Всегда мечтал о своем замке. Да повыше. Так, скромно, чтобы ни одна тварь с унылыми осадными орудиями не могла осадить.

Карак, крепость крестоносцев, Иордания. Вызывает двойственные чувства: с одной стороны, это была база для Рене де Шатильона для набегов и контроля мусульманских караванных путей. С другой стороны, она служила уже мусульманам при Айюбидах и Мамлюках.

Макам пророка Нуха алейхи салям (как полагают в Иордании) в Караке

Открыта регистрация на курс чагатайского языка в Казани! 🐉

Интенсивный курс "Чагатайский язык" состоит из 5 занятий и включает как лекции, так и практику. Обучение проведет Ильяс Мустакимов, кандидат исторических наук, доцент КФУ, специалист по тюркской палеографии и текстологии.

Регистрация на оффлайн-лекции в Казани - https://tatar-inform.timepad.ru/event/4224853/
Регистрация на онлайн-занятия - https://tatar-inform.timepad.ru/event/4225994/

О том, почему нужно учить чагатайский язык и как он связан с татарским - в видео рассказал наш эксперт 🐉

‼️Также читайте нас в МАХ

О ЦЕЛЯХ ШАРИАТА И ИСЛАМСКОМ МОДЕРНИЗМЕ

Затем, не найдя пути к обоснованию системы правления, они обратились к высшим целям (макасид) из пяти универсалий, предписаниям и общим правилам, надеясь, что они укажут им путь. Но они не знали, что это — плоды и цели, а вовсе не основа для построения предписаний. Это лишь результаты, к которым мы приходим, если идем по пути суннитского Шариата, так каков же путь к их достижению?

Тот, кто изучает науку о высших целях Шариата (макасид) в наше время, знает, что ее преподают те, кто не обладает глубокими знаниями. Они расписывают сотни страниц эмоционального текста, не приходя ни к какому практическому результату, который опирался бы хотя бы на одну правовую ветвь (фар’). Поэтому такой человек не имеет никакой научной базы у специалистов. 

Иногда они говорят: «понимание реальности» (фихк аль-ваки’), иногда — «понимание сопоставлений и приоритетов» (фикх аль-мувазанат), а иногда — «понимание изменений» (фикх ат-тагиир). Они приходят с речами, не имеющими ни правил, ни первоисточника, к которому можно было бы обратиться. Но разве фикх Ислама во все времена не был пониманием реальности, балансирующим, оценивающим, изменяющим и постепенно исправляющим человеческую душу? Неужели они хотят заменить этим унаследованный сквозь историю Шариат под подобными названиями, при том что он сам реализует их смысл глубоким и строго научным образом? В отличие от современного подхода, в котором нет ни научных основ, ни разветвления предписаний, а лишь эмоции и фантазии. 

Шейх Салах Абу ль-Хадж, хафизахуЛлах