте и захотите сделать репортаж, то с удовольствием его опубликую. Скорее всего

Два слова о месте, где принимают всех

Сегодня в комментариях к каналу развернулось сразу несколько обсуждений: говорили о том, что у младенцев до 5 месяцев нет сознания, поэтому их можно пост-натально абортировать, обсуждали причины, по которым Господь может простить грех (например, при дефиците магния) и другие страшно увлекательные темы.

Я в дискуссии не участвовал, но к вечеру мой уровень сахара упал и дьявол подал помысел вступить в беседу с девушкой, что уверяла: для того, чтобы быть христианкой достаточно иметь справку о крещении и считать себя христианкой. Я не согласился, и услышал, что христиане этим и отличаются от буддистских лам, что не готовы принять всех, во что бы там человек ни верил.

Не буду ничего говорить про буддистских лам: я тут не специалист, хотя уверен, что и у них есть санитарный минимум, при котором они распознают в человеке, как бы сказать, .. ищущую душу, но скажу о другом. Идея того, что христианство не очень, потому что не принимает всех — очень частая, слышу ее на каждом курсе Основ Христианской веры.

И должен сказать, что это у христиан родовое. Так вышло, что и наш Господь и Спаситель, не принимал всех людей такими, как они есть. Вместо этого Он требовал покаяния, перемены ума. Рассказывал притчи, в которых кого-то изгоняли во тьму вечную и в огонь неугасимый. Ради этого Он даже взошел на крест, показав, как важно Не быть такими, какими мы привыкли себя считать.

Вместе с тем, в мире действительно есть место, в котором человека готовы принять таким, какой он есть: это та самая огненная бездна и тьма внешняя. Пеклу всё равно, во что ты веришь и в чем ты не согласен с Церковью. Оно примет тебя и каждого, с распростёртыми объятьями, как уже приняло, вероятно, чуть значительную часть всех людей, кто когда либо жил на Земле и будет жить дальше.

Пару дней назад начал переживать, что отец Дмитрий, обычно активный в комментариях, куда-то пропал. Оказалось, что он вместе с Анненкирхе подготовил невероятный сюрприз: цикл лекций о правильном христианском богословии. О лютеранском богословии.

В первом видео, отец Дмитрий рассказывает, чем Писание отличается от остальных текстов, почему Книга Согласия эта база и объясняет, что большинству называющих себя лютеранами стоило бы перестать это делать.

Дальше обещают рассказы о ключевых христианских принципах: Паламе и правильном дыхании 5 Sola Реформации. Будем внимательно следить и слушать.

Спасибо отцу Дмитрию и Анненкирхе за такой обстоятельный ликбез. Надеюсь, что он поможет многим понять, во что верят и всегда верили христиане всегда и повсюду.

P.S. Версию в ВК обещают на днях, поставлю ссылку здесь

Опрос про большее и меньшее зло разделил участников почти на три равных трети. Признаюсь, что у меня нет своего ответа: думаю, что лучший вариант в этой ситуации не выбирать, но лучший ли это действительно? Не уверен

Зато подумалось другое. В комментариях почти сразу вспомнили вымышленных персонажей: ведьмака, Геральта из Ливии Ривии и экзальтированных мучениц, кончавших с собой. И никто не вспомнил ни об одном библейском персонаже.

Интересно, почему так? Потому ли, что библейские герои никогда не вставали перед выбором большего или меньшего зла? А может быть, дело в том, что вымышленные герои более интересны и понятны, чем библейские. Или всё сразу.

Вот и сейчас пытаюсь вспомнить, кто из героев Писания мог оказаться в ситуации такого выбора. Авраам? Давид? Кто-то из апостолов? Вспомнить не получается. Кажется, что если они и поступали морально не безупречно или странно, это никогда не было вопросом выбора и сомнений.

Единственный герой, что сопротивлялся тому, что было для него уготовано, это пророк Иона. Тот самый, что использовал свою свободную волю, чтобы отказать Господу, а в результате оказался в чреве кита. Но даже это не было итоговой точкой его путешествия: Господь вернул Иону туда, где Он видел его положение.

Что мы должны делать, если встаём перед выбором большего или малого зла? Мне кажется, что то же, что в ситуации любого другого выбора: молиться Господу и просить открыть Его волю. Волю, которая может являться и через благо и через малое зло и через большое, но всегда, абсолютно всегда, приводит к Его славе

Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его.

Притчи 16:9

Два слова о помазании

На днях столкнулся с интересной историей внутри церкви. Задал вопрос руководителю одного из проектов, а вместо ответа получил удаление вопроса и угрозу лишить меня права задавать эти вопросы. Спросил, чем вызвано такое поведение — узнал, что человек получил грамоту от кардинала Ришелье "Податель сего действует во благо Франции и освобождение от всяческого преследования" благословение епископа.

Удивление стало ещё больше. Потому что я уверен, что ни наш епископ, ни кто-то другой никогда и ни в коем случае не может благословлять вещи, которые расходятся с христианскими представлениями об этике, добром обычае и верном назидании. Дальше встаёт вопрос: возможно, в моих действиях действительно было что-то не то, ведь не может человек с благословением епископа ошибиться и поступить неправильно.

Возможно и другое: что получив благословение человек начинает считать, что он становится супергероем, который может и должен делать всё, что считает нужным, прикрываясь этим самым благословением. Из библейских персонажей мне вспоминается Самсон, один из самых известных судей Израилевых, получивших Господне благословение ещё до рождения, и использующий его для того, чтобы удовлетворять своим похотям и желаниям.

Конец Самсона был слегка предсказуем: благословение жгло его изнутри, соприкасаясь с его человеческим, слишком человеческим, приведя к яркому и трагическому финалу. Слава Господу, что так происходит не с каждым благословением, но нет-нет, бывает и такое. Отсюда и вопрос: стоит ли искать благословения и особого помазания, нужно ли испытывать себя, прежде чем принимать его?

С другой стороны, сложно сказать, чтобы нашелся хотя бы один человек, достойный Господнего благословения в полной мере, за исключением Самого Христа. Вот и получается, что благословенные помазанники наших дней нуждаются в особом внимании и поддержке. Возможно, даже большем, чем те, кто такого благословения не принимал.

Пожалуй, сосредоточусь на последней мысли и буду молиться за укрепление благословенного служителя. В конце-концов, это ведь именно ему отвечать перед Господом и епископом за свои труды. Вывод неожиданный для меня самого, но считаю его верным и правильным.

Продолжаю читать книгу нейробиолога и психиатра о том, что личности не существует. В частности, он утверждает, что основу того, что мы считаем собственным сознанием, занимают истории-нарративы, которые формируются в детстве. Самое важное время для формирование таких историй: между 7 и 9 годами, именно к ним мы будем возвращаться в будущем.

Вспоминаю себя в этом возрасте: именно во втором классе мне подарили детскую Библию, которую я прочитал за два вечера, вместо домашней работы (по вечеру на завет), из-за чего я уверовал в то, что можно не делать домашнюю работу в школе и сохранил эту веру до сих пор. А если серьезно, то позже меня действительно догнала эта история.

Ещё вспоминаю историю автора книги "Моя любовь к Иисусу привела меня в ислам", который с детства расстраивался, что Христа распяли, и обрадовался, что мусульмане это отрицают. Вспоминаю автора канала Вишнуитские тексты, которого прочитанная в детстве Рамаяна привела в рамаизм через десятилетия. Вспоминаю Антона, специалиста по христианскому таро, который с детства видел во Христе учителя праведности и сохранил это ощущение, пройдя через разные церкви.

Вместе с тем, большинство участников сегодняшнего опроса уверены, что их восприятие Христа никак не связано с детскими историями. Интересно, почему так?

Увидел пост про часовню "Dominus flevit", (Господь плачет) на склоне елеонской горы, где Христос смотрел на Иерусалим и плакал. Стало интересно, какие ещё церкви сегодня построены на предполагаемых билейских местах:

Итак, у нас есть:

— Базилика Рождества Христова — в Вифлееме, первый храм над пещерой Рождества был заложен в 320-х годах по указанию императора Константина Великого.

— Церковь Гроба Господня — Иерусалим, так же IV-й век и дальше

— Базилика Благовещения — Назарет, с IV-го века

— Храм Святого Иоанна Предтечи (Эйн-Керем) и рядом Церковь Посещения — место, где жили родители Иоанна Крестителя и куда приходила дева Мария, церковь построена с IX-XII-х веков

— Церковь Умножения Хлебов и Рыб (Табха) — с IV-го века

— Церковь Первенства Апостола Петра — с IV-го века, в честь слов Христа “Паси овец моих”

— Церковь Святого Петра (Капернаум) — с IV-го века, на месте дома Петра, где останавливался Христос

— Церковь Заповедей Блаженства — с IV-го века, на холме, где Христос произнёс Нагорную проповедь

— Церковь Всех Наций / Бази‌ли‌ка Аго‌нии Госпо‌дней — XII-й век, в Гефсиманском саду, где Христос молился перед распятием

— Церковь Святого Лазаря — VI-й век, на месте гроба Лазаря

— Храм Вознесения на Елеонской горе — IV-й век

Были церкви на месте изгнания бесов из бесноватого и синагоги, в которой учил Христос, но ныне разрушены, плюс церкви на месте рождения девы Марии, хотя это уже не библейская история.

Чуть не забыл: конечно же, существует церковь Преображения Господня, на горе Фавор (с IV-го века). Той самой горе, на которой ученики хотели построить три кущи, но были остановлены Самим Господом. К четвёртому веку, как видно, христиане перестали читать Библию относиться к Его предостережениям всерьёз и начали страстно воздвигать кущи для почитания и поклонения, чуть больше чем везде, где могли.

Ещё из занятного. У меня время от времени спрашивают, в честь какой святой Анны названа церковь святой Анны (Анненкирхе), к общине которой я принадлежу.

Вопрос как будто бы с подвохом, потому что самая знаменитая святая Анна в христианской традиции — это предполагаемая мать девы Марии. Предполагаемая, потому что Писание ничего нам не говорит о её родителях, а имя это появляется только в поздних апокрифах, вроде Протоевангелия Иакова и Евангелия Псевдо-Матфея, дальше перекочевав в "легальное" Предание. Получается, что лютеране, признающие Писание, используют имя не канонического персонажа, что, как будто бы странновато.

Для меня же ларчик открывается просто: для меня церковь святой Анны прочно ассоциируется с императрицей Анной Иоанновной, в годы правления которой церковь окончательно получила свое название, была торжественно открыта и вписана в петербургский религиозный ландшафт.

Почему мне кажется, что название в честь императрицы лучше, чем в честь потенциально вымышленного героя апокрифа? Тем, что подчеркивает святость каждого христианина, к числу которых относилась и императрица, какой бы ни была бы её личная жизнь. Потому что святость святой Анны не в её личной святости, а в святости Христа.

Впрочем, возможно, что у других членов общины другое мнение или, быть может, они представляют себе какую-то другую, третью или четвертую святую Анну. Полагаю, что это абсолютно не важно

Во вчерашнему посте упомянул Антона, специалиста по христианскому таро, и понял, что не выложил интервью, которое прошло ещё 2 месяца назад. Исправляюсь и предлагаю вашему вниманию второй выпуск Абсолютни.

Чуть подробней о герое выпуска: Антон автор канала Cabbalistic Cabaret и подкаста “Еретическая кухня”, человек с разнообразным христианским опытом. Мы обсудили не только его путь, как он с детства пришёл к вере через детские книжки и разные конфессии, но и либеральное христианство в целом, иудаизм и каббалу, оккультные источники таро, отношение к язычеству и гностицизму.

Скажу очевидное: мне не близки взгляды, которым придерживается Антон, но меня всегда интересовал и интересует религиозный опыт Другого, и я благодарен Антону за откровенность и открытость. Надеюсь, что в будущем мы ещё найдём общие темы для обсуждений

Сегодня почти миллиард человек отмечает 507 лет Реформации, начатой Мартином Лютером. При этом 507 лет назад никакой Реформации Лютер не начинал, а большинство из этого миллиарда не имеет никакого отношения к тому, во что он верил и за что боролся.

Живи Мартин сегодня, он бы наверняка обличал их так же, как обличал тех, кого сегодня через запятую с ним называют "отцами Реформации". Еще сильнее досталось бы многим из тех, кто называет себя его последователями: "либеральным" "лютеранским" "церквям", забывшим не только об основах догматики, но и отказавшихся от христианской нравственности.

Можно ли сказать, что Реформация провалилась? Отнюдь, ведь она сыграла свою роль — изменила ход человеческой истории, отразившись и изменив не только теологию, но и практики всех без исключения церквей, даже тех, что отрицают ее влияние.

А вот в том, что сегодня есть повод для празднования есть сомнения. Скорее, сегодняшний день должен быть днем тихих эмоций: радости смешанной со скорбью. Радости о том, что Слово Господне за последние полтысячи лет стало доступным и прозвучало благодаря Реформации почти во всех уголках Земли, и скорби от того внешнего разделения, что Реформация усилила в единой Церкви.

#хорошее_повтори

*Международное движение ЛГБТ признано экстремистским, запрещено и так далее

31 Октября — День Реформации

Как с исторической, так и с богословской точки зрения протестантами являются сугубо лютеране как сторонники Аугсбургского Вероисповедания 1530 года. За год до этого в 1529 году во время рейхстага в Шпейере евангельскими княжескими сословиями была подписана Протестация веры (Protestatio), как документальное освидетельствование их богословской позиции.

Авторы этого освидетельствования стали называться протестантами, или свидетелями евангельской веры. Само слово protestatio происходит от латинского глагола protesto, т.е. свидетельствую. Год спустя этими же сословиями было подписано Аугсбургское Вероисповедание (Confessio Augustana), ставшее главным вероучительным документом Реформации. Всем, кто сегодня называет себя протестантами, можно посоветовать обратиться к Аугсбургскому Вероисповеданию, чтобы испытать, проверить и исследовать себя самих на предмет своего соответствия тому, что, собственно, является протестантизмом в его исконном виде.

Со временем на территории рейха стали появляться многочисленные сторонники кальвинизма, не признавать которых было уже невозможно. Для этого в 1566 году юристами было найдено определение, согласно которому лютеране как сторонники Аугсбургского Вероисповедания были названы протестантами в богословском смысле (sensu theologico), а кальвинисты – протестантами только лишь в политическом смысле (sensu politico). Других протестантов история Реформации не знает …

#хорошее_повтори

269 лет атеизму

Когда появился современный атеизм? По одной из версий, это случилось 1-го ноября 1755-го года. Этот день не связан с выходом какой-то книги, никто не произнес речь, перевернувшую историю. В этот день, католический День Всех Святых, произошло Лиссабонское землетрясение, в котором погибло треть населения города (около 100.000 человек). Значительная часть города, включая многочисленные церкви была разрушена, но, по иронии, сохранился квартал красных фонарей.

Трагедия казалась немыслимой — Лиссабон считался благословенным городом. С каждого угла взирало изображение Господа, церкви были наполнены сытыми и довольными горожанами. Сомнений не было — Бог любил этот город. Поэтому его разрушение не укладывалось в голове, боль обнажила души, родился современный атеизм, квинтэссенция обиды на Господа. Все горожане, вся католическая Европа оказались в положении Иова, потерявшего все. Но в отличии от праведника, не остались с Господом. Возможно, от того, что никогда с Ним и не были, ограничиваясь показной религиозностью

Секулярное мировоззрение как таковое обязано своим появлением деизму XVIII-го века. Эта популярная точка среди интеллектуалов того времени точка зрения заключалась в представлении, что Бог создал мир для людей, после чего удалился, оставив его на наше управление, не вмешиваясь в происходящее. Задачу человечества деисты видели в том, чтобы разобраться в правилах мира и поставить их под собственный контроль.

Великое лиссабонское землетрясение породило глубочайшее разочарование среди деистов. Ему не было никакого объяснения с точки зрения человеческой логики, а значит, (логическая ошибка) никакого объяснения не было вовсе. Это разочарование сделало бога деистов не нужным элементом уравнения.

При этом, отбросив Творца, секуляристы не спешили избавиться от других частей деистического мифа, даже напротив, сохранили убеждённость в том, что мир создан для людей и что у нас есть возможность сделать его лучше. Эти предпосылки привели к двум последствиям: развитию техники и психоза, известного как "поиск счастья".

К XXI-му веку и то и другое развилось до достаточно высокого уровня, чтобы стало понятно: ничего не получается. Как бы далеко не ушли технологии, "счастье" понимаемое как жизнь без страданий, остается недостижимым. Последняя отчаянная попытка: увлечение наркотиками и рост популярности добровольного ухода из жизни.

#хорошее_повтори