Из архива прошлого года - цикл про аскезу.
Если не углубляться в античность и христианские теологические глубины, аскеза есть выделка. То есть искусная обработка грубого материала, отделка, тренировка. Старательное действие, направленное на то, что нечто грубое, неотесанное становится «более лучше» во славу чего-то. «Лучше» - у каждого свое. Во славу чего - тоже. Кто-то практикует самодисциплину для совершенствования физического тела, которое посвящает спорту. Кто-то «отесывает» себя постами, медитациями, молитвами, чтобы быть более «чистым», посвящая себя богу, духу и пр.
Есть несколько идей по поводу аскезы.
Например, аскеза - это хорошие полезные дела.
Совсем не обязательно. Юродивые бегали по площадям нагими, без порток, похабно ругались и творили лютые непотребства, чем вызывали поругание и побои. От такая практика аскезы, святые помидоры!
Аскеза - это когда ты делаешь что-то в ущерб себе, своим прагматичным/финансовым интересам, своему времени и пр.
Тоже не обязательно. Например, существует такая практика «Pro bono». Это когда вы выделяете какое-то время (час в неделю, день в месяц) и безвозмездно оказываете помощь людям в сложных ситуациях и благотворительным организациям, консультируете, используя свои профессиональные навыки и знания. Если вы воспринимаете это как свою миссию и дар людям, то это не аскеза.
Аскетизм - антоним гедонизма, поэтому обязательно связан с лишениями и страданиями.
И снова нет. То, что для нас снаружи выглядит как нужда или убыток - мучение - совсем не обязательно воспринимается так человеком, взявшим аскезу.
——————
Итак, для аскезы важно понимать во славу какой бОльшей системы мы собираемся «упражняться». Чему посвящаем себя и свое старание.
Далее смотрим, почему вы не можете вотпрямщас посвятить всего себя этому бОльшему? Какая «неотесанность» стоит между вами и этим бОльшим? Толстая жопа или отсутствие интуиции, неосознанность или проблемы с выражением агрессии, недоверие или неумение создавать тексты.
Берём аскезу, которая позволит усовершенствовать, искусно обработать этот «грубый материал».
ПыСы: Если в этом посте вам непонятно больше половины текста, то спокойно живите без аскезы и радуйтесь)
Если не углубляться в античность и христианские теологические глубины, аскеза есть выделка. То есть искусная обработка грубого материала, отделка, тренировка. Старательное действие, направленное на то, что нечто грубое, неотесанное становится «более лучше» во славу чего-то. «Лучше» - у каждого свое. Во славу чего - тоже. Кто-то практикует самодисциплину для совершенствования физического тела, которое посвящает спорту. Кто-то «отесывает» себя постами, медитациями, молитвами, чтобы быть более «чистым», посвящая себя богу, духу и пр.
Есть несколько идей по поводу аскезы.
Например, аскеза - это хорошие полезные дела.
Совсем не обязательно. Юродивые бегали по площадям нагими, без порток, похабно ругались и творили лютые непотребства, чем вызывали поругание и побои. От такая практика аскезы, святые помидоры!
Аскеза - это когда ты делаешь что-то в ущерб себе, своим прагматичным/финансовым интересам, своему времени и пр.
Тоже не обязательно. Например, существует такая практика «Pro bono». Это когда вы выделяете какое-то время (час в неделю, день в месяц) и безвозмездно оказываете помощь людям в сложных ситуациях и благотворительным организациям, консультируете, используя свои профессиональные навыки и знания. Если вы воспринимаете это как свою миссию и дар людям, то это не аскеза.
Аскетизм - антоним гедонизма, поэтому обязательно связан с лишениями и страданиями.
И снова нет. То, что для нас снаружи выглядит как нужда или убыток - мучение - совсем не обязательно воспринимается так человеком, взявшим аскезу.
——————
Итак, для аскезы важно понимать во славу какой бОльшей системы мы собираемся «упражняться». Чему посвящаем себя и свое старание.
Далее смотрим, почему вы не можете вотпрямщас посвятить всего себя этому бОльшему? Какая «неотесанность» стоит между вами и этим бОльшим? Толстая жопа или отсутствие интуиции, неосознанность или проблемы с выражением агрессии, недоверие или неумение создавать тексты.
Берём аскезу, которая позволит усовершенствовать, искусно обработать этот «грубый материал».
ПыСы: Если в этом посте вам непонятно больше половины текста, то спокойно живите без аскезы и радуйтесь)
❤183😁123👍35🔥30🐳4
Продолжение цикла про аскезу
Вопрос: Я пока не поняла. Например: Я хочу дом. Не хватает денег. Аскеза в голову никак не приходит. Откладывать 3% от дохода? Выделить время для перебора вещей и выброса старого отжившего?
Ответ: Из вчерашнего поста «Для аскезы важно понимать во славу какой бОльшей системы мы собираемся «упражняться». Чему посвящаем себя и свое старание».
Дом - это желание для себя чего-то побольше и получше. Оно по-человечески понятно. Но это не бОльшая система, не надсистема, не метасистема.
БОльшая система - это то, частью чего ты готова стать, к чему ты хочешь быть приобщенной, живым воплощением чего ты готова быть. Условно, бОльшей системой может быть, дух хозяина своего места на земле, или ассоциация владельцев исторических усадеб (реальная или символическая - не важно), и т.д.
Например, возьмем дух хозяина своего места на земле. Обнаруживаем, почему вотпрямщас мы не являемся ходячим воплощением этой истории? Допустим, есть вопросики с заниманием своего места, расширением своего места в других ландшафтах жизни. Там прикусили себе язык, здесь ужали свои интересы, тут сморщили свои хотелки и пошли на компромисс. И тогда аскезой может быть упражнение по заниманию бОльшего места для себя, словами через рот. Или ежедневный ритуал сидения попой на земле. Или оплачивание бОльших сумм хозяевам своих мест - фермерам за сметану - эдакая материальная и символическая поддержка духа. Или организуем фестиваль домовладельцев. Это утрировано, конечно, для иллюстрации.
То есть мы либо занимаемся «искусной обработкой и выделкой» себя, доращивая в себе то, что позволит нам приобщиться к бОльшей системе. Либо поддерживаем тех, служим тем, кто уже приобщен, это тоже род связи с бОльшей системой.
Обещания «не буду есть сладкое, чтобы похудеть», «буду откладывать %, чтобы накопить на дом», «брошу курить, чтобы встретить любовь» - это не аскеза, это другие упражнения.
Вопрос: Я пока не поняла. Например: Я хочу дом. Не хватает денег. Аскеза в голову никак не приходит. Откладывать 3% от дохода? Выделить время для перебора вещей и выброса старого отжившего?
Ответ: Из вчерашнего поста «Для аскезы важно понимать во славу какой бОльшей системы мы собираемся «упражняться». Чему посвящаем себя и свое старание».
Дом - это желание для себя чего-то побольше и получше. Оно по-человечески понятно. Но это не бОльшая система, не надсистема, не метасистема.
БОльшая система - это то, частью чего ты готова стать, к чему ты хочешь быть приобщенной, живым воплощением чего ты готова быть. Условно, бОльшей системой может быть, дух хозяина своего места на земле, или ассоциация владельцев исторических усадеб (реальная или символическая - не важно), и т.д.
Например, возьмем дух хозяина своего места на земле. Обнаруживаем, почему вотпрямщас мы не являемся ходячим воплощением этой истории? Допустим, есть вопросики с заниманием своего места, расширением своего места в других ландшафтах жизни. Там прикусили себе язык, здесь ужали свои интересы, тут сморщили свои хотелки и пошли на компромисс. И тогда аскезой может быть упражнение по заниманию бОльшего места для себя, словами через рот. Или ежедневный ритуал сидения попой на земле. Или оплачивание бОльших сумм хозяевам своих мест - фермерам за сметану - эдакая материальная и символическая поддержка духа. Или организуем фестиваль домовладельцев. Это утрировано, конечно, для иллюстрации.
То есть мы либо занимаемся «искусной обработкой и выделкой» себя, доращивая в себе то, что позволит нам приобщиться к бОльшей системе. Либо поддерживаем тех, служим тем, кто уже приобщен, это тоже род связи с бОльшей системой.
Обещания «не буду есть сладкое, чтобы похудеть», «буду откладывать %, чтобы накопить на дом», «брошу курить, чтобы встретить любовь» - это не аскеза, это другие упражнения.
❤174👍61🔥35🤡6
Продолжение про аскезу.
Вопрос: А можно про похудение тоже растолковать? )) Когда вот прям много надо сбросить, организм уже не вытягивает такую лишнюю ношу, про энергию вообще речи нет. Я интуитивно чувствую, что это история гораздо больше, чем про внешний вид, но никак не могу нащупать, про что на самом деле.
Ответ: Легче было во времена стародавние, когда бОльшие системы были представлены в виде сил, богов и у них были имена. Сейчас у нас даже словов нет для внятной коммуникации с бОльшим) Штош, взлетаем с тем, что есть. Попытаюсь объяснить максимально примитивно, заранее простите за это.
Во славу чего хочется похудеть? Не от чего избавиться - это важно. Частью какого племени вы станете, когда похудеете? Каким духом будете пронизаны? Объясняем простыми словами, понятными ребенку 4 лет.
Например, у одной это будет «Я стану частью племени женщин-гонщиц, которые быстро и легко вскакивают на байк, коня, велосипед и мчат, куда-хотят-волосы-назад».
Тут проявляется некий дух всадницы, амазонки, валькирии. Далее задумываемся над своей аскезой: где можно добавить в свои дни щепотку валькирии, как это сделать своим упражнением? Как и чем поддержать дух валькирии в своих буднях?
У другой это может быть так: «Я буду представительницей племени женщин, от которых глаз не оторвать, ими любуются, к ним подходят известные фотографы и просят сделать портрет для своей выставки».
Тут витает сюжет любования, невозможной красоты, визуального магнетизма, от которого дух захватывает. Какое посвященное действие, какое упражнение мы можем взять за основу, чтобы давать больше места в своем мире духозахватывающей красоте? Служить этому?
Как вы понимаете, способ «не жрать и ходить в качалку» в данном случае будет иметь переменный успех. А вот один месяц не есть то, чем не хочется любоваться, от красоты чего дух не захватывает - вполне себе аскеза в данном случае.
#какжезадолбалитвоипроповедихло
Вопрос: А можно про похудение тоже растолковать? )) Когда вот прям много надо сбросить, организм уже не вытягивает такую лишнюю ношу, про энергию вообще речи нет. Я интуитивно чувствую, что это история гораздо больше, чем про внешний вид, но никак не могу нащупать, про что на самом деле.
Ответ: Легче было во времена стародавние, когда бОльшие системы были представлены в виде сил, богов и у них были имена. Сейчас у нас даже словов нет для внятной коммуникации с бОльшим) Штош, взлетаем с тем, что есть. Попытаюсь объяснить максимально примитивно, заранее простите за это.
Во славу чего хочется похудеть? Не от чего избавиться - это важно. Частью какого племени вы станете, когда похудеете? Каким духом будете пронизаны? Объясняем простыми словами, понятными ребенку 4 лет.
Например, у одной это будет «Я стану частью племени женщин-гонщиц, которые быстро и легко вскакивают на байк, коня, велосипед и мчат, куда-хотят-волосы-назад».
Тут проявляется некий дух всадницы, амазонки, валькирии. Далее задумываемся над своей аскезой: где можно добавить в свои дни щепотку валькирии, как это сделать своим упражнением? Как и чем поддержать дух валькирии в своих буднях?
У другой это может быть так: «Я буду представительницей племени женщин, от которых глаз не оторвать, ими любуются, к ним подходят известные фотографы и просят сделать портрет для своей выставки».
Тут витает сюжет любования, невозможной красоты, визуального магнетизма, от которого дух захватывает. Какое посвященное действие, какое упражнение мы можем взять за основу, чтобы давать больше места в своем мире духозахватывающей красоте? Служить этому?
Как вы понимаете, способ «не жрать и ходить в качалку» в данном случае будет иметь переменный успех. А вот один месяц не есть то, чем не хочется любоваться, от красоты чего дух не захватывает - вполне себе аскеза в данном случае.
#какжезадолбалитвоипроповедихло
❤219🔥138👍38😁8🤩5
Недавно говорили со знакомой, с которой не созванивались уже года 3. Рассказывает, как кардинально изменила свою жизнь за эти годы: страну, дом с видом на озеро, мужчину, профессию, комьюнити, интересы. Все ортогонально прежнему ее миру. «И, знаешь, я сейчас живу так, как мечтала годами, списки целей-желаний писала, нейрографика там, коллажи лепила. И головой регистрирую, что я в том самом месте в том самом окружении и занимаюсь тем делом, которое всю жизнь хотела. И график себе сама устанавливаю. Все хорошо, отлично даже. А внутри как будто не дзынькает».
И я много думаю в этом направлении. Почему, когда сбыча мечт и желаемые обстоятельства - вот они, а внутри не звенит, не поет? Своим мнением дальше поделюсь, ваши послушаю.
И я много думаю в этом направлении. Почему, когда сбыча мечт и желаемые обстоятельства - вот они, а внутри не звенит, не поет? Своим мнением дальше поделюсь, ваши послушаю.
❤189🔥77👍26🐳6😁1
Мои мысли по поводу «живу жизнью мечты, все прекрасно, но внутри не дзынькает».
В нашей культуре человек воспринимает себя как ходячий биоскафандр с мозгом, с «Я-наличным». Но у каждого из вас хотя бы в детстве был такой опыт. Когда вы слишком увлекались собственной игрой или взахлеб читали книгу, то как будто «выпадали» из повседневности. В языке есть хорошее слово для этого процесса - «забыться», то есть забыть себя-повседневного. И если в этом состоянии вас резко окликали, то вы испытывали трансовое замешательство, выходили-возвращались, «вспоминая», кто вы и где вы.
В нашем языке нет подходящих слов для описания этого слоя реальности, воспользуемся терминами исследователей. В моменты такого выпадения из Я-знаемого, мы соединяемся с другим «слоем» своего Я.
Психиатр Станислав Гроф сказал бы, что это выход за границы биографического эго. Культуролог Хейзинга назвал бы это инобытийным слоем, религовед-философ Элиаде - йерофаническим, профессор психологии Кельтнер - awe-уровнем.
Будем звать это слоем личного священного. Когда мы выпадаем из Я-повседневного и соединяемся с слоем личного священного, то испытываем мощное и манкое состояние, непередаваемое. Можно обозначить его как «упоение», «душа поет», «внутренний трепет», «мурашки».
Продолжение следует…
В нашей культуре человек воспринимает себя как ходячий биоскафандр с мозгом, с «Я-наличным». Но у каждого из вас хотя бы в детстве был такой опыт. Когда вы слишком увлекались собственной игрой или взахлеб читали книгу, то как будто «выпадали» из повседневности. В языке есть хорошее слово для этого процесса - «забыться», то есть забыть себя-повседневного. И если в этом состоянии вас резко окликали, то вы испытывали трансовое замешательство, выходили-возвращались, «вспоминая», кто вы и где вы.
В нашем языке нет подходящих слов для описания этого слоя реальности, воспользуемся терминами исследователей. В моменты такого выпадения из Я-знаемого, мы соединяемся с другим «слоем» своего Я.
Психиатр Станислав Гроф сказал бы, что это выход за границы биографического эго. Культуролог Хейзинга назвал бы это инобытийным слоем, религовед-философ Элиаде - йерофаническим, профессор психологии Кельтнер - awe-уровнем.
Будем звать это слоем личного священного. Когда мы выпадаем из Я-повседневного и соединяемся с слоем личного священного, то испытываем мощное и манкое состояние, непередаваемое. Можно обозначить его как «упоение», «душа поет», «внутренний трепет», «мурашки».
Продолжение следует…
❤183🔥83👍29💯3
Продолжаем. Итак, в моменты «выхода за пределы биографического эго», когда мы соединяемся со своим личным священным, наша повседневная идентичность нервно курит в сторонке. И это сильное и волнительное переживание, проживание жизни в «сыром виде». Как будто сама жизнь струится через все твое существо.
Кельтнер в своих экспериментах по нейроэстетике описывает, что в таких состояниях снижается и затихает активность тех зон мозга, которые отвечают за эго, внутренний монолог, саморефлексию, за бла-бла-бла о насущных проблемах-задачах. То есть Я-повседневное, которое занимало центральное место, сползает с трона, теряет контроль. И потому внешне мы в такой ситуации выглядим как блаженные. Ясен пень, именно в эти моменты мы (по мнению тех, кто крепко держится за свое Я-повседневное), занимаемся «всякой блажью как ненормальные»: втыкаем на травинку или на облако, читаем «какую-то ерунду», возимся «с какими-то железками», «опять что-то малюем, нет, чтобы делом заняться»
Состояние упоения и трепета от контакта с тем, что для нас священно, часто маркируется как аномальное. Это нехило влияет на паттерн наших мечтаний в дальнейшем. И я тут говорю о реальных больших мечтах, а не о желаниях «много денег, чтобы закрыть кредиты и ипотеки».
Окончание следует…
Кельтнер в своих экспериментах по нейроэстетике описывает, что в таких состояниях снижается и затихает активность тех зон мозга, которые отвечают за эго, внутренний монолог, саморефлексию, за бла-бла-бла о насущных проблемах-задачах. То есть Я-повседневное, которое занимало центральное место, сползает с трона, теряет контроль. И потому внешне мы в такой ситуации выглядим как блаженные. Ясен пень, именно в эти моменты мы (по мнению тех, кто крепко держится за свое Я-повседневное), занимаемся «всякой блажью как ненормальные»: втыкаем на травинку или на облако, читаем «какую-то ерунду», возимся «с какими-то железками», «опять что-то малюем, нет, чтобы делом заняться»
Состояние упоения и трепета от контакта с тем, что для нас священно, часто маркируется как аномальное. Это нехило влияет на паттерн наших мечтаний в дальнейшем. И я тут говорю о реальных больших мечтах, а не о желаниях «много денег, чтобы закрыть кредиты и ипотеки».
Окончание следует…
❤190🔥72😁14💯9👍3
Про мечты и дзыньки, окончание.
Древние волшебные истории всех народов мира недвусмысленно объясняют, когда «жизнь как в сказке». Это поддержание цикла «из дома - в тридевятое царство», «из вареного в сырое», из мира знаемого, упорядоченного - в инобытие. Из профанного в сакральное. От балагана к богу и обратно.
Пренебрежительное отношение к личному священному приводит к тому, что мы начинаем обживаться в слое повседневном, уплотняемся в нем и начинаем идентифицировать себя в социальном репертуаре (мама-папа-друг-экстраверт-танцовщица сальсы-востоковед-балагур и пр.). А отчаяние и тоску по личному священному размещаем в большие мечты. Мол, когда я там окажусь, то ко мне вернется ощущение меда жизни, счастливое и трепетное состояние растворения и распускания, когда каждое утро - предвкушение, а каждый вечер - сочное послевкусие.
Оказавшись в желаемых обстоятельствах нередко обнаруживается «упс-эффект»: голова регистрирует наличие всех ингредиентов по чек-листу желаний, а меда жизни мы не чувствуем. «По усам текло, а в рот не попало».
С этого и начинается «ну что ты с жиру бесишься» у состоявшихся людей. Попытки связи со своим личным священным через общепризнанные точки доступа и билет на самолет: поездки в паломнические туры, посещение мест силы, чудотворных практик и чудотворцев.
Это очередная попытка «приехать», географически переместиться туда, где можно соединиться со своим упоением и awe, трепетом души. С гарантией. Конечно, и на этом пути присутствует разочарование. Ты стоишь в древнем храме, у священного дерева, идешь по пути Камино и видишь, как все причащаются благодати, а у тебя внутри пшик и пу-пу-пу.
Так бывает, когда личное священное не совпадают с тиражируемым, вообще никак не пересекается с алтарями, молитвами, тибетскими чашами или горловым пением.
Ну за священные дзыньки!
Древние волшебные истории всех народов мира недвусмысленно объясняют, когда «жизнь как в сказке». Это поддержание цикла «из дома - в тридевятое царство», «из вареного в сырое», из мира знаемого, упорядоченного - в инобытие. Из профанного в сакральное. От балагана к богу и обратно.
Пренебрежительное отношение к личному священному приводит к тому, что мы начинаем обживаться в слое повседневном, уплотняемся в нем и начинаем идентифицировать себя в социальном репертуаре (мама-папа-друг-экстраверт-танцовщица сальсы-востоковед-балагур и пр.). А отчаяние и тоску по личному священному размещаем в большие мечты. Мол, когда я там окажусь, то ко мне вернется ощущение меда жизни, счастливое и трепетное состояние растворения и распускания, когда каждое утро - предвкушение, а каждый вечер - сочное послевкусие.
Оказавшись в желаемых обстоятельствах нередко обнаруживается «упс-эффект»: голова регистрирует наличие всех ингредиентов по чек-листу желаний, а меда жизни мы не чувствуем. «По усам текло, а в рот не попало».
С этого и начинается «ну что ты с жиру бесишься» у состоявшихся людей. Попытки связи со своим личным священным через общепризнанные точки доступа и билет на самолет: поездки в паломнические туры, посещение мест силы, чудотворных практик и чудотворцев.
Это очередная попытка «приехать», географически переместиться туда, где можно соединиться со своим упоением и awe, трепетом души. С гарантией. Конечно, и на этом пути присутствует разочарование. Ты стоишь в древнем храме, у священного дерева, идешь по пути Камино и видишь, как все причащаются благодати, а у тебя внутри пшик и пу-пу-пу.
Так бывает, когда личное священное не совпадают с тиражируемым, вообще никак не пересекается с алтарями, молитвами, тибетскими чашами или горловым пением.
Ну за священные дзыньки!
❤260🔥107💯62❤🔥24👍11🥰10😁5
О фигуре и фоне.
Дублин сам по себе выглядит как обычный щенок. Но сейчас мы гуляли на поляне, куда одновременно привели мальтипу, кокопу и карликового пуделя. И Дублин моментально на их фоне превратился в деда «Эх, малята». Не хватало только цигарки с махоркой для полноты образа.
Фото @MarinaSavinskaya
Дублин сам по себе выглядит как обычный щенок. Но сейчас мы гуляли на поляне, куда одновременно привели мальтипу, кокопу и карликового пуделя. И Дублин моментально на их фоне превратился в деда «Эх, малята». Не хватало только цигарки с махоркой для полноты образа.
Фото @MarinaSavinskaya
❤157😁117👍5🤩4
Из древних архивов-сусеков. Шпаргалка эвфемизмов. Отборные нематерные ругательства для безопасного выражения своего отношения к происходящему. Ругайтесь на здоровье:)
А
Ангидрид твою валентность через медный купорос!
Ангидрид твою перекись марганца!
Ах ты, гондольер!
Б
Бляха от сандаликов!
В
Волки тряпочные!
Г
Гипербалический парабалоид!
Гребаный ёж!
Гребаный звездолет!
Гребанный карась!
Д
Да братская щука!
Да вашу ж меня!
Да мышкин хобот!
Е
Египетские пирамиды!
Едрен батон!
Едрена кочерыжка!
Едрический сандаль!
Еккибастусский угольный бассейн!
Етижи пассатижи!
Етишкин сарафан!
Етишкино горе!
Ё
Ёжки мандрагошки!
Ёшкин дрын!
Ж
Жеваный крот!
И
И ландыш с вами!
Ипатьевско-Колотитьевская летописсссь!
Й
Йидрицкий огнемёт!
Йогурт без даты!
Йода Криворукий!
К
Конь педальный!
Л
Летит твоя мать!
М
Мать твою волшебницу!
Мать моя моцарелла!
Модальные удоды!
Н
Не говори ерундой!
Не расчёсывай мне нервы!
О
Ондатра тоскливая
П
Полная джигурда!
Полный Фейербах
Пресвятые драконы и гремучие змеи!
Р
Разквадрат твою матрицу по замкнутому кругу!
С
Святые джигурдинки!
Святые ёжики!
Святые помидоры!
Соберись, дрисюсель!
Т
Твою ж дивизию!
Толстый боженька на велике, забери меня отсюда!
Топчись оно конем!
У
Удод тоскливый!
Ф
Франкенштейна мне в подмышку!
Ш
Штопаный крот!
Э
Эбонит твою мать!
Эпический сюжет!
Эфиоптвоюмать!
Я
Ядрен камертон!
Якорь вам в глотку!
Ямбись оно хореем!
Японская богомышь!
А
Ангидрид твою валентность через медный купорос!
Ангидрид твою перекись марганца!
Ах ты, гондольер!
Б
Бляха от сандаликов!
В
Волки тряпочные!
Г
Гипербалический парабалоид!
Гребаный ёж!
Гребаный звездолет!
Гребанный карась!
Д
Да братская щука!
Да вашу ж меня!
Да мышкин хобот!
Е
Египетские пирамиды!
Едрен батон!
Едрена кочерыжка!
Едрический сандаль!
Еккибастусский угольный бассейн!
Етижи пассатижи!
Етишкин сарафан!
Етишкино горе!
Ё
Ёжки мандрагошки!
Ёшкин дрын!
Ж
Жеваный крот!
И
И ландыш с вами!
Ипатьевско-Колотитьевская летописсссь!
Й
Йидрицкий огнемёт!
Йогурт без даты!
Йода Криворукий!
К
Конь педальный!
Л
Летит твоя мать!
М
Мать твою волшебницу!
Мать моя моцарелла!
Модальные удоды!
Н
Не говори ерундой!
Не расчёсывай мне нервы!
О
Ондатра тоскливая
П
Полная джигурда!
Полный Фейербах
Пресвятые драконы и гремучие змеи!
Р
Разквадрат твою матрицу по замкнутому кругу!
С
Святые джигурдинки!
Святые ёжики!
Святые помидоры!
Соберись, дрисюсель!
Т
Твою ж дивизию!
Толстый боженька на велике, забери меня отсюда!
Топчись оно конем!
У
Удод тоскливый!
Ф
Франкенштейна мне в подмышку!
Ш
Штопаный крот!
Э
Эбонит твою мать!
Эпический сюжет!
Эфиоптвоюмать!
Я
Ядрен камертон!
Якорь вам в глотку!
Ямбись оно хореем!
Японская богомышь!
🤣157🔥119❤42😁18👍13❤🔥7🎉1
А как начать возвращаться к личному священному, если в этом месте слепое пятно? Если смутно понимаешь, что когда-то в детстве личное священное вроде было, но сейчас даже не представляешь, как к этому подступиться?
Начать можно с утренней практики «Алтарь дня». Подумайте, что бы вы положили на алтарь своего сегодняшнего дня? Образно. Это может быть (и даже наверняка) что-то странное, но от этого в теле рождается глубокий вдох или выдох. Цветные стекляшки с берега моря. Или яйцо в крапинку. Или ветка сирени. Или брошь. Или горсть семян. Птичье перо или осколок вазы. Любая мелочь, которая сегодня чем-то важна и необъяснимо оживляет, я признаю это (даже не понимая, зачем и почему) и мысленно кладу ее в центр своего мира.
Начинать свой день с создания своего алтаря («это мое, почему - не знаю, но мое») и без - разный способ жить и быть.
Начать можно с утренней практики «Алтарь дня». Подумайте, что бы вы положили на алтарь своего сегодняшнего дня? Образно. Это может быть (и даже наверняка) что-то странное, но от этого в теле рождается глубокий вдох или выдох. Цветные стекляшки с берега моря. Или яйцо в крапинку. Или ветка сирени. Или брошь. Или горсть семян. Птичье перо или осколок вазы. Любая мелочь, которая сегодня чем-то важна и необъяснимо оживляет, я признаю это (даже не понимая, зачем и почему) и мысленно кладу ее в центр своего мира.
Начинать свой день с создания своего алтаря («это мое, почему - не знаю, но мое») и без - разный способ жить и быть.
❤243🔥113🥰24👍15
В прошлом году я знатно заморочилась исследованием ритуалов перехода и церемоний закрытия периодов. Побывала у нескольких мастеров-носителей традиций разных народов. И одна вещь дошла только сейчас. На одном из действ нам давали суть 4 жизненных циклов. От рождения до юности мы осваиваем стихию воздуха, речь, коммуникации, связи, мы еще не укоренены, любопытны, непоседливы, мобильны и легки на подъем. Затем наша задача - стихия огня, любови-моркови, чем мы горим, что нас зажигает, первые обжигания-кризисы-переплавки. В пору зрелости мы выстраиваем отношения с землей, материальным, телом и финансами, проектами и формами, своим домом и своей территорией. Урожай, который можно предъявить. И суть финального перехода, «перевала в середине пути» - освоить стихию воды. Но мы подходим к ней с багажом земли и по инерции ищем новую форму, новую твердь. «Кем я теперь стану», «что будет следующим проектом». Мы хотим нащупать следующую плотную роль-идентичность. Зависание в этой точке связано этим.
Продолжение следует…
Продолжение следует…
❤207🔥89❤🔥40👍25🐳8
Мне пишут про разные периодизация по стихиям, это вообще без разницы. Я про свое, про мысль, связанную зависанием в точке перехода на середине пути.
Осваивая «землю», мы осваиваем предъявляемые формы - структуры, которые имеют вес и объективное выражение. Недвижимость, статусы социальные, профессиональные, семейные, должности и проекты, банковские счета и репутационный капитал и пр. Так мы начинаем осмыслять мир через капиталистические фильтры. Моя ценность - объективная категория, подтвержденная признанными метриками: дипломы и звания, масштаб аудиторий и бюджетов проектов, зарплаты, регалии, количество клиентов, людей на юбилеях или похоронах. Формируется Я как инвестиционный актив. Я = то, что я имею и умею, чем владею, распоряжаюсь, влияю, что создаю, могу производить, чем могу вступать в обмены.
И в переходе по старой памяти мы пытаемся узреть новую идентичность как актив. Что я буду производить? Чем наполнять свой портфель, чтобы не дай бох не обесцениться? В каком статусе показываться людям на глаза?
Мы думаем, что все дело в том, что прежняя форма устарела, и задача - найти правильную новую форму для предъявления. Перебираем варианты, оценивая потенциальную доходность и риски. Туева хуча ресурса уходит на обслуживание глюка «являть и являться можно только в форме, верифицированной снаружи». Мол, твое существование легитимно только когда есть внешняя валидация. А без формы тебя просто не увидят, не оценят, не подтвердят.
И в этом месте начинаются ахудивительные квесты. «Я же ничего не делаю, просто свидетельствую, а у людей судьбы меняются, но никто не заплатит за то, что я рядом постоял(а)».
Осваивая «землю», мы осваиваем предъявляемые формы - структуры, которые имеют вес и объективное выражение. Недвижимость, статусы социальные, профессиональные, семейные, должности и проекты, банковские счета и репутационный капитал и пр. Так мы начинаем осмыслять мир через капиталистические фильтры. Моя ценность - объективная категория, подтвержденная признанными метриками: дипломы и звания, масштаб аудиторий и бюджетов проектов, зарплаты, регалии, количество клиентов, людей на юбилеях или похоронах. Формируется Я как инвестиционный актив. Я = то, что я имею и умею, чем владею, распоряжаюсь, влияю, что создаю, могу производить, чем могу вступать в обмены.
И в переходе по старой памяти мы пытаемся узреть новую идентичность как актив. Что я буду производить? Чем наполнять свой портфель, чтобы не дай бох не обесцениться? В каком статусе показываться людям на глаза?
Мы думаем, что все дело в том, что прежняя форма устарела, и задача - найти правильную новую форму для предъявления. Перебираем варианты, оценивая потенциальную доходность и риски. Туева хуча ресурса уходит на обслуживание глюка «являть и являться можно только в форме, верифицированной снаружи». Мол, твое существование легитимно только когда есть внешняя валидация. А без формы тебя просто не увидят, не оценят, не подтвердят.
И в этом месте начинаются ахудивительные квесты. «Я же ничего не делаю, просто свидетельствую, а у людей судьбы меняются, но никто не заплатит за то, что я рядом постоял(а)».
❤176🔥79💯39👍9🐳1
Там, где я обычно гуляю, есть высокий бордюр вокруг дома. Он высотой до колена и шириной в две ладони, мощная каменная кладка. Между домом и этим бордюром разнотравье. И на днях большущий кусок этой кладки отвалился, обнажив корни травы. Трава говорит «Мне нужно больше места».
А сегодня говорили с подругой о травме. В культуре, где мы воспринимаем себя как конструкцию, травма - это ущерб, нанесенный целостности конструкции, авария. И отсюда желание «вертать все взад».
Тоскуя по тому, что было до, человек хочет оказаться не там, где он есть, а в том месте, где потрясения не случилось. В несуществующем. Так происходит отключение от глубинного «да» миру, когда ты вроде бы живешь, но не сопричастен. То, что Хайдеггер называл «неподлинный существованием»: ты есть, но тебя нет. Погружение в небытие.
Нам сложно уложить в голове, что травма - это не поломка механизма, требующая ремонта. Что того существа, которое было до, больше нет. И оно не оживет после реставрации утраченной версии.
Поэтому в этом состоянии мы фокусируемся на том, чтобы восстановить кладку, собрать, залепить, починить так, чтобы было «как будто не было». Но фокус в том, чтобы стать травой. Ты что, предлагаешь стать овощем, дурацкая Хло? Нет, травой, былинкой. Чтобы быти, вернуться в бытие в другой форме жизни.
А сегодня говорили с подругой о травме. В культуре, где мы воспринимаем себя как конструкцию, травма - это ущерб, нанесенный целостности конструкции, авария. И отсюда желание «вертать все взад».
Тоскуя по тому, что было до, человек хочет оказаться не там, где он есть, а в том месте, где потрясения не случилось. В несуществующем. Так происходит отключение от глубинного «да» миру, когда ты вроде бы живешь, но не сопричастен. То, что Хайдеггер называл «неподлинный существованием»: ты есть, но тебя нет. Погружение в небытие.
Нам сложно уложить в голове, что травма - это не поломка механизма, требующая ремонта. Что того существа, которое было до, больше нет. И оно не оживет после реставрации утраченной версии.
Поэтому в этом состоянии мы фокусируемся на том, чтобы восстановить кладку, собрать, залепить, починить так, чтобы было «как будто не было». Но фокус в том, чтобы стать травой. Ты что, предлагаешь стать овощем, дурацкая Хло? Нет, травой, былинкой. Чтобы быти, вернуться в бытие в другой форме жизни.
❤251🔥81👍33❤🔥16🥰6🎉3🐳3
«Ну да, я — ветеран Великой Отечественной войны снял "Каникулы Бонифация". Это очень понятно. После войны, этой мясорубки, люди хотели простой веселой истории. <...> Ненавижу думать о войне, но насколько я помню, мы тогда не говорили о смерти, о ранах. По любому поводу — гоготали»
Bз интервью Федора Хитрука, режиссер "Вини-Пуха", "Каникул Бонифация" и пр.
"Я расскажу вам, как юмор спас жизни по крайней мере человекам 20. Зимой 42 года произошел случай, о котором, конечно, никто нигде не писал. О таком писать нельзя было. Послан наш отряд разведчиков-лыжников ночью в тыл врага. Они должны были пройти передовую. Отвлекающий маневр…
Идут бесшумно, и вдруг из-за угла неожиданно появляется отряд немцев. Минутное замешательство. Наши в право, в кювет. А немцы влево. Тишина, все залегли. А один немец такой толстый, видимо заметался и — к нашим.
И, вдруг, из кювета, где прятались немцы, слышится: "Ганс, Ганс, Ганс". Его ищут. И наши взяли этого Ганса и перекинули через дорогу. И когда Ганс туда полетел, видимо от страха, в этой тишине громко пукнул. И когда он, как жаба, упал, и немцы грохнули, и наши. И нервно смеялись в течение минуты. Хохотали, лежали и плакали. И потом начали постепенно замолкать. Стало возвращаться понимание, что война. И, не сговариваясь, наши тихонечко проползли и пошли своей дорогой. А немцы, ни слова не говоря, выстроились и пошли тоже дальше…
Они посмеялись вместе минуту. И это все решило их отношения. Они после этого не могли стрелять" Из воспоминаний Юрия Никулина
«без юмора мы бы все покончили с собой. Мы высмеивали все. ... это помогло нам оставаться людьми даже в жестких условиях»
<...>
"Было много юмора про нас, про то, что мы делали.... мы создавали забаву из каждой ситуации, а как можно было жить иначе? Смотрите, если я говорю, что умру, я умру. И я умру прежде, чем буду мертв. Вы должны знать, что было много людей, которые умерли из-за этого, прежде, чем их время закончилось, потому что они не знали, как смеяться над собой"
Исследование "Humor as a defense mechanism in the Holocaust"/"Юмор как механизм обороны в Холокосте", в котором описываются нарративы 55 переживших Холокост евреев.
Bз интервью Федора Хитрука, режиссер "Вини-Пуха", "Каникул Бонифация" и пр.
"Я расскажу вам, как юмор спас жизни по крайней мере человекам 20. Зимой 42 года произошел случай, о котором, конечно, никто нигде не писал. О таком писать нельзя было. Послан наш отряд разведчиков-лыжников ночью в тыл врага. Они должны были пройти передовую. Отвлекающий маневр…
Идут бесшумно, и вдруг из-за угла неожиданно появляется отряд немцев. Минутное замешательство. Наши в право, в кювет. А немцы влево. Тишина, все залегли. А один немец такой толстый, видимо заметался и — к нашим.
И, вдруг, из кювета, где прятались немцы, слышится: "Ганс, Ганс, Ганс". Его ищут. И наши взяли этого Ганса и перекинули через дорогу. И когда Ганс туда полетел, видимо от страха, в этой тишине громко пукнул. И когда он, как жаба, упал, и немцы грохнули, и наши. И нервно смеялись в течение минуты. Хохотали, лежали и плакали. И потом начали постепенно замолкать. Стало возвращаться понимание, что война. И, не сговариваясь, наши тихонечко проползли и пошли своей дорогой. А немцы, ни слова не говоря, выстроились и пошли тоже дальше…
Они посмеялись вместе минуту. И это все решило их отношения. Они после этого не могли стрелять" Из воспоминаний Юрия Никулина
«без юмора мы бы все покончили с собой. Мы высмеивали все. ... это помогло нам оставаться людьми даже в жестких условиях»
<...>
"Было много юмора про нас, про то, что мы делали.... мы создавали забаву из каждой ситуации, а как можно было жить иначе? Смотрите, если я говорю, что умру, я умру. И я умру прежде, чем буду мертв. Вы должны знать, что было много людей, которые умерли из-за этого, прежде, чем их время закончилось, потому что они не знали, как смеяться над собой"
Исследование "Humor as a defense mechanism in the Holocaust"/"Юмор как механизм обороны в Холокосте", в котором описываются нарративы 55 переживших Холокост евреев.
❤393🔥82💯48❤🔥32🥰3😁3
Вышли вчера утром по собачьим делам. Дублин в режиме «тыгыдынская лошадь» бежит впереди. Тишина, птички поют. Вдруг раздается звук бензопилы, в соседнем дворе что-то пилят и зычно гогочут. Через некоторое время шумовой эффект дополняется лаем и повизгиванием собак.
«Собак пилят!» - моментально смекнул Дублин и попятился назад.
«Глупенький Дублин!» - умилилась я.
А потом подумала, что мы, человеки, недалеко ушли. Мы «женим» между собой часто не связанные штуки, делаем выводы и на всякий случай пятимся. Когда работала с предпринимателями над запросами типа «хочу х3», «хочу масштаб» там всегда был внутренний трехтомник «Грядущие беды» - интерактивный сценарий будущего триллера с постоянными дополнениями и обновлениями.
И напоминаю СанПиНы гигиены будущего: прежде, чем воображать апокалиптичные варианты развития событий, всегда сначала воображаем «насколько хорошо все может быть».
«Собак пилят!» - моментально смекнул Дублин и попятился назад.
«Глупенький Дублин!» - умилилась я.
А потом подумала, что мы, человеки, недалеко ушли. Мы «женим» между собой часто не связанные штуки, делаем выводы и на всякий случай пятимся. Когда работала с предпринимателями над запросами типа «хочу х3», «хочу масштаб» там всегда был внутренний трехтомник «Грядущие беды» - интерактивный сценарий будущего триллера с постоянными дополнениями и обновлениями.
И напоминаю СанПиНы гигиены будущего: прежде, чем воображать апокалиптичные варианты развития событий, всегда сначала воображаем «насколько хорошо все может быть».
❤287💯64👍49🔥47😁20❤🔥7🐳4🤡3
Гуляем. Навстречу несется маленькая пуделиха и с разбегу головой врезается в Дублина. Потом начинает вокруг него описывать круги.
«Экая страстная барышня! Получается, она в меня втрескалась по уши, а потом попыталась окрутить» - радуется своей обольстительности Дублин и начинает бежать вприпрыжку. Вдруг резко садится посреди тротуара. «Или коварная аферистка? Хотела с разбегу взять меня в оборот… и обдурить?» - поражается своей проницательности Дублин. И переходит в режим бдительной прогулки, подозрительно вглядываясь в очередную приближающуюся собаку.
Наши интерпретации намерений других определяют, как мы будем двигаться. От паранойи (тотальной подозрительности к миру, который недобр к вам) до пронойи (веры в то, что мир заодно с вами) - веер вариантов.
Мы часто фокусируемся на том, чтобы лучше предсказывать намерения людей и мира по отношению к нам, чтобы минимизировать вред, ущерб и скрытые угрозы. Попробуйте сместить фокус на то, как вы хотите двигаться в жизни. «Я уже не знаю, как я хочу двигаться. Мир сошел с ума! Столько всего, что вообще ничего не хочу». Ок. Вообразите, что мир втрескался в вас по уши и и замышляет что-то для вас, не с целью обдурить, а с целью поддержать. Продолжаем практиковать «Насколько хорошо все может быть?». Что пропадает из ваших действий, а что вдруг появляется, проявляется? Например, пропадает суетливость, появляется расслабленность. Или пропадает апатия, появляется придурь. Так вы и хотите двигаться в жизни сегодня.
«Экая страстная барышня! Получается, она в меня втрескалась по уши, а потом попыталась окрутить» - радуется своей обольстительности Дублин и начинает бежать вприпрыжку. Вдруг резко садится посреди тротуара. «Или коварная аферистка? Хотела с разбегу взять меня в оборот… и обдурить?» - поражается своей проницательности Дублин. И переходит в режим бдительной прогулки, подозрительно вглядываясь в очередную приближающуюся собаку.
Наши интерпретации намерений других определяют, как мы будем двигаться. От паранойи (тотальной подозрительности к миру, который недобр к вам) до пронойи (веры в то, что мир заодно с вами) - веер вариантов.
Мы часто фокусируемся на том, чтобы лучше предсказывать намерения людей и мира по отношению к нам, чтобы минимизировать вред, ущерб и скрытые угрозы. Попробуйте сместить фокус на то, как вы хотите двигаться в жизни. «Я уже не знаю, как я хочу двигаться. Мир сошел с ума! Столько всего, что вообще ничего не хочу». Ок. Вообразите, что мир втрескался в вас по уши и и замышляет что-то для вас, не с целью обдурить, а с целью поддержать. Продолжаем практиковать «Насколько хорошо все может быть?». Что пропадает из ваших действий, а что вдруг появляется, проявляется? Например, пропадает суетливость, появляется расслабленность. Или пропадает апатия, появляется придурь. Так вы и хотите двигаться в жизни сегодня.
❤225❤🔥85🔥71😁29🥰5👍4🐳3
Зову на летнюю «ИИнициацию»: с 20 июня по 5 июля.
На проекте вы завершитесь как существа, жившие в мире без искусственного интеллекта, пойдете в дремучий ИИ-лес за руку с мудрым проводником. Через 2 недели выйдете из него с собственными GPT-ассистентами и проектами, новыми навыками.
Формат: онлайн-встречи + закрытая ТГ-группа
Как все будет?
Все инициации начинаются с окончания. Поэтому сначала будет стадия завершения.
Вы приходите ко мне на консультации. Рассказываете о своем существующем проекте или идее проекта, вместе мы выясняем, что нужно завершить, с какой стратегией попрощаться. Как освободить место для нового.
6 временных слотов (утренние, дневные и вечерние), приходить можно в любой слот и неоднократно.
Затем вы идете в дремучий ИИ-лес знакомиться с GPT. Вместе с Софьей Копосовой настраиваете базу в GPT, самое легкое, необходимое и доступное (достаточно бесплатной версии GPT). Упрощаете контакт с ИИ, убираете технический страх.
Будет вводная лаборатория. Навигация по GPT: все спецвозможности, от GPT-ассистента до GPT-проекта. Затем лаборатории, где вы создадите свои первые GPT-проекты и своих первых ассистентов вместе с Софьей.
В процессе вы приходите снова ко мне на консультации с вопросом «И как дальше жить?». Я подсказываю.
В финале вы готовитесь явить себя миру. Приходите с заготовками своих GPT-проектов и цифровых ассистентов на дежурства, дорабатываете их с сопровождением Софьи.
Кого зовем?
Предпринимателей и специалистов, экспертов и преподавателей, творцов, исследователей, фасилитаторов, коучей, аналитиков, желающих встроить ИИ в свой процесс.
Тех, у кого не затевается с этим ИИ, не запускается и не заводится, а хочется.
Тут можно зарегистрироваться и узнать детали: https://leadteh.site/gptlaboratoria
На проекте вы завершитесь как существа, жившие в мире без искусственного интеллекта, пойдете в дремучий ИИ-лес за руку с мудрым проводником. Через 2 недели выйдете из него с собственными GPT-ассистентами и проектами, новыми навыками.
Формат: онлайн-встречи + закрытая ТГ-группа
Как все будет?
Все инициации начинаются с окончания. Поэтому сначала будет стадия завершения.
Вы приходите ко мне на консультации. Рассказываете о своем существующем проекте или идее проекта, вместе мы выясняем, что нужно завершить, с какой стратегией попрощаться. Как освободить место для нового.
6 временных слотов (утренние, дневные и вечерние), приходить можно в любой слот и неоднократно.
Затем вы идете в дремучий ИИ-лес знакомиться с GPT. Вместе с Софьей Копосовой настраиваете базу в GPT, самое легкое, необходимое и доступное (достаточно бесплатной версии GPT). Упрощаете контакт с ИИ, убираете технический страх.
Будет вводная лаборатория. Навигация по GPT: все спецвозможности, от GPT-ассистента до GPT-проекта. Затем лаборатории, где вы создадите свои первые GPT-проекты и своих первых ассистентов вместе с Софьей.
В процессе вы приходите снова ко мне на консультации с вопросом «И как дальше жить?». Я подсказываю.
В финале вы готовитесь явить себя миру. Приходите с заготовками своих GPT-проектов и цифровых ассистентов на дежурства, дорабатываете их с сопровождением Софьи.
Кого зовем?
Предпринимателей и специалистов, экспертов и преподавателей, творцов, исследователей, фасилитаторов, коучей, аналитиков, желающих встроить ИИ в свой процесс.
Тех, у кого не затевается с этим ИИ, не запускается и не заводится, а хочется.
Тут можно зарегистрироваться и узнать детали: https://leadteh.site/gptlaboratoria
❤55🔥25😁15👍5🤡1😍1
Когда ты щенок в самом расцвете сил, то вопрос самоопределения встает в полный рост. И кажется, что большие морды точно могут надоумить. А они говорят «Ух, какой медвежонок!», «Он у вас на волчонка похож!», «Как будто маленькая лисичка!».
Вот и сегодня, извините за неровный почерк.
Дублин играет в догонялки с щенком борзой. Хозяйка борзой говорит «Он у вас бегает совсем как заяц».
«Получается, я таки заяц» - делает заключение Дублин. Идем дальше.
- Можно погладить собачку?
- Можно!
- Это охотничья порода?
- Охотничья.
- Какой дикобразик!
«Выходит, я вовсе не заяц, а охотничий дикобраз?» - озадачен пёсель.
С Дублином проведена беседа о самоопределении с целью профилактики фрустрации.
Что ты делаешь сегодня, то тебя и определяет. Какое ремесло в фокусе твоего внимания сегодня - такое мастерство ты и нарабатываешь. Беспокоишься? Нарабатываешь мастерство беспокойства. Это определяет тебя как будущего мастера беспокойства, если ты беспокоился вчера и продолжишь завтра и послезавтра.
Что ты практикуешь сегодня? Это ключевой вопрос для самоопределения. А то, что видят в тебе другие - это эхо их самоопределения.
Вот и сегодня, извините за неровный почерк.
Дублин играет в догонялки с щенком борзой. Хозяйка борзой говорит «Он у вас бегает совсем как заяц».
«Получается, я таки заяц» - делает заключение Дублин. Идем дальше.
- Можно погладить собачку?
- Можно!
- Это охотничья порода?
- Охотничья.
- Какой дикобразик!
«Выходит, я вовсе не заяц, а охотничий дикобраз?» - озадачен пёсель.
С Дублином проведена беседа о самоопределении с целью профилактики фрустрации.
Что ты делаешь сегодня, то тебя и определяет. Какое ремесло в фокусе твоего внимания сегодня - такое мастерство ты и нарабатываешь. Беспокоишься? Нарабатываешь мастерство беспокойства. Это определяет тебя как будущего мастера беспокойства, если ты беспокоился вчера и продолжишь завтра и послезавтра.
Что ты практикуешь сегодня? Это ключевой вопрос для самоопределения. А то, что видят в тебе другие - это эхо их самоопределения.
❤246🔥100👍33💯18🤣8❤🔥4