Из архивов:
"❓Вопрос: Как понять, что это твой смысл? Его надо конструировать или принимать?
А.Лэнгле: Смысл станет моим персональным, если я сам дам ему внутреннее согласие. Экзистенциальная проверка ситуации заключается в положительных ответах на четыре вопроса:
1. могу ли я это сделать?
2. нравится ли мне это делать?
3. имею ли я на это право?
4. должен ли это делать?
Если на все четыре вопроса я могу ответить «да», то это именно то, чего я действительно хочу, чему даю внутреннее согласие. Чем бы вы ни занимались – обращайте внимание на внутреннее согласие. Если его нет – оставьте это занятие или постарайтесь изменить обстоятельства, условия, собственную установку в отношении него"*
*Из интервью с Альфридом Лэнгле, учеником Виктора Франкла, доктором медицины и психологии

Из архивов: "Уверенность в себе - это хулиганство"*
Божественно, правда?
В такой маленькой фразе емкий ответ для всех страдающих синдромом самозванца, задающих себе вопросы "а какое я имею право?", "да кто я такой, чтобы сметь?" и пр.

Если у нас не накоплен авантюрный капитал, то нам нечем хулиганить, и тогда все наши желания по воплощению себя, своих проектов превращаются в ждунов - они обречены на бесконечное ожидание внешнего разрешения, одобрения, благословения.

Хулиганством нужно заниматься регулярно, хотя бы по 5 минут в день, это пополняет авантюрный капитал, развивает игровой интеллект, тренирует импровизационные способности.

ПыСы: мудрые и проницательные комментарии про нейрохирургов и работников АЭС тут можно не писать - лучше в сэкономленное на написание время пойдите нашкодничайте»

*Карло Лишетти, художник, перформер, создатель скульптур, картин, фильмов, текстов, изобретатель настоящего вечного календаря из одного листа с надписью «Сегодня».

#кажезадолбалитвоипроповедихло

Недавно делала пост про "Спатюленя" - подушку-трансформер - от бренда Натальи Фоменко. Спасибо всем комментаторам за идеи! Наталья - профессиональный инженер-конструктор, промышленный дизайнер, создатель Outdoor бренда "Амама" для родителей грудничков. Она с командой 18 лет проектирует, экспериментирует и создает продукты для мобильных родителей с духом Искателя (спальные системы, эрго переноски, одежда для беременных, кормящих и слингомам. И для слингопап) - для родителей-непосед, у которых большие планы на "грудничковый период".
После проекта по архетипам "Брендодельня" Наталья переработала материал проекта и подошла к архетипам с инженерным подходом. Она захотела сделать архетипы инструментом для развития идеи своего бренда. Так идея "Амамы" постепенно выросла до "дискавери-родительства", а линейка продуктов приросла.
О том, как можно использовать архетипы в прикладном плане, для создания концепции уже существующего или будущего бренда, мы поговорим с Натальей завтра в 16.00 (моск.). (zoom).
Вход для всех свободный! ССылка будет за час до старта.

В начале 2000-ных я имела счастье и несчастье несколько лет координировать выборные компании. Работа с командами политтехнологов, социология, планы повышения электоральной активности, технические кандидаты, хитрые медиа-планы и пр. С одной стороны, это незабываемый опыт закулисной работы и понимание внутрянки систем. С другой - суровое, вдребезги разбивающее розовые очки знание об устройстве человеческих выборов. После очередной кампании я ушла из системы и пообещала себе больше никогда не возвращаться в ряды чиновников.

10 лет после этого я посвятила исследованию психики - внутрянке личности: сценариям, нарративам, выборам, шаблонам поведения. А также личностным ролям, внутренним голосам - тем, что дорвались до власти и микрофона, и тем, что были маргинализированы и ушли в подполье (они же отражение теневых архетипов).

И что я имею сказать: наши Жизненные Выборы тоже определяются предвыборными кампаниями. Да, это внутренние предвыборные кампании, но проходят они по всем методичкам. В Координационный совет по организации выборов входят наши внутренние роли-боссы. В ход идут обычные политтехнологические примочки: манипуляции, ужастификация, информационно-разъяснительные работы в "нужном" ключе, активизация ЛОМов и агитационных сетей "последнего дня" и пр. В итоге на Жизненных Выборах внутри нас нередко побеждают Решения - не самые честные, не самые заинтересованные в нашем счастье и не самые доброжелательные к нам.

Ну и что делать с этим пердимоноклем? Как организовывать внутренние выборы, особенно в ситуации непростых переходов? Как не обмануться и увидеть лучшее решение, которое обогатит наши жизненные ресурсы, а не разорит?

Применяем лайфхаки (и одновременно подращиваем своего Внутреннего Решалу, который решает вопросы в нашу пользу) на zoom-сессии "ОПГ "Решалы". 28 апреля, 16.00.-18.00 (моск.).
ОПГ - Опытная Премудрая Группировка, она же Оракульская Предсказательная Группировка: зарегистрироваться и попасть можно тут: https://payform.ru/8j3SbQT/

Картинка из ТГ "Принцесса Verandot"

Обряды перехода будем изучать, коллеги?
«Обряд перехода – ритуальная церемония, обозначающая переход индивида или группы людей в новую социальную категорию. Арнольд ван Геннеп (1908) исследовал и описал церемонии, связанные с кризисами индивидуального жизненного цикла (рождение, половое созревание, заключение брака, смерть и т.д.) и событиями календарного цикла, объединив их в категорию «обрядов перехода». Исследования А. ван Геннепа дополняют труды В. Тернера в области лиминальных (пороговых, крайних, пограничных) периодов сообществ и состояний коллектива.

Каждый обряд перехода включает 3 обязательные стадии. Обряды отделения являются прелиминарными, то есть предварительными, вводными. Обряды промежуточные – лиминарные, то есть пороговые, переходящие. Обряды включения – постлиминарные, то есть состоявшиеся, материализованные.

Все три стадии обряда перехода входят в каждый ритуальный цикл, но наиболее выраженными могут быть определённые аспекты, зависящие от сути ритуала и традиции.

Например, для ритуального цикла свадебного обряда характерны в большей степени постлиминарные обряды (обряды включения), погребальная церемония сопровождается в основном прелиминарными обрядами (обряды отделения), а лиминарные обряды (промежуточные) более характерны для различных церемоний при беременности, инициации и т.п.»
«Обряды перехода в трактовке Арнольда ван Геннепа», М. Тураев

«В условиях лиминальной фазы индивид пребывает ни «там», ни «тут». Он находится «между» юридически, традиционно, конверционно и церемониально установленных позиций. Соответственно, приостановлено действие как «предыдущего», так и «будущего» его статуса, индивид пребывает в позиции отчуждения и неопределенности»
В. Тернер, ученый-антрополог

Томас Мур, психотерапевт и монах, спикер в области архетипической психологии и мифологии, о "темной ночи души":
"... между двумя мирами, миром известного и неизвестного. Это состояние часто называют «пороговым» или «лиминальным», что означает «на пороге», еще не внутри чего-то нового, но уже и не внутри чего-то старого. Религии считают лиминальные состояния центральными для получения духовного опыта. Когда вы отходите от привычной «занятости» вашей жизни, вы можете открыться другим типам влияния. Вы можете медитировать, молиться и питать вашу интуицию.

Тернер описывает, как в традиционных обществах, где обряды перехода проводятся в очень яркой и красочной форме, неофит может быть обнаженным или только слегка одетым в самую простую одежду. Элиаде описывает старые обряды, в которых неофит возвращается в деревню, ведя себя как младенец, обнаженный и все забывший, неспособный есть, мыться и одеваться.

Эти древние религиозные ритуалы находят отражение в современных способах перехода в наши дни. Люди в переходный период зачастую пренебрегают своей внешностью. Они могут распустить волосы, не мыться и не принимать душ.

Пожилые люди в больницах часто сталкиваются с деменцией, приобретенным слабоумием, забывая ранее усвоенные знания и навыки до такой степени, что становятся зависимыми от сотрудников даже в отношении самых базовых нужд. Важно понимать, что их семьи сейчас сталкиваются с человеком во время глубокого перехода, и это может помочь этим семьям увидеть за деменцией форму перехода. Вам придется научиться принимать этот вид перехода в себе и в других.

В этот период нет ничего страшного в том, чтобы пренебрегать такими делами, как хорошо одеться и помыться. Когда вы проходите через существенное изменение жизни, ваши хорошие привычки могут отойти в сторону. Вы можете начать делать вещи, которые отдалят вас от вашей семьи и общества. Безумие темной ночи делает некоторых людей менее воспитанными и контролирующими, чем в их более здоровые дни.

Темная ночь может увести вас от вашей культурной части и от вашей Персоны, которую вы развили во время образования и семейного воспитания. Вы можете соскользнуть обратно на уровень дикости, который позволит вам начать все заново, возможно на совершенно новом уровне"

Личный артефакт - это архетипическая вещь-тестер, реальная или воображаемая, которая может «прикладываться» человеком к одежде, обуви, аксессуарам, которые он собирается купить. И тем самым человек самостоятельно тестирует - вписывается или нет обновка в его архетипический гардероб или нет. Например:
для одежды в архетипе Правитель вещью-тестером может быть геральдическая брошь
Героя - меч
Мудреца - какая-нибудь астролябия
Шута - красный нос
Простодушного - лукошко с яблоками/яйцами
Мага - таинственный кулон-кристалл
Продолжите...
Опекуна/Хранителя - ?
Славного Малого - ?
Эстета/Любовника - ?
Искателя - ?
Бунтаря - ?
Творца - ?

Почему игровые подходы работают, они же несерьезные? Почему большой бизнес сейчас внедряет геймификацию, где надо и не надо?
Из записок: Когда мы не довольствуемся тем, что есть, и хотим Иного, то как это приблизить, получить? Получить это можно, став Иными - не такими, какие мы есть.
Игра как инобытие и игровые механики, запускающие обнуление привычного образа Я, нашей повседневной идентичности, - это максимально доступный способ стать Иным «вотпрямщас».

Нередко в программах про сбычу мечт есть задания «вообрази, что у тебя уже есть желаемое», «запиши желаемое через глаголы настоящего времени» и пр. Но это работа с Я-наличным. Если бы в пространстве Я-наличного было место под желаемое (квартиру/известность/партнера/любовьморковь/влияние/заводик/пароходик и пр.), то оно бы случилось.

Новые ролевые переживания, игровые опыты и моделирования - вот проходы.

Недавно делала пост про "Спатюленя" - подушку-трансформер - от бренда Наталья Фоменко, она - профессиональный инженер-конструктор, промышленный дизайнер, создатель Outdoor бренда "Амама" для родителей грудничков. Она с командой 18 лет проектирует, экспериментирует и создает продукты для мобильных родителей с духом Искателя (спальные системы, эрго переноски, одежда для беременных, кормящих и слингомам. И для слингопап) - для родителей-непосед, у которых большие планы на "грудничковый период".
После проекта по архетипам "Брендодельня" Наталья переработала материал проекта и подошла к архетипам с инженерным подходом. Она захотела сделать архетипы инструментом для развития идеи своего бренда. Так идея "Амамы" постепенно выросла до "дискавери-родительства", а линейка продуктов приросла.
О том, как можно использовать архетипы в прикладном плане, для создания концепции уже существующего или будущего бренда, мы поговорили с Натальей.

Запись тут: https://youtu.be/Ay07thGORT8

Что я продаю на самом деле, продавая услуги психотерапевта, финансового консультанта или системы безопасности? Наиважнейший вопрос. Чтобы ответить на него компании нанимают команды бренд-технологов за нестыдные деньги. Вчера был эфир с основательницей бренда для непоседливых слингомам и слингопап «Амама. Я несу счастье» Натальей Фоменко. Меня в этой истории удивило и обрадовало, как Наталья переработала под свою компанию архетипические истории Искателя и Славного Малого. И сама дошла от упаковки продуктов (слинги, рюкзаки и пр.) до мета-идеи бренда - «Дискавери-родительство».

Ссылка на разговор: https://youtu.be/Ay07thGORT8