Два слова о помазании

На днях столкнулся с интересной историей внутри церкви. Задал вопрос руководителю одного из проектов, а вместо ответа получил удаление вопроса и угрозу лишить меня права задавать эти вопросы. Спросил, чем вызвано такое поведение — узнал, что человек получил грамоту от кардинала Ришелье "Податель сего действует во благо Франции и освобождение от всяческого преследования" благословение епископа.

Удивление стало ещё больше. Потому что я уверен, что ни наш епископ, ни кто-то другой никогда и ни в коем случае не может благословлять вещи, которые расходятся с христианскими представлениями об этике, добром обычае и верном назидании. Дальше встаёт вопрос: возможно, в моих действиях действительно было что-то не то, ведь не может человек с благословением епископа ошибиться и поступить неправильно.

Возможно и другое: что получив благословение человек начинает считать, что он становится супергероем, который может и должен делать всё, что считает нужным, прикрываясь этим самым благословением. Из библейских персонажей мне вспоминается Самсон, один из самых известных судей Израилевых, получивших Господне благословение ещё до рождения, и использующий его для того, чтобы удовлетворять своим похотям и желаниям.

Конец Самсона был слегка предсказуем: благословение жгло его изнутри, соприкасаясь с его человеческим, слишком человеческим, приведя к яркому и трагическому финалу. Слава Господу, что так происходит не с каждым благословением, но нет-нет, бывает и такое. Отсюда и вопрос: стоит ли искать благословения и особого помазания, нужно ли испытывать себя, прежде чем принимать его?

С другой стороны, сложно сказать, чтобы нашелся хотя бы один человек, достойный Господнего благословения в полной мере, за исключением Самого Христа. Вот и получается, что благословенные помазанники наших дней нуждаются в особом внимании и поддержке. Возможно, даже большем, чем те, кто такого благословения не принимал.

Пожалуй, сосредоточусь на последней мысли и буду молиться за укрепление благословенного служителя. В конце-концов, это ведь именно ему отвечать перед Господом и епископом за свои труды. Вывод неожиданный для меня самого, но считаю его верным и правильным.

Продолжаю читать книгу нейробиолога и психиатра о том, что личности не существует. В частности, он утверждает, что основу того, что мы считаем собственным сознанием, занимают истории-нарративы, которые формируются в детстве. Самое важное время для формирование таких историй: между 7 и 9 годами, именно к ним мы будем возвращаться в будущем.

Вспоминаю себя в этом возрасте: именно во втором классе мне подарили детскую Библию, которую я прочитал за два вечера, вместо домашней работы (по вечеру на завет), из-за чего я уверовал в то, что можно не делать домашнюю работу в школе и сохранил эту веру до сих пор. А если серьезно, то позже меня действительно догнала эта история.

Ещё вспоминаю историю автора книги "Моя любовь к Иисусу привела меня в ислам", который с детства расстраивался, что Христа распяли, и обрадовался, что мусульмане это отрицают. Вспоминаю автора канала Вишнуитские тексты, которого прочитанная в детстве Рамаяна привела в рамаизм через десятилетия. Вспоминаю Антона, специалиста по христианскому таро, который с детства видел во Христе учителя праведности и сохранил это ощущение, пройдя через разные церкви.

Вместе с тем, большинство участников сегодняшнего опроса уверены, что их восприятие Христа никак не связано с детскими историями. Интересно, почему так?

Увидел пост про часовню "Dominus flevit", (Господь плачет) на склоне елеонской горы, где Христос смотрел на Иерусалим и плакал. Стало интересно, какие ещё церкви сегодня построены на предполагаемых билейских местах:

Итак, у нас есть:

— Базилика Рождества Христова — в Вифлееме, первый храм над пещерой Рождества был заложен в 320-х годах по указанию императора Константина Великого.

— Церковь Гроба Господня — Иерусалим, так же IV-й век и дальше

— Базилика Благовещения — Назарет, с IV-го века

— Храм Святого Иоанна Предтечи (Эйн-Керем) и рядом Церковь Посещения — место, где жили родители Иоанна Крестителя и куда приходила дева Мария, церковь построена с IX-XII-х веков

— Церковь Умножения Хлебов и Рыб (Табха) — с IV-го века

— Церковь Первенства Апостола Петра — с IV-го века, в честь слов Христа “Паси овец моих”

— Церковь Святого Петра (Капернаум) — с IV-го века, на месте дома Петра, где останавливался Христос

— Церковь Заповедей Блаженства — с IV-го века, на холме, где Христос произнёс Нагорную проповедь

— Церковь Всех Наций / Бази‌ли‌ка Аго‌нии Госпо‌дней — XII-й век, в Гефсиманском саду, где Христос молился перед распятием

— Церковь Святого Лазаря — VI-й век, на месте гроба Лазаря

— Храм Вознесения на Елеонской горе — IV-й век

Были церкви на месте изгнания бесов из бесноватого и синагоги, в которой учил Христос, но ныне разрушены, плюс церкви на месте рождения девы Марии, хотя это уже не библейская история.

Чуть не забыл: конечно же, существует церковь Преображения Господня, на горе Фавор (с IV-го века). Той самой горе, на которой ученики хотели построить три кущи, но были остановлены Самим Господом. К четвёртому веку, как видно, христиане перестали читать Библию относиться к Его предостережениям всерьёз и начали страстно воздвигать кущи для почитания и поклонения, чуть больше чем везде, где могли.

Ещё из занятного. У меня время от времени спрашивают, в честь какой святой Анны названа церковь святой Анны (Анненкирхе), к общине которой я принадлежу.

Вопрос как будто бы с подвохом, потому что самая знаменитая святая Анна в христианской традиции — это предполагаемая мать девы Марии. Предполагаемая, потому что Писание ничего нам не говорит о её родителях, а имя это появляется только в поздних апокрифах, вроде Протоевангелия Иакова и Евангелия Псевдо-Матфея, дальше перекочевав в "легальное" Предание. Получается, что лютеране, признающие Писание, используют имя не канонического персонажа, что, как будто бы странновато.

Для меня же ларчик открывается просто: для меня церковь святой Анны прочно ассоциируется с императрицей Анной Иоанновной, в годы правления которой церковь окончательно получила свое название, была торжественно открыта и вписана в петербургский религиозный ландшафт.

Почему мне кажется, что название в честь императрицы лучше, чем в честь потенциально вымышленного героя апокрифа? Тем, что подчеркивает святость каждого христианина, к числу которых относилась и императрица, какой бы ни была бы её личная жизнь. Потому что святость святой Анны не в её личной святости, а в святости Христа.

Впрочем, возможно, что у других членов общины другое мнение или, быть может, они представляют себе какую-то другую, третью или четвертую святую Анну. Полагаю, что это абсолютно не важно

Во вчерашнему посте упомянул Антона, специалиста по христианскому таро, и понял, что не выложил интервью, которое прошло ещё 2 месяца назад. Исправляюсь и предлагаю вашему вниманию второй выпуск Абсолютни.

Чуть подробней о герое выпуска: Антон автор канала Cabbalistic Cabaret и подкаста “Еретическая кухня”, человек с разнообразным христианским опытом. Мы обсудили не только его путь, как он с детства пришёл к вере через детские книжки и разные конфессии, но и либеральное христианство в целом, иудаизм и каббалу, оккультные источники таро, отношение к язычеству и гностицизму.

Скажу очевидное: мне не близки взгляды, которым придерживается Антон, но меня всегда интересовал и интересует религиозный опыт Другого, и я благодарен Антону за откровенность и открытость. Надеюсь, что в будущем мы ещё найдём общие темы для обсуждений

Сегодня почти миллиард человек отмечает 507 лет Реформации, начатой Мартином Лютером. При этом 507 лет назад никакой Реформации Лютер не начинал, а большинство из этого миллиарда не имеет никакого отношения к тому, во что он верил и за что боролся.

Живи Мартин сегодня, он бы наверняка обличал их так же, как обличал тех, кого сегодня через запятую с ним называют "отцами Реформации". Еще сильнее досталось бы многим из тех, кто называет себя его последователями: "либеральным" "лютеранским" "церквям", забывшим не только об основах догматики, но и отказавшихся от христианской нравственности.

Можно ли сказать, что Реформация провалилась? Отнюдь, ведь она сыграла свою роль — изменила ход человеческой истории, отразившись и изменив не только теологию, но и практики всех без исключения церквей, даже тех, что отрицают ее влияние.

А вот в том, что сегодня есть повод для празднования есть сомнения. Скорее, сегодняшний день должен быть днем тихих эмоций: радости смешанной со скорбью. Радости о том, что Слово Господне за последние полтысячи лет стало доступным и прозвучало благодаря Реформации почти во всех уголках Земли, и скорби от того внешнего разделения, что Реформация усилила в единой Церкви.

#хорошее_повтори

*Международное движение ЛГБТ признано экстремистским, запрещено и так далее

31 Октября — День Реформации

Как с исторической, так и с богословской точки зрения протестантами являются сугубо лютеране как сторонники Аугсбургского Вероисповедания 1530 года. За год до этого в 1529 году во время рейхстага в Шпейере евангельскими княжескими сословиями была подписана Протестация веры (Protestatio), как документальное освидетельствование их богословской позиции.

Авторы этого освидетельствования стали называться протестантами, или свидетелями евангельской веры. Само слово protestatio происходит от латинского глагола protesto, т.е. свидетельствую. Год спустя этими же сословиями было подписано Аугсбургское Вероисповедание (Confessio Augustana), ставшее главным вероучительным документом Реформации. Всем, кто сегодня называет себя протестантами, можно посоветовать обратиться к Аугсбургскому Вероисповеданию, чтобы испытать, проверить и исследовать себя самих на предмет своего соответствия тому, что, собственно, является протестантизмом в его исконном виде.

Со временем на территории рейха стали появляться многочисленные сторонники кальвинизма, не признавать которых было уже невозможно. Для этого в 1566 году юристами было найдено определение, согласно которому лютеране как сторонники Аугсбургского Вероисповедания были названы протестантами в богословском смысле (sensu theologico), а кальвинисты – протестантами только лишь в политическом смысле (sensu politico). Других протестантов история Реформации не знает …

#хорошее_повтори

269 лет атеизму

Когда появился современный атеизм? По одной из версий, это случилось 1-го ноября 1755-го года. Этот день не связан с выходом какой-то книги, никто не произнес речь, перевернувшую историю. В этот день, католический День Всех Святых, произошло Лиссабонское землетрясение, в котором погибло треть населения города (около 100.000 человек). Значительная часть города, включая многочисленные церкви была разрушена, но, по иронии, сохранился квартал красных фонарей.

Трагедия казалась немыслимой — Лиссабон считался благословенным городом. С каждого угла взирало изображение Господа, церкви были наполнены сытыми и довольными горожанами. Сомнений не было — Бог любил этот город. Поэтому его разрушение не укладывалось в голове, боль обнажила души, родился современный атеизм, квинтэссенция обиды на Господа. Все горожане, вся католическая Европа оказались в положении Иова, потерявшего все. Но в отличии от праведника, не остались с Господом. Возможно, от того, что никогда с Ним и не были, ограничиваясь показной религиозностью

Секулярное мировоззрение как таковое обязано своим появлением деизму XVIII-го века. Эта популярная точка среди интеллектуалов того времени точка зрения заключалась в представлении, что Бог создал мир для людей, после чего удалился, оставив его на наше управление, не вмешиваясь в происходящее. Задачу человечества деисты видели в том, чтобы разобраться в правилах мира и поставить их под собственный контроль.

Великое лиссабонское землетрясение породило глубочайшее разочарование среди деистов. Ему не было никакого объяснения с точки зрения человеческой логики, а значит, (логическая ошибка) никакого объяснения не было вовсе. Это разочарование сделало бога деистов не нужным элементом уравнения.

При этом, отбросив Творца, секуляристы не спешили избавиться от других частей деистического мифа, даже напротив, сохранили убеждённость в том, что мир создан для людей и что у нас есть возможность сделать его лучше. Эти предпосылки привели к двум последствиям: развитию техники и психоза, известного как "поиск счастья".

К XXI-му веку и то и другое развилось до достаточно высокого уровня, чтобы стало понятно: ничего не получается. Как бы далеко не ушли технологии, "счастье" понимаемое как жизнь без страданий, остается недостижимым. Последняя отчаянная попытка: увлечение наркотиками и рост популярности добровольного ухода из жизни.

#хорошее_повтори

Почему я христианин

Задумался сейчас над этим вопросом. Сразу отбросил формальные ответы из серии "потому что я член христианской общины, читаю Библию и участвую в Таинствах — это, порой, могут сказать о себе люди далёкие от христианства (и говорят).

Может быть, я христианин, потому что у меня есть страх Божий и я уважаю Его Заповеди и восстановления? Может быть, я христианин, потому что я веду себя по христиански?

Если вы знаете меня лично или мы пересекались с вами в каких-нибудь чатах или в жизни общины, то вы уже наверняка ухмыльнулись. И это вы не знаете меня так, как знаю я. Знаю, что христианского в моем поведении меньше, чем у иного мулы, ламы или воспитанного безбожника если говорить о заповедях и моральной стороне.

Как бы я ни разглядывал себя, не могу найти ни одной веской причины, чтобы назвать себя христианином. Ни одной. И все же, я себя так называю, хотя не имею на это никаких оснований. Называю, потому что вижу основание для этого вне себя. Вижу их в Христе.

Вижу в Его фигуре не просто учителя нравственности или пример (тут, как понятно, я провалился), но вижу в Нём Того Единственного, Кто может меня спасти от самого себя и моих грехов. Того, Кто уже неоднократно это делал, и Того, на Кого я уповаю каждый день, не имея на это никакого основания, кроме надежды и Его призыва прийти к Нему

Возможно, это звучит очень инфантильно, но только если вы не пробовали этого сделать. Потому что нет ничего тяжелее, чем передать все заботы и дела Господу. Это тяжело, потому что всегда хочется жить своим умом, вершить свою волю, а не следовать Его. И слава Ему, что Он, знающий это, совершает в своих верных не только действие, но и создаёт и желание и хотение, благодаря которым я могу надеяться на Него и Его поддержку

Когда я думаю о том, почему я христианин, я понимаю, что я христианин вопреки всему. Вопреки самому себе, скажу в безумии — вопреки даже Его заповедям. Христианин, потому что чувствую себя в Его плену. И это тот плен и власть, из которых мне не хочется выбираться. Та моя надежда, которая остаётся в любой ситуации, надежда и Его любовь, которая никогда не перестанет

Сегодня на богослужении праздновали День Всех Святых, прошедший пару дней назад. В гимнах мы вспоминали блудницу, не забитую камнями, распятого благоразумного разбойника, мытаря. А мне вспоминался Дэвид Вуд, святой Божий, о котором я узнал несколько лет назад.

История Дэвида тогда заставила меня изменить мнение по вопросу смертной казни, но сегодня речь не об этом. Его жизнь и пример — это отличная иллюстрация того, как действует Господь, превращая грешника в святого, вопреки всему, включая его собственное желание или стремление, всегда направленное только от Господа.

Дэвид Вуд, сегодня известный апологет и святой Божий, а в прошлом — клинический психопат, который с детства понимал, что он — особенный, люди вокруг — тараканы, а подлинное величие лежит через их уничтожение.

Начал путь к величию Дэвид с собственного отца, забив его молотком. Попал в тюрьму. Там размышлял о том, как выберется и будет изощрённо расправляться с другими людьми. Но у Господа были другие планы на него и вышел Дэвид апологетом и святым Божьим, проповедующим Христа до краев земли.

Послушайте его историю, хотя бы первые 5 минут, чтобы понять, что он из себя представлял. И что Божья благодать сделала с ним, очистив и оправдав, несмотря ни на что.

Верю, что это может произойти и происходит от соприкосновения с Господом и Его живым Словом, с каждым человеком. С вами; с самым неприятным человеком, которого вы можете представить; даже со мной. Будем же святы, как свят Христос, освящающий нас из безграничной, безусловной милости и любви.

С днём всех святых, святые Божьи!

В комментарии к прошлому посту пришел человек и начал доказывать, что Дэвид все ещё психопат и просто нашел правильное русло: не кожу с людей снимать, а проповедовать Слово и выводить из себя мусульман. Так что кейс закрыт, никакого исцеления нет, Бога не существует.

Я редко вступаю в дискуссии с проповедниками в комментариях, потому что это не имеет смысла, но здесь важно отметить. Думаю, что Дэвид действительно остался психопатом, если говорить в клиническом смысле. Никто и не говорит, что Господь обязательно исцеляет человека, хотя и это возможно.

Однако, я верю, что Он обязательно использует каждого человека таким образом, каким Ему угодно. Ради славы Своей превращает психопата в апологета или гонителя в апостола. А может и не превратить, обрушив гнев язычников на собственный народ, приведя к разрушению собственного Храма и города, воздвигнутого святыми.

Пути Господни неисповедимы, а сила Его порой совершается в слабости, так что святой психопат Дэвид Вуд может быть не исцелен, но не менее любим и релевантен, чем любой другой Его святой, чем вы или я, несмотря на все наши недостатки, диагнозы и немощь

Обычно за такими постами следует дежурный вопрос про свободу воли. Недавно переформулировал для себя ответ, как я себе её вижу на основании Писания:

Причти 16:9:

Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его.

Притчи 16:1:

Человеку принадлежат предположения сердца, но от Господа ответ языка.

И Притчи 19:21:

Много замыслов в сердце человека, но состоится только определённое Господом

Я полагаю, что наша свобода заключается в том, какие действия, мысли или желания мы выбираем реализовывать, носим в себе и планируем воплотить. В этом мы абсолютно свободны и несём ответственность за помыслы, о чём говорит и Христос в Нагорной проповеди, когда учит, что лишь взгляд с вожделением это уже такой же грех, как прелюбодеяние.

Где свободы нет, так это в том, что получится из нашего замысла, нашего порыва, желания или действия. Результат — от Господа. Это не делает Его автором греха, если Он попускает греху воплотиться, потому что авторство и вина на том, кто задумал это совершить.

Дальше включается теодеция и скучные разговоры о том, почему Он не позволяет одному маньяку идти и убивать, а другому не мешает, но тут все очевидно: мы не знаем почему, но знаем, что Он никогда не ошибается и всё, что происходит оптимально

Да, всё (и тот ужас, который вы сейчас вспомнили, чтобы это ни было), это есть то, что Он ввел в мир, по замыслу человеке, автора и виновника греха, безупречно рассудив, что это лучший вариант развития событий из возможных

До получения тиража “Позолоченной легенды”, буду каждую неделю публиковать по примеру разбора апокрифа, выбранного случайно. Сегодня это:

«Три стеллы Сифа»: Гностические мантры

История появления: II — III века. Этот короткий текст, относящийся к сифианской ветви гностицизма, представляет собой три гимна, адресованных «гностической троице». Это редкий пример «гностической литургии», открывающей нам мир их ритуальных практик.

Краткий пересказ: «Три стеллы Сифа» — это три гимна-обращения к ключевым фигурам сифианского пантеона.

Отец-Пигераадамант: Первый гимн посвящен «Отцу-Пигераадаманту» — «Небесному Адаму», первоисточнику всего сущего. «Слава тебе, Трижды Муж!»

Барбело — мать всего живого: Второй гимн обращен к Барбело — «матери жизни» и «первой эманации света». «Ты — тень Отца, свет от Света!»

Сын — проводник света: Третий гимн посвящен безымянному Сыну, который помогает душе вернуться к своему источнику. «Спаси нас, Сын Света!»

Магия звука: Гимны наполнены «магическими формулами» и именами божественных сущностей (Абраксас, Иалдаваоф). «ИАО, ИАЕО… Абракадабра!»

Вывод: «Три стеллы Сифа» — это уникальный текст, который позволяет нам заглянуть в мир гностической мистики и ритуальных практик. Он демонстрирует нам, как сифиане пытались достичь «единения с божественным» с помощью «магических формул» и «экстатических состояний». Этот апокриф — для тех, кто интересуется «темной стороной» гнозиса. Прочитайте его, если хотите познать тайны сифианской «магии». Только не пробуйте повторять эти заклинания дома — мало ли что!”

Напомню, что сделать предзаказ за 777 рублей можно написав мне в личные сообщения или в бота @eto_b_bot

#это_легенда

Два слова о противоречиях в Писании и маркетинге

Честно говоря, меня никогда не интересовали и не волновали противоречия в Писании. На все вопросы я просто пожимал плечами: мне было не интересно, где именно и когда родился Христос, в доме или хлеву, в какой день прошла Тайная вечеря, и я даже не знаю, какими там ещё вопросами обычно задаются люди, которых эти вопросы волнуют.

Все было так до вчерашнего дня, а точнее, до вечера. Пока не наткнулся на заметку дорогого Егора, в которой он показал разницу в стоимости малых птиц в Евангелие. В одном случае, Христос говорит, что за 2 малые птицы дают 1 монету (Матфея 10:29-31), а во втором, фигурируют уже две монеты (Луки 12:6-7).

Я начал думать о том, как это может быть и ломать себе голову. Первая версия была в инфляции, которая могла пройти между написанием Матфея и Луки. Версия хорошая, но означает, что текст Писания подстраивался под экономические реалии, а что там на самом деле говорил Христос по этому поводу, неизвестно. Значит, Писание искажено и вот это всё.

Меня бросило в холодный пот. Мир рушился, где-то на горизонте замаячили дальнейшие ступеньки вроде принятия эволюции или женского "священства". В последний раз я перечитал текст и понял, что в Луки речь идёт про 5 птиц за 2 монеты. То есть, в первом случае за 1 монету можно купить 2 птицы, во втором, за 1 монету ты получаешь 2,5 птицы.

Это противоречие разрешить было просто, ведь я сам работаю в маркетинге и знаю, что такое акция "покупай четыре, пятую получай в подарок". Было приятно узнать, что методы торговли и рекламы никак не изменились за последние 2000 лет. Мой покой был восстановлен, вопросы противоречий в Писании снова потеряли актуальность

Новости “Позолоченной легенды”. На прошлой неделе получил рецензию от пастора, которую добавил в книгу, обновил шрифты (теперь они выглядят так, как надо), и заказал тираж.

Сегодня получил обратную связь, что книге стоит присвоить рейтинг 18+, потому что “суицид”, и получить разрешение от пастора на публикацию его отзыва.

Долго не мог вспомнить, что там за суицид такой, но мне подсказали, что дело в мученице Фёкле и её прыжке в огненную печь. Ну, это как минимум. Фёклу современные законы осуждают, а я не буду спорить: 18+, значит 18+

#это_легенда

«А если всё предопределено, значит можно сесть сложа руки и ничего не делать, всё итак само случится как и должно случится».

Если у кого-то от детерминизма опускаются руки, значит ему суждено опустить руки. Значит он таков. Опускающий руки. Есть ряд факторов, которые сделали его таким, опускающим руки. Он и без детерминизма бы их опускал при любой возможности. Если я по своей натуре увлечён процессами и не опускаю руки — никакой детерминизм не заставит меня их опустить. Знание грядущего поражения не может заставить отказаться от битвы, потому что иногда Кухулинн бьётся не для победы.

А так-то да, вы можете опустить руки и ничего не делать. Будущее, ваше и окружающих, от этого нисколько не изменится”.

Не к теме голосования. Наткнулся на любопытную серию заметок про детерминизм от кельтского язычника Сергея Паганки. Не могу согласиться со всем во всех постах, но мысль выше заберу себе, сложно сказать и ответить точнее на этот распространненый вопрос, который люди задают, когда речь касается Божьего предопределения

Начало размышлений Сергея здесь