- بلاغـة الفـقــد
- إبراهيم مشارة
ممّا لا شك فيه أن فن الرثاء من أقدم الفنون الغنائية في الشعر العربي، ذلك أنه ارتبط برحيل الأحبة وفقدهم أبدًا، فمن الميلاد إلى الموت تأخذ هذه الضدّية صيرورتها في حياة الإنسان منطلقًا ومنتهى، فالشعور بالفقد ومعضلة الموت أحد أهم الإشكالات التي تواجه المصير الإنساني، ولابد أن تختبر الحياة الإنسان برحيل أحبته وهو سيتجاوب مع هذا الحدث المفجع وجوديًا ونفسيًا وعقليًا، ومن هنا تجيش النفس بمشاعر الأسى ويفيض الوجدان بأحاسيس الفقد والوحشة واجترار الذكريات الحزينة بغياب من عاشرهم وأحبهم وتعود عليهم
https://fikrmag.com/5571/
#مجلة_فكر_الثقافية

- الجيل القلق
يُشير كتاب «الجيل القلق» للمفكر الأمريكي جوناثان هايدت إلى تفاقم معدلات الاعتلالات النفسية بين فئة الشباب خلال العقد الأخير.
ويعزو ذلك إلى الاستخدام المُفرط للهواتف الذكية ووسائل التواصل الاجتماعي، إضافةً إلى تقلُّص فُرص اللعب الحرّ غير الموجَّه.
وعلى الرغم من أنَّ الكتاب يطرحُ رؤًى مُحفزة على التفكير، فإنَّ منهجه الذي يعتمدُ على التعميمات والاستعارات، إلى جانب عدمِ إحكام الأدلَّة العلمية، يجعلُ مناقشتهُ للقضية غيرَ قاطعة، وذلك وفقًا لرأي الناقدة جوديث جلاسر.
https://fikrmag.com/5525/
#مجلة_فكر_الثقافية

- لغة الذكاء الاصطناعي: مفاهيم أساسية لفهم عالم الخوارزميات
– محمد العطيف
يُستخدم الذكاء الاصطناعي على نطاق واسع في مجالات عديدة، غير أن مصطلحاته قد تكون مربِكة أحيانًا. ولمساعدتك على فهم هذا المجال بصورة أفضل، نستعرض هنا عشرة مصطلحات أساسية في الذكاء الاصطناعي، تبدأ بالمفاهيم الجوهرية مثل تعلّم الآلة، وصولًا إلى تقنيات أكثر تقدمًا مثل الذكاء الاصطناعي التوليدي.
https://fikrmag.com/5518/
#مجلة_فكر_الثقافية

- حين ترى العين ما لا يراه الآخرون.. كيف شكّلت اضطرابات البصر أعمال رسّامين عظام؟
لا يولد العمل التشكيلي من الخيال وحده؛ فالعين شريك أساسي في عملية الإبداع. بها يستطلع الرسّام المشهد، ويقود يده فوق سطح اللوحة، ويختبر الألوان والأشكال في كل ضربة فرشاة. غير أن هذه الأداة الدقيقة قد تخون صاحبها أحيانًا، حين يتسلل المرض أو الاضطراب إلى الرؤية، فيعيد تشكيل العالم على نحو مغاير.
https://fikrmag.com/5501/
#مجلة_فكر_الثقافية

- كيف صاغ الاستعمار ذائقة الفن الحديث؟
لا يمكن فهم تاريخ الفن الحديث الأوروبي والأمريكي بمعزل عن السياق الاستعماري العالمي. فمنذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر وحتى أربعينيات القرن العشرين، تشكّل هذا الفن في تفاعل دائم مع توسّع الإمبراطوريات الأوروبية، ومع احتكاكها بثقافات وشعوب جرى تصنيفها، في الخطاب الغربي، بوصفها «غير غربية».
https://fikrmag.com/5509/
#مجلة_فكر_الثقافية

- عودي - عمر أبو ريشة
عمر أبو ريشة (1910–1990) شاعر ودبلوماسي سوري بارز، يُعد أحد أعلام الشعر العربي الحديث، ويعتبر من كبار شعراء وأدباء العصر الحديث وله مكانة مرموقة في ديوان الشعر العربي، جمع بين موهبة شعرية رفيعة ومسيرة دبلوماسية واسعة.
https://fikrmag.com/5483/
#مجلة_فكر_الثقافية

- التفاهة الرقمية: نقد فلسفي للسطحية المعولمة في زمن المنصات
برزت التفاهة كأحد أكثر تجليات ما بعد الحداثة راديكالية وخطورة. فهي لم تعد مجرد سلوك فردي أو انحراف ذوقي، بل غدت نظامًا ثقافيًا كاملاً، يُنتج ويُكرّس ويُعمَّم، حتى يغدو «اللا معنى» هو القاعدة، و«العمق» استثناءً معزولًا أو متهمًا بالتعقيد والنخبوية.
https://fikrmag.com/5143/
#مجلة_فكر_الثقافية

- مـذابـح الـكـتـب
- د. ناصر أحمد سنه
الكتب «خزائن» المعرفة، حفظت للبشرية «ذاكرتها»، وتراثها المكتوب. وما من أمة نهضت وحلقت ـ عاليًاـ إلا بجناحي العقول الراجحة، والكتب النافعة. ومن مفارقات التاريخ البشري احتضانه مظاهر عشق الكلمة المكتوبة، واقتناء الكتب وتدشين المكتبات. ومع ذلك ارتكب مدمرو الكتب «مذابح» تثبت عكس ذلك، وتمثلت في تدمير، وحرق، وإغراق، ودفن الكتب، و«إبادتها».
https://fikrmag.com/5090/
#مجلة_فكر_الثقافية

- من الآداب العالمية أدب الرعب القوطي
- أنفال مرزوق العمري
قلاع عملاقة مظلمة، أبواب سحرية غامضة، أقبية متعفنة وممرات سرية مخيفة، أشباح ومصاصو دماء، ظواهر غريبة، قوى خارقة، مستذئبون وأشخاص مصابون بأمراض غريبة ومشاهد مرعبة مثيرة للاشمئزاز. هذه العناصر هي أبرز ما يتسم به أدب الرعب القوطي الذي لقيَ شهرةً واهتمامًا وإقبالًا واسعًا في العالم الغربي في أواخر القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر للميلاد.
https://fikrmag.com/5074/
#مجلة_فكر_الثقافية

- الحقيقة وحدهـا لا تكفي للزخرفـة
- د. مشاعل عبدالعزيز الهاجري
لماذا علمونا أن الفصاحة والبلاغة والطلاقة هي فضائل كبرى؟
بخلاف اعجابي العميق بالقدرات الكتابية لمن يكتبون جيدًا (لأن الكتابة تأتي – بطبيعتها – مع الكثير من أدوات الانضباط والتثبت، كالمساحة الوقتية والانعزال والقلق والمراجعة والتراجع والمقارنة والتصحيح وحُزَمٍ كاملةٍ من الأدوات البحثية)، هل تصدقني إذا قلت إنني لا أرى أي جمالٍ في الطلاقة الكلامية القصوى؟
https://fikrmag.com/5087/
#مجلة_فكر_الثقافية

- ماذا يمكن أن نتعلَّم من الجاحظ؟
- د. حسن الطويل
يحاول هذا المقال تقديم صورة مركَّزة عن مشروع الجاحظ في الكتابة، مركزًا في ذلك على رصد الخيوط الواصلة بين اهتماماته المتعددة (البلاغة– جمع الأخبار – طبائع الحيوان- السلوك الإنساني …)، بشكل يجعلها تصب في مجرى واحد
https://fikrmag.com/5004/
#مجلة_فكر_الثقافية

- كيف كانت رائحة روما القديمة؟
حين نستحضر روما القديمة، غالبًا ما تطفو على سطح خيالنا مشاهد العظمة الصاخبة، مثل هدير الحشود في مدرج الكولوسيوم، صخب المنتدى الروماني، المعابد الشامخة، وجحافل الجيش الروماني بدروعها البراقة. إنها صورة مرئية ومسموعة بامتياز. ولكن ماذا عن حاسة الشم؟ كيف كانت رائحة روما القديمة هل كانت بنفس البهاء البصري؟
https://fikrmag.com/4919/
#مجلة_فكر_الثقافية

- نازك الملائكة والتأسيس الحداثي للفكر النقدي العربي
- أ.د. نادية هناوي
كان المشهد الأدبي في حدود الربع الأول من القرن العشرين ذا جذوة بما نشره الأدباء من قصائد وقصص ومقالات، مفيدين من التراث الأدبي العربي أو من الآداب الأوروبية الحديثة وأحيانًا من كليهما معًا. ولم يكن للنقد حضور مماثل به يواكب ما في هذا الأدب من جذوة، فظلّ دوره غير ملاحظ ولا مؤثر لأسباب متعددة، أهمها القطيعة الطويلة مع النقد القديم التي دامت لأكثر من أربعة قرون فكان الأدباء هم الممارسون للنقد بشكله الانطباعي
https://fikrmag.com/4877/
#مجلة_فكر_الثقافية

- المحاربون الباردون: كيف تأثر الكتّاب بالحرب الباردة
يقدم هذا الكتاب الخاص بالبعد الثقافي للرأسمالية مقابل الشيوعية تذكرة بأن الأدب يمكن أن يزعج الأقوياء.
خلال الحرب الباردة، كان الأدب سيفًا وخيطًا. يمكن للروايات والمقالات والقصائد أن تكسب قلوب وعقول أولئك المحاصرين بين العقائد المتنافسة للرأسمالية والشيوعية. وقد تؤدي أيضًا إلى وضع قوائم سوداء أو نفي أو سجن أو إعدام لمؤلفيهم إذا أساءوا إلى من هم في السلطة.
https://fikrmag.com/4825/
#مجلة_فكر_الثقافية

- الإمبراطوريات الرقمية: الصراع العالمي لتنظيم التكنولوجيا
في خضم عالم رقمي متشابك تحكمه خوارزميات غامضة وتتدفق فيه البيانات عبر الحدود بلا هوادة، يبرز سؤال العصر المُلح: من يضع القواعد؟ ومن يملك سلطة تنظيم الفضاء الرقمي الذي بات يشكّل واقعنا الاقتصادي والسياسي والاجتماعي؟
هذا التساؤل المحوري هو ما تتصدى له بجرأة وعمق الكاتبة المرموقة آنا برادفورد في مؤلفها الفذ (الإمبراطوريات الرقمية: الصراع العالمي لتنظيم التكنولوجيا).
https://fikrmag.com/4819/
#مجلة_فكر_الثقافية

- مناهج المحدثين 1
- أ.د. علي بن محمد العطيف (رحمه الله)
تلقى الصحابة الكرام رضي الله عنهم الحديث من النبي ﷺ كما تتلقى الأرض الجديبة الغيث، وأودعوه قلوبهم وحوافظهم، وعني ﷺ بتثبيت حديثه في ذاكرتهم بما كان يراعيه من قصر الأحاديث غالبًا، ومن أساليب البيان المشوقة، وتكرار الحديث ليعقل عنه، وتنويع طرق الإلقاء، وغير ذلك مما ثبت عنه.
ثم قام الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين، بتبليغ حديث النبي ﷺ على الوجه المطلوب، وراعوا غاية الحيطة لحديث رسول الله ﷺ، وكان الجو آنذاك فارغًا كل الفراغ من أي تأصيل أو أثر من قاعدة تتبع في أصول الرواية، أو قانون يراعى لضبطها، بل كان واقع الأمم مظلمًا، مما يدل على خطورة المهمة العظمى التي تحملها الصحابة رضي الله عنهم، ليؤدوا الحديث كما سمعوه، وكما قاله ﷺ.
https://fikrmag.com/2779/
#مجلة_فكر_الثقافية

- الاغتراب والإبداع قراءة فلسفية وإنسانية وحياتية
- د. مصطفى عطية جمعة
عندما نتأمل حالة الاغتراب الإبداعي التي تظهر لدى الكثير من المبدعين العرب، سواء كانت بوعي منهم أو تأثرًا بغيرهم؛ فإننا نجد كتابات متخيلة، وتنجلي عن ذوات إنسانية تنظر من شاهق للعالم أو تصرخ في الشتات، تدّعي التخلص من بشريتها، ساعية إلى الهروب من العالم الدنيوي، بل من الجسد الحاوي للذات نفسها، فهو في قمة الغربة قابل للاندماج والذوبان، في خضم المشهد.
https://fikrmag.com/2785/
#مجلة_فكر_الثقافية

- تناقضات اللغة وحل المفارقة
- د. هاني حجاج
«أنا محام وكل المحامين كذَّابين، فهل أنا صادق في هذه العبارة أم كذَّاب؟!» إحدى أشهر المفارقات في الفلسفة والتي لا تزال محل نقاش واسع حتى يومنا هذا تأتي من الفيلسوف اليوناني القديم يوبوليدس الميليتي، من القرن الرابع قبل الميلاد. كتب يوبوليدس الميليتسي ما يلي: «يقول الرجل إنه كذّاب. هل ما يقوله صحيح أم كاذب؟» بغض النظر عن كيفية الإجابة على هذا السؤال، تنشأ المشاكل لأن النتيجة دائمًا هي التناقض. فإذا قلنا أن الرجل صادق، فهذا يعني أنه يكذب، ويعني بالتالي أن القول كاذب. فإذا قلنا أن كلام الرجل كذب، فهذا يعني أنه لا يكذب، وبالتالي فإن ما يقوله هو حق. ومع ذلك، لا يمكن أن يكون البيان صحيحًا وخاطئًا في نفس الوقت.
https://fikrmag.com/2838/
#مجلة_فكر_الثقافية

- أورويل: حول الكتابة الواضحة
لقد كتب جورج أورويل (1946) ذات يوم أن النثر الجيد لابد وأن يكون أشبه بزجاج النافذة، شفافًا للقارئ، ويعكس المعنى دون أن تلطخه عبارات البناء الرديئة أو ضبابية المصطلحات. وكثيرًا ما تُتَّهَم الكتابة الأكاديمية، سواء في الكتب أو المجلات، بأنها صعبة القراءة عمدًا، ومكتوبة بطريقة تعرض ذكاء الكاتب أو تخفي افتقاره إلى الجوهر. وربما كان هذا التحيز، الذي يلقى رواجًا كبيرًا في وسائل الإعلام، نتيجة للشكوك الإنجليزية المفترضة في المثقفين، أولئك الرجال والنساء من أصحاب العقول والأدب الذين يشكل عملهم ثمرة العمل الذهني، ولا يكون من السهل دائمًا الوصول إليه من قِبَل ميولنا الثقافية. ومن المثير للاهتمام أن أورويل نفسه كان من أبرز المدافعين عن هذا التحيز، كما شهدنا في مقالات مثل "السياسة واللغة الإنجليزية"، حيث انتقد المثقفين الإنجليز بسبب أفكارهم المتهالكة ولغتهم الزلقة.
https://fikrmag.com/2841/
#مجلة_فكر_الثقافية

- استراتيجية شوبنهاور ضد المحتوى المثير
لقد كان الفيلسوف الألماني آرثر شوبنهاور في القرن التاسع عشر قد أدرك مشكلة المحتوى المثير.
في مقاليه "عن التأليف" و"عن القراءة"، حدد نوعين من المؤلفين: أولئك الذين يكتبون من أجل الموضوع، وأولئك الذين يكتبون من أجل الكتابة (وفي الحقيقة، من أجل كسب المال).
إن دوافع هؤلاء الكتّاب تختلف اختلافًا كبيرًا. فالأولون يكتبون لأنهم فضوليون ويريدون أن يكتشفوا شيئًا ما. إنهم أشبه بالمحقق الذي يستكشف موضوعًا ما من جميع الجوانب، ويحاول التوصل إلى فهم أعمق. وبالنسبة لهم فإن عملية الكتابة هي الوسيلة التي يستخدمونها لاكتشاف ما لا يعرفونه والتوصل إلى أفكار جديدة. أما الآخرون فيكتبون لأنهم يتقاضون أجرهم مقابل الكلمة، وليس مقابل المعرفة. ويمكنك أن تتعرف على هؤلاء من خلال الطريقة التي يطيلون بها أفكارهم غير المكتملة "إلى أقصى حد ممكن". إن كتاباتهم مراوغة، "تفتقر إلى التحديد والوضوح".
https://fikrmag.com/2868/
#مجلة_فكر_الثقافية