7. Законоположение обета в исламе:
Является нежелательным (макрухl), пророк ﷺ сказал: ”поистине он (обет) не приносит добро“, некоторые из людей когда болеют дают обет дать милостыню или зарезать животное для раздачи мяса и если он выздоравливает то думает, что Аллахl исцеляет его только тогда, когда он даст обет.
Шейх ибн Джибрийн.
https://telegram.me/fatava
Является нежелательным (макрухl), пророк ﷺ сказал: ”поистине он (обет) не приносит добро“, некоторые из людей когда болеют дают обет дать милостыню или зарезать животное для раздачи мяса и если он выздоравливает то думает, что Аллахl исцеляет его только тогда, когда он даст обет.
Шейх ибн Джибрийн.
https://telegram.me/fatava
8. Женщина дала обет зарезать ради Аллахlа животное в определенное время, но не смогла выполнить обет, достаточно ли ей дать милостыню?
Обязательно для нее выполнить свой обет, пусть даже после прошествия времени, также она обязана совершить “искупление/каффара клятвы“, недостаточно дать милостыню вместо исполнения обета, поскольку обет был именно зарезать животное.
Шейх ибн Фавзан.
https://telegram.me/fatava
Обязательно для нее выполнить свой обет, пусть даже после прошествия времени, также она обязана совершить “искупление/каффара клятвы“, недостаточно дать милостыню вместо исполнения обета, поскольку обет был именно зарезать животное.
Шейх ибн Фавзан.
https://telegram.me/fatava
9. Законоположение изменения формы обета:
Если человек дал обет совершить что-то и видит, что что-то лучше этого и более полезно для рабов Аллахlа, то нет проблем в том, чтобы изменить форму обета в пользу лучшего.
Шейх ибн lусаймин (да смилуется над ним Аллахl).
Например: человек дал обет дать определенную сумму как милостыню в какой-то местности и видит, что люди в другой местности нуждаются больше и их положение хуже, в таком случае нет проблем в том, чтобы изменить обет в пользу тех, кто нуждается больше.
https://telegram.me/fatava
Если человек дал обет совершить что-то и видит, что что-то лучше этого и более полезно для рабов Аллахlа, то нет проблем в том, чтобы изменить форму обета в пользу лучшего.
Шейх ибн lусаймин (да смилуется над ним Аллахl).
Например: человек дал обет дать определенную сумму как милостыню в какой-то местности и видит, что люди в другой местности нуждаются больше и их положение хуже, в таком случае нет проблем в том, чтобы изменить обет в пользу тех, кто нуждается больше.
https://telegram.me/fatava
فقه النساء pinned «Женщина и пост. 1. Обязательно для женщины поститься когда: 1. она достигла возраста 15 лет 2. у неё появился грубый волосяной покров вокруг полового органа 3. у неё случается семяизвержение 4. у неё появилась менструация При наличии одного из вышеперечисленных…»
Ассаламу lалайкум
Ввиду актуальности закрепил раздел поста, кликнув на него вы переместитесь в данный раздел.
Ввиду актуальности закрепил раздел поста, кликнув на него вы переместитесь в данный раздел.
Три положения касательно поста женщины:
1) Если постящаяся женщина увидела каплю крови перед которой или после которой не было крови, то это не нарушает ее пост.
2) Если постящаяся женщина увидела темные или желтоватые выделения, перед которыми не было крови, то это не нарушает ее пост, даже если начнется кровь после захода солнца.
3) Если женщина полностью очистилась, т.е полная сухость или белые выделения, и она искупалась и начала поститься, а затем пошла кровь до истечения 13-ти дневного срока, то такая кровь не нарушает ее пост.
Шейх Ахьмад аль-Халийл.
https://telegram.me/fatava
1) Если постящаяся женщина увидела каплю крови перед которой или после которой не было крови, то это не нарушает ее пост.
2) Если постящаяся женщина увидела темные или желтоватые выделения, перед которыми не было крови, то это не нарушает ее пост, даже если начнется кровь после захода солнца.
3) Если женщина полностью очистилась, т.е полная сухость или белые выделения, и она искупалась и начала поститься, а затем пошла кровь до истечения 13-ти дневного срока, то такая кровь не нарушает ее пост.
Шейх Ахьмад аль-Халийл.
https://telegram.me/fatava
Некоторые законоположения закат аль-фитра.
1) Закат аль-фитр - это обязанность каждого мусульманина, взрослого и ребенка, мужчины и женщины, вольного и раба, согласно хадису Ибн ‘Умара, где он рассказывал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вменил в обязанность раздавать закят аль-Фитр в виде одного саla (сахь на чеченском) еды. Он вменил это рабу и свободному, мужчине и женщине, малому и старому из числа мусульман, повелев делать это перед выходом на праздничную молитву». аль-Бухари 1503.
2) Обязанность каждого мусульманина, достаток которого превышает то, в чем он и его семья нуждается из еды одной дневной нормы, т.е если у него есть что-то из, что превышает норму в которой он и его иждивенцы нуждаются на день и ночь праздника.
3) Закат аль-фитр - это очищение для постящегося от пустословия, сквернословия, согласно хадису ибн Аббаса, который сказал:«Пророк обязывал выплачивать закят аль-Фитр, как очищение для постящегося человека от пустых разговоров и как пропитание для неимущих. Кто бы ни уплатил его до праздничной молитвы – это приемлемый закят, а кто выплатил его после молитвы, в таком случае он рассматривается только как милостыня». Абу Дауд.
4) Время выдачи: обязанность вступает в силу с момента видения луны для месяца Шавваль (т.е вечером 29-го или 30-го дня Рамадана), однако допустима выдача за день или два до праздника разговения. Сунной является выдача после утренней молитвы в день праздника при выходе на праздничную молитву, от Нафиlа вольноотпущенника ибн Умара да будет доволен им Аллахl, что он сказал относительно закат аль-фитра: Сподвижники выдавали закат аль-фитр за день или два до праздника. аль-Бухарий.
5) Закат аль-фитр вменен посланником Аллаха в обязанность в размере одного саlа еды, он упомянул некоторые продукты: пшеница, финики, изюм, творог, также сюда можно отнести просо и рис.
6) Саlа равняется четырëм пригоршням, пригоршня равняется 650 граммам, соответственно, саlа равна 2кг 600гр.(округление до 3кг допустимо).
7) Все продукты питания, которые употребляются людьми в пищу и имеют меру, годны для выдачи ими закатa аль-фитр, однако лучше выдавать теми продуктами, которые в большинстве случаев в данной местности используются для приготовления пищи.
8) Дозволено для мусульманина взять долг для выдачи закат аль-фитр, он получит вознаграждение за выдачу заката и за то, что взял в долг, чтобы выполнить обязанность и права нуждающихся.
9) Дозволено для мусульманина выдача заката аль-фитр за членов своей семьи, пусть даже они находятся в разных местах.
10) Закат аль-фитр выдается беднякам и нуждающимся, только этим двум категориям (сиротам, тяжело больным, заключенным выдается только если они относятся к этим двум категориям), закат аль-фитр группы людей можно давать одному человеку или семье.
11) Если кто-то забыл выдать закат аль-фитр до праздничной молитвы, то обязательно его выдача и после завершения праздничной молитвы.
12) Можно перевозить закат аль-фитр в другие страны, если в этом есть острая нужда.
13) Если человек не смог выдать закат аль-фитр продуктами, то можно выдать в деньгах стоимость заката и это по причине острой необходимости.
14) Поручение другому выдать закат разрешается, т.е ты можешь поручить кому-то выдать за тебя закат аль-фитр.
✒️ шейх Халид бин Ибрахим аль-Фулейдж.
1) Закат аль-фитр - это обязанность каждого мусульманина, взрослого и ребенка, мужчины и женщины, вольного и раба, согласно хадису Ибн ‘Умара, где он рассказывал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вменил в обязанность раздавать закят аль-Фитр в виде одного саla (сахь на чеченском) еды. Он вменил это рабу и свободному, мужчине и женщине, малому и старому из числа мусульман, повелев делать это перед выходом на праздничную молитву». аль-Бухари 1503.
2) Обязанность каждого мусульманина, достаток которого превышает то, в чем он и его семья нуждается из еды одной дневной нормы, т.е если у него есть что-то из, что превышает норму в которой он и его иждивенцы нуждаются на день и ночь праздника.
3) Закат аль-фитр - это очищение для постящегося от пустословия, сквернословия, согласно хадису ибн Аббаса, который сказал:«Пророк обязывал выплачивать закят аль-Фитр, как очищение для постящегося человека от пустых разговоров и как пропитание для неимущих. Кто бы ни уплатил его до праздничной молитвы – это приемлемый закят, а кто выплатил его после молитвы, в таком случае он рассматривается только как милостыня». Абу Дауд.
4) Время выдачи: обязанность вступает в силу с момента видения луны для месяца Шавваль (т.е вечером 29-го или 30-го дня Рамадана), однако допустима выдача за день или два до праздника разговения. Сунной является выдача после утренней молитвы в день праздника при выходе на праздничную молитву, от Нафиlа вольноотпущенника ибн Умара да будет доволен им Аллахl, что он сказал относительно закат аль-фитра: Сподвижники выдавали закат аль-фитр за день или два до праздника. аль-Бухарий.
5) Закат аль-фитр вменен посланником Аллаха в обязанность в размере одного саlа еды, он упомянул некоторые продукты: пшеница, финики, изюм, творог, также сюда можно отнести просо и рис.
6) Саlа равняется четырëм пригоршням, пригоршня равняется 650 граммам, соответственно, саlа равна 2кг 600гр.(округление до 3кг допустимо).
7) Все продукты питания, которые употребляются людьми в пищу и имеют меру, годны для выдачи ими закатa аль-фитр, однако лучше выдавать теми продуктами, которые в большинстве случаев в данной местности используются для приготовления пищи.
8) Дозволено для мусульманина взять долг для выдачи закат аль-фитр, он получит вознаграждение за выдачу заката и за то, что взял в долг, чтобы выполнить обязанность и права нуждающихся.
9) Дозволено для мусульманина выдача заката аль-фитр за членов своей семьи, пусть даже они находятся в разных местах.
10) Закат аль-фитр выдается беднякам и нуждающимся, только этим двум категориям (сиротам, тяжело больным, заключенным выдается только если они относятся к этим двум категориям), закат аль-фитр группы людей можно давать одному человеку или семье.
11) Если кто-то забыл выдать закат аль-фитр до праздничной молитвы, то обязательно его выдача и после завершения праздничной молитвы.
12) Можно перевозить закат аль-фитр в другие страны, если в этом есть острая нужда.
13) Если человек не смог выдать закат аль-фитр продуктами, то можно выдать в деньгах стоимость заката и это по причине острой необходимости.
14) Поручение другому выдать закат разрешается, т.е ты можешь поручить кому-то выдать за тебя закат аль-фитр.
✒️ шейх Халид бин Ибрахим аль-Фулейдж.
Нет проблем в том, чтобы поздравить людей до наступления праздничного дня‼️‼️‼️
Шейх ‘Абду-р-Рахман аль-Баррака по поводу поздравления до праздничной молитвы сказал: “Поздравление с праздником до праздничной молитвы, является вещью, в которой есть широта (выбора). Поэтому не следует проявлять в этом вопросе строгость, категоричность. Поздравление – это хороший обычай, но не говорится, что это Сунна”. См. “Ахкам уа адаб аль-‘Ид”.
Спросили шейха Салиха аль-Люхайдана: «О шейх, сейчас люди поздравляют до наступления ‘Ида за два-три дня, говорить ли им, что саляфы так не делали, или нет в этом проблем?»
Шейх ответил: “Нет, брат мой. Это (поздравление) – мольба, которая не причинит вреда”.
Также, когда шейха аль-Люхайдана спросили о времени для поздравления, он ответил: “Поздравление с праздником (аль-Фитр) осуществляется после завершения месяца Рамадан. Когда завершится этот месяц, мусульманину разрешается поздравлять своих братьев с тем, что их Всевышний Господь облегчил им завершение поста месяца Рамадан”. См. “Масаиль фи ахкам саля аль-‘Ид”.
Шейх ‘Абду-р-Рахман аль-Баррака по поводу поздравления до праздничной молитвы сказал: “Поздравление с праздником до праздничной молитвы, является вещью, в которой есть широта (выбора). Поэтому не следует проявлять в этом вопросе строгость, категоричность. Поздравление – это хороший обычай, но не говорится, что это Сунна”. См. “Ахкам уа адаб аль-‘Ид”.
Спросили шейха Салиха аль-Люхайдана: «О шейх, сейчас люди поздравляют до наступления ‘Ида за два-три дня, говорить ли им, что саляфы так не делали, или нет в этом проблем?»
Шейх ответил: “Нет, брат мой. Это (поздравление) – мольба, которая не причинит вреда”.
Также, когда шейха аль-Люхайдана спросили о времени для поздравления, он ответил: “Поздравление с праздником (аль-Фитр) осуществляется после завершения месяца Рамадан. Когда завершится этот месяц, мусульманину разрешается поздравлять своих братьев с тем, что их Всевышний Господь облегчил им завершение поста месяца Рамадан”. См. “Масаиль фи ахкам саля аль-‘Ид”.
10. Можно ли тому, кто дал обет, съесть что-то из своего обета?
Разрешенный обет в шариате, дается тому, кому он предназначался, например если человек дал обет дать мясо как милостыню для малоимущих, то нельзя ему из этого мяса брать часть для себя, если же он дал обет угостить свою семью или круг своих друзей, одним из которых является и он сам, то тогда можно ему есть с остальными.
Постоянный комитет.
https://telegram.me/fatava
Разрешенный обет в шариате, дается тому, кому он предназначался, например если человек дал обет дать мясо как милостыню для малоимущих, то нельзя ему из этого мяса брать часть для себя, если же он дал обет угостить свою семью или круг своих друзей, одним из которых является и он сам, то тогда можно ему есть с остальными.
Постоянный комитет.
https://telegram.me/fatava
11. Обет кому-либо помимо Аллахlа:
Обет кому-либо помимо Аллахlа, не считается действительным и это проявление многобожия. Тот, кто дал обет кому-либо помимо Аллахlа будь то ангел, пророк, праведник, перед могилой (могила праведников, устазов итд) тот совершил многобожие (ширк).
Постоянный комитет.
https://telegram.me/fatava
Обет кому-либо помимо Аллахlа, не считается действительным и это проявление многобожия. Тот, кто дал обет кому-либо помимо Аллахlа будь то ангел, пророк, праведник, перед могилой (могила праведников, устазов итд) тот совершил многобожие (ширк).
Постоянный комитет.
https://telegram.me/fatava
Обет бывает разных видов:
12. Обет в общем:
Как например: я даю обет Аллахlу, не указывая на что именно, в таком случае человек должен искупить клятву (каффара).
https://telegram.me/fatava
12. Обет в общем:
Как например: я даю обет Аллахlу, не указывая на что именно, в таком случае человек должен искупить клятву (каффара).
https://telegram.me/fatava
13. Обет данный в споре вследствие гнева:
Это когда человек связывает свой обет с условием,подразумевая при этом запрет чего-то или наоборот подстрекание, счесть правдивым что-то или наоборот ложным, например: если я заговорю с тобой или если то, что ты говоришь не окажется правдой, то я поеду в хадж, в таком случае у человека есть выбор: он выполняет свой обет или дает искупление клятвы (каффара).
Шейх Солихь аль-Фавзан.
https://telegram.me/fatava
Это когда человек связывает свой обет с условием,подразумевая при этом запрет чего-то или наоборот подстрекание, счесть правдивым что-то или наоборот ложным, например: если я заговорю с тобой или если то, что ты говоришь не окажется правдой, то я поеду в хадж, в таком случае у человека есть выбор: он выполняет свой обет или дает искупление клятвы (каффара).
Шейх Солихь аль-Фавзан.
https://telegram.me/fatava
14. Дозволенный обет:
Как например обет, что человек облачится в свою одежду или сядет на своего коня, он может выбрать между выполнением обета или каффарой, если не выполнит.
Шейх Солихь аль-Фавзан.
https://telegram.me/fatava
Как например обет, что человек облачится в свою одежду или сядет на своего коня, он может выбрать между выполнением обета или каффарой, если не выполнит.
Шейх Солихь аль-Фавзан.
https://telegram.me/fatava
15. Обет совершить грех:
Как например обет выпить алкоголь или любое другое ослушание Аллахlа, нельзя выполнять такой обет, касательно искупления (каффара) есть разногласие среди ученых, большинство на мнении, что не нужно искуплять такой обет.
Шейх Солихь аль-Фавзан.
https://t.me/fatava
Как например обет выпить алкоголь или любое другое ослушание Аллахlа, нельзя выполнять такой обет, касательно искупления (каффара) есть разногласие среди ученых, большинство на мнении, что не нужно искуплять такой обет.
Шейх Солихь аль-Фавзан.
https://t.me/fatava
К вопросу о поездке в хадж для женщины, без сопровождения махьрама.
На чеченском.
На чеченском.
17. Обет ат-табаррур:
Это обет покорности, как например: совершение молитвы или пост, например слова: я даю обет Аллахlу совершить молитву или держать пост, связывая её с каким-то условием, например: если Аллахl вылечит больного из моих близких, то я сделаю то-то и то-то, если оговоренное в обете условие свершится, то выполнение обета становится обязательным, если же давший обет не сможет его выполнить, то на нем искупление клятвы (каффара).
Шейх Солихь аль-Фавзан.
https://t.me/fatava
Это обет покорности, как например: совершение молитвы или пост, например слова: я даю обет Аллахlу совершить молитву или держать пост, связывая её с каким-то условием, например: если Аллахl вылечит больного из моих близких, то я сделаю то-то и то-то, если оговоренное в обете условие свершится, то выполнение обета становится обязательным, если же давший обет не сможет его выполнить, то на нем искупление клятвы (каффара).
Шейх Солихь аль-Фавзан.
https://t.me/fatava
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
🔭В Саудовской Аравии в наблюдательном центре Тумайр было зрительно зафиксировано новолуние, поэтому завтра 19 июня/2023 г. — первый день месяца Зуль-Хиджджа.
27 июня — день ‘Арафа (9 Зуль-Хиджджа).
28 июня — ‘Ид аль-Адха (10 Зуль-Хиджджа).
Пусть Всевышний Аллах облегчит проявить усердие в эти дни!
🔭В Саудовской Аравии в наблюдательном центре Тумайр было зрительно зафиксировано новолуние, поэтому завтра 19 июня/2023 г. — первый день месяца Зуль-Хиджджа.
27 июня — день ‘Арафа (9 Зуль-Хиджджа).
28 июня — ‘Ид аль-Адха (10 Зуль-Хиджджа).
Пусть Всевышний Аллах облегчит проявить усердие в эти дни!
18. Слова “я клянусь тебе”, считаются ли они клятвой?
Такие слова не имеют хьукма клятвы, поскольку клятва должна быть именем из имен Аллахlа или атрибутом из атрибутов Аллахlа, например: клянусь Аллахlом или клянусь Господом величия итп.
Шейх ибн Джибрийн.
https://t.me/fatava
Такие слова не имеют хьукма клятвы, поскольку клятва должна быть именем из имен Аллахlа или атрибутом из атрибутов Аллахlа, например: клянусь Аллахlом или клянусь Господом величия итп.
Шейх ибн Джибрийн.
https://t.me/fatava
19. Сопровождение клятвы словами “ин шаа АллахI”:
Пророк ﷺ сказал: Если кто-либо поклялся, а затем сказал: ин шаа АллахI, то такая клятва не нарушается.
Смысл хьадиса:если человек поклялся сделать что-то и добавил слова “ин шаа АллахI,” а потом не сделал это, то это не считается нарушением клятвы.
Примечание: следует тому, кто клянется сделать что-то, сопровождать свою клятву словами “ин шаа АллахI” для того, чтобы ему не пришлось искуплять клятву в случае невыполнения.
Шейх ибн lусаймин.
Примечание: данный хьадис никоим образом не дает право заведомо клясться ложно, а потом добавлять слова ин шаа АллахI с намерением не выполнить, такое качество является признаком лицемерия, в хьадисе говорится о правдивом намерение сдержать клятву, но человек ссылается на волю Всевышнего на возможное обстоятельство при котором он не сможет выполнить клятву.
https://t.me/fatava
Пророк ﷺ сказал: Если кто-либо поклялся, а затем сказал: ин шаа АллахI, то такая клятва не нарушается.
Смысл хьадиса:если человек поклялся сделать что-то и добавил слова “ин шаа АллахI,” а потом не сделал это, то это не считается нарушением клятвы.
Примечание: следует тому, кто клянется сделать что-то, сопровождать свою клятву словами “ин шаа АллахI” для того, чтобы ему не пришлось искуплять клятву в случае невыполнения.
Шейх ибн lусаймин.
Примечание: данный хьадис никоим образом не дает право заведомо клясться ложно, а потом добавлять слова ин шаа АллахI с намерением не выполнить, такое качество является признаком лицемерия, в хьадисе говорится о правдивом намерение сдержать клятву, но человек ссылается на волю Всевышнего на возможное обстоятельство при котором он не сможет выполнить клятву.
https://t.me/fatava