✳️ اگر نتوانستیم از ماه رمضان بهره کافی ببریم، نا امید نمی‌شویم و از همین حالا برای میهمانی سال آینده تلاش می‌کنیم. بیشتر مراقب باشیم ...
#تلنگر
⭕️ @hamidhossaini

🔺🔺 نکته قرآنی 🔺🔺

✳️ تا کنون این آیه را درست می‌خواندید؟
🔻🔻🔻
ℹ️ @hamidhossaini 👇👇👇

❇️ بسیاری از ما تصور می‌کنیم بر روخوانی قرآن تسلط داریم؛ در حالی که روخوانی ساده قرآن هم دارای ظرائف و استثناهایی است که بدون آموزش تخصصی قابل دست‌یابی نیست.

🔷 یکی از این استثناها، قرائت کلمه «فیه» در عبارت «وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا» در آیه ۶۹ سوره فرقان است. چرا که این کلمه در روایت حفص بر خلاف قاعده اشباع «هاء» باید «فیهی» خوانده شود.

✅ از آنجا که ما قرآن را بر اساس قرائت عاصم با روایت حفص می‌خوانیم، لازم است این آیه را نیز همان‌گونه که حفص خوانده بخوانیم. گر چه از نظر فقه شیعه امامیه، خواندن قرآن بر اساس قرائت‌های دیگر نیز جایز است، اما به هر حال باید بدانیم کدام قرائت را ملاک قرار می‌دهیم.

🔽 در پست بعدی توضیح بیشتری درباره این قاعده تقدیم می‌کنم.
🔻🔻🔻
ℹ️ @hamidhossaini 👇👇👇

💢 توضیحی درباره قاعده اشباع و استثنای آن 💢

✳️ اگر قبل از هاء ضمیر مفتوح یا مضموم باشد، مثل: لَهُ، یکتبُهُ هاء ضمیر در همۀ قرائات با ضمۀ اشباعی خوانده می‌شود؛ یعنی: لهو، یکتبهو. اما اگر قبلش کسره باشد، با کسرۀ اشباعی خوانده می‌شود؛ مثل: بِهِ که خوانده می‌شود: بهی.

🔶 البته اگر این فتحه و کسره نتیجۀ حذف حرف عله باشد مثل: نؤتِهِ (آل عمران، ۱۴۵)، اَرجِهْ و اخاهُ (اعراف، ۱۱۱)، یرضَهُ (زمر،۷) بین قراء عشره اختلاف است.
در روایت حفص گاه با کسرۀ غیر اشباعی، گاه با ضمۀ غیر اشباعی و گاه با سکون خوانده می شود. اما اگر قبلش ساکن باشد (منظور از ساکن، حرف صحیح ساکن یا حرف مدی است) مثل: اجتباه، حَرّقوه، فیه، منهُ، علیهِ، ابن‌کثیر مکی همه را با اشباع خوانده؛ یعنی: اجتباهو، حرقوهو، فیهی، منهو، علیهی. و باقی قراء عشره بدون اشباع خوانده‌اند؛ به‌استثناء حفص که فقط در آیه ۶۹ سوره فرقان مثل ابن‌کثیر خوانده است.

🔴 اینها لهجه‌های قدیم عرب بوده و در روایت حفص در این مورد بر خلاف قاعدۀ معروف، اشباع شده است. این موضوع هیچ دلیلی ندارد جز اینکه: «القراءة سنة متَّبَعة» (قرائت، سنتی است که تنها باید تبعیت کرد و جای چون و چرا ندارد).

🔵 دو نمونه استثنای دیگر در روایت حفص:

⬅️ ۱ـ اَنسانیهُ در آیه ۶۳ سوره کهف و علیهُ الله در آیه ۱۰ سوره فتح که طبق قاعدۀ معروف باید أنسانیهِ و علیهِ باشد، ولی حفص به‌جای کسره، با ضمه خوانده است. البته ضمۀ هاء ضمیر یکی از لهجات قدیم عرب بوده، مثلا در قرائت حمزۀ کوفی و یعقوب بصری علیهُم به‌جای علیهِم آمده است.

⬅️ ۲ـ یتّقْهِ در آیه ۵۲ سوره نور که طبق قاعده باید یتَّقِه با کسرۀ قاف و سکون هاء ضمیر یا کسرۀ اشباعی یا کسرۀ غیر اشباعی آن باشد، ولی حفص یتّقْهِ خوانده یعنی با سکون قاف، نه کسره آن. و این از مواردی است که در روایت حفص، طبق ضوابط و قواعد عربی قابل توجیه نیست. چرا که این فعل معتل اللام و جزم آن به حذف حرف عله و ابقاء حرکت حرف قبل است نه حذف حرف عله و اسکان حرف ما قبل آن!
🔻🔻🔻
ℹ️ @hamidhossaini

✳️ روز گذشته توفیق داشتم با دعوت گروه معارف شبکه اول سیما در برنامه #آفتاب_شرقی حضور یابم و بحثی را با عنوان «اخلاق بندگی» آغاز کنم.

❇️ ان شاء‌ الله این برنامه از هفته آینده روزهای دوشنبه یک ساعت پیش از اذان ظهر ادامه خواهد یافت.

⭕️ اکنون که چنین فرصتی برای بیان معارف قرآن و اهل بیت (علیهم‌السلام) فراهم آمده،‌ از شما عزیزان خواهشمندم موضوعات، مطالب و پیشنهادات خود را برای ارتقای این برنامه و رفع نقائص و نارسایی‌های آن با بنده در میان بگذارید.
🔻🔻🔻
ℹ️ @hamidhossaini

⬅️ محتوای اصلی این برنامه را در لینک زیر ملاحظه و بنده را از نظرات و هم‌فکری خود بهره‌مند فرمایید:
http://www.aparat.com/v/uvJFg

💢 احترام گذاشتن یا گزاردن؟ 💢

✳️ قاعده‌ این است که هر جا گذاشتن به‌معنی قرار دادن باشد باید با «ذ» نوشته شود؛ مثل قانونگذار و سیاستگذار و هر جا به‌معنی انجام دادن باشد باید با «ز» نوشته شود؛ مثل سپاسگزار و نمازگزار.

🔷 با این حال می‌بینیم همه جا در کنار کلمه «احترام» از «گذاشتن» استفاده می‌کنند؛ با اینکه اینجا نیز دقیقاً مثل سپاس‌گزاردن به‌معنی انجام دادن است و نه قرار دادن! پس به‌نظر می‌رسد این ترکیب، اشتباهی رایج باشد.

✅ ابوالحسن نجفی در کتاب #غلط_ننویسیم در این باره چنین نوشته‌ است:

🔺به‌نظر می آید که در این ترکیب، فعل گذاشتن (با حرف "ذ" ) غلط باشد و صحیح آن (گزاردن) با (حرف"ز" ) است یعنی " به‌جا آوردن.
باید دانست که ترکیب (احترام گذاشتن) یا (گزاشتن) در متون پیش از قرن دهم و حتی یازدهم اصلا به‌کار نرفته است ( برای بیان این معنی، حرمت داشتن می‌گفته‌اند) و این ترکیب فقط در قرون متأخر ساخته .و رایج شده است.
می‌توان حدس زد که در عهد صفویه و قاجاریه که تمایز معنایی و املایی دو فعل گذاشتن و گزاردن مشتبه و مشوش شده است، ترکیب احترام گذاشتن را ساخته باشند.
به هر حال این ترکیب با همین املا در نوشته‌های چند قرن اخیر به کار رفته و در فرهنگ ها نیز به همین صورت ضبط شده است و استعمال آن اشکالی ندارد.

#نکته
🔻🔻🔻
ℹ️ @hamidhossaini

💢 نمیشه اهل نماز و حجاب نباشم اما راستگو و با اخلاق باشم؟ 💢

❇️ شاید شما هم بارها با این پرسش مواجه شده باشید و افرادی را بشناسید که ظاهراً با اخلاق‌اند ولی احکام شرعی را رعایت نمی‌کنند.

🔷 پاسخی را که در برنامه #آفتاب_شرقی به این پرسش دادم، در این ویدیوی ۴ دقیقه‌ای در آپارات ملاحظه فرمایید:

#اخلاق_دین
🔻🔻🔻
ℹ️ @hamidhossaini

http://www.aparat.com/v/vyzB6

💢 #نکته_قرآنی 💢

💠 آیا می‌دانید چرا حرف لام در کلمه «الاسم» در عبارت 🔸بئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ🔸 در آیه یازدهم سوره حجرات با آنکه ساکن است باید با کسره خوانده شود؟

✅ زیرا همزۀ «اسم» همزۀ وصل است و خوانده نمی‌شود؛ مثل: باسم ربک که خوانده می‌شود: بسم ربک. در اینجا نیز همزه باید ساقط شود، ولی از آنجا که بعد از حدف، بین لام و سین التقاء ساکنین پیش می‌آید، باید با مکسور کردن لام، مشکل را حل کنیم.

⭕️ التقاء ساکنین گاه با ضمه بر طرف می‌شود، مثل: اشتروُا الضلالة؛ گاه با فتحه، مثل: منَ الله؛ و در اکثر موارد با کسره؛ از جمله در همین مورد که می‌شود: بئسَ لِ سْمُ الْفُسوقُ بعدَ الْایمان.
🔻🔻🔻
ℹ️ @hamidhossaini

✳️ امام علي (ع): 🔸الطَّمَعُ رِقٌّ مُؤَبَّدٌ🔸

💢طمع بردگی ابدی است💢

📚 نهج‌البلاغه، حکمت ۱۸۰

🔻🔻🔻
ℹ️ @hamidhossaini

💢 اخلاق بندگی ـ برنامه #آفتاب_شرقی جلسه دوم 💢

❇️ دوشنبه ۲۸ تیر ۹۵

🔻🔻🔻
ℹ️ @hamidhossaini 👇👇👇

http://www.aparat.com/v/Do7iq

🍃 🍂 السلام علیک ایها السید الکریم یا من بزیارته ثواب زیارة سیدالشهداء یرتجی 🍂🍃
🔻🔻🔻
ℹ️ @hamidhossaini

✅ برنامه رایگان «تلاوت بهتر» قرآن‌خوانی شما را ارزیابی می‌کند ...

⬅️ توضیحات بیشتر http://blog.haa-mim.ir/?p=130

⬅️ دریافت برنامه از بازار https://goo.gl/O1CgCv

⭕️ @haamim_ir

عیسای شهر ما نفسش مجتبائیست
برنامه کوی محبت 19:30امشب شبکه دو سیما
موضوع:محبت اهل بیت کلید رستگاری با نگاهی به سیره حضرت عبدالعظیم حسنی
کارشناسان:حجه الاسلام سید حمید حسینی
حسین خرازی
@koyemohabat

✳️ من جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ... ﴿الأنعام: ١٦٠﴾

💢 هر که کار نیک آورد، ده برابرش پاداش دارد و هر کس بدی آورد پس جز برابر آن جزا داده نشود ...
🔻🔻🔻
ℹ️ @hamidhossaini

✳️ ایمان و کفر چیزی جز خوش‌اخلاقی و بداخلاقی نیست!

💢 توضیح بیشتر در آپارات: http://www.aparat.com/hosseini

#اخلاق_دین
🔻🔻🔻
ℹ️ @hamidhossaini

🔹 مستندات جلسه دوم بحث اخلاق بندگی در برنامه دوشنبه‌های آفتاب شرقی

🔻🔻🔻
ℹ️ @hamidhossaini

تلاش برای تغییر دیگران کار جالبی نیست
چون فقط خود را خسته وديگران را آزرده
خاطر می سازیم.
آرامش ذهنی محصول پرهیز از تلاش
برای تغییر دیگران و پذیرفتن تفاوت است.
@minanikseresht

✳️ توضیح علمی آسیب‌های نشستن و بی‌تحرکی

#تلنگر
🔻🔻🔻
ℹ️ @hamidhossaini

💢 نرم‌افزار دانشنامه قرآن ۲ 💢

🔷 محصول مشترک مرکز فرهنگ و معارف قرآن و مرکز تحقیقات کامپیوتری نور شامل:

✅ متن کامل ۱۰۰۰۰ مقاله قرآنی
✅ متن کامل ۱۳۸ جلد کتاب در علوم و معارف قرآنی
✅ متن بزرگ‌ترین دائرة المعارف قرآن کریم
✅ نمایه‌های موضوعی آیات قرآن
✅ متن کامل ۲۰ دوره تفسیر قرآن از شیعه و اهل سنت
✅ و ...

#برنامه_کاربردی
🔻🔻🔻
ℹ️ @hamidhossaini

http://www.noorshop.ir/fa/product/9513/%D9%86%D8%B1%D9%85-%D8%A7%D9%81%D8%B2%D8%A7%D8%B1-%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%87-%D9%86%D8%B1%D9%85-%D8%A7%D9%81%D8%B2%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%B4%D8%AC%D8%B1%D9%87-%D8%B7%D9%88%D8%A8%DB%8C

✳️ قدرشناسی، مهم‌ترین مبنای عبادت و اطاعت خداوند

▶️ ادامه مباحث اخلاق بندگی در برنامه #آفتاب_شرقی

🔸 دوشنبه ۴ مرداد ۹۵

⭕️ http://www.aparat.com/v/8yPQR