سانال اورتامدا شیفاهی آذربایجان تورکجه‌سی
#ایواز_طاها
زبان شفاهی ترکی آذربایجانی در فضای مجازی

اوچونجو اوتوروم: سوال-جاواب
بازار گونو ساعات ۲۳
روز یکشنبه ساعت ۲۳

اینستاگرام:
instagram.com/eyvaztaha

بیگانه‌ای در وطن
#ایواز_طاها
جستاري درباره‌ي غيبت محمد فضولي از ادبيات معاصر آذربايجان

در اين گفتار در پي بررسي ميزان نفوذ و تأثير مولانا محمد فضولي در ادبيات معاصر آذربايجان نيستم، بلكه مي‌خواهم بيشتر به تفاوت‌هاي بنياديني كه در جانمايه‌ي آثار فضولي و ادبيات معاصر وجود دارد به اجمال بپردازم. مي‌گويند كمتر شاعر آذربایجاني را مي‌توان يافت كه استقبالي از اشعار فضولي نكرده باشد. درست می‌گویند. به علاوه ادّعاي شماري بزرگ از شاعران و نويسندگان مبني بر پيروي‌شان از فضولي، حكايت از آن دارد كه اين شخصّيت بزرگ با استقبال فراوان روبروست. با اين همه، اگر بخواهيم سهم واقعي تأثير وي را در پسينيان ارزيابي كنيم جز شکوه و افسوس بهره‌ای نخواهیم برد. زیرا اگر در پي جستجوي رگه‌ها و نشانه‌هاي او در زيرساخت ادبيات معاصر برآييم، حضور وي را به همان نسبتي كه اغلب ادّعا مي‌شود، نخواهيم يافت. حال پرسش این است: آيا اين شخصيّت بزرگ در تكوين ادبيات نوين آذربايجان، خواه در شكل و خواه در مضمون، تأثيري شگرف و بي‌رقيب دارد؟


مقاله را در اینجا بخوانید
http://www.eyvaz.org/?p=54

سانال اورتامدا شیفاهی آذربایجان تورکجه‌سی
#ابواز_طاها
اوچونجو چیخیش: سول-جاواب

بو چیخیشدا خانم شهلا صفری‌نین یاردیمی ایله آشاغیداکی سوال‌لاری جاواب‌لاندیرمیشیق:

شهلا صفری:
سالام عزیز دوست‌لار! اوستاد ایواز طاهادان سوروشاجاغیمیز سوال‌لار سیزین کامنت‌لرده، دایرکتده یازدیغینیز مختلف سوال‌لاردان اؤزتله‌نیب. بیز بللی موضوعدا باشقا-باشقا لحن‌لرله یازیلمیش سوال‌لارین مضمونونو بیر سوالدا توپلاییب اونلارین دیلینده آزاجیق ال گزدیرمیشیک. البته بعضی سوال‌لار تکرار دیر. گؤرونور بو دوست‌لار اؤتن چیخیش‌لاری ایزله‌مه‌ییب‌لر.
?
هابئله بعضی سورولار گراماتیک ماهیت داشییر. مثلن "سه/سا" أکینی نئجه ایشله‌دک، "کی" باغلاییجیسینی هاردا ایشسلتمه‌یک. بعضی سوال‌لار دا فلسفی ماهیت داشیییر: ائگو نه‌دیر، اؤزنه و نسنه نه دئمک‌دیر؟ بو سوال‌لار اؤنملی اولسالار دا اونلارین جاوابی‌نین یئری بورا دئییل.

1- بیز دانیشاندا یورقان دئییریک قارقا دئییریک، سیز نییه یازاندا یورغان قارغا یازیرسیز؟ معیار دیل خالقین دیلی‌دیر خالقا قاییتماق گرکمیر ایندی سیزجه؟

2- امکانی وارسا آذربایجان تورکجه‌سی‌نین گراماتیکاسینی درس وئرین.

3- من و عایله‌م‌ فریدن‌ده سیزی چتین باشا دوشوروک. نییه بیزیم ده باشا دوشه‌جه‌ییمیز سوییه‌ده دانیشمیرسیز؟

4- سوروشاجاغیم بو سوال هئچ اولماسا اون‌بئش ایییرمی دینله‌یی‌جی‌نین چئشیدلی لحن‌له سوالی‌دیر: نییه خاریجی دیل‌لردن، خصوصن عربجه و اینگلیسجه‌دن، آلینما سؤزلری ایشله‌دیرسیز؟ چتینلیک کیمی دواعما سؤزوموز وارکن نییه پروبئلم ایشله‌دیرسیز؟

5- دیلیمیز بؤیوک تضیییق آلتیندادیر. اوندا دانیشان‌لار گوندن گونه آزالیر؟ گله‌جه‌یی نئجه گؤرورسوز؟

6- دیلیمیز حاققیندا اؤزگون سورو بودور: اؤلچونلو دیل، یازی دیلیمیز آذربایجانجا سایاغی اولمالی‌دیر، یوخسا تورکچه سایاغی؟

7- سیز زامان-زامان دیلین اهمتینه ایشاره ائدیرسیز. دیلی بو قدر شیشیرتمک سیاسی دورومدان آسیلی‌دیر، یوخسا سیزین فلسفی باخیشینیز بودور؟

8- چاغداش دونیادا دیل‌لرین گلیشیمی دؤولت فاکتورو ایله باغلی‌دیر. ایراندا تورک دیلی اوچون بئله بیر دسته‌یین اولمادیغی و اؤزللیک‌له دیل قورومونون بولونمادیغی بیر دورومدا، تورکجه‌میزین گلیشمه‌سی مومکونمودور؟

جاواب‌لاری ویدیو فورماتیندا بوردان ایزله‌یین:
https://www.instagram.com/tv/COqdX47FAmP/?igshid=sxzqwyexzik5

@eyvaztaha

مصطفا ملکیان، فارسی‌زبان یا فارسی‌دان
#ایواز_طاها

مرکز یک موجود یکپارچه نیست، واقعیتی است با گسل‌های متعدد در درون خود. همه‌ی انسان‌هایی که به زبان مسلط حرف می‌زنند لزومن درصد تحمیل زبان، فرهنگ، اسطوره و خاطره‌ی ازلی خود بر دیگران نیستند. برخی از آنها مثل هر انسانی به زبان و یا زبان‌هایی منویات درونی و دانش خود را بیان می‌کنند. نمونه‌اش متفکر حقیقت‌جویی چون مصطفا ملکیان که در جایی دورتر و حتا مخالف موضع مرکز ایستاده است. به گفته‌ی وی چون تعبیر "فارسی‌زبانان" عده‌ای را می آزارد لذا از این پس از تعبیر "فارسی‌دانان" استفاده خواهد کرد. چون «تعبیر "فارسی‌زبانان" شامل حال اقوام ایرانی‌ای که زبان مادری‌شان فارسی نیست، مانند کردها، عربها، آذریها، ارمنیان، آشوریان، ترک‌ها، ترکمن‌ها و بسیاری دیگر نمی‌شود و، بنابراین، این تعبیر اینان را از شمول مخاطبان خارج می‌کند و جفایی در حقشان روا می‌دارد.»

چنین رویکردی این نکته‌ی ساده را تأیید می‌کند که مرکز آکنده از شکاف‌ها، اختلاف‌نظرها و آنتاگونیسم‌هاست. ذاتی به نام مرکز وجود ندارد، بلکه مجموعه‌ای از نیروهایی که خوشه‌ای از شباهت‌ها را دارند خود را بر پیرامون تحمیل می‌کنند. تا جایی نیروهایی پیرامونی می‌توانند تصادهای درونی‌ مرکز را فعال کنند. همچنانکه پیرامون نیز ذات واحدی ندارد.

برای مثال ملکیان را مقایسه کنید با یک عالم پان‌ایرانیست که "چه بنام و چه به ننگ" می‌خواهد از هژمونی زبان فارسی و مرگ زبان‌های دیگر حمایت کند. در این کلمه‌ی ننگ البته هرخشونتی می‌تواند نهفته باشد. در مقابل مصطفا ملکیان که وظیفه متفکر را "تقریر حقیقت و تقلیل مرارت" مردم می‌داند با شجاعت و تواضع به خاطر اینکه چند سالی از اصطلاح فارسی‌زبان استفاده کرده از همه‌ی اقوام ایرانی پوزش می‌خواهد و دلیل این استفاده را قصور ناشی از جهلِ خود می‌داند.

شایان ذکر است که استفاده از اصطلاح "فارسی‌زبان" برای خطاب به مردمانی که زبان مادری‌شان فارسی نیست با خود معنای یکسان‌سازنه‌ای حمل می‌کند. یعنی غیرفارس‌زبانان را نیز در گویشوران زبان مسلط ادغام می‌کند.
@eyvaztaha

https://www.instagram.com/p/CO0xQHDF0O1/?igshid=i2r1tabfptle

Sağlam Dil

Eyvaz TAHA yarım saatlıq bu çıxışında türkcəmizin Çar zamanı və Sovetlər Birliyindəki vəziyyətini analiz edib.

@eyvaztaha

ایواز طاها در یک برنامه‌ی نیم ساعته وضعیت زبان ترکی را در دوران تزار و اتحاد شوروی تحلیل کرده است. این تحلیل را از آدرس زیر تماشا کنید:

https://www.instagram.com/tv/CO8eCgZFGr-/?igshid=1gihomyslso3j

ساغلام دیل

ایواز طاهانین چیخیشی
بازار گونو/ یکشنبه ساعات ۲۳
instagram.com/eyvaztaha

ساغلام دیل

بازار گونو مای آیی‌نین ایکیسی تورکجه‌‌میزین آذربایجان رئسپوبلیکاسیندا گلیشیمی باره‌ده دانیشدیم. بو یاریم ساعاتلیق چیخیشدا آذربایجان تورکجه‌سی‌نین نئجه بیر جالاق یولا گئتدییی‌نین سببینی آراشدیردیم. سوندا ایسه بونو آذربایجان سؤوئت ریسپوبلیکاسی‌نین ناظیم حئکمت‌دن یان کئچمه‌سی ایله ایلگی‌لندیردیم.

بو مهم تنقیدلری ایزله‌مه‌یینیزی ریجا ائدیرم.

یکشنبه‌ی گذشته سیر تکوینی زبان ترکی در جمهوری آذربایجان را بررسی کردم. این بررسی انتقادی را با اشاره‌ای به نخستین چاپ اولین اثر مهم ناظم حکمت در باکو به سال هزار ونهصد و بیست و هشت به پایان بردم. کاش شعر آذربایجان به جای اینکه به راه ترجمه‌های بی‌روح از آثار مایاکوفسکی برود، به دنبال ناظم می‌رفت.

https://www.instagram.com/tv/CPOfdsUlmEu/?utm_medium=copy_link

‏پست موقت

ساعت یازده امشب
درباره‌ی وضعیت زبان ترکی در جمهوری آذربایجان در دوره‌ی بعد از سقوط اتحاد جماهیر شوروی سخن خواهم گفت.

آدرس سخنرانی:
instagram.com/eyvaztaha

ساغلام دیل
ایواز طاها

لایو چیخیش.
آذربایجان رئسپوبلیکاسینداکی رسمی دیلین سورون‌لاری.
۶ اییون، بازار گونو، ساعات ۲۳
۱۶ خرداد، یکشنبه، ساعت ۲۳

چیخیش بوردا آپاریلاجاق:
instagram.com/eyvaztaha

‌‎عدالت
#ایواز_طاها

از رنسانس به بعد عدالت و آزادی چون جن‌وبسم‌الله فرض شده‌اند. چنان تصور شده است که تحقق یکی صرفن به قیمت حذف دیگری ممکن است.

اما عدالت مفهومی است که آزادی را نیز می‌توان ذیلش صورت‌بندی کرد. کاری که جان رالز می‌کند. حتا معنای اصلی دموکراسی که همانا شنیده‌شدنِ صدایِ محذوفان در عرصه‌ی عمومی است، ذیل عدالت می‌گنجد.

#عدالت
#آزادی
#دموکراسی
#دمکراسی
#جان_راولز
#رنسانس
@eyvaztaha

Azad Yazarlar Ocağı barədə danışıq

Eyvaz TAHA bazar günu Rasim QARACA ilə Azad Yazarlar Ocağının iyirmi illiyi münasibətilyə qurumun yaranma səbəbini müzakirə etdilər..

به مناسبت بیستمین سالگرد تشکیل "کانون نویسندگان آزاد" (آیو) جمهوری آذربایجان ایواز طاها با راسیم قاراجا صحبت کرد. قاراجا از بانیان و اولین رئیس "کانون نویسندگان آزاد" بود.

گفتگو را در آدرس زیر ببینید:
https://www.instagram.com/p/CQAai4uAT4R/?utm_medium=copy_link

SAĞLAM DİL: CANLI MÜBAHİSƏ

Rasim Qaraca, Toğrul Atabay və Eyvaz Taha

13 İyul, İkinci gün,
Təbriz vaxtilə saat 23:00
Bakı vaxtilə saat 22:30

instagram.com/eyvaztaha

امشب ساعت بیست‌وسه به اتفاق راسیم قاراجا و طغرل آتابای درباره‌ی ترکی رایج در جمهوری آذربایجان بحث خواهیم کرد. این مباحثه زنده را در اکانت زیر تماشا کنید:
instagram.com/eyvaztaha

سه‌شنبه، ۲۲ تیر
ساعت ۲۳

#RasimQaraca
#ToğrulAtabay
#EyvazTaha
#SağlamDil

‏پانزده سپتامبر روز دموکراسی است
ایواز طاها

آلفا- دموکراسی نوعی فضیلت مدنی است و استبداد نوعی شرارتِ ترسناک. در هیچ حکومت استبدادی نمی‌توان نشانی از فضیلت یافت. فقدان فضیلت به معنای نابودی حقوق بشر و برابری فرصت‌هاست. به گفتۀ منتسکیو حکومت استبدادی نتیجه‌ی ترس است و شکل‌گیری ‏دموکراسی ثمره‌ی پیدایش فضیلت. هر حکومت استبدادی شرارت خود را در کشتن انسان‌هایی نشان می‌دهد که متفاوت‌بودنِ خود را در عرصه‌ی عمومی با شهامت ابراز می‌کنند.

بتا- خلأ دموکراسی با دیکتاتوری پر می‌شود: بستن دهان‌ها و رسانه‌ها، انجماد اندیشه‌ها، انسداد شریان‌های گردش قدرت، ثروت، ‏دانش، و به طور کلی توزیع نابرابر فرصت‌ها، فروپاشی همبستگی، از بین رفتن مشارکت اجتماعی، دشمن‌تراشی و ناگزیری جنگ.

گاما- اگر در راه تأمین آزادی و عدالت مفصل‌بندی سیاست بر پایۀ دموکراسی را فراموش کنیم، عدالت و آزادی را یکجا فدا خواهیم کرد. بر همین اساس جنبشهای مدنی‌ای که اغلب ‏بر سیاست‌های هویتی (محیط‌زیستی، فمینیستی، ائتنیکی، دینی) مبتنی‌اند، بدون دموکراسی‌خواهی می‌توانند نتیجۀ عکس دهند. اگر مبارزات هویتی برپایۀ دموکراسی مفصل‌بندی نشوند ممکن است ماهیت فاشیستی بیابند و به بی‌عدالتی، استبداد و دیکتاتوری بیانجامند.

دلتا- دموکراسی مورد نظر جان رالز بر عدالت مبتنی ‏است که آزادی را نیز شامل می‌شود. عدالت به معنای برابری فرصت‌ها و برخورداری یکسان از آزادی‌های اساسی، حذف امتیازات بی‌وجه، و ایجاد تعادل میان خواسته‌های متعارض انسان‌ها⚫

#دموکراسی
‎#دیکتاتوری
‎#روز_دموکراسی
‎#جمهوری
‎#فضیلت
‎#عشق
‎#برابری
‎#خوشبختی
‎#حکومت_جمهوری
‎#جان_رالز
‎#عدالت
‎#فاشیسم

@eyvaztaha

‏آذربایجان و چپ
آذربایجان و سول
ایواز طاها

پنجشنبه شب شانزده سپتامبر در یک برنامۀ سه‌ساعته در کلاب هاوس تحت عنوان "چپ و آذربایجان" به ترکی سخن گفتم.

در این برنامه ابتدا مختصری به سه برهۀ اوج چپِ هویتی در دهه‌های بیست، چهل و انقلاب ۵۷ اشاره کردم و پس از آن تصور نادرست و متقابل اکثریت چپ کلاسیک و بیشتر فعالان حرکت ملی ‌‏به مفهوم طبقه را کاویدم. به گمان برخی نهله‌های چپ نو طبقه یک امر ذاتی نیست و یک فاعل تکین و ممتاز به عنوان طبقۀ کارگر عاملیت تغییر اجتماعی بر عهده ندارد. اینک فاعل‌های هم‌ارز این کار را انجام می‌دهند: کارگران، فعالان محیط‌زیست، فعالان ملی، فمینیست‌ها، اقلیت‌های دینی، ضدنژادپرستان، هم‌جنس‌گرایان، ‏و غیره. این فعالیت‌ها و مبارزات تحت سیاست‌های هویتی مفصل‌بندی می‌شوند.

در بخش سوم برنامه، نظر پست‌مارکسیست‌ها مبنی بر خودآیینی سیاست، اقتصاد و اخلاق را بررسی کردم. و به گمان آنان سیاست و اخلاق روبنا و یا سایه‌ای از زیربنای اقتصادی نیستند و ماهیت خودآیین دارند.

برای روشنی افکندن بر بحث، سیاست ‏(مدیریت جامعه) را از امر سیاسی (سیاست رهایی‌بخش) جدا کردم. و با استعانت از کارل اشمیت ماهیت خودآیینی امر سیاسی را بررسی کردم. در حیطۀ اخلاق با اشاره به کارکرد لذت و میل، به بررسی ماهیت رهایی‌بخش "میل" پرداختم.

در فواصل برنامه دوستان فاضل نقدها و سوال‌هایشان را مطرح کردند و من در حد توانم برخی از آنها را پاسخ گفتم.

بحث را پنجشنبۀ این هفته پی‌خواهم گرفت⚫

https://www.clubhouse.com/event/PD8VAr7R

@eyvaztaha

‏آذربایجان و سول
یکشنبه، ساعت: ۲۲:۳۰

در مارکسیسم ارتدوکس مناسبات اقتصادی زیربنا هستند و سیاست و اخلاق روبنا. لذا مبارزه در چهارچوب سیاست‌ هویتی مستقلا معنا ندارد. اما بخشی از چپ جدید مخالف این نظر است. به نظر اینان به جای اینکه طبقه‌ی یگانه‌ای بنام کارگر وظیفه‌ی مبارزه و تغییر اجتماعی را بردوش گیرد، باید عاملان هم‌ارز عهده‌دار این وظیفه شوند. منظور از عاملان هم‌ارز اینان است: کارگران، فعالان ملی و ائتنیکی، فمینیست‌ها، فعالان محیط‌زیست، حرکت‌های ضدنژادپرستانه، کوئیرها و غیره. نام چنین رویکردی سیاست هویتی است.

روز یکشنبه به عنوان مقدمه‌ای برای چنین سیاستی درباره‌ی استقلال سیاست و اخلاق از اقتصاد سخن خواهم گفت. زبان سخنرانی ترکی خواهد بود. زبان سخنرانی ترکی خواهد بود تا دلیلی باشد بر اینکه سیاست یکسان‌سازانه‌ی صدساله برای تک‌زبانی‌کردنِ مملکت با شکست مواجه شده است. زبان سخنرانی به ترکی خواهد بود برای تولید محتوا در زبانی محروم از آکادمی. در این سخنرانی از واژه‌‌های مصوب بنیادهای زبان در ترکیه و آذربایجان و ازبکستان وام خواهم گرفت.
اکانتی که این سخنرانی از آنجا پخش خواهد شد:
instagram.com/eyvaztaha


@eyvaztaha

قاراباغ ظفری

آذربایجان اون بیر آی اؤنجه قاراباغ قورتولوش ساواشیندا بؤیوک ظفر قازاندی. هله ده بونا اینانماق اولمور. هله ده شوشانین گئری قایتاریلماسی بیر یوخو کیمی گلیر.

بو ظفرین ایل‌دؤنومونه یاخینلاشیریق. ظفرین ایل‌دؤنومو تام طنطنه‌لی بیچیمده قوتلانماغا لایقدیر.

#آزربایجان #آذربایجان #قاراباغ #شوشا

@eyvaztaha

اخلاقین تنقیدی
مارکس، نیچه و فروید'ون باخیش بوجاغیندان
نقد اخلاق از منظر مارکس، نیچه و فروید
ایواز طاها

"یاخشی" [خیر] نه‌دیر؟ اخلاق "یاخشی"‌نین نه اولدوغونو بلیرله‌ین علم‌دیر. داها دوغروسو، اخلاق یاخشی داورانیش‌لارین تانیماسینا یؤنلمیش بیر بیلیم دالی‌دیر.

ایلک باخیشدا اخلاقی ده‌یرلر ائورنسل [جهانشمول] و ابدی گؤرونور. عاغیل حؤکمونه گؤره یالان دانیشماق، ظۆلم ائتمک، کیمسه‌نی اؤلدورمک کیمی عمل‌لرین بۆتون توپلوم‌لاردا قباحت ساییلیر. بونونلا دا اخلاق حؤکم‌لری نه ایقتیصادی ایلیشکی‌لردن آسیلی اولمالی‌دیر، نه ده سیاستدن. یعنی اؤزه‌رک [مستقل، خودبسنده] اولمالدیر. قیسمن بئله اولسا دا، مسئله بو قولایلیقدا دئییل.

اخلاقین اؤزه‌رکلییی‌نین اوچ تنقیدچیسی واردیر: مارکس، نیچه و فروید. بو اۆچ دۆشونری مدرنیته‌نین أن بؤیوک تنقیدچی‌لری ده سایماق اولار.

مارکس اخلاقی حاکیم کسیمین کۆتله‌یه سیردیغی ده‌یرلر [ارزش‌لر] کیمی قلمه وئریر. باشقا سؤزله اخلاقین کؤکو ایدئولوژیک قورولوش‌لاردادیر.
ایدئولوگییا ایسه ایقتیصادا دایالی‌دیر. یعنی اخلاق و سیاست کیمی ایدئیالار ایقتیصادین کؤلگه‌سی‌دیر. اخلاق اؤرتویو آلتیندا حاکیم طبقه‌نین ده‌یرلرینی بۆتون توپلوما داها یاخشی آشیلاماق اولور. آنجاق بو باخیشین پروبلئماتیک یؤن‌لری واردیر.

نیچه اخلاقا قارشی چیخیر. بو قارشی‌دورما "تانری‌نین اؤلومو" آنلاییشیندا اؤز عکسینی تاپیر. تانری‌نین اؤلومو هر شئیدن اؤنجه اخلاقی بیر مسئله‌دیر. تانری‌نین یوخلوغوندا هرشئی کئچرلی‌دیر. نیچه‌‌یه گؤره، اخلاق دین خادیم‌لری‌نین و حاکیم طبقه‌نین کؤتله‌یه تسلط آراجی‌دیر. خریستانلیق بو آراجی اینسانلیغی آلچاتماق اوچون قوللاندی. خریستانلیق تانریسی بۆتون یاشام لذت‌لرینه قارشی چیخیردی. بنده‌نین دوداغینا قونان هر بیرگۆلوش، تانری‌نین آلنیندا بیر قیریش یارادیردی.

فروید ایسه اخلاقین کؤکونده سوپرایگونو سئزیر. "اخلاقی قانون" و یا "وجدان" آدلاندیردیغیمیز مسئله، سوپرایگودان باشقا بیر شئی دئییل. بونون اۆچون اخلاقیات ایدئولوگییا قوللوغوندا دایانمیش واسیطه‌دن باشقا بیر شئی دئییل. ایدئولوگییا بو آراجلا اؤز جیندیر ده‌یرلرینی حقیقت دونوندا اؤزنه‌یه سیریییر.

بونلارین هر اۆچونون باخیش آچیسیندان بیر سونوج الده ائدیلیر: اخلاقی ایلکه‌لر ابدی و دییشمز حقیقت‌لر دئییل. توپلومدان توپلوما فرقله‌نیر. هر بیر اخلاقی ده‌یرلندیرمه بللی اۆستون کسیم‌لرین ماراق‌لارینی قورویور؛ بیر فردین، توپلومون، طبقه‌نین و یا دؤولتین ماراق‌لارینی.

بو نه‌قده‌ر دوغرودور؟ و یا بئله بیر اخلاقین آلتئرناتیوی نه‌دیر؟ بونلارا گله‌جک چیخیش‌لاردا توخوناجاغیق.

أخلاق: ethics
یاخشی: good
اؤزه‌رک: autonomous

@eyvaztaha

بو چیخیشین تام متنینه بوردان باخا بیلرسینیز:

https://www.instagram.com/tv/CUlBY6clww-/?utm_medium=copy_link

‏**شما هم می‌توانید در ارزیابی مطالب شرکت کنید.**

در ارائه‌ی شفاهی مطالبِ علمی و فلسفی به زبان ترکی بیان خاصی بکار می‌برم. این زبان چقدر برای شما مفهوم است؟ برای بررسی میزان مقبولیت این بیان به کمک دوستان نیازمندم.

مایلم برای محک‌زدن شیوۀ بیان، مطالب را قبل از ارائه‌ی عمومی با دوستان متخصص و عادی در میان بگذارم. می‌خواهم گهگاه قبل از بیان عمومی مطلب، آن را در یک جمع کوچک مجازی مطرح و فیدبک را ارزیابی کنم.

در صورت تمایل برای شرکت در این جلسات دایرکت تماس بگیرید.:
instagram.com/eyvaztaha

موضوع این هفته‌ی لایو ما در اینستاگرام "اخلاق و میل" خواهد بود. در سخنرانی به اخلاق لکانی و میل در اندیشه‌های لکان و دلوز خواهیم پرداخت. زبان سخنرانی ترکی خواهد بود.

@eyvaztaha

Meyl və Əxlaq
میل و اخلاق

ایواز طاها در این گفتار لایو مفهوم میل در نزد ژاک لکان و دولوز-گتاری را به زبان ترکی بررسی می‌کند. در این بررسی اشارات مختصری به ارتباط میل با اخلاق، لذت، زبان، سیاست و هویت نیز شده است.
این سخنرانی را از اینجا می‌توانید ببینید:
https://youtu.be/a0-SJqbBabE

Eyvaz TAHA bu çıxışda meylin inqilabçı mahiyətini araşdırır və onun əxlaq, ləzzət [həzz], siyasət və kilmlik konsepsiyaları ilə əlaqələrinə toxunur.
Cıxışa burdan baxmaq olar:
https://youtu.be/a0-SJqbBabE

‎#لکان ‎#فروید ‎#اخلاق ‎#میل ‎#لذت ‎#زبان ‎#سیاست ‎#هویت
@eyvaztaha