Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Зачем читать бред «Уткоречи»?
Фрагмент из стрима №75.
Заходите на мой сайт издательства i-dg.ru, вы можете приобрести мои книги с подписью:
«Бесконечный тупик»
«Глегли»
«Лепорелло»
«Необходимо и достаточно»
«Святочные рассказы»
«Уткоречь»
Фрагмент из стрима №75.
Заходите на мой сайт издательства i-dg.ru, вы можете приобрести мои книги с подписью:
«Бесконечный тупик»
«Глегли»
«Лепорелло»
«Необходимо и достаточно»
«Святочные рассказы»
«Уткоречь»
❤4🎃2🤡1
Истоки утиного движения и его будущее (начало)
Как вы пришли к идее Утиного движения как пародийной организации? Вдохновлялись «Арзамасом» или «Всешутейшим и всепьянейшим собором»? Или же вдохновлялись другими источниками?
Существует несколько причин. Это возникло постепенно и очень давно. Потому что Утиное движение — это самый конец 90-х годов, а ещё в 80-х были «Динамические шашки». Я думаю, это связано с тем, что по своей природе, по своему характеру я человек, как сейчас понимаю, глубоко артистический. И артистический не в смысле «хороший, замечательный, у него артистизм», а просто это склад характера. И, если хотите, сигнальной системы. Это человек, который схватывает на ходу, который может пародировать других людей или не пародировать, а проникать в их сущность, всерьёз смотреть на мир их глазами и поэтому предсказывать их поведение. И которому очень нравится всё связанное с театром, кино и жизнью актёров.
И в этом смысле, конечно, это такая тоска по неправильно прожитой молодости, неправильно прожитой жизни. Потому что Утиное движение на самом деле так до конца полностью и не создано. Это некоторые фрагменты, некоторые намётки.
И почему оно не создано? Уже, конечно, я старею. Но ещё это связано с тем, что, может быть, мне не удалось объединить вокруг себя какое-то количество людей, которые были бы в центре. Хотя я пытался это делать, но как-то всё угасало.
Был такой Роман Жильцов. Он играл большую роль в Утином движении. И я почему старался поставить его в центр? Потому что он был артистичным человеком. У него внешность актёра. Он ещё в школе ходил в школьный театр, который вела такая энтузиастка, режиссёр. И весь его круг общения в значительной степени — жена его и так далее — это люди из этого театра.
Но когда Утиное движение стало развиваться уже на уровне социальной структуры, имеющей финансирование, штат и так далее, там всё очень быстро стало цементироваться в сторону какого-то офиса, конторы. И оттуда ушёл этот дух, которого там, собственно, и не было: я пытался его сделать. Дух импровизации, шутки, карнавала в хорошем смысле этого слова.
Фрагмент стрима №26 «Дмитрий Евгеньевич: Слишком ранние предтечи слишком медленной весны» на ютубе, vk-видео и rutube.
Как вы пришли к идее Утиного движения как пародийной организации? Вдохновлялись «Арзамасом» или «Всешутейшим и всепьянейшим собором»? Или же вдохновлялись другими источниками?
Существует несколько причин. Это возникло постепенно и очень давно. Потому что Утиное движение — это самый конец 90-х годов, а ещё в 80-х были «Динамические шашки». Я думаю, это связано с тем, что по своей природе, по своему характеру я человек, как сейчас понимаю, глубоко артистический. И артистический не в смысле «хороший, замечательный, у него артистизм», а просто это склад характера. И, если хотите, сигнальной системы. Это человек, который схватывает на ходу, который может пародировать других людей или не пародировать, а проникать в их сущность, всерьёз смотреть на мир их глазами и поэтому предсказывать их поведение. И которому очень нравится всё связанное с театром, кино и жизнью актёров.
И в этом смысле, конечно, это такая тоска по неправильно прожитой молодости, неправильно прожитой жизни. Потому что Утиное движение на самом деле так до конца полностью и не создано. Это некоторые фрагменты, некоторые намётки.
И почему оно не создано? Уже, конечно, я старею. Но ещё это связано с тем, что, может быть, мне не удалось объединить вокруг себя какое-то количество людей, которые были бы в центре. Хотя я пытался это делать, но как-то всё угасало.
Был такой Роман Жильцов. Он играл большую роль в Утином движении. И я почему старался поставить его в центр? Потому что он был артистичным человеком. У него внешность актёра. Он ещё в школе ходил в школьный театр, который вела такая энтузиастка, режиссёр. И весь его круг общения в значительной степени — жена его и так далее — это люди из этого театра.
Но когда Утиное движение стало развиваться уже на уровне социальной структуры, имеющей финансирование, штат и так далее, там всё очень быстро стало цементироваться в сторону какого-то офиса, конторы. И оттуда ушёл этот дух, которого там, собственно, и не было: я пытался его сделать. Дух импровизации, шутки, карнавала в хорошем смысле этого слова.
Фрагмент стрима №26 «Дмитрий Евгеньевич: Слишком ранние предтечи слишком медленной весны» на ютубе, vk-видео и rutube.
❤15👍5🎃2🤔1😢1🤡1
Истоки утиного движения и его будущее (окончание)
Когда люди — такая труппа, понимаете? Но этого не случилось. И это, конечно, уже не моя вина, а вина эпохи и конкретных людей, которые стали собираться вокруг. Может быть, они в чём-то не понимали мой характер и моё отношение к жизни. Может быть, были ещё какие-то причины.
Но получилось именно так. Где нужно было действовать шутливо, они действовали слишком серьёзно. Где нужно было действовать серьёзно и полностью выкладываться, им казалось, что это неважно, неинтересно.
И что сформировало мою личность? Огромное значение имела периодика: детская, юношеская, рассчитанная на студентов, на интеллигенцию. Это научно-популярные журналы: «Пионер», потом «Техника — молодёжи», «Знание — сила», «Наука и жизнь», «Вокруг света». Оттуда я черпал. Как ручейник, создавал вокруг себя мир из обрывков всего этого.
И в этом смысле я чем-то напоминал Фурье. Фурье так же читал научно-популярные журналы, создал вокруг себя мир и потом, как шизофреник, в этом мире жил. Но я не был шизофреником, поэтому вышел из этого детского кокона, когда вырос. Но он где-то внутри остался.
И другой мир — это мир кинофильмов, постановок, спектаклей через телевидение. В дальнейшем я понял, какое гигантское значение для меня имела, например, постановка, точнее возобновление постановки «Принцессы Турандот», где играли Лановой, Борисова. Она была сделана в виде такого импровизейшена, капустника, но это не был капустник.
Там существует очень сложная структура, система, и я об этом, может быть, когда-нибудь расскажу. Это была вся идея Вахтангова и так далее. Там идея театра в театре и в театре. То есть, с одной стороны, это итальянский театр, комедия дель арте. С другой стороны, это пьеса, которая изображает современных актёров, играющих в комедию дель арте, и они изображают какие-то внутренние конфликты между ними в труппе. И есть ещё второй, третий уровень.
Конечно, я в детстве ничего этого не понимал. Но само это произведение — как люди там двигались, как они шутили, как разговаривали — произвело колоссальное впечатление.
Я помню: поздний вечер, отец где-то пьянствует, его дома нет, и непонятно, придёт ли он сам или его принесут с разбитой головой. Мать тоже чем-то занимается после работы, непонятно чем, любовник там. Сестра маленькая, я её накормил, уложил спать.
И вот маленький телевизор КВН. Я смотрю. И это и есть мир, понимаете? Мир настоящий. А всё вокруг — иллюзорно. И вот образ Панталоне. Я ходил в школе, изображал этого старика Панталоне: «Здравствуйте, ребята, да, да, да…» И все эти истории. И первое ощущение женского образа и любви — Турандот и так далее — связано ещё и с более ранним образом отца.
Я тогда ещё не знал про это, но он всё время играл «Вальс принцессы Турандот» на расчёске. И эта музыка — музыка моего детства.
И жизнь — это жизнь такой труппой, понимаете? Организация пространства вокруг себя в виде театрального. Вот это, наверное, и есть основа Утиного движения. Оно могло развиваться иначе, могло быть не привязано к компьютерным играм. Конечно, компьютерные игры дали ещё какую-то новую основу и так далее.
И, может быть, я всё бы это и сделал. Но когда возникла возможность, было уже поздновато по возрасту. Это, конечно, 1991–1992 год. Когда я был ещё довольно молод, и мир изменялся. И я мог бы этот мир под себя переформатировать, несмотря ни на что.
Но у меня не было для этого возможности. У меня были большие социальные грузила, связанные с несчастной личной жизнью, с последствиями мезальянса родителей, которые были убийственно разными людьми.
Но благодаря этому я и появился — такой странный человек. Потому что я взял очень много от матери, взял от отца, взял хорошее. И это соединилось, и получилось всё хорошо. Но с грузом.
Я человек с большим грузом.
Фрагмент стрима №26 «Дмитрий Евгеньевич: Слишком ранние предтечи слишком медленной весны» на ютубе, vk-видео и rutube.
Когда люди — такая труппа, понимаете? Но этого не случилось. И это, конечно, уже не моя вина, а вина эпохи и конкретных людей, которые стали собираться вокруг. Может быть, они в чём-то не понимали мой характер и моё отношение к жизни. Может быть, были ещё какие-то причины.
Но получилось именно так. Где нужно было действовать шутливо, они действовали слишком серьёзно. Где нужно было действовать серьёзно и полностью выкладываться, им казалось, что это неважно, неинтересно.
И что сформировало мою личность? Огромное значение имела периодика: детская, юношеская, рассчитанная на студентов, на интеллигенцию. Это научно-популярные журналы: «Пионер», потом «Техника — молодёжи», «Знание — сила», «Наука и жизнь», «Вокруг света». Оттуда я черпал. Как ручейник, создавал вокруг себя мир из обрывков всего этого.
И в этом смысле я чем-то напоминал Фурье. Фурье так же читал научно-популярные журналы, создал вокруг себя мир и потом, как шизофреник, в этом мире жил. Но я не был шизофреником, поэтому вышел из этого детского кокона, когда вырос. Но он где-то внутри остался.
И другой мир — это мир кинофильмов, постановок, спектаклей через телевидение. В дальнейшем я понял, какое гигантское значение для меня имела, например, постановка, точнее возобновление постановки «Принцессы Турандот», где играли Лановой, Борисова. Она была сделана в виде такого импровизейшена, капустника, но это не был капустник.
Там существует очень сложная структура, система, и я об этом, может быть, когда-нибудь расскажу. Это была вся идея Вахтангова и так далее. Там идея театра в театре и в театре. То есть, с одной стороны, это итальянский театр, комедия дель арте. С другой стороны, это пьеса, которая изображает современных актёров, играющих в комедию дель арте, и они изображают какие-то внутренние конфликты между ними в труппе. И есть ещё второй, третий уровень.
Конечно, я в детстве ничего этого не понимал. Но само это произведение — как люди там двигались, как они шутили, как разговаривали — произвело колоссальное впечатление.
Я помню: поздний вечер, отец где-то пьянствует, его дома нет, и непонятно, придёт ли он сам или его принесут с разбитой головой. Мать тоже чем-то занимается после работы, непонятно чем, любовник там. Сестра маленькая, я её накормил, уложил спать.
И вот маленький телевизор КВН. Я смотрю. И это и есть мир, понимаете? Мир настоящий. А всё вокруг — иллюзорно. И вот образ Панталоне. Я ходил в школе, изображал этого старика Панталоне: «Здравствуйте, ребята, да, да, да…» И все эти истории. И первое ощущение женского образа и любви — Турандот и так далее — связано ещё и с более ранним образом отца.
Я тогда ещё не знал про это, но он всё время играл «Вальс принцессы Турандот» на расчёске. И эта музыка — музыка моего детства.
И жизнь — это жизнь такой труппой, понимаете? Организация пространства вокруг себя в виде театрального. Вот это, наверное, и есть основа Утиного движения. Оно могло развиваться иначе, могло быть не привязано к компьютерным играм. Конечно, компьютерные игры дали ещё какую-то новую основу и так далее.
И, может быть, я всё бы это и сделал. Но когда возникла возможность, было уже поздновато по возрасту. Это, конечно, 1991–1992 год. Когда я был ещё довольно молод, и мир изменялся. И я мог бы этот мир под себя переформатировать, несмотря ни на что.
Но у меня не было для этого возможности. У меня были большие социальные грузила, связанные с несчастной личной жизнью, с последствиями мезальянса родителей, которые были убийственно разными людьми.
Но благодаря этому я и появился — такой странный человек. Потому что я взял очень много от матери, взял от отца, взял хорошее. И это соединилось, и получилось всё хорошо. Но с грузом.
Я человек с большим грузом.
Фрагмент стрима №26 «Дмитрий Евгеньевич: Слишком ранние предтечи слишком медленной весны» на ютубе, vk-видео и rutube.
❤25💔8🎃2🫡2😢1🤡1💯1🙉1
Соловьевские фрагменты «Бесконечного тупика». Примечание 824
824. Примечание к прим. №733
Критика отвлечённых начал кончилась уже абсолютным отвлечением: третьей частью, которой не было.
Количественный символ «несбывания» философии Соловьёва легко перерастает в символ качественный, если рассматривать этого мыслителя в контексте его иудаизма. Пародийную аналогию соловьёвству можно найти в судьбе еврея Венгерова. Ещё в юности Венгеров задумал создать всеобъемлющий «Критико-биографический словарь русских писателей и учёных». По расчётам, издание должно было занимать томов 12. Однако издав к 50-ти годам 6 томов, охватывающих только первые две с половиной буквы, Семён Афанасьевич, чтобы поправить положение, стал выпускать «Источники словаря русских писателей». Вышло этих «Источников» 4 тома, от «А» до «Н». Видя, что и это издание непоправимо разрастается во времени и пространстве, Венгеров попытался издать ещё более краткий вариант словаря, а именно «Предварительный список русских писателей и учёных и первые о них справки». Венгеров издал два тома, от «А» до «Н». Перед смертью успел подготовить к изданию третий. Предпоследний.
Это очень характерная еврейская черта: собственная дематериализация, растворение себя в ничтожество по сравнению с материалом. Абсолютное восхищение сокровищами реальности и разевание хобота до разрыва в ничто. Захлёбывание сокровищами. То же расширение заворожило евреев в западноевропейской философии (при этом законченность арийской мысли осталась незамеченной). Заворожила возможность растворения грязи в абстрактном пространстве ценностей.
Греция — это благородство без совести, без раскаяния. Иудея — совесть без благородства. (Из этого синтеза возникло христианство. Нежный, благородный, но слабый запах розового масла был зафиксирован аммиаком совести.) Для еврея ценностные категории как таковые лишены смысла. Все ценности, их иерархия (иерархия блага) заменяются одной ценностью — ценностью ценности, то есть ценой. Евреизация мира есть его экономизация. Макс Вебер в своей «Протестантской этике» выявил глубокую связь протестантизма и иудаизма. Отличие протестанта Гегеля от еврейской философии в его замкнутости, согласованной законченности.
Философия Нового времени это, как прочно и не раз сказано, «эпоха введений». Куда-то всё вводят, а куда — неясно. Потерпи, сейчас интересно будет. И тянется, тянется томами спинозистско-лейбницианско-гегелевская тягомотина. Это ничего, это песок и камни вместо нежных слов, зато в конце пустыни обетованная земля познания. Такой еврейский бутерброд — гигантский ломоть хлеба, а на конце нежно розовеющий на сером фоне крохотный пятачок колбаски. И ешь, ешь пресные сантиметры, чтобы добраться до источающей аромат приманки. Рот забивает мучнистой мацой, а в глазах кружится ностальгической утёсовской пластинкой приближающееся колёсико. Но пока добрался до конца, есть-то уже и не хочется. Пора помирать. А колбаску «в наследство». И снова всё повторяется… Вроде бы есть философия, а по-настоящему и нет её (прим. 858).
Отличие арийской философии от спинозизма, повторяю, в законченности этого процесса и, следовательно, в трагизме. Спиноза — юноша, оптимист. Самый «оптимистичный» из арийцев — Лейбниц — глубокий старик.
С другой стороны, тяга к введениям — это наследие западно-христианской доктрины. Наука — служанка философии, а философия — служанка теологии. Философия заменилась филотеизмом. Философия — вводная часть к теологии. Предисловие к религии, введение в религию. То есть, после кризиса религии, предисловие и введение в ничто.
Может быть, необходим переход от средневекового дуализма к дуализму «пост-нововековому». Солнце Средневековья — христианство, ночь — карнавал. А будет: солнце — античность; и ночь, в подсознании, — христианство. Христианство требует умолчания, как элевсинские мистерии. И это глубже, это более прочная религиозность, чем дневная, словесная.
#Соловьевскиефрагменты
824. Примечание к прим. №733
Критика отвлечённых начал кончилась уже абсолютным отвлечением: третьей частью, которой не было.
Количественный символ «несбывания» философии Соловьёва легко перерастает в символ качественный, если рассматривать этого мыслителя в контексте его иудаизма. Пародийную аналогию соловьёвству можно найти в судьбе еврея Венгерова. Ещё в юности Венгеров задумал создать всеобъемлющий «Критико-биографический словарь русских писателей и учёных». По расчётам, издание должно было занимать томов 12. Однако издав к 50-ти годам 6 томов, охватывающих только первые две с половиной буквы, Семён Афанасьевич, чтобы поправить положение, стал выпускать «Источники словаря русских писателей». Вышло этих «Источников» 4 тома, от «А» до «Н». Видя, что и это издание непоправимо разрастается во времени и пространстве, Венгеров попытался издать ещё более краткий вариант словаря, а именно «Предварительный список русских писателей и учёных и первые о них справки». Венгеров издал два тома, от «А» до «Н». Перед смертью успел подготовить к изданию третий. Предпоследний.
Это очень характерная еврейская черта: собственная дематериализация, растворение себя в ничтожество по сравнению с материалом. Абсолютное восхищение сокровищами реальности и разевание хобота до разрыва в ничто. Захлёбывание сокровищами. То же расширение заворожило евреев в западноевропейской философии (при этом законченность арийской мысли осталась незамеченной). Заворожила возможность растворения грязи в абстрактном пространстве ценностей.
Греция — это благородство без совести, без раскаяния. Иудея — совесть без благородства. (Из этого синтеза возникло христианство. Нежный, благородный, но слабый запах розового масла был зафиксирован аммиаком совести.) Для еврея ценностные категории как таковые лишены смысла. Все ценности, их иерархия (иерархия блага) заменяются одной ценностью — ценностью ценности, то есть ценой. Евреизация мира есть его экономизация. Макс Вебер в своей «Протестантской этике» выявил глубокую связь протестантизма и иудаизма. Отличие протестанта Гегеля от еврейской философии в его замкнутости, согласованной законченности.
Философия Нового времени это, как прочно и не раз сказано, «эпоха введений». Куда-то всё вводят, а куда — неясно. Потерпи, сейчас интересно будет. И тянется, тянется томами спинозистско-лейбницианско-гегелевская тягомотина. Это ничего, это песок и камни вместо нежных слов, зато в конце пустыни обетованная земля познания. Такой еврейский бутерброд — гигантский ломоть хлеба, а на конце нежно розовеющий на сером фоне крохотный пятачок колбаски. И ешь, ешь пресные сантиметры, чтобы добраться до источающей аромат приманки. Рот забивает мучнистой мацой, а в глазах кружится ностальгической утёсовской пластинкой приближающееся колёсико. Но пока добрался до конца, есть-то уже и не хочется. Пора помирать. А колбаску «в наследство». И снова всё повторяется… Вроде бы есть философия, а по-настоящему и нет её (прим. 858).
Отличие арийской философии от спинозизма, повторяю, в законченности этого процесса и, следовательно, в трагизме. Спиноза — юноша, оптимист. Самый «оптимистичный» из арийцев — Лейбниц — глубокий старик.
С другой стороны, тяга к введениям — это наследие западно-христианской доктрины. Наука — служанка философии, а философия — служанка теологии. Философия заменилась филотеизмом. Философия — вводная часть к теологии. Предисловие к религии, введение в религию. То есть, после кризиса религии, предисловие и введение в ничто.
Может быть, необходим переход от средневекового дуализма к дуализму «пост-нововековому». Солнце Средневековья — христианство, ночь — карнавал. А будет: солнце — античность; и ночь, в подсознании, — христианство. Христианство требует умолчания, как элевсинские мистерии. И это глубже, это более прочная религиозность, чем дневная, словесная.
#Соловьевскиефрагменты
Telegram
Дмитрий Галковский
Соловьевские фрагменты «Бесконечного тупика». Примечание 733
733. Примечание к прим. №529
Количественным символом банкротства Соловьёва, пустоты, является постоянная неоконченность его вещей.
Уже юношеская диссертация Соловьёва («Кризис западной философии»)…
733. Примечание к прим. №529
Количественным символом банкротства Соловьёва, пустоты, является постоянная неоконченность его вещей.
Уже юношеская диссертация Соловьёва («Кризис западной философии»)…
16❤15👍4🍌1🎃1
Что необходимо знать о Пушкине. Зачем читать "Онегина"
А что было бы, если бы в 1917 с планеты смахнули всю западную цивилизацию? А тоже ничего — русским хватило бы себя, чтобы существовать дальше. Никакого вырождения бы не было. Даже на уничтожение после 1917 русским потребовалось три поколения унижений и убийств — чтобы окончательно заткнулись.
Подобная полнота и автономность уже содержится в Пушкине (конечно, в потенциальном виде). Кстати, некоторые сегменты его мира так дальше и не развернулись, усохнув.
В заключение этой главы я бы посоветовал прочитать «Евгения Онегина» тем, кто его не читал во взрослом возрасте или не выучил в детстве хотя бы несколько строф.
Во-первых, вы увидите тот язык, на котором говорите, в его девственной чистоте. Этот язык создал Пушкин, а «Евгений Онегин» главное произведение поэта и произведение в максимальной степени послужившее основой современной русской лексики.
Во-вторых, — особенно это касается людей, склонных к ин- теллектуальным абстракциям, — вы увидите, насколько легко и насколько совершенно на нашем языке можно говорить двух- трёх- и даже четырёхсмысленности, раскрывающиеся постепенно, а может быть и никогда, но при этом не нарушающие общего хода мысли.
Сравнивая Лафонтена (баснописца, а не прозаика) с Крыловым, Пушкин заметил, что при том, что, конечно, Крылов знаменитому французу подражает, между ними есть существенная разница. Лафонтен, как и все французы, простодушен (прямодушен, ясен), а Крылов, как все русские, имеет «весёлое лукавство ума».
Или, как грубо сказал семинарист Ключевский, и великороссы и украинцы обманщики. Только украинцы притворяются умными, а русские — дураками.
В конце концов первый выпуск александровского Лицея дал двух великих людей: великого поэта Александра Пушкина и великого дипломата Александра Горчакова.
Пушкинские фрагменты книги "Необходимо и достаточно".
#Пушкинскиефрагменты #Пушкин #Необходимоидостаточно
А что было бы, если бы в 1917 с планеты смахнули всю западную цивилизацию? А тоже ничего — русским хватило бы себя, чтобы существовать дальше. Никакого вырождения бы не было. Даже на уничтожение после 1917 русским потребовалось три поколения унижений и убийств — чтобы окончательно заткнулись.
Подобная полнота и автономность уже содержится в Пушкине (конечно, в потенциальном виде). Кстати, некоторые сегменты его мира так дальше и не развернулись, усохнув.
В заключение этой главы я бы посоветовал прочитать «Евгения Онегина» тем, кто его не читал во взрослом возрасте или не выучил в детстве хотя бы несколько строф.
Во-первых, вы увидите тот язык, на котором говорите, в его девственной чистоте. Этот язык создал Пушкин, а «Евгений Онегин» главное произведение поэта и произведение в максимальной степени послужившее основой современной русской лексики.
Во-вторых, — особенно это касается людей, склонных к ин- теллектуальным абстракциям, — вы увидите, насколько легко и насколько совершенно на нашем языке можно говорить двух- трёх- и даже четырёхсмысленности, раскрывающиеся постепенно, а может быть и никогда, но при этом не нарушающие общего хода мысли.
Сравнивая Лафонтена (баснописца, а не прозаика) с Крыловым, Пушкин заметил, что при том, что, конечно, Крылов знаменитому французу подражает, между ними есть существенная разница. Лафонтен, как и все французы, простодушен (прямодушен, ясен), а Крылов, как все русские, имеет «весёлое лукавство ума».
Или, как грубо сказал семинарист Ключевский, и великороссы и украинцы обманщики. Только украинцы притворяются умными, а русские — дураками.
В конце концов первый выпуск александровского Лицея дал двух великих людей: великого поэта Александра Пушкина и великого дипломата Александра Горчакова.
Пушкинские фрагменты книги "Необходимо и достаточно".
#Пушкинскиефрагменты #Пушкин #Необходимоидостаточно
🔥33❤17👍5👏5🎃1
Проблема идентичности ключ ко многим вопросам
ЛГБТ в наше время заводят семьи и детей. Как вы к этому относитесь?
Я отношусь к этому нормально. Я считаю, просто должна быть сегрегация. В чём проблема Южно-Африканской Республики? В том, что там сегрегация не была проведена в достаточной степени. Она была, но им не хватило для этого военных сил, средств и, может быть, понимания проблемы. Чёрные — замечательные люди, хорошие, они в чём-то гораздо лучше нас и так далее. Но они должны жить отдельно. Страна большая — миллион квадратных километров, — они должны жить отдельно.
И это связано с непониманием того, что такое государство. По этому поводу Клетчатый у нас готовит курс лекций, посвящённый исторической демографии. Люди не понимают, что такое государство. Они отождествляют государство с территорией. А это неправильно.
Государство — это прежде всего население. Поэтому если мы возьмём Аргентину и Австралию, а потом всех аргентинцев по мановению волшебной палочки переселим в Австралию, а всех австралийцев — в Аргентину, то Австралия будет Аргентиной, а Аргентина будет Австралией.
Там будут выходить те же газеты, журналы, там будет та же культура, и ничего не изменится. При этом, конечно, со временем географический фактор очень важен: он влияет, меняет психику людей и так далее. Но это столетия.
Сильно, допустим, природа в Австралии изменила англичан? Или она изменила их в Канаде? В очень незначительной степени. Что-то, конечно, есть, но мало. Хотя страны совершенно разные. Они сильно отличаются друг от друга и сильно отличаются от метрополии. Поэтому прежде всего — население.
И в чём казус ЛГБТ?
В том, что педерасты не хотят понять, что они педерасты, а есть не педерасты. Другие люди, понимаете?
Другие люди это поняли и сказали: ребята, живите, замечательно. Вы сами педерасты, никто не против. А они пытаются превратить обычных людей в педерастов.
Зачем? У вас есть — живите прекрасно.
Это другой тип личности, другой биологический вид. Потому что что такое биологический вид? Биологический вид в значительной степени — это система фольклора, даже довербальной информации, связанной с жизнеобеспечением, которая передаётся животным.
И, как сказали в своё время, человек есть то, что он ест. Относительно человека это не совсем так, а относительно животного — так оно и есть. Может ли волк быть травоядным животным? Не есть мясо. Может. Пожалуйста. Есть хищники — травоядные. Есть, например, обезьяны, которые вообще не едят мяса.
Конечно, если брать непосредственно волка, он погибнет и так далее. Но если взять популяцию в целом, то один-два приспособятся, будут есть морковку, какие-то орехи и постепенно прокакаются, прочухаются. И за 10 тысяч лет они будут травоядными волками. Но это уже не будут волки. У них будут другие инстинкты, другое отношение к жизни.
Половой инстинкт — базисный для Homo sapiens. Он направлен у самцов на самок, а у самок — на самцов. Если самки с самками и самцы с самцами, то это не вид Homo sapiens. Это другой вид разумных существ. Они могут быть лучше, замечательнее, чем Homo sapiens, но им нужно оставить Homo sapiens в покое: не издеваться над ними, не угнетать их и так далее.
Я в своё время придумал и озвучил такой термин: сиблинги. Они могут и семьи заводить, и детей, и так далее. Но это не значит, что это хорошо или плохо. Вот волк ест мясо — это хорошо или плохо? Он волк, понимаете. Он ест мясо. Божья тварь. Может не есть в принципе, но не будет. Он будет лучше, хуже? Он просто будет другим существом.
Фрагмент стрима №26 «Дмитрий Евгеньевич: Слишком ранние предтечи слишком медленной весны» на ютубе, vk-видео и rutube.
ЛГБТ в наше время заводят семьи и детей. Как вы к этому относитесь?
Я отношусь к этому нормально. Я считаю, просто должна быть сегрегация. В чём проблема Южно-Африканской Республики? В том, что там сегрегация не была проведена в достаточной степени. Она была, но им не хватило для этого военных сил, средств и, может быть, понимания проблемы. Чёрные — замечательные люди, хорошие, они в чём-то гораздо лучше нас и так далее. Но они должны жить отдельно. Страна большая — миллион квадратных километров, — они должны жить отдельно.
И это связано с непониманием того, что такое государство. По этому поводу Клетчатый у нас готовит курс лекций, посвящённый исторической демографии. Люди не понимают, что такое государство. Они отождествляют государство с территорией. А это неправильно.
Государство — это прежде всего население. Поэтому если мы возьмём Аргентину и Австралию, а потом всех аргентинцев по мановению волшебной палочки переселим в Австралию, а всех австралийцев — в Аргентину, то Австралия будет Аргентиной, а Аргентина будет Австралией.
Там будут выходить те же газеты, журналы, там будет та же культура, и ничего не изменится. При этом, конечно, со временем географический фактор очень важен: он влияет, меняет психику людей и так далее. Но это столетия.
Сильно, допустим, природа в Австралии изменила англичан? Или она изменила их в Канаде? В очень незначительной степени. Что-то, конечно, есть, но мало. Хотя страны совершенно разные. Они сильно отличаются друг от друга и сильно отличаются от метрополии. Поэтому прежде всего — население.
И в чём казус ЛГБТ?
В том, что педерасты не хотят понять, что они педерасты, а есть не педерасты. Другие люди, понимаете?
Другие люди это поняли и сказали: ребята, живите, замечательно. Вы сами педерасты, никто не против. А они пытаются превратить обычных людей в педерастов.
Зачем? У вас есть — живите прекрасно.
Это другой тип личности, другой биологический вид. Потому что что такое биологический вид? Биологический вид в значительной степени — это система фольклора, даже довербальной информации, связанной с жизнеобеспечением, которая передаётся животным.
И, как сказали в своё время, человек есть то, что он ест. Относительно человека это не совсем так, а относительно животного — так оно и есть. Может ли волк быть травоядным животным? Не есть мясо. Может. Пожалуйста. Есть хищники — травоядные. Есть, например, обезьяны, которые вообще не едят мяса.
Конечно, если брать непосредственно волка, он погибнет и так далее. Но если взять популяцию в целом, то один-два приспособятся, будут есть морковку, какие-то орехи и постепенно прокакаются, прочухаются. И за 10 тысяч лет они будут травоядными волками. Но это уже не будут волки. У них будут другие инстинкты, другое отношение к жизни.
Половой инстинкт — базисный для Homo sapiens. Он направлен у самцов на самок, а у самок — на самцов. Если самки с самками и самцы с самцами, то это не вид Homo sapiens. Это другой вид разумных существ. Они могут быть лучше, замечательнее, чем Homo sapiens, но им нужно оставить Homo sapiens в покое: не издеваться над ними, не угнетать их и так далее.
Я в своё время придумал и озвучил такой термин: сиблинги. Они могут и семьи заводить, и детей, и так далее. Но это не значит, что это хорошо или плохо. Вот волк ест мясо — это хорошо или плохо? Он волк, понимаете. Он ест мясо. Божья тварь. Может не есть в принципе, но не будет. Он будет лучше, хуже? Он просто будет другим существом.
Фрагмент стрима №26 «Дмитрий Евгеньевич: Слишком ранние предтечи слишком медленной весны» на ютубе, vk-видео и rutube.
🔥39❤15👍14🤔4🤡4🤣4🐳2👏1🥴1🎃1🦄1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
В чем величие Булгакова?
Прочитать анализ Булгакова можно в книжке «Необходимо и достаточно».
Заходите на мой сайт издательства i-dg.ru, вы можете приобрести мои книги с подписью:
«Бесконечный тупик»
«Глегли»
«Лепорелло»
«Необходимо и достаточно»
«Святочные рассказы»
«Уткоречь»
Прочитать анализ Булгакова можно в книжке «Необходимо и достаточно».
Заходите на мой сайт издательства i-dg.ru, вы можете приобрести мои книги с подписью:
«Бесконечный тупик»
«Глегли»
«Лепорелло»
«Необходимо и достаточно»
«Святочные рассказы»
«Уткоречь»
❤12🤝4🍌1🎃1
Писатели не народ, народ не писатели
Если Толстого раскрутили англичане, то Чехов и Достоевский — тоже их дело? Они тоже предатели?
Не знаю, где вы решили, что Толстого раскрутили англичане и так далее. Это великий русский национальный писатель, так же как Чехов и Достоевский.
Относительно Достоевского — там тоже англичане поучаствовали. Потому что они в конце XIX — начале XX века стали развивать идею, что русские — сумасшедшие. Действительно, у них есть хорошие писатели, есть какая-то своя самобытная культура, есть какие-то успехи, но они сумасшедшие, все больны эпилепсией, склонны к криминальному поведению и так далее. И вот Достоевский «выразил русский национальный характер».
Достоевский никакого отношения к русскому национальному характеру не имеет.
Он имеет абсолютное отношение к высшему развитию русской культуры. Это штучный товар, совершенно никак не выражающий расовый, социальный тип. Так же как Набоков. Вот про Набокова можно сказать: русские, мол, педофилы, это известно — «Лолита», что же мы, не понимаем?
То же самое касается Чехова и Толстого. Это всё штучный товар. Но товар такой, который «по плодам их узнаете их». Эти плоды растут на растении и являются в данном случае его сущностью. При этом растение совершенно не похоже на плод: допустим, розовый куст не похож на розу. Но они, естественно, связаны друг с другом самым непосредственным образом.
Толстой — это человек, который решил заниматься политической деятельностью в зрелый период и решил стать писателем международного уровня тогда, когда русские ещё только выходили на международную арену и только начинали представлять интерес как великая переводная литература для других языков.
И он сказал: «Я сделаю всё, что хотите, всё: голый, буду кувыркаться через голову, я очень хочу. Хочу, хочу, хочу!» Ну, он своё получил.
И Розанов по этому поводу иронизировал. Он говорил, что Толстой стал великим русским писателем и сказал: «Мало, хочу быть Буддой и Шопенгауэром». «Буддой и Шопенгауэром» — это Розанов по цензурным условиям немного смягчил. На самом деле: «Я хочу быть Иисусом Христом, Богом, Аполлоном».
И что в результате стало? Подхожу к киоску, там продаются фотографии: Толстой сидит, Толстой стоит, Толстой в лаптях, Толстой в рубахе, Толстой с Горьким, Толстой без Горького. Пачка продаётся за 20 копеек.
Вот этого человек и добился.
Фрагмент стрима №26 «Дмитрий Евгеньевич: Слишком ранние предтечи слишком медленной весны» на ютубе, vk-видео и rutube.
Если Толстого раскрутили англичане, то Чехов и Достоевский — тоже их дело? Они тоже предатели?
Не знаю, где вы решили, что Толстого раскрутили англичане и так далее. Это великий русский национальный писатель, так же как Чехов и Достоевский.
Относительно Достоевского — там тоже англичане поучаствовали. Потому что они в конце XIX — начале XX века стали развивать идею, что русские — сумасшедшие. Действительно, у них есть хорошие писатели, есть какая-то своя самобытная культура, есть какие-то успехи, но они сумасшедшие, все больны эпилепсией, склонны к криминальному поведению и так далее. И вот Достоевский «выразил русский национальный характер».
Достоевский никакого отношения к русскому национальному характеру не имеет.
Он имеет абсолютное отношение к высшему развитию русской культуры. Это штучный товар, совершенно никак не выражающий расовый, социальный тип. Так же как Набоков. Вот про Набокова можно сказать: русские, мол, педофилы, это известно — «Лолита», что же мы, не понимаем?
То же самое касается Чехова и Толстого. Это всё штучный товар. Но товар такой, который «по плодам их узнаете их». Эти плоды растут на растении и являются в данном случае его сущностью. При этом растение совершенно не похоже на плод: допустим, розовый куст не похож на розу. Но они, естественно, связаны друг с другом самым непосредственным образом.
Толстой — это человек, который решил заниматься политической деятельностью в зрелый период и решил стать писателем международного уровня тогда, когда русские ещё только выходили на международную арену и только начинали представлять интерес как великая переводная литература для других языков.
И он сказал: «Я сделаю всё, что хотите, всё: голый, буду кувыркаться через голову, я очень хочу. Хочу, хочу, хочу!» Ну, он своё получил.
И Розанов по этому поводу иронизировал. Он говорил, что Толстой стал великим русским писателем и сказал: «Мало, хочу быть Буддой и Шопенгауэром». «Буддой и Шопенгауэром» — это Розанов по цензурным условиям немного смягчил. На самом деле: «Я хочу быть Иисусом Христом, Богом, Аполлоном».
И что в результате стало? Подхожу к киоску, там продаются фотографии: Толстой сидит, Толстой стоит, Толстой в лаптях, Толстой в рубахе, Толстой с Горьким, Толстой без Горького. Пачка продаётся за 20 копеек.
Вот этого человек и добился.
Фрагмент стрима №26 «Дмитрий Евгеньевич: Слишком ранние предтечи слишком медленной весны» на ютубе, vk-видео и rutube.
💯29❤20👏10🔥5🤣5👍3🎃2🤡1👀1
Соловьевские фрагменты «Бесконечного тупика». Примечание 850
850. Примечание к прим. №844
Умные рассуждения оказались расслабленным дегенеративным лепетом, а фарс — сбылся.
Соловьёв в «Теоретической философии» следующим образом иллюстрировал «от противного» ход своей мысли:
А я кто? Где я? Как-то мне сон приснился, что мне снится сон, будто бы на Красной площади мавзолей стоит с мумией. Это показалось настолько ирреально…
#Соловьевскиефрагменты
850. Примечание к прим. №844
Умные рассуждения оказались расслабленным дегенеративным лепетом, а фарс — сбылся.
Соловьёв в «Теоретической философии» следующим образом иллюстрировал «от противного» ход своей мысли:
Но, следуя методическому сомнению, я должен ведь допустить нечто большее, — не только то, что я родился не в Москве и т. д., а ещё и то, что самой Москвы вовсе нет в действительности, что этот город со всеми улицами и церквями в ней, а равно и всё сословие священников и даже самый чин крещения — всё это существует только в моём сновидении, которое может сейчас же исчезнуть без следа: при такой мысли моё самосознание, конечно, должно сильно шататься, и необходимо является вопрос: да я-то сам — кто такой?
А я кто? Где я? Как-то мне сон приснился, что мне снится сон, будто бы на Красной площади мавзолей стоит с мумией. Это показалось настолько ирреально…
#Соловьевскиефрагменты
Telegram
Дмитрий Галковский
Чеховские фрагменты «Бесконечного тупика». Примечание 844
844. Примечание к c.81 «Бесконечного тупика»
В человеке всё должно быть прекрасно: и сапоги, и мысли.
Вспомним буквальное изречение чеховского героя:
…в человеке должно быть всё прекрасно: и лицо…
844. Примечание к c.81 «Бесконечного тупика»
В человеке всё должно быть прекрасно: и сапоги, и мысли.
Вспомним буквальное изречение чеховского героя:
…в человеке должно быть всё прекрасно: и лицо…
🔥8🎃2🤡1
"Нуте-с, господа, сначала изложим официальную легенду отречения и гибели Николая II. Он состоит из целой вереницы мифов, каждый из которых выглядит не очень правдоподобно. Изложенные последовательно они напоминают гирлянду уток из приключений Мюнхаузена, и, собственно, не нуждаются в более-менее доказательном опровержении. Достаточно посмотреть на этот полет фантазии и становится ясно, что это бред и наглое вранье. Бред - беспорядки и революция в Петрограде, бред - отречение Николая II, бред - его заключение под стражей в Царском Селе, а затем в Тобольске и Екатеринбурге, бред - казнь его и его семьи в июле 1918, бред - расследование этого убийства и бред же - обретение останков в эпоху Ельцина.
Таким же бредом являются мифы о Распутине, о кровавом воскресенье, об умственной отсталости Николая, будто бы подтверждаемой его дневниками, а также миф о самих этих дневниках, миф о проигранной Николаем первой мировой войне и так далее и тому подобное.
Что интересно, все эти мифы, то есть мифы о жизни Николая II до марта 1917 года, на сегодняшний момент сильно поколеблены. Лед здесь тронулся и бирнамский лес пошел. Но вот результат и следствие этого великолепия до сих пор не подвергается никакому сомнению. События с марта 1917 излагаются строго по канону.
То есть происходит следующее..."
📹 Лекцию можно посмотреть на ютубе, вконтакте и рутубе.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
4❤116🔥75👍13👏6🤔3👌3🎃3❤🔥2🥴2🤯1
О масонстве без масонства
Насколько важен для масонства ритуал? Зачем Осоргин боролся с теми, кто пренебрегал ритуалом в эмигрантских ложах, а потом сделал ложу, где ритуалы отсутствовали?
Все эти россказни про какие-то особенные ложи, где ритуалы отсутствуют, лишены какого-либо смысла. Потому что этого быть не может. Это, извините за прошлый пример, публичный дом, где есть всё, кроме секса. А зачем?
Смысл любого религиозного движения прежде всего в ритуалах. То есть в вербальной, мануальной и прочей интоксикации человека, в превращении его в верующего, в верующее существо. Не верящего, а верующего. И зачем тогда всё?
Другое дело, что ритуалы могут быть разные. Могут быть строгие ритуалы, строгое наблюдение: например, от масонов требуется выучивание наизусть всех ритуалов. Там десять страниц — их нужно знать наизусть, понимаете? Другие читают по бумажке. Это, конечно, существенная разница.
Одно дело читать Коран, а другое дело — выучить Коран наизусть, как это часто делается мусульманами. В смысле — мусульманами-богословами. Там даже есть специальный термин, который обозначает человека, знающего Коран наизусть.
Осоргин ни с чем там не боролся.
Можно поговорить про эмигрантское масонство, но не сразу, потому что тема сложная, она требует подготовки. Я думаю, сейчас уже более-менее адекватно можно говорить на нашем YouTube-канале об истории социал-демократии, партии большевиков и так далее.
Благодаря чему? Благодаря тому, что было прочитано двадцать лекций про историю Интернационала, про историю коммунизма, про Маркса и Энгельса. И на основании этого уже можно что-то говорить.
А когда tabula rasa — о чём там говорить? Люди будут задавать какие-то идиотские вопросы: «А что, Карл Маркс — это же учёный, он что-то открыл?» Или: «А что вы против рабочих выступаете? Они хотят кушать». Или: «А коммунизм — это же хорошо, бесклассовое общество». И тому подобные идиотские вопросы.
А когда картинка видна — как это происходило, кто это делал, зачем, — уже можно не тратить время на объяснение элементарных вещей.
То же самое касается масонов. Сначала надо разобраться, что такое вообще масонство, как оно возникло, получить какие-то элементарные сведения о нём, а потом уже говорить о функционировании масонских лож в Париже в 20–30–40-е годы XX века.
Иначе это будет просто ни о чём. На мой взгляд.
Фрагмент стрима №26 «Дмитрий Евгеньевич: Слишком ранние предтечи слишком медленной весны» на ютубе, vk-видео и rutube.
Насколько важен для масонства ритуал? Зачем Осоргин боролся с теми, кто пренебрегал ритуалом в эмигрантских ложах, а потом сделал ложу, где ритуалы отсутствовали?
Все эти россказни про какие-то особенные ложи, где ритуалы отсутствуют, лишены какого-либо смысла. Потому что этого быть не может. Это, извините за прошлый пример, публичный дом, где есть всё, кроме секса. А зачем?
Смысл любого религиозного движения прежде всего в ритуалах. То есть в вербальной, мануальной и прочей интоксикации человека, в превращении его в верующего, в верующее существо. Не верящего, а верующего. И зачем тогда всё?
Другое дело, что ритуалы могут быть разные. Могут быть строгие ритуалы, строгое наблюдение: например, от масонов требуется выучивание наизусть всех ритуалов. Там десять страниц — их нужно знать наизусть, понимаете? Другие читают по бумажке. Это, конечно, существенная разница.
Одно дело читать Коран, а другое дело — выучить Коран наизусть, как это часто делается мусульманами. В смысле — мусульманами-богословами. Там даже есть специальный термин, который обозначает человека, знающего Коран наизусть.
Осоргин ни с чем там не боролся.
Можно поговорить про эмигрантское масонство, но не сразу, потому что тема сложная, она требует подготовки. Я думаю, сейчас уже более-менее адекватно можно говорить на нашем YouTube-канале об истории социал-демократии, партии большевиков и так далее.
Благодаря чему? Благодаря тому, что было прочитано двадцать лекций про историю Интернационала, про историю коммунизма, про Маркса и Энгельса. И на основании этого уже можно что-то говорить.
А когда tabula rasa — о чём там говорить? Люди будут задавать какие-то идиотские вопросы: «А что, Карл Маркс — это же учёный, он что-то открыл?» Или: «А что вы против рабочих выступаете? Они хотят кушать». Или: «А коммунизм — это же хорошо, бесклассовое общество». И тому подобные идиотские вопросы.
А когда картинка видна — как это происходило, кто это делал, зачем, — уже можно не тратить время на объяснение элементарных вещей.
То же самое касается масонов. Сначала надо разобраться, что такое вообще масонство, как оно возникло, получить какие-то элементарные сведения о нём, а потом уже говорить о функционировании масонских лож в Париже в 20–30–40-е годы XX века.
Иначе это будет просто ни о чём. На мой взгляд.
Фрагмент стрима №26 «Дмитрий Евгеньевич: Слишком ранние предтечи слишком медленной весны» на ютубе, vk-видео и rutube.
👍36❤12🔥8🎃4🫡2🤔1🌚1
Соловьевские фрагменты «Бесконечного тупика». Примечание 894
894. Примечание к прим. №862
И всё сбылось. Мифы осуществляются.
Пушкин и Гоголь, Достоевский и Толстой, Соловьёв и Федотов — ласковые вы мои, миленькие, — вы-то и создали этот мир: тёмный, издевательский, душный и безнадёжный. Вы всё Бога искали. Так вот: вы, вы-то, миленькие, голубчики, были одержимы неудержимым, страшным сатанизмом, вы-то и придумали всё. Вы «понимали о себе». Понимали слишком «много» при таком чудовищном замахе на гениальность.
А то как же так получается? Вот Бунин писал:
Действительно, «ничего». Россия с самого Александра Благословенного это, с точки зрения государственной, очень мягкая, гуманная и просвещённая страна, настолько мягкая, гуманная и просвещённая, что при тогдашнем уровне образования и культуры народа дальше и некуда. И вот там сидели по углам какие-то гении и писали книжки. И вдруг, ни с того ни с сего, 66 миллионов людей «в корзину для бумаг». Это что же вы там написали такое??
#Соловьевскиефрагменты
894. Примечание к прим. №862
И всё сбылось. Мифы осуществляются.
Пушкин и Гоголь, Достоевский и Толстой, Соловьёв и Федотов — ласковые вы мои, миленькие, — вы-то и создали этот мир: тёмный, издевательский, душный и безнадёжный. Вы всё Бога искали. Так вот: вы, вы-то, миленькие, голубчики, были одержимы неудержимым, страшным сатанизмом, вы-то и придумали всё. Вы «понимали о себе». Понимали слишком «много» при таком чудовищном замахе на гениальность.
Нет, батюшка Родион Романыч, тут не Миколка! Тут дело фантастическое, мрачное… Как кто убил?.. да ВЫ убили, Родион Романыч! Вы и убили-с…
А то как же так получается? Вот Бунин писал:
Нападите врасплох на любой старый дом, где десятки лет жила многочисленная семья, перебейте или возьмите в полон хозяев, домоправителей, слуг, захватите семейные архивы, начните их разбор и вообще розыски о жизни этой семьи, этого дома, — сколько откроется тёмного, греховного, неправедного… Так врасплох, совершенно врасплох был захвачен и российский старый дом. И что же открылось? Истинно диву надо даваться, какие пустяки открылись! А ведь захватили этот дом как раз при том строе, из которого сделали истинно мировой жупел. Что открыли? Изумительно: ровно ничего!
Действительно, «ничего». Россия с самого Александра Благословенного это, с точки зрения государственной, очень мягкая, гуманная и просвещённая страна, настолько мягкая, гуманная и просвещённая, что при тогдашнем уровне образования и культуры народа дальше и некуда. И вот там сидели по углам какие-то гении и писали книжки. И вдруг, ни с того ни с сего, 66 миллионов людей «в корзину для бумаг». Это что же вы там написали такое??
#Соловьевскиефрагменты
❤33🔥7😢5👍3🎃2😁1🤡1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
"Нам долго рассказывали про то, что сосед по коммуналке был малограмотным забулдыгой, страдал белой горячкой, бегал по лестнице с топором в трусах и майке алкоголичке, и в один прекрасный момент упал в лестничный пролет с 5 этажа и разбился в лепешку. После этого, поскольку у дурака не было наследников, его жилплощадь была мирно поделена между оставшимися жильцами.
Потом постепенно выяснилось, что сосед был трезвенником, имел высшее образование, у него была семья, и вообще он был не соседом по квартире, а её хозяином, а квартира им сдавалась в аренду семье цыган, приехавших из Средней Азии. И квартира эта, кстати, была на 2 этаже.
Все эти факты нехотя признаются, но сам факт падения в невменяемом состоянии с 5 этажа и законность раздела имущества никак не оспаривается. Это непреложный факт – такой же, как полет американцев на Луну в 1969 году. Да было трудно, не было скафандров, потеряли чертежи двигателей, садились на Луну при помощи джойсика, но ведь летали же.
Не летали..."
📹 Лекцию можно посмотреть на ютубе, вконтакте и рутубе.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
2❤87👍31🔥19🤔4💯4💔4🤡3🎃2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Просвещаю с невероятной силой!
Фрагмент из стрима №79.
Заходите на мой сайт издательства i-dg.ru, вы можете приобрести мои книги с подписью:
«Бесконечный тупик»
«Глегли»
«Лепорелло»
«Необходимо и достаточно»
«Святочные рассказы»
«Уткоречь»
Фрагмент из стрима №79.
Заходите на мой сайт издательства i-dg.ru, вы можете приобрести мои книги с подписью:
«Бесконечный тупик»
«Глегли»
«Лепорелло»
«Необходимо и достаточно»
«Святочные рассказы»
«Уткоречь»
❤11🤡2🎃1
Фоменко не Морозов
Почему Николай Морозов с ранней молодости ушёл в революцию? И как он воспринимал то, что произошло с Россией после 1917 года?
Нельзя сказать, что он ушёл в революцию. Он был таким аристократом, аристокрадом… Аристокрад — хорошее слово. Аристократом-бастардом. То есть болезненно переживал свою принадлежность к аристократии.
И то, что называется уходом в революцию, тогда было аристократическим занятием. И царя Александра II убили, на самом деле, аристократы. Поэтому в этом смысле понятно, почему он ушёл.
Так же, как фурьеристы, петрашевцы — это была элита, золотая молодёжь. И Клетчатый по этому поводу говорил и писал.
И вообще относительно Николая Морозова совершают ошибку. Говорят, что это такой народоволец, который сидел в одиночной камере и изобрёл «новую хронологию». Но он изобрёл «новую хронологию» либо изложил одну из её концепций как раз потому, что был революционером.
Он был связан с международными кругами мироведения, Камилем Фламмарионом и был членом Интернационала. И «новая хронология» связана именно с этим.
Поэтому не случайно его книгу публиковали в 20–30-е годы, хотя она была абсолютно перпендикулярна советской идеологии. Не говоря уже о том, что он принадлежал фактически к правоэсеровским и кадетским кругам, сам занимался политической деятельностью, был крупным масоном.
В общем, такой человек должен был очень плохо кончить ещё в 20-е годы или, по крайней мере, убежать на Запад. Но он жил, процветал и в 30-е, и даже в 40-е годы.
И этого всего, конечно, нет у Фоменко. Это человек из украинской провинции. Очень умный, талантливый математик, способный, неплохой график. Но человек, не владевший этим инструментарием. Он был не очень обширный, но он был.
Я не думаю, что Фоменко читал этих мироведов, хотя бы держал в руках все эти книги. И когда он начинает публиковать иллюстрации из Кирхера, он вырывает всё это из контекста и не понимает, что это такое и откуда.
Поэтому, конечно, он постоянно попадает пальцем в небо. То есть там, где до него прошёл робот, он всё правильно говорит, повторяет. Как только он начинает улучшать, дополнять, получается такой Шекспир, который дополнял и улучшал итальянцев так, что они превращались в нечто неудобочитаемое.
Фрагмент стрима №26 «Дмитрий Евгеньевич: Слишком ранние предтечи слишком медленной весны» на ютубе, vk-видео и rutube.
Почему Николай Морозов с ранней молодости ушёл в революцию? И как он воспринимал то, что произошло с Россией после 1917 года?
Нельзя сказать, что он ушёл в революцию. Он был таким аристократом, аристокрадом… Аристокрад — хорошее слово. Аристократом-бастардом. То есть болезненно переживал свою принадлежность к аристократии.
И то, что называется уходом в революцию, тогда было аристократическим занятием. И царя Александра II убили, на самом деле, аристократы. Поэтому в этом смысле понятно, почему он ушёл.
Так же, как фурьеристы, петрашевцы — это была элита, золотая молодёжь. И Клетчатый по этому поводу говорил и писал.
И вообще относительно Николая Морозова совершают ошибку. Говорят, что это такой народоволец, который сидел в одиночной камере и изобрёл «новую хронологию». Но он изобрёл «новую хронологию» либо изложил одну из её концепций как раз потому, что был революционером.
Он был связан с международными кругами мироведения, Камилем Фламмарионом и был членом Интернационала. И «новая хронология» связана именно с этим.
Поэтому не случайно его книгу публиковали в 20–30-е годы, хотя она была абсолютно перпендикулярна советской идеологии. Не говоря уже о том, что он принадлежал фактически к правоэсеровским и кадетским кругам, сам занимался политической деятельностью, был крупным масоном.
В общем, такой человек должен был очень плохо кончить ещё в 20-е годы или, по крайней мере, убежать на Запад. Но он жил, процветал и в 30-е, и даже в 40-е годы.
И этого всего, конечно, нет у Фоменко. Это человек из украинской провинции. Очень умный, талантливый математик, способный, неплохой график. Но человек, не владевший этим инструментарием. Он был не очень обширный, но он был.
Я не думаю, что Фоменко читал этих мироведов, хотя бы держал в руках все эти книги. И когда он начинает публиковать иллюстрации из Кирхера, он вырывает всё это из контекста и не понимает, что это такое и откуда.
Поэтому, конечно, он постоянно попадает пальцем в небо. То есть там, где до него прошёл робот, он всё правильно говорит, повторяет. Как только он начинает улучшать, дополнять, получается такой Шекспир, который дополнял и улучшал итальянцев так, что они превращались в нечто неудобочитаемое.
Фрагмент стрима №26 «Дмитрий Евгеньевич: Слишком ранние предтечи слишком медленной весны» на ютубе, vk-видео и rutube.
👏28❤14🔥6👍5🤡3🎃3💯2✍1🤔1🤯1🥴1
Соловьевские фрагменты «Бесконечного тупика». Примечание 912
912. Примечание к прим. №224
Ницше сказал, что каждая книга это … катастрофа
Катастрофа «Бесконечного тупика». Одиноков превращается в бесцельную стилизацию (прим. 915), идиотски обыгрывающую собственную гениальность. А Соловьёв, Чернышевский, Ленин, Набоков, Чехов и др. оборачиваются лишь двойниками моего «я». Вещи оживают, превращаются в персонажи, персонажи оборачиваются людьми, люди же оказываются на поверку лишь автономными элементами моего «я» (прим. 917). «Бесконечный тупик» превращается в тысячестраничную схему, лишённую конкретного содержания. Не так ли?
#Соловьевскиефрагменты
912. Примечание к прим. №224
Ницше сказал, что каждая книга это … катастрофа
Катастрофа «Бесконечного тупика». Одиноков превращается в бесцельную стилизацию (прим. 915), идиотски обыгрывающую собственную гениальность. А Соловьёв, Чернышевский, Ленин, Набоков, Чехов и др. оборачиваются лишь двойниками моего «я». Вещи оживают, превращаются в персонажи, персонажи оборачиваются людьми, люди же оказываются на поверку лишь автономными элементами моего «я» (прим. 917). «Бесконечный тупик» превращается в тысячестраничную схему, лишённую конкретного содержания. Не так ли?
#Соловьевскиефрагменты
Telegram
Дмитрий Галковский
Одиноков в «Бесконечном тупике». Примечание 224
224. Примечание к прим. №46
(признание собственной гениальности) есть для меня выражение максимальной степени собственной ничтожности
Полупарализованному отцу дали I группу инвалидности. А мать (20 лет совместной…
224. Примечание к прим. №46
(признание собственной гениальности) есть для меня выражение максимальной степени собственной ничтожности
Полупарализованному отцу дали I группу инвалидности. А мать (20 лет совместной…
❤12😁4🤡2🎃2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🪰 Мы уже рассказали, какая муха укусила Россию. Теперь расскажем, какая муха укусила Альфреда Мильнера, влиятельного британского политика, сыгравшего большую роль в событиях вокруг России в 1917.
🕵️♂️ №234. Изъятый эпизод из лекции Клетчатого «Убийство Николая II — 1».
Если любите историю, где одно неожиданное звено меняет всю картину, — этот выпуск пропускать не стоит.
👉 https://boosty.to/galkovsky/posts/e652c1aa-8b43-4700-8486-c921dbff4f33
👉 https://www.patreon.com/galkovsky/posts/234-iziatyi-iz-1-163531182
Доступен подписчикам тира «Наблюдатель».
Если любите историю, где одно неожиданное звено меняет всю картину, — этот выпуск пропускать не стоит.
👉 https://boosty.to/galkovsky/posts/e652c1aa-8b43-4700-8486-c921dbff4f33
👉 https://www.patreon.com/galkovsky/posts/234-iziatyi-iz-1-163531182
Доступен подписчикам тира «Наблюдатель».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤30👍20🔥3✍1🤡1🎃1
Дорогие читатели!
Чтобы я получил возможность публиковать истории в Telegram, каналу необходимо набрать определённое количество голосов.
Если у вас есть свободный голос — поддержите канал по ссылке ниже. Тогда я смогу время от времени радовать вас короткими сообщениями, фотографиями и другими свидетельствами жизни и деятельности ДЕГа, например, предстоящей вскоре (надеюсь) поездки в Европу.
Проголосовать можно здесь:
https://t.me/boost/galkovskygram
Заранее благодарю всех, кто поддержит.
Чтобы я получил возможность публиковать истории в Telegram, каналу необходимо набрать определённое количество голосов.
Если у вас есть свободный голос — поддержите канал по ссылке ниже. Тогда я смогу время от времени радовать вас короткими сообщениями, фотографиями и другими свидетельствами жизни и деятельности ДЕГа, например, предстоящей вскоре (надеюсь) поездки в Европу.
Проголосовать можно здесь:
https://t.me/boost/galkovskygram
Заранее благодарю всех, кто поддержит.
Telegram
Дмитрий Галковский
Проголосуйте за канал, чтобы он получил больше возможностей.
1👍51❤15🎃6🤡3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Книга «Уткоречь» – образчик новояза и структура советской пропаганды
Фрагмент из стрима №79.
Заходите на мой сайт издательства i-dg.ru, вы можете приобрести мои книги с подписью:
«Бесконечный тупик»
«Глегли»
«Лепорелло»
«Необходимо и достаточно»
«Святочные рассказы»
«Уткоречь»
Фрагмент из стрима №79.
Заходите на мой сайт издательства i-dg.ru, вы можете приобрести мои книги с подписью:
«Бесконечный тупик»
«Глегли»
«Лепорелло»
«Необходимо и достаточно»
«Святочные рассказы»
«Уткоречь»
👍8🤡1🎃1
Бедные англичане
Как бы сейчас действовали англичане, окажись они на месте русских людей?
Так они на месте русских людей и находятся!
Неужели вы думаете, что англичане чем-то руководят в Англии? Это презираемая группа населения, отсталая.
Если брать все крупные народы Европы, какой народ самый отсталый? Конечно, англичане. Сравните их с немцами, французами, итальянцами. Как они живут. Футбольные фанаты и всё остальное — это очень низкий уровень культуры.
Там есть очень развитый, культурный средний слой с огромными традициями. Есть сохранившаяся аристократия и так далее. Но англичане — это прежде всего толща народа, сам народ.
Они на этом и находятся, в полном герметизме. Они так же живут с выколотыми глазами, как ирландцы в своё время. Над ними поработали, над беднягами.
Фрагмент стрима №26 «Дмитрий Евгеньевич: Слишком ранние предтечи слишком медленной весны» на ютубе, vk-видео и rutube.
Как бы сейчас действовали англичане, окажись они на месте русских людей?
Так они на месте русских людей и находятся!
Неужели вы думаете, что англичане чем-то руководят в Англии? Это презираемая группа населения, отсталая.
Если брать все крупные народы Европы, какой народ самый отсталый? Конечно, англичане. Сравните их с немцами, французами, итальянцами. Как они живут. Футбольные фанаты и всё остальное — это очень низкий уровень культуры.
Там есть очень развитый, культурный средний слой с огромными традициями. Есть сохранившаяся аристократия и так далее. Но англичане — это прежде всего толща народа, сам народ.
Они на этом и находятся, в полном герметизме. Они так же живут с выколотыми глазами, как ирландцы в своё время. Над ними поработали, над беднягами.
Фрагмент стрима №26 «Дмитрий Евгеньевич: Слишком ранние предтечи слишком медленной весны» на ютубе, vk-видео и rutube.
👏40💯15❤9👍9😢7🤔6😱6✍5🎃3😁2🤡1