-الهيمنة الناعمة عند جوديث بتلر تفكيك البنى النفسية للامتثال القسري (مقاربة تحليلية - نقدية متعددة الأبعاد)
- د. حسام الدين فياض
تنطلق جوديث بتلر من مساءلة جذرية لمفهوم الذات، تقوض التصورات التي تفترضها جوهرًا مستقلًا سابقًا على السلطة أو خارجًا عنها. فالذات، في منظورها، لا تُمنح وجودها من ذاتها، بل تتشكل داخل شبكات معقدة من العلاقات السلطوية والخطابية التي تحدد شروط ظهورها، وإمكان الكلام والرغبة والاعتراف. وبهذا المعنى، تغدو الهوية عملية تكون غير مكتملة، تقوم على توتر بنيوي دائم بين الحاجة إلى الاعتراف والقيود التي يفرضها هذا الاعتراف نفسه.
https://fikrmag.com/6326/
#مجلة_فكر_الثقافية
- د. حسام الدين فياض
تنطلق جوديث بتلر من مساءلة جذرية لمفهوم الذات، تقوض التصورات التي تفترضها جوهرًا مستقلًا سابقًا على السلطة أو خارجًا عنها. فالذات، في منظورها، لا تُمنح وجودها من ذاتها، بل تتشكل داخل شبكات معقدة من العلاقات السلطوية والخطابية التي تحدد شروط ظهورها، وإمكان الكلام والرغبة والاعتراف. وبهذا المعنى، تغدو الهوية عملية تكون غير مكتملة، تقوم على توتر بنيوي دائم بين الحاجة إلى الاعتراف والقيود التي يفرضها هذا الاعتراف نفسه.
https://fikrmag.com/6326/
#مجلة_فكر_الثقافية
مجلة فكر الثقافية
الهيمنة الناعمة عند جوديث بتلر تفكيك البنى النفسية للامتثال القسري - مجلة فكر الثقافية
«لا تُخضع السلطة الإنسان لأنها أقوى منه، بل لأنه لا يستطيع أن يتكون خارج شروط الاعتراف التي تفرضها، فالذات تولد من الطاعة بقدر ما تحلم بالتحرر، وتبقى ممزقة
-الهيمنة الناعمة عند جوديث بتلر تفكيك البنى النفسية للامتثال القسري (مقاربة تحليلية - نقدية متعددة الأبعاد)
- د. حسام الدين فياض
تنطلق جوديث بتلر من مساءلة جذرية لمفهوم الذات، تقوض التصورات التي تفترضها جوهرًا مستقلًا سابقًا على السلطة أو خارجًا عنها. فالذات، في منظورها، لا تُمنح وجودها من ذاتها، بل تتشكل داخل شبكات معقدة من العلاقات السلطوية والخطابية التي تحدد شروط ظهورها، وإمكان الكلام والرغبة والاعتراف. وبهذا المعنى، تغدو الهوية عملية تكون غير مكتملة، تقوم على توتر بنيوي دائم بين الحاجة إلى الاعتراف والقيود التي يفرضها هذا الاعتراف نفسه.
https://fikrmag.com/6326/
#مجلة_فكر_الثقافية
- د. حسام الدين فياض
تنطلق جوديث بتلر من مساءلة جذرية لمفهوم الذات، تقوض التصورات التي تفترضها جوهرًا مستقلًا سابقًا على السلطة أو خارجًا عنها. فالذات، في منظورها، لا تُمنح وجودها من ذاتها، بل تتشكل داخل شبكات معقدة من العلاقات السلطوية والخطابية التي تحدد شروط ظهورها، وإمكان الكلام والرغبة والاعتراف. وبهذا المعنى، تغدو الهوية عملية تكون غير مكتملة، تقوم على توتر بنيوي دائم بين الحاجة إلى الاعتراف والقيود التي يفرضها هذا الاعتراف نفسه.
https://fikrmag.com/6326/
#مجلة_فكر_الثقافية
- التعليم الانتقالي للذكاء الاصطناعي في المدارس
- أ.د. يعرب قحطان الدُّوري
برز الذكاء الاصطناعي (AI) كقوة تحويلية في التعليم، حيث أحدث ثورة في طريقة عمل المدارس وطريقة تعلم الطلاب. يتم دمج تكنولوجيا الذكاء الاصطناعي بشكل متزايد في المدارس، مما يوفر مجموعة من الفرص والتحديات. حيث يُحدث الذكاء الاصطناعي (AI) ثورة في التعليم، ويعيد تشكيل الطريقة التي يتعلم بها الطلاب والمعلمون
https://fikrmag.com/6320/
#مجلة_فكر_الثقافية
- أ.د. يعرب قحطان الدُّوري
برز الذكاء الاصطناعي (AI) كقوة تحويلية في التعليم، حيث أحدث ثورة في طريقة عمل المدارس وطريقة تعلم الطلاب. يتم دمج تكنولوجيا الذكاء الاصطناعي بشكل متزايد في المدارس، مما يوفر مجموعة من الفرص والتحديات. حيث يُحدث الذكاء الاصطناعي (AI) ثورة في التعليم، ويعيد تشكيل الطريقة التي يتعلم بها الطلاب والمعلمون
https://fikrmag.com/6320/
#مجلة_فكر_الثقافية
مجلة فكر الثقافية
التعليم الانتقالي للذكاء الاصطناعي في المدارس - مجلة فكر الثقافية
المقدمة
- التعليم الانتقالي للذكاء الاصطناعي في المدارس
- أ.د. يعرب قحطان الدُّوري
برز الذكاء الاصطناعي (AI) كقوة تحويلية في التعليم، حيث أحدث ثورة في طريقة عمل المدارس وطريقة تعلم الطلاب. يتم دمج تكنولوجيا الذكاء الاصطناعي بشكل متزايد في المدارس، مما يوفر مجموعة من الفرص والتحديات. حيث يُحدث الذكاء الاصطناعي (AI) ثورة في التعليم، ويعيد تشكيل الطريقة التي يتعلم بها الطلاب والمعلمون
https://fikrmag.com/6320/
#مجلة_فكر_الثقافية
- أ.د. يعرب قحطان الدُّوري
برز الذكاء الاصطناعي (AI) كقوة تحويلية في التعليم، حيث أحدث ثورة في طريقة عمل المدارس وطريقة تعلم الطلاب. يتم دمج تكنولوجيا الذكاء الاصطناعي بشكل متزايد في المدارس، مما يوفر مجموعة من الفرص والتحديات. حيث يُحدث الذكاء الاصطناعي (AI) ثورة في التعليم، ويعيد تشكيل الطريقة التي يتعلم بها الطلاب والمعلمون
https://fikrmag.com/6320/
#مجلة_فكر_الثقافية
- الإسهامات الإنسانية للحضارة الإسلامية
- د. علي عفيفي علي غازي
قدمت الحضارة الإسلامية للمجتمع الإسلامي وللمجتمع البشري من قيم ومبادئ، في الجوانب الروحية والأخلاقية، فضلًا عمّا قدمه من منجزات واكتشافات واختراعات في الجوانب التطبيقية والتنظيمية، وما يخدم المجتمع الإنساني من الوسائل والأسباب، التي تمنحه سعادة التعاون والإخاء، والأمن والطمأنينة والرخاء، وتمنحه سيادة النظام والعدل والحق، وانتشار الخير والفضائل الجماعية، ويدخل في هذا أنواع التقدم الاجتماعي الشامل للنظم الإدارية، والحقوقية، والمادية، والأخلاق والتقاليد، والقيم، والعادات، وسائر طرق معاملة الناس بعضهم بعضًا في علاقاتهم المختلفة، وكل أنواع العلوم والثقافات.
https://fikrmag.com/6315/
#مجلة_فكر_الثقافية
- د. علي عفيفي علي غازي
قدمت الحضارة الإسلامية للمجتمع الإسلامي وللمجتمع البشري من قيم ومبادئ، في الجوانب الروحية والأخلاقية، فضلًا عمّا قدمه من منجزات واكتشافات واختراعات في الجوانب التطبيقية والتنظيمية، وما يخدم المجتمع الإنساني من الوسائل والأسباب، التي تمنحه سعادة التعاون والإخاء، والأمن والطمأنينة والرخاء، وتمنحه سيادة النظام والعدل والحق، وانتشار الخير والفضائل الجماعية، ويدخل في هذا أنواع التقدم الاجتماعي الشامل للنظم الإدارية، والحقوقية، والمادية، والأخلاق والتقاليد، والقيم، والعادات، وسائر طرق معاملة الناس بعضهم بعضًا في علاقاتهم المختلفة، وكل أنواع العلوم والثقافات.
https://fikrmag.com/6315/
#مجلة_فكر_الثقافية
مجلة فكر الثقافية
الإسهامات الإنسانية للحضارة الإسلامية - مجلة فكر الثقافية
الحضارة في اللغة تعني الإقامة في الحضر، وهي ضد البادية، ولهذا تعددت تعريفاتها، وتنوعت تبعًا لذلك دلالاتها، فرأى بعض الباحثين أنها مدى ما وصلت إليه أمة من
- الإسهامات الإنسانية للحضارة الإسلامية
- د. علي عفيفي علي غازي
قدمت الحضارة الإسلامية للمجتمع الإسلامي وللمجتمع البشري من قيم ومبادئ، في الجوانب الروحية والأخلاقية، فضلًا عمّا قدمه من منجزات واكتشافات واختراعات في الجوانب التطبيقية والتنظيمية، وما يخدم المجتمع الإنساني من الوسائل والأسباب، التي تمنحه سعادة التعاون والإخاء، والأمن والطمأنينة والرخاء، وتمنحه سيادة النظام والعدل والحق، وانتشار الخير والفضائل الجماعية، ويدخل في هذا أنواع التقدم الاجتماعي الشامل للنظم الإدارية، والحقوقية، والمادية، والأخلاق والتقاليد، والقيم، والعادات، وسائر طرق معاملة الناس بعضهم بعضًا في علاقاتهم المختلفة، وكل أنواع العلوم والثقافات.
https://fikrmag.com/6315/
#مجلة_فكر_الثقافية
- د. علي عفيفي علي غازي
قدمت الحضارة الإسلامية للمجتمع الإسلامي وللمجتمع البشري من قيم ومبادئ، في الجوانب الروحية والأخلاقية، فضلًا عمّا قدمه من منجزات واكتشافات واختراعات في الجوانب التطبيقية والتنظيمية، وما يخدم المجتمع الإنساني من الوسائل والأسباب، التي تمنحه سعادة التعاون والإخاء، والأمن والطمأنينة والرخاء، وتمنحه سيادة النظام والعدل والحق، وانتشار الخير والفضائل الجماعية، ويدخل في هذا أنواع التقدم الاجتماعي الشامل للنظم الإدارية، والحقوقية، والمادية، والأخلاق والتقاليد، والقيم، والعادات، وسائر طرق معاملة الناس بعضهم بعضًا في علاقاتهم المختلفة، وكل أنواع العلوم والثقافات.
https://fikrmag.com/6315/
#مجلة_فكر_الثقافية
- مفردات صرفية جديدة في اللغة العربية المعاصرة –
- د. هالا مقبل
كان العرب يتكلمون بطباعهم السليمة بلغاتهم ولهجاتهم، كل يتكلم بلغته، ووفق سجيته ولسانه الذي أخذه من بيئته، فهو ينطق وفق ما سمع وحفظ، فلا يلحن في الكلام، ولا يخطئ في الصيغ والأوزان، ولما سُمع اللحن في قراءة القرآن الكريم، فكٌر أولوا الألباب والأمر في وضع قواعد تصونه من الزيغ الذي بدأ يلحق به، وهذا بهدف المحافظة على اللسان العربي، من خلال وضع قوانين تضبطه.
https://fikrmag.com/6312/
#مجلة_فكر_الثقافية
- د. هالا مقبل
كان العرب يتكلمون بطباعهم السليمة بلغاتهم ولهجاتهم، كل يتكلم بلغته، ووفق سجيته ولسانه الذي أخذه من بيئته، فهو ينطق وفق ما سمع وحفظ، فلا يلحن في الكلام، ولا يخطئ في الصيغ والأوزان، ولما سُمع اللحن في قراءة القرآن الكريم، فكٌر أولوا الألباب والأمر في وضع قواعد تصونه من الزيغ الذي بدأ يلحق به، وهذا بهدف المحافظة على اللسان العربي، من خلال وضع قوانين تضبطه.
https://fikrmag.com/6312/
#مجلة_فكر_الثقافية
- مفردات صرفية جديدة في اللغة العربية المعاصرة –
- د. هالا مقبل
كان العرب يتكلمون بطباعهم السليمة بلغاتهم ولهجاتهم، كل يتكلم بلغته، ووفق سجيته ولسانه الذي أخذه من بيئته، فهو ينطق وفق ما سمع وحفظ، فلا يلحن في الكلام، ولا يخطئ في الصيغ والأوزان، ولما سُمع اللحن في قراءة القرآن الكريم، فكٌر أولوا الألباب والأمر في وضع قواعد تصونه من الزيغ الذي بدأ يلحق به، وهذا بهدف المحافظة على اللسان العربي، من خلال وضع قوانين تضبطه.
https://fikrmag.com/6312/
#مجلة_فكر_الثقافية
- د. هالا مقبل
كان العرب يتكلمون بطباعهم السليمة بلغاتهم ولهجاتهم، كل يتكلم بلغته، ووفق سجيته ولسانه الذي أخذه من بيئته، فهو ينطق وفق ما سمع وحفظ، فلا يلحن في الكلام، ولا يخطئ في الصيغ والأوزان، ولما سُمع اللحن في قراءة القرآن الكريم، فكٌر أولوا الألباب والأمر في وضع قواعد تصونه من الزيغ الذي بدأ يلحق به، وهذا بهدف المحافظة على اللسان العربي، من خلال وضع قوانين تضبطه.
https://fikrmag.com/6312/
#مجلة_فكر_الثقافية
مجلة فكر الثقافية
مفردات صرفية جديدة في اللغة العربية المعاصرة - مجلة فكر الثقافية
كان العرب يتكلمون بطباعهم السليمة بلغاتهم ولهجاتهم، كل يتكلم بلغته، ووفق سجيته ولسانه الذي أخذه من بيئته، فهو ينطق وفق ما سمع وحفظ، فلا يلحن في الكلام، ولا
- الأخلاق العالمية والتقويم الأخلاقي لآفات العولمة –
-أ. د. سمير فريدي
بعد توسع الآفات الأخلاقية للعولمة ظهر وعي أخلاقي تجلت مظاهره في توسيع دائرة الأخلاق في نطاق المواد المدرسة، والاعتناء بها في الجامعات والمعاهد بتوفير كراسي خاصة، وعقد المؤتمرات والمناظرات حول الإشكاليات الأخلاقية المستجدة، ووضع أطر ودساتير أخلاقية، فضلًا عن تأسيس حركات إصلاحية تعنى بالشأن الإنساني، وقد رافق هذا الزخم الأخلاقي فتح نظريات جديدة غير معهودة، وتم تخصيص مجموعة من القطاعات والمجالات بأخلاق خاصة بها..
https://fikrmag.com/6309/
#مجلة_فكر_الثقافية
-أ. د. سمير فريدي
بعد توسع الآفات الأخلاقية للعولمة ظهر وعي أخلاقي تجلت مظاهره في توسيع دائرة الأخلاق في نطاق المواد المدرسة، والاعتناء بها في الجامعات والمعاهد بتوفير كراسي خاصة، وعقد المؤتمرات والمناظرات حول الإشكاليات الأخلاقية المستجدة، ووضع أطر ودساتير أخلاقية، فضلًا عن تأسيس حركات إصلاحية تعنى بالشأن الإنساني، وقد رافق هذا الزخم الأخلاقي فتح نظريات جديدة غير معهودة، وتم تخصيص مجموعة من القطاعات والمجالات بأخلاق خاصة بها..
https://fikrmag.com/6309/
#مجلة_فكر_الثقافية
- الأخلاق العالمية والتقويم الأخلاقي لآفات العولمة –
-أ. د. سمير فريدي
بعد توسع الآفات الأخلاقية للعولمة ظهر وعي أخلاقي تجلت مظاهره في توسيع دائرة الأخلاق في نطاق المواد المدرسة، والاعتناء بها في الجامعات والمعاهد بتوفير كراسي خاصة، وعقد المؤتمرات والمناظرات حول الإشكاليات الأخلاقية المستجدة، ووضع أطر ودساتير أخلاقية، فضلًا عن تأسيس حركات إصلاحية تعنى بالشأن الإنساني، وقد رافق هذا الزخم الأخلاقي فتح نظريات جديدة غير معهودة، وتم تخصيص مجموعة من القطاعات والمجالات بأخلاق خاصة بها..
https://fikrmag.com/6309/
#مجلة_فكر_الثقافية
-أ. د. سمير فريدي
بعد توسع الآفات الأخلاقية للعولمة ظهر وعي أخلاقي تجلت مظاهره في توسيع دائرة الأخلاق في نطاق المواد المدرسة، والاعتناء بها في الجامعات والمعاهد بتوفير كراسي خاصة، وعقد المؤتمرات والمناظرات حول الإشكاليات الأخلاقية المستجدة، ووضع أطر ودساتير أخلاقية، فضلًا عن تأسيس حركات إصلاحية تعنى بالشأن الإنساني، وقد رافق هذا الزخم الأخلاقي فتح نظريات جديدة غير معهودة، وتم تخصيص مجموعة من القطاعات والمجالات بأخلاق خاصة بها..
https://fikrmag.com/6309/
#مجلة_فكر_الثقافية
مجلة فكر الثقافية
الأخلاق العالمية والتقويم الأخلاقي لآفات العولمة - مجلة فكر الثقافية
بعد توسع الآفات الأخلاقية للعولمة ظهر وعي أخلاقي تجلت مظاهره في توسيع دائرة الأخلاق في نطاق المواد المدرسة، والاعتناء بها في الجامعات والمعاهد بتوفير كراسي
- كيف تحدت شارلوت برونتي أحزانها لتصنع تاريخ الأدب؟
- شادن بنت ناصر
وصلت الرسالة في عام 1837، مختومة بختم أعلى سلطة أدبية في إنجلترا. كانت «شارلوت برونتي» آنذاك في العشرين من عمرها، تشتعل طموحًا، وقد تجرأت على إرسال قصائدها إلى «روبرت ساوذي»، شاعر البلاط الملكي نفسه. جاء رده قاطعًا كالمبضع؛ إذ أوضح لها ببرود أن الأدب «لا يمكن أبدًا أن يكون مهنة في حياة المرأة»، ونصحها بالتركيز على واجباتها المنزلية والتخلي عن تلك الأحلام غير اللائقة.
طوت شارلوت الرسالة بعناية، واحتفظت بها.. ثم استمرت في الكتابة.
https://fikrmag.com/6306/
#مجلة_فكر_الثقافية
- شادن بنت ناصر
وصلت الرسالة في عام 1837، مختومة بختم أعلى سلطة أدبية في إنجلترا. كانت «شارلوت برونتي» آنذاك في العشرين من عمرها، تشتعل طموحًا، وقد تجرأت على إرسال قصائدها إلى «روبرت ساوذي»، شاعر البلاط الملكي نفسه. جاء رده قاطعًا كالمبضع؛ إذ أوضح لها ببرود أن الأدب «لا يمكن أبدًا أن يكون مهنة في حياة المرأة»، ونصحها بالتركيز على واجباتها المنزلية والتخلي عن تلك الأحلام غير اللائقة.
طوت شارلوت الرسالة بعناية، واحتفظت بها.. ثم استمرت في الكتابة.
https://fikrmag.com/6306/
#مجلة_فكر_الثقافية
- كيف تحدت شارلوت برونتي أحزانها لتصنع تاريخ الأدب؟
- شادن بنت ناصر
وصلت الرسالة في عام 1837، مختومة بختم أعلى سلطة أدبية في إنجلترا. كانت «شارلوت برونتي» آنذاك في العشرين من عمرها، تشتعل طموحًا، وقد تجرأت على إرسال قصائدها إلى «روبرت ساوذي»، شاعر البلاط الملكي نفسه. جاء رده قاطعًا كالمبضع؛ إذ أوضح لها ببرود أن الأدب «لا يمكن أبدًا أن يكون مهنة في حياة المرأة»، ونصحها بالتركيز على واجباتها المنزلية والتخلي عن تلك الأحلام غير اللائقة.
طوت شارلوت الرسالة بعناية، واحتفظت بها.. ثم استمرت في الكتابة.
https://fikrmag.com/6306/
#مجلة_فكر_الثقافية
- شادن بنت ناصر
وصلت الرسالة في عام 1837، مختومة بختم أعلى سلطة أدبية في إنجلترا. كانت «شارلوت برونتي» آنذاك في العشرين من عمرها، تشتعل طموحًا، وقد تجرأت على إرسال قصائدها إلى «روبرت ساوذي»، شاعر البلاط الملكي نفسه. جاء رده قاطعًا كالمبضع؛ إذ أوضح لها ببرود أن الأدب «لا يمكن أبدًا أن يكون مهنة في حياة المرأة»، ونصحها بالتركيز على واجباتها المنزلية والتخلي عن تلك الأحلام غير اللائقة.
طوت شارلوت الرسالة بعناية، واحتفظت بها.. ثم استمرت في الكتابة.
https://fikrmag.com/6306/
#مجلة_فكر_الثقافية
مجلة فكر الثقافية
كيف تحدت شارلوت برونتي أحزانها لتصنع تاريخ الأدب؟ - مجلة فكر الثقافية
وصلت الرسالة في عام 1837، مختومة بختم أعلى سلطة أدبية في إنجلترا. كانت «شارلوت برونتي» آنذاك في العشرين من عمرها، تشتعل طموحًا، وقد تجرأت على إرسال قصائدها
❤3
- اللغة العربية والمستعربون الإيطاليون
- د. عز الدين عناية
برحيل المستشرق فرانشيسكو غابريالي طَوت الدراسات العربية في إيطاليا مرحلة مهمّة من تاريخها، ودخلت طورًا جديدًا صار يُعرَف بـ «الاستعراب» (L’arabismo)، طرأت عليه مستجدّات ودبّ فيه نوع من التفرّع. لماذا شَكّل الرجل مرحلة فاصلة رغم أن السابقِين واللاحِقين العاملين في مجاليْ الاستشراق والاستعراب كثيرون؟
https://fikrmag.com/6303/
#مجلة_فكر_الثقافية
- د. عز الدين عناية
برحيل المستشرق فرانشيسكو غابريالي طَوت الدراسات العربية في إيطاليا مرحلة مهمّة من تاريخها، ودخلت طورًا جديدًا صار يُعرَف بـ «الاستعراب» (L’arabismo)، طرأت عليه مستجدّات ودبّ فيه نوع من التفرّع. لماذا شَكّل الرجل مرحلة فاصلة رغم أن السابقِين واللاحِقين العاملين في مجاليْ الاستشراق والاستعراب كثيرون؟
https://fikrmag.com/6303/
#مجلة_فكر_الثقافية
- اللغة العربية والمستعربون الإيطاليون
- د. عز الدين عناية
برحيل المستشرق فرانشيسكو غابريالي طَوت الدراسات العربية في إيطاليا مرحلة مهمّة من تاريخها، ودخلت طورًا جديدًا صار يُعرَف بـ «الاستعراب» (L’arabismo)، طرأت عليه مستجدّات ودبّ فيه نوع من التفرّع. لماذا شَكّل الرجل مرحلة فاصلة رغم أن السابقِين واللاحِقين العاملين في مجاليْ الاستشراق والاستعراب كثيرون؟
https://fikrmag.com/6303/
#مجلة_فكر_الثقافية
- د. عز الدين عناية
برحيل المستشرق فرانشيسكو غابريالي طَوت الدراسات العربية في إيطاليا مرحلة مهمّة من تاريخها، ودخلت طورًا جديدًا صار يُعرَف بـ «الاستعراب» (L’arabismo)، طرأت عليه مستجدّات ودبّ فيه نوع من التفرّع. لماذا شَكّل الرجل مرحلة فاصلة رغم أن السابقِين واللاحِقين العاملين في مجاليْ الاستشراق والاستعراب كثيرون؟
https://fikrmag.com/6303/
#مجلة_فكر_الثقافية
مجلة فكر الثقافية
اللغة العربية والمستعربون الإيطاليون - مجلة فكر الثقافية
برحيل المستشرق فرانشيسكو غابريالي (1904-1996) طَوت الدراسات العربية في إيطاليا مرحلة مهمّة من تاريخها، ودخلت طورًا جديدًا صار يُعرَف بـ «الاستعراب»
- قصيدة (سمراء) شعر: يحيى توفيق حسن
يحيى توفيق حسن شاعر سعودي. وُلد في جدة عام 1929، صدر له عدد من الدواوين، منها: أودية الضياع (1983)، سمراء (1985)، وافترقنا يا زمن (1987)، ما بعد الرحيل (1990)، وحبيبتي أنت (1992). وقد بدأت شهرته بقصيدة «سمراء» التي كتبها قبل العشرين
https://fikrmag.com/5963/
#مجلة_فكر_الثقافية
يحيى توفيق حسن شاعر سعودي. وُلد في جدة عام 1929، صدر له عدد من الدواوين، منها: أودية الضياع (1983)، سمراء (1985)، وافترقنا يا زمن (1987)، ما بعد الرحيل (1990)، وحبيبتي أنت (1992). وقد بدأت شهرته بقصيدة «سمراء» التي كتبها قبل العشرين
https://fikrmag.com/5963/
#مجلة_فكر_الثقافية
❤1
- قصيدة (سمراء) شعر: يحيى توفيق حسن
يحيى توفيق حسن شاعر سعودي. وُلد في جدة عام 1929، صدر له عدد من الدواوين، منها: أودية الضياع (1983)، سمراء (1985)، وافترقنا يا زمن (1987)، ما بعد الرحيل (1990)، وحبيبتي أنت (1992). وقد بدأت شهرته بقصيدة «سمراء» التي كتبها قبل العشرين
https://fikrmag.com/5963/
#مجلة_فكر_الثقافية
يحيى توفيق حسن شاعر سعودي. وُلد في جدة عام 1929، صدر له عدد من الدواوين، منها: أودية الضياع (1983)، سمراء (1985)، وافترقنا يا زمن (1987)، ما بعد الرحيل (1990)، وحبيبتي أنت (1992). وقد بدأت شهرته بقصيدة «سمراء» التي كتبها قبل العشرين
https://fikrmag.com/5963/
#مجلة_فكر_الثقافية
مجلة فكر الثقافية
سمـــراء - مجلة فكر الثقافية
شعر: يحيى توفيق حسن