- مفهوم الَّلامرئية الاجتماعية
- ترجمة: لبنى بن البوعزاوي
تقدم مقالتنا هذه تحليلًا معجميًا لمفهوم اللا مرئية الاجتماعية، وإن كان الأخير ليس مفهومًا حديثًا أو أصيلًا. فإذا ما عدنا إلى محرك البحث غوغل سكولار Google Scholar ، سنجد حوالي واحد وعشرين ألف بحث أكاديمي مُدرجًا باللغة الفرنسية، إلى جانب مئة وواحد وخمسين ألف ورقة في نفس الموضوع باللغة الانجليزية. وبعد تعميق البحث على هذه المواد، نستطيع عرض مختلف استخدامات هذا المفهوم الذي ارتبط في جوهره بموضوعة الاقصاء.
https://fikrmag.com/4934/
#مجلة_فكر_الثقافية

- كيف كانت رائحة روما القديمة؟
حين نستحضر روما القديمة، غالبًا ما تطفو على سطح خيالنا مشاهد العظمة الصاخبة، مثل هدير الحشود في مدرج الكولوسيوم، صخب المنتدى الروماني، المعابد الشامخة، وجحافل الجيش الروماني بدروعها البراقة. إنها صورة مرئية ومسموعة بامتياز. ولكن ماذا عن حاسة الشم؟ كيف كانت رائحة روما القديمة هل كانت بنفس البهاء البصري؟
https://fikrmag.com/4919/
#مجلة_فكر_الثقافية

- الرواية ما بعد الكولونيالية في إبداع نجوجي واثيونجو
- شوقي بدر يوسف
يُعد نجوجي واثيونجو من أبرز ورائيي كينيا الواقعة شرق أفريقيا، وأحد عمالقة الأدب الأفريقي الحديث، وأهم كتّاب ما بعد الكوليونيالية في الأدب الأفريقي المعاصر، فقد كانت حياته في حد ذاتها رواية ملحمية تستقى أحداثها من وطنه ومن معاناة بنى وطنه في كينيا التي كانت الكولونيالية الإنجليزية متأصلة في كافة ربوعها...
https://fikrmag.com/4911/
#مجلة_فكر_الثقافية

- أمبرتو إيكو وفلسفة الرواية
- ناصر بن محمد الزمل
يُعد إيكو من أشهر مفكري إيطاليا ويصنف ضمن مفكري تيار اليسار الإيطالي، ويمتلك مكتبتين في ميلانو وريميني تحتويان على خمسين ألف كتاب من بينها 1200 عنوان نادر.
ورغم أن الكتابة أكسبته شهرة عالمية؛ فإن إيكو يعتبرها مجرد اهتمام جانبي ممتع ويرى نفسه فيها مجرد «هاوٍ»، حسب ما كتبه عن نفسه في كتابه «اعترافات روائي شاب».
وفي المجال الأدبي يعد نفسه «شابًا رائعًا وروائيًا واعدًا» لا يرغب في الكتابة لمجرد التسلية لكنه يريد أيضًا الإثارة، ولا يعتبر نفسه ضمن «هؤلاء الكتاب السيئين الذين يدّعون أنهم يكتبون فقط لأنفسهم». ويوافق كثير من قرائه على ذلك.
https://fikrmag.com/4904/
#مجلة_فكر_الثقافية

- جونتر جراس.. لمن تدق الطبول
- د. هاني حجاج
كتب أحد النقاد الفرنسيين يقول: «يا كتاب الرواية في فرنسا، غطوا رؤوسكم، فلو حدثت حرب أوربية بخصوص الرواية لخسرتموها، ولانتصر عليكم أديب ألماني يدعي (جونتر جراس)!!».. هذا هو الأديب أما الرواية فهي رائعته (طبلة الصفيح) التي فازت في فرنسا عام 1962 بجائزة أحسن كتاب غير فرنسي ثم فازت بعد ذلك – في 30 سبتمبر 1999- بجائزة نوبل في الأدب لهذا العام!
https://fikrmag.com/4896/
#مجلة_فكر_الثقافية

- نازك الملائكة والتأسيس الحداثي للفكر النقدي العربي
- أ.د. نادية هناوي
كان المشهد الأدبي في حدود الربع الأول من القرن العشرين ذا جذوة بما نشره الأدباء من قصائد وقصص ومقالات، مفيدين من التراث الأدبي العربي أو من الآداب الأوروبية الحديثة وأحيانًا من كليهما معًا. ولم يكن للنقد حضور مماثل به يواكب ما في هذا الأدب من جذوة، فظلّ دوره غير ملاحظ ولا مؤثر لأسباب متعددة، أهمها القطيعة الطويلة مع النقد القديم التي دامت لأكثر من أربعة قرون فكان الأدباء هم الممارسون للنقد بشكله الانطباعي
https://fikrmag.com/4877/
#مجلة_فكر_الثقافية

-هل كانت فلسفة فريدريك نيتشه هي التي دفعته إلى الجنون؟
أظهرت العديد من الدراسات أن الأشخاص المبدعين أكثر عرضة للإصابة بحالات مثل الاكتئاب والقلق بمرتين مقارنة بالسكان بشكل عام. وفي الوقت نفسه، يختلف معدل وشدة هذه الأعراض حسب المجال أو التخصص، حيث ثبت أن الشعراء والكتاب أكثر عرضة للإصابة بالاضطرابات من العلماء على سبيل المثال. https://fikrmag.com/3029/
#مجلة_فكر_الثقافية

- المحاربون الباردون: كيف تأثر الكتّاب بالحرب الباردة
يقدم هذا الكتاب الخاص بالبعد الثقافي للرأسمالية مقابل الشيوعية تذكرة بأن الأدب يمكن أن يزعج الأقوياء.
خلال الحرب الباردة، كان الأدب سيفًا وخيطًا. يمكن للروايات والمقالات والقصائد أن تكسب قلوب وعقول أولئك المحاصرين بين العقائد المتنافسة للرأسمالية والشيوعية. وقد تؤدي أيضًا إلى وضع قوائم سوداء أو نفي أو سجن أو إعدام لمؤلفيهم إذا أساءوا إلى من هم في السلطة.
https://fikrmag.com/4825/
#مجلة_فكر_الثقافية

- تطور الثورات الصناعية عبر مراحل تاريخية متعاقبة
- أ.د. عبدالله بن محمد الشعلان
إن الحديث عن الثورة الصناعية الخامسة يمثل مجرد تنبؤ بالمستقبل، ولا بد من اتباع الطريقة العلمية والمنطقية المفترضة في أيّ عملية تنبؤ على كل حال، لكن البعض لا يزال يصر على أن الثورة الصناعية الخامسة المقبلة ما هي إلا عصر ما بعد الذكاء الاصطناعي وتعليم الآلة وأن العالم يحتاج بالفعل إلى ثورة صناعية خامسة لينمو مثل عصر النهضة الجديد
https://fikrmag.com/4798/
#مجلة_فكر_الثقافية

- فهد العسكـر بين إغراء الفن وقيود الواقع
- إبراهيم مشارة
عاش #فهد_العسكر حياة بويهمية يخلص للفن وينشد المتعة ويعيش ليومه وإن وفق إلى رسم صورة لحياته في أبيات شعرية فقد أصاب النجاح كله لا يطلب ارتباطًا ولا يسأل عملاً بالرغم من أنه مارس التكسب بالشعر على عادة الشعراء القدامى
https://fikrmag.com/5303/
#مجلة_فكر_الثقافية

- الفلسفة والأدب ما بعد الحداثة: تفكيك الحدود وإعادة تشكيل الواقع
لقد أثرت ما بعد الحداثة بشكل رئيسي على الفلسفة والأدب، وهما يُعترف بهما ويُحتفى بهما لتعدديتهما. وعلى الرغم من أن ما بعد الحداثة قد تبدو إقصائية في أعمالها، فإن تركيزها على التعددية وإزاحة مركزية الذات يجعلها قراءة غير مريحة للغاية بالنسبة للنظريات والفلسفات التقليدية. فهي ترفض القيم والمعتقدات الغربية باعتبارها مجرد جزء صغير من التجربة الإنسانية، كما ترفض الأفكار والمعتقدات والثقافة والمعايير الغربية.
https://fikrmag.com/3600/
#مجلة_فكر_الثقافية

-من إفرازات الحقبة التنويرية: دون كيشوت مصارع طواحين الهواء
- أ.د. عبدالله بن محمد الشعلان
رواية دون كيشوت تحمل الكثير من الأخيلة والرؤى في أهمية الخيال وقوته واندفاعه في تشكيل الواقع وتحقيق الحلم، فدون كيشوت شخصية يعيش صاحبها في عالم يعج بالخيالات والأوهام وهو ما يمنحه الشجاعة والاقدام والتصميم لمجابهة التحديات، كما توحي الرواية بتشجيع الاعتقاد في رؤية الفرد وتحقيق تطلعاته وطموحاته الذاتية للسعي لتحقيق المستحيل
https://fikrmag.com/2614/
#مجلة_فكر_الثقافية

- نظرية ما بعد الإنسانية
- أ.د. صالح سليمان عبدالعظيم
تتناول الدراسة نظرية ما بعد الإنسانية كإطار تحويلي يتحدى الفكر المتمركز حول الإنسان، مشددة على الترابط بين البشر والتكنولوجيا والبيئة. وتنتقد الدراسة مركزية الإنسان، وتفكك ثنائيات الإنساني/غير الإنساني. كما تتناول الكيفية التي يُعيد من خلالها التقدم التكنولوجي والعلمي تشكيل الهوية والأخلاق والمجتمع في عالم سريع التطور.
https://fikrmag.com/5826/
#مجلة_فكر_الثقافية

-قاسم حدّاد يكتب سيرة الفنان "فان غوخ" بفرشاة الكلمة
-أ.د. أميرة علي عبد الله الزهراني
موضوع هذه المقاربة النقدية دراسة شعريّة اللون في نص قاسم حداد (أيها الفحم يا سيدي: دفاتر فنسنت فان غوخ). يأتي السؤال أولًا: كيف يتعاطى رسّام مثل فان غوغ Vincent Willem van Gogh بظروفه المزاجيّة الصعبة مع الألوان؟ هل بوصفها مجرد أداة للأصباغ والرسم؟ أم المسألة تعدت الصبغة البصرية للون لتأخذ منحى آخر؟
وتكمن أهمية هذه المقاربة فيما يحظى به نص الشاعر قاسم حداد في كتابه (أيّها الفحم يا سيدي: دفاتر فنسنت فان غوخ) بجاذبية مغوية وممتعة في آن معًا؛ حيث فرادة النص، بارتياد مناطق من حياة الفنان فينسينت فان غوغ من وجهة نظر الشاعر قاسم حداد، ضمن إطار ما يعرف بالسيرة الذاتية الغيرية heterobiography. لقد قدّم قاسم حداد أسلوبًا فنيًّا فريدًا عرض فيه السيرة الذاتية للفنان الهولندي فان غوغ من خلال استنطاق لوحاته التي عكست مواقفه من الحياة والفن، مستثمرًا محتوى رسائله الإنسانية التي جاءت معظمها لأخيه "ثيودو"، مضافًا إليها قدرة الشاعر قاسم حدّاد على الغوص في عمق أفكار الفنان فان غوغ ليعيد لنا، بأسلوب أخّاذ، سيرته من خلال قراءته للوحاته ورسائله
https://fikrmag.com/2970/
#مجلة_فكر_الثقافية

- موقع الدين في المجتمعات ما بعد العلمانية.. قراءة في كتاب يورغن هابرماس
«تحديات الديمقراطية ما بين المذهب الطبيعي والدين»
- د. رمضان بن رمضان
لقد هيمن فلاسفة العدمية واللاعقلانية والفوضوية أو ما كانوا يدعون أيضًا بفلاسفة ما بعد الحداثة أو ما بعد البنيوية أو فلاسفة التفكيك من أمثال ميشال فوكو ودريدا وجيل دولوز وفرنسوا ليوتار على الساحة الثقافية الفرنسية على امتداد أكثر من عقدين من اُلزمن تميّزوا خلالها بنقدهم اللاذع ومهاجمتهم الشرسة لأسس الحضارة الأوربية كالديمقراطية وحقوق الإنسان
https://fikrmag.com/2372/
#مجلة_فكر_الثقافية

- كيف غيّر الزمن الرقمي علاقتنا بالمعرفة؟
كنا نعرف المعرفة بوصفها طريقًا نحو الحقيقة، رحلة طويلة محفوفة بالشك والتأمل والصمت. كانت القراءة فعلًا من أفعال التأمل الداخلي، حيث يتباطأ الزمن ليصغي القارئ إلى نبض الفكرة وهي تتشكّل بين الكلمات. أمّا اليوم، فقد تسلّل الضوء إلى صميم الإدراك البشري؛ شاشة صغيرة تحلّ محلّ الكتاب، إشعارٌ يحلّ محلّ الفكرة، و«نقرة» تختزل طريقًا كان يستغرق أعوامًا من التفكير.
الزمن الرقمي لم يُسرّع فقط وسائل التواصل، بل أعاد تشكيل العلاقة بين الإنسان والمعرفة نفسها. لم تعد المعرفة تُطلب لذاتها، بل تُستهلك كما يُستهلك كل شيء في هذا العالم المعلَّب بالسرعة. كما يقول نيكولاس كار في كتابه الضحالة: «كلما زادت سرعة الإنترنت، قلّ عمق أفكارنا».
في هذا البحث، نحاول تتبّع هذه التحوّلات الكبرى التي أصابت جوهر المعرفة في عصر السرعة، متوقفين عند مفاصل فكرية متنوّعة تجمع بين الفلسفة والأدب وعلم الاجتماع والتقنية. من هايدغر الذي رأى في التقنية خطرًا على كينونة الإنسان، إلى شوشانا زوبوف التي كشفت الوجه الخفي لرأسمالية المراقبة، ومن ماريان وولف التي نبّهت إلى تراجع القراءة العميقة، إلى بودريار الذي أعلن دخولنا في عصر «الواقع الفائق» حيث تحل الصورة محلّ الحقيقة.
https://fikrmag.com/5848/
#مجلة_فكر_الثقافية

-قاسم حدّاد يكتب سيرة الفنان "فان غوخ" بفرشاة الكلمة
-أ.د. أميرة علي عبد الله الزهراني
موضوع هذه المقاربة النقدية دراسة شعريّة اللون في نص قاسم حداد (أيها الفحم يا سيدي: دفاتر فنسنت فان غوخ). يأتي السؤال أولًا: كيف يتعاطى رسّام مثل فان غوغ Vincent Willem van Gogh بظروفه المزاجيّة الصعبة مع الألوان؟ هل بوصفها مجرد أداة للأصباغ والرسم؟ أم المسألة تعدت الصبغة البصرية للون لتأخذ منحى آخر؟
وتكمن أهمية هذه المقاربة فيما يحظى به نص الشاعر قاسم حداد في كتابه (أيّها الفحم يا سيدي: دفاتر فنسنت فان غوخ) بجاذبية مغوية وممتعة في آن معًا؛ حيث فرادة النص، بارتياد مناطق من حياة الفنان فينسينت فان غوغ من وجهة نظر الشاعر قاسم حداد، ضمن إطار ما يعرف بالسيرة الذاتية الغيرية heterobiography. لقد قدّم قاسم حداد أسلوبًا فنيًّا فريدًا عرض فيه السيرة الذاتية للفنان الهولندي فان غوغ من خلال استنطاق لوحاته التي عكست مواقفه من الحياة والفن، مستثمرًا محتوى رسائله الإنسانية التي جاءت معظمها لأخيه "ثيودو"، مضافًا إليها قدرة الشاعر قاسم حدّاد على الغوص في عمق أفكار الفنان فان غوغ ليعيد لنا، بأسلوب أخّاذ، سيرته من خلال قراءته للوحاته ورسائله
https://fikrmag.com/2970/
#مجلة_فكر_الثقافية

- موقع الدين في المجتمعات ما بعد العلمانية.. قراءة في كتاب يورغن هابرماس
«تحديات الديمقراطية ما بين المذهب الطبيعي والدين»
- د. رمضان بن رمضان
لقد هيمن فلاسفة العدمية واللاعقلانية والفوضوية أو ما كانوا يدعون أيضًا بفلاسفة ما بعد الحداثة أو ما بعد البنيوية أو فلاسفة التفكيك من أمثال ميشال فوكو ودريدا وجيل دولوز وفرنسوا ليوتار على الساحة الثقافية الفرنسية على امتداد أكثر من عقدين من اُلزمن تميّزوا خلالها بنقدهم اللاذع ومهاجمتهم الشرسة لأسس الحضارة الأوربية كالديمقراطية وحقوق الإنسان
https://fikrmag.com/2372/
#مجلة_فكر_الثقافية

- كيف غيّر الزمن الرقمي علاقتنا بالمعرفة؟
كنا نعرف المعرفة بوصفها طريقًا نحو الحقيقة، رحلة طويلة محفوفة بالشك والتأمل والصمت. كانت القراءة فعلًا من أفعال التأمل الداخلي، حيث يتباطأ الزمن ليصغي القارئ إلى نبض الفكرة وهي تتشكّل بين الكلمات. أمّا اليوم، فقد تسلّل الضوء إلى صميم الإدراك البشري؛ شاشة صغيرة تحلّ محلّ الكتاب، إشعارٌ يحلّ محلّ الفكرة، و«نقرة» تختزل طريقًا كان يستغرق أعوامًا من التفكير.
الزمن الرقمي لم يُسرّع فقط وسائل التواصل، بل أعاد تشكيل العلاقة بين الإنسان والمعرفة نفسها. لم تعد المعرفة تُطلب لذاتها، بل تُستهلك كما يُستهلك كل شيء في هذا العالم المعلَّب بالسرعة. كما يقول نيكولاس كار في كتابه الضحالة: «كلما زادت سرعة الإنترنت، قلّ عمق أفكارنا».
في هذا البحث، نحاول تتبّع هذه التحوّلات الكبرى التي أصابت جوهر المعرفة في عصر السرعة، متوقفين عند مفاصل فكرية متنوّعة تجمع بين الفلسفة والأدب وعلم الاجتماع والتقنية. من هايدغر الذي رأى في التقنية خطرًا على كينونة الإنسان، إلى شوشانا زوبوف التي كشفت الوجه الخفي لرأسمالية المراقبة، ومن ماريان وولف التي نبّهت إلى تراجع القراءة العميقة، إلى بودريار الذي أعلن دخولنا في عصر «الواقع الفائق» حيث تحل الصورة محلّ الحقيقة.
https://fikrmag.com/5848/
#مجلة_فكر_الثقافية

- من معتقدات وطقوس البدو في كتاب «الرمال العربية» للرحالة الإنجليزي ويلفريد ثيسيجر
- موسى إبراهيم أبو رياش
يتميز كتاب «الرمال العربية Arabian Sands» للرحالة الإنجليزي «ويلفريد ثيسيجر» بالإحاطة ودقة الملاحظة والموضوعية على خلاف كثير من كتب الرحالة المتحيزة والمستعلية، التي تنظر للعرب عامة والبدو خاصة نظرة دونية؛ فقد دوَّن الرحالة الذي عُرف عند البدو باسم «مبارك بن لندن» مشاهداته ومسموعياته بموضوعية
https://fikrmag.com/4366/
#مجلة_فكر_الثقافية